هنا تأمل فلسفي ثاقب في معنى العصيان، يبيّن كيف يمكن لرفض الطاعة -حين يؤسس على الضمير- أن يكون عملاً أخلاقياً يُعيد للإنسان حريته بدل أن يسلبها!

لا يظهر هذا الكتاب كمن يمجّد العصيان المدفوع بنزوة عاطفية أو طيش سياسي -وقد تكمن هنا أول أهميته- فمنذ الصفحات الأولى، لا يلتفت المؤلف إلى الشعارات الاحتجاجية التي تمثّل «العصيان» عادة، بل يضعه في مواجهة سؤال فلسفي محرج: لماذا نطيع أصلاً؟ وهو بهذا، يرتفع عن مستوى التعليق السياسي العابر والمستهلك إلى مستوى التأمل الأخلاقي العميق، وبدل أن يسأل سطحياً: متى يجوز أن نرفض؟ يبدأ من الترسّبات الأعمق في الإنسان: كيف تتكوّن فينا قابلية الخضوع؟ ولماذا يبدو الامتثال في كثير من الأحيان أكثر راحة من المسؤولية؟

 

……. تتمة المراجعة على الرابط

.

…………………………….. فلسطين حرة ……………………………..

تتزامن هذه التدوينة مع أحداث (طوفان الأقصى) في غزة
وإنها لإثبات موقف .. وإنها لمن أضعف الإيمان في نصر القضية التاريخية

﴿ألا إنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾

أكتوبر 2023

 

وعلى مكتبتي تصطف هذه الكتب

م	اسم الكتاب	المؤلف
1	تاريخ غزة	عارف العارف
2	غزة: تاريخ من النضال	جو ساكو
3	غزة: بحث في استشهادها	نورمان فنكلستين
4	غزة في أزمة: تأملات في الحرب الإسرائيلية على الفلسطينيين	نعوم تشومسكي
5	لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضد غزة	هلغى باومغرتن
6	أنا ابن غزة: مقالات في الحرب على غزة	سمير البرغوثي
7	عن فلسطين	نعوم تشموسكي
8	فلسطين أرض الرسالات السماوية	روجيه غارودي
9	فلسطين قضية شعب وتاريخ وطن	كمال جنبلاط
10	الادب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948-1968	غسان كنفاني
11	الرواية الفلسطينية: من سنة 1948 حتى الحاضر	بشير أبو منة
12	ملامح الرواية الفلسطينية الجديدة: ما بعد أوسلو	تحسين يقين
13	مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية	ناهض زقوت
14	فلسطين وقضية الحرية: في سير وإبداعات المثقفين الفلسطينيين	كريم مروة
15	المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1908 : 1948)	ماهر الشريف
16	يوميات مثقف من الأرياف الفلسطينية: من المخطوطات الفلسطينية النادرة	نادر مصاروة
17	خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة	ادوارد سعيد
18	دفاتر فلسطينية	معين بسيسو
19	أن تعودى فلسطين	لينا مرواني
20	عائد إلى حيفا	غسان كنفاني
21	من دمشق إلى حيفا	خيري الذهبي
22	مقدسيون صنعوا تاريخاً	عزيز محمود العصا
23	رجال من فلسطين كما عرفتهم	عجاج نويهض
24	عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين	محمد محمد حسن شراب
25	شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة	هيثم سليم زعيتر
26	عبق أرضنا: أصوات من فلسطين وإسرائيل	كينيزي مراد
27	أمير الظل	عبدالله البرغوثي
28	الكتابة والسجن: عالم الكتابة في السجن	كميل أبو حنيش
29	ذاكرة المنفى: 2374 يوماً من الإبعاد	تيسير نصرالله
30	الخزنة: الحب والحرية	عصمت منصور
31	قناع بلون السماء	باسم خندقي
32	لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق	علي جرادات
33	الشوك والقرنفل	يحيى السنوار
34	البندقية وغصن الزيتون	دايفيد هيرست
35	الطب الشرعي في فلسطين: دراسة أنثروبولوجية	سهاد ظاهر
36	الفلسطينيون والتحرر: موقف مسيحي	خريستو المر
37	بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي	خالد الفقيه
38	تاريخ القدس القديم	د. خزعل الماجدي
39	القدس: التطهير العرقي وأساليب المقاومة	مجموعة مؤلفين
40	التطهير العرقي في فلسطين	إيلان بابه
41	حرب المئة عام على فلسطين: قصة الإستعمار الإستيطاني والمقاومة 1917 – 2017	رشيد الخالدي
42	دولة فلسطينية للهنود الحمر	منير العكش
43	العرب في إسرائيل: رؤية من الداخل	عزمي بشارة
44	العولمة والعبرنة في المشهد اللغوي العربي الفلسطيني في إسرائيل	محمد أمارة
45	النشاط اليهودي في الدولة العثمانية: من بدايات القرن الرابع عشر الهجري حتى سقوط الخلافة العثمانية	أحمد حلمي
46	مسلمون ويهود و مشركون	ميخائيل ليكر
47	اليهود في العالم العربي	د. زبيدة محمد عطا
48	اليهود في الكويت: وقائع وأحداث	حمزة عليان
49	تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام	اسرائيل ولفنسون
50	تاريخ يهود الخليج: البحرين – عمان – الاحساء – الكويت	نبيل الربيعي
51	أنا هناك: تجربة طبيب مصري بمستشفى يهودي في أمريكا أثناء حرب العبور 1973	د. محمد عبدالرسول
52	الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل	يوري بار جوزيف
53	أزمنة مثيرة: وقائع من سجلات القنصلية البريطانية في بيت المقدس (1853 – 1856)	جيمس فن
54	النكبة بالعبرية: عن النضال اليهودي ضد الصهيونية في إسرائيل	إيتان لرونشتاين أباريسيو
55	سري للغاية: اسرار اتصالات القادة العرب مع إسرائيل	جمال الدين حسين
56	مجانين السلام: القصة السرية لمفاوضات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل	ماريك هالتر – إريك لوران
57	من يهودية الدولة حتى شارون	د. عزمي بشارة
58	قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة	د. عزمي بشارة
59	الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة	د. عزمي بشارة
60	هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟	حركة المقاومة الإسلامية حماس
61	التوراة	د. مصطفى محمود
62	تهويد المعرفة	ممدوح عدوان
63	بنات إسرائيل	محمد رجب
64	المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات	ديب علي حسن
65	الجنس عند اليهود: أخبار النساء الصالحات والفاسدات من بني إسرائيل	أحمد حجازي السقا
66	دم لفطير صهيون (حارة اليهود)	د. نجيب الكيلانى
67	كل شيء هادئ في العيادة: مذكرات يهودي عراقي	سلمان درويش
68	كيف توقفت عن كوني يهودياً	شلومو زاند
69	مختارات من الأدب العبري المؤسس (قصص وروايات قصيرة 1948 – 1900)	تحرير أنطوان شلحت – هنيدة غانم
70	أسطورة التكوين: الثقافة الإسرائيلية الملفقة	أنطوان شلحت
71	الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير	محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة
72	نهاية اليهود: قضية حتمية وثوابت قرآنية ونصوص توراتية	محمد عزت عارف
73	أسفار العهد القديم في التاريخ: اختلاق الماضي	توماس تومسن
74	الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية	د. روجيه جارودي
75	اليهود فتنة التاريخ	ماهر آغا
76	اليهودية والغيرية: غير اليهود في منظار اليهودية	ألبيرتو دانزول
77	إسرائيل النازية ولغة المحرقة	د. مصطفى محمود
78	إسرائيل: البداية والنهاية	د. مصطفى محمود
79	إسرائيل: دولة بلا هوية	عقل صلاح وكميل أبو حنيش
80	النكتة الصهيونية	محمد أبو خضور
81	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة	قتيبة مسلم
82	عشر خرافات عن إسرائيل	إيلان بابيه
83	الأكذوبة الكبرى: حرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز	أحمد التهامي
84	القوى الخفية لليهودية العالمية الماسونية	داود عبدالعفو سنقرط
85	الموساد: أفعى الإرهاب الإسرائيلية في العالم	دنس غيزنبرغ، يوري دان، ايلي لاندو
86	جواسيس جدعون: التاريخ السري للموساد	غوردون توماس
87	بطرس بيتر غالي: من الجد بطرس إلى بيت صهيون والعودة	أبو إسلام أحمد عبدالله
88	من يجرؤ علي الكلام: الشعب والمؤسسات في مواجهة اللوبي الإسرائيلي	بول فندلي
89	من أجل صهيون: التراث اليهودي المسيحي في الثقافة الأمريكية	د. فؤاد شعبان
90	تلمود العم سام : الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا	منير العكش
91	الوثائق السرية للمخابرات الأمريكية: المخابرات الإسرائيلية	مجدي نصيف
92	الصهيونية والحضارة الغربية	د. عبدالوهاب المسيري
93	الصهيونية وخيوط العنكبوت	د. عبدالوهاب المسيري
94	بروتوكولات حكماء صهيون	حكماء صهيون

95	علام يطلق اسم فلسطين؟	الان غريتش
96	اسمها فلسطين: المذكرات الممنوعة لرحالة إنجليزية في الأرض المقدسة	آدا جودريتش فريير

97	عرق متوهم: تاريخ موجز لكراهية اليهود	شلومو زاند
98	ما يفوق الوقاحة: إساءة استخدام اللاسامية وتشويه التاريخ	نورمان فنكلستين
99	وقت مستقطع للنجاة	عاطف أبو سيف
100	اختراع الشعب اليهودي	شلومو زاند
101	اختراع أرض إسرائيل	شلومو زاند
102	كيف لم أعد يهودياً؟	شلومو زاند
103	معنى إسرائيل	يعقوب م. رابكن
104	سرديات الطوفان	صبحي حديدي
105	خلاصة قصة فلسطين والصهيونية	محمد إلهامي
106	الموسيقى والغناء في فلسطين	إلياس سحاب وآخرون
107	العمل الثقافي في السجون	جميل مطور
108	ابن السماء	سمير الجندي
109	فلسطين في صراع الشرق الأوسط	د. عمر شلايل
110	اللعب بالجنود	طارق عسراوي
111	النخبة الإسرائيلية الجديدة	صالح النعامي
112	الصحافة التلفزيونية في تجربة الجزيرة	محمد اود وآخرون
113	الأخلاقيات الجديدة للصحافة	فرانس نموس
114	شبكات التواصل الاجتماعي والإبادة الرقمية للمحتوى الفلسطيني	صالح النعامي
115	شيرين أبو عاقلة؛ سيرة صحفية	محمد البقالي وآخرون
116	النكبة المستمرة	إلياس خوري
117	صناعة الهولوكوست	نورمان فنكلستين
118	العيش في فلسطين: مشاهدات محايدة لصحفي إيطالي	جوفاني
119	‫خدعة القرن: أبعادها واستراتيجية مواجهتها	مصطفى البرغوثي
120	أطياف العذاب من فلسطين وعنها	د. صالح الشحري
121	قضيتي ضد اسرائيل	أنطوني لوينستاين
122	العرب والمحرقة النازية	جلبير الأشقر
123	When the Bulbul Stopped Singing: A Diary of Ramallah Under Siege	Raja Shehadeh
124	Perfect Victims and the Politics of Appeal	Mohammed El-Kurd
125	A Map of Absence: An Anthology of Palestinian Writing on the Nakba	Atef Alshaer
126	Self-Criticism After the Defeat	Sadik al-Azm, Faisal Darraj
127	Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict, New and Revised Edition	Norman G. Finkelstein
128	Pay No Heed to the Rockets – Palestine in the Present Tense	Marcello Di Cintio
129	They Called Me a Lioness: A Palestinian Girl’s Fight for Freedom	Ahed Tamimi and Dena Takruri
130	Gaza Writes Back: Short Stories from Young Writers in Gaza, Palestine	Refaat Alareer
131	My Brother, My Land: A Story from Palestine	Sami Hermez and Sireen Sawalha
132	Three Worlds: Memoir of an Arab-Jew	Avi Shlaim

133	هوامش على دفتر النكسة	نزار قباني
134	ثلاثية أطفال الحجارة	نزار قباني

135	مختبر فلسطين	أنتوني لونشتاين
136	‫الجينوسايد أو جريمة الجرائم: مجريات محاكمة إسرائيل في لاهاي	ترجمة فريق من المركز العربي

 

 

مع خواتيم عام 2025

يطيب النظر إلى الوراء

لتتبع خطوات إنجاز

شارف على تتويج عامه الخامس

……………………♥……………………

 

أهكذا مضى عام 2025 .. بين إنجاز باهر، وتحدٍ يثير القلق، وكتب أعادت تشكيل ما ظننته راسخاً؟

 

 

.

قراءات عام 2026

… لقراءة المراجعة الكاملة لأي كتاب (يرجى الضغط على صورته) …

………. يناير 2026 ……….
.
1	* *		حين تُختزل الروح في وصفة
			يقدم هذا الكتاب رؤية وجودية عميقة عن معاناة الإنسان التي يرى أنها لا تنبع من العالم وأحداثه المتضاربة، بل من التماهي الكامل مع الصوت الداخلي الذي لا يكفّ عن التعلّق والحكم والتذكّر والخوف والقلق! لذا، تراه يقدم في نفس الآن دعوة صريحة إلى فكّ الارتباط بين (الذات الحقيقية) بوصفها وعياً حراً شاهداً، وبين مشيج (الفكر والعاطفة) بوصفه ظاهرة عابرة داخل هذا الوعي .. وهذا هو جوهر الكتاب
.
2	* * * * *		موسيقى الزن التي لا تُسمع بالأذن
			يدور الكتاب حول الزن، لا بوصفه فلسفة أو ديانة أو تقنية تأمل، بل باعتباره حالة انقطاع .. انقطاع السرد الداخلي، وانطفاء الصوت الذي يفسّر ويعلّق ويوّجه، أو -كما عند أوشو- فكرة لا يمكن تعلّمها، بل حدث يقع عندما يفشل كل تعليم! وهو في درسه هذا، يستعير صوراً من الطبيعة .. الغابة، الصمت، الريح، أشجار الصنوبر .. ليشير إلى أن الحقيقة لا تُستقى عبر المفاهيم، بل تُعاش كتجربة روحية، والتي شبهها بموسيقى قديمة تنبعث من مكان ناءٍ، حيث لا ينبغي للإنسان أن يسأل عن مصدرها، ولا أن يحاول تحليل معانيها ..، فقط “أن يكون حاضراً”، وذلك أقصى ما هو مطلوب منه
.
3	* * *		حين يختل العقل .. يشتعل الخيال
			يظهر الكتاب كمحاولة ذكية لتفكيك إحدى أكثر الأساطير رواجاً في الثقافة العالمية الحديثة، وهي (أسطورة العبقري الذي ليس له أن يبدع إلا إذا اختل عقله)، حيث ينطلق المؤلف من تساؤل ملّغم رغم البساطة التي يبدو عليها، حول المادة التي تجعل الإنسان قادر على الخلق، ومن ثم وضع هذه القدرة في مواجهة مع الجانب المظلم من الذهن، في اضطرابه وهلاوسه وأوهامه وهشاشته وانفصاله عن الواقع
.
4	* * *		حين تتكلم النفس ليلاً
			هنا الأحلام بوصفها لغة النفس الخفية، والمؤلف -وهو طبيب نفسي- يصيغ قراءة نفسية لرموز اللاوعي وتجارب الحالم كما تلقاها منه مباشرة، وهو يحمل بيده مفاتيحاً علمية لفهم كنه الأحلام خارج التفسير التقليدي. يؤسس المؤلف كتابه على فكرة مركزية واضحة، لا تتعاطى مع الحلم كبقايا ماضٍ عاد ليقلّب مواجعه على حالمه، بل تعتبره صنعة عقلية/نفسية تبحث عن مخرج للمأزق الذي يعيشه إنسان العصر الحديث .. وهو بهذا المعنى، يصبح أقرب إلى ورقة عملية منها إلى لغز رمزي
.
5	* * * * *		الراحة القاتلة: ثمن السهولة في زمن الرفاه
			هذا كتاب يضع الراحة الحديثة غير المشروطة في قفص الاتهام، لا بتهمة النعمة، بل كاختبار فشل البشر في إدارته! من هنا ينطلق عالم الأعصاب وخبير التغذية لعرض أطروحته الصادمة في بساطتها، والقاسية في نتائجها، إذ يرى أن ما تم عدّ ذروة التقدّم الإنساني، من سهولة وراحة ومتعة واختصار للوقت والجهد، هو ذاته معول تقويض لصحته الجسدية والنفسية على المدى الطويل، حيث أن الإنسان -في نظره- كائن مصمم تطورياً ليعيش في بيئة تتطلب الحركة والمقاومة والتكيّف مع المشقة، لا في عالم مُعقّم يُقصي كل أشكال التحدّي باسم الرفاهية
.
6	* *		هل من مقعد للفلسفة في المدارس الدينية؟
			يبدو الكتاب منشغلاً بسؤال مركزي بالغ الحساسية: ما موقع الفلسفة داخل منظومة التعليم الديني التقليدي؟ وهل يمكن للدرس الفلسفي أن يُدرّس في المدارس الدينية بوصفه أداة للفهم والتفكير، لا تهديداً للعقيدة أو تقويضاً للإيمان؟ وللإجابة، ينطلق المؤلف من تشخيصٍ موضوعي للواقع التعليمي في الحوزات والمدارس الدينية، حيث تسود علوم النص والفقه والكلام على حساب تهميش الفلسفة أو تدريسها على نحو انتقائي، وذلك باعتبارها علماً مشبوهاً أو نافلة لا ضرورة لها
.
7	*		القدم في حضرة النور
			هذا نص صوفي شديد التكثيف، لا يُقصد به الفهم على مستوى العبارة بقدر ما يُلمس على مستوى الحال .. وهو كنص لا يفك شفرات أقباسه الروحية إلا من وطأت قدماه عتبات النور وخاض شوطاً في مسيرة التجربة العرفانية، لا يدعو إلى فعل الخلع الحسي بقدر ما يصف تجرّد وجودي للأنا المريدة، بحيث لا يُؤذن بالدخول إلى حضرة المعرفة إلا بعد ترك آثارها ومن كل ما يربط السالك بالعالم .. بعيداً هناك حذو العتبة
.
8	* * *		رحلة صحفي إلى عالم منضبط وإنسان مقيّد
			هنا تسفر الاشتراكية كما عايشها الخاضعين لها لا كما تم الترويج لها، بقلم صحفي محايد رحل بحثاً عن الإنسان قبل الأيديولوجيا، في عالم غاية في الانضباط، تحت ستار حديدي هش، ومن خلال تسعين يوماً عاشها خلف الفكرة .. وكما جاءت في عنوان يومياته الفرعي: (90 يوماً وراء الستار الحديدي)
.
9	* * *		حين يصبح العشق طريقاً إلى الله
			ليس رواية في القالب المتعارف عليه، إنما هو حديث متعمّق في الصوفية ومدارجها! قد يصّنف كسيرة ذاتية، لا تقليدية ولا تاريخية .. تستحق القراءة بقلب مفتوح وبتأنٍ. بالأحرى، هنالك منفذاً في هذا النص لروح الصوفي التركي (يونس إمرة)، وتجربته في العشق الإلهي التي صاغت حياته وكلماته وأشعاره، وجعلت منه أحد أكثر المتصوفة قرباً من الناس، وأبعدهم عن التكلّف والتنظير واللغو الإنشائي، حيث يبدع مؤلفه في وصفه كدرويش صيغ بالحب قبل أن يتكلم عنه، وشهد على أن التصوف لا يعني انعزالًا عن العالم، بل انغماساً أعمق في معانيه
.
10	* * *		حين تسكن حضارتان في عقل واحد
			هذا الكتاب أشبه بمرآة متعددة الأسطح، بحيث يسطع وجهاً جديداً للعالم المعاصر في كل مرة يقترب منها الناظر .. لا كشرق في جهة ولا كغرب في جهة، بل كتشابك هائل داخل وعي الإنسان المعاصر، الذي لم يعد نقي الأصل ولا أحادي المرجع، حيث التمازج في طبقات التفكير والشعور والهوية والذاكرة، تفعل أفاعيلها .. هكذا على طريقة التهجين! ومعه، يلحّ سؤال: كيف بالإمكان التعايش في عالم يتضارب بين عقلانية التنوير، وثقل التقاليد الدينية، ومطالب الديمقراطية، دون الانزلاق في إشكالية صدام الحضارات، أو تقديس الهوية، أو تسييس الدين أو العكس؟
..

 

 

.
………. فبراير 2026 ……….
.
11	* * *		حين تُسائل الفلسفة منطق القوّة
			هنا تفقد القوة شرعيتها على يد فيلسوف معاصر خاض مسار طويل في فنون القتال اليابانية! حيث يتخذ المؤلف من (الرسالة) وسيلة للتقرّب من قارئ افترض أنه متعب من سباق الغلبة .. وبينما لا يُهدئ من روعه بالوعظ، فهو يعيد ترتيب بوصلة حياته، وذلك من خلال مائة وسبعة رسالة – تدفقت عبر عشرة فصول- ينهي كل واحدة منها بعبارة “هل تسمعني؟” .. وكأنه ينبّه القارئ لأهميتها
.
12	* * *		النبي القائد: من صناعة القرار إلى صناعة الإنسان
			ينطلق هذا الكتاب من فرضية مركزية يفرضها الواقع المعاصر بتحدياته، مفادها إعادة قراءة السيرة النبوية كمشروع حضاري تشكّل في سياق تاريخي دولي بالغ التعقيد، وذلك خلافاً للقراءة الوعظية التي دأبت على اختزالها في سردية أحداث متتابعة! فالنبي ﷺ لم ينطلق في مهامه الدعوية من فراغ، ولم تكن رسالته بمعزل عن خريطة العالم آنذاك، بل حلّت في زمن تتصارع فيه الإمبراطوريتان الرومانية والفارسية، وتتقاطع فيه طرق التجارة، وتتشابك فيه التحالفات الدينية والسياسية
.
13	* * *		القرآن بين التلاوة والحضارة
			في عالم تتراص فيه النصوص على حساب المعنى، يبرز القرآن الكريم ككتاب محفوظ في صدور أتباعه، وهو يحمل رؤية متكاملة للإنسان وللحياة وللعالمين! من هنا، يأتي كتاب «كيف نتعامل مع القرآن؟» للداعية والمفكر الإسلامي «محمد الغزالي»، ليعيد طرح سؤال جوهري: ما طبيعة العلاقة التي ينبغي أن تربط المسلم بكتاب الله؟ وعلى الرغم من قِدم صدوره، فهو لا يزال يحظى بأهمية خاصة في سعيه نحو تجديد علاقة المسلم بالقرآن، والإبقاء على جذوة الإيمان حاضرة في عقله ووجدانه، إضافة إلى حضوره اللفظي ترتيلاً، والثقافي في الذاكرة الجمعية الدينية
.
14	* * *		الإسلام بين الحقيقة والاتهام
			لم يكن (عباس محمود العقاد) من أولئك الكتّاب الذين اكتفوا بالانفعال العقائدي دفاعاً عن الدين، بل كان مفكراً يؤمن بأن الفكرة لا تؤَيد ولا تُدحض إلا بفكرة أقوى منها! وعليه، جاء كتابه (حقائق الإسلام وأباطيل خصومه) كمحاولة موضوعية تفنّد عدد من الشبهات التي أُثيرت حول الإسلام، سواء من جانب خصومه أو من جانب أتباعه الذين راكموا حالة من سوء الفهم عبر التاريخ
.
15	* * *		حين تبدو الصدفة أذكى من العقل
			ينطلق الكتاب من هذه اللحظات اليومية البسيطة ليقود القارئ إلى سؤال أعمق بكثير، حيث لا يكتفي بسرد حكايات مدهشة خارقة للطبيعة، بل يحاول أن يكشف جانباً عن الطريقة التي يعمل بها العقل البشري نفسه: لماذا يندهش من المصادفة؟ ولماذا يميل إلى ربط الأحداث المتفرقة في قصة واحدة ذات معنى؟ فبين الطرافة والإحصاء، وبين علم النفس والتأمل الفلسفي، يضع هذا الكتاب القارئ أمام احتمال مثير للتفكير: ربما لا تكمن غرابة المصادفات في العالم من حولنا، بل في العقل الذي يحاول تفسيره
.

.
………. مارس 2026 ……….
.
16	* * *		حين يصبح العصيان فضيلة
			لا يظهر هذا الكتاب كمن يمجّد العصيان المدفوع بنزوة عاطفية أو طيش سياسي -وقد تكمن هنا أول أهميته- فمنذ الصفحات الأولى، لا يلتفت المؤلف إلى الشعارات الاحتجاجية التي تمثّل «العصيان» عادة، بل يضعه في مواجهة سؤال فلسفي محرج: لماذا نطيع أصلاً؟ وهو بهذا، يرتفع عن مستوى التعليق السياسي العابر والمستهلك إلى مستوى التأمل الأخلاقي العميق، وبدل أن يسأل سطحياً: متى يجوز أن نرفض؟ يبدأ من الترسّبات الأعمق في الإنسان: كيف تتكوّن فينا قابلية الخضوع؟ ولماذا يبدو الامتثال في كثير من الأحيان أكثر راحة من المسؤولية؟
.
17	* * *		حين يصبح الصمت خطاباً
			رغم أن النص يبدو فريداً ضمن أعمال الأدب الروحي الحديث، لا يقدم فلسفة جديدة بالمعنى النظري بقدر ما يعيد صياغة أسئلة الإنسان القديمة بلغة معاصرة: من نحن؟ ما طبيعة الوعي؟ ولماذا نعاني؟ ورغم أن (المعلم ميهير بابا) الذي اختار الصمت لسنوات طويلة، ولم تنقصه مهارة الكلام أو التواصل بقدر ما كانت الحقيقة لديه تتجاوز حدود اللغة، فإن خطاباته تمثل محاولة لتقريب تلك الحقيقة إلى العقل دون أن تختزلها في نطاقه. بهذا، يقف الكتاب عند فاصل دقيق يصل بين الفلسفة والتصوف، أو بين التحليل العقلي والتجربة الباطنية
.
18	–		الفلسفة حين تطغى على الاجتماع
			يبدو أن هذا الكتاب في جوهره مدخل فلسفي إلى قضايا المجتمع، حيث يركّز على تحليل بعض المفاهيم الاجتماعية مثل الحرية، الحقوق، السلطة، المسؤولية، أكثر مما يركّز على دراسة المجتمع كواقع ملموس، والمؤلف إذ هو لا يقدّم علم اجتماع بالمعنى التجريبي، يناقش بتجرّد الأسس الفكرية التي تقوم عليها الأنظمة الاجتماعية، مستخدماً أدوات الفلسفة التحليلية والجدل العقلي
.
19	* * * * *		الخوارق حين تحبس العقل في سباته
			يتخذ الكتاب سِمَتين في آن واحد: دفاعية وهجومية! فبينما يدافع عن قيمة العقل النقدي، يهاجم البنية الذهنية التي تجعل من «المعجزة» مرجعية معرفية عليا لا تُساءل. لذا، لا تبدو المسألة عند المفكّر لاهوتية أو تاريخية خالصة أكثر منها حضارية، حيث المعجزة تتحوّل من علامة دينية داخل سياق إيماني، إلى آلية فكرية تبرر تعطيل العقل وتكريس ثقافة الانصياع الأعمى .. أو كما يشير الناشر، هو كتاب يسلّط الضوء على آلية داخلية لاستقالة العقل في الإسلام، مع إبقاء الباب مفتوحاً أمام إعادة قراءة قرآنية تسمح بالمصالحة مع العصر والروح العلمية الحديثة
.
20	* * *		من أزمة الأشياء إلى أزمة الأفكار
			يتجلى فحوى الكتاب من تتبع المفكّر موقع الفكرة داخل المجتمع وهو يربط بين حيويتها وبين فاعلية هذا المجتمع، وحيث يجد الفكرة تلعب دوراً في تشكيل الذوق العام، وتؤثر في ترتيب الأولويات، وتنعكس في أنماط السلوك اليومية .. أي أن للفكرة حضوراً عملياً -لا نظرياً- يتوغل في تفاصيل الحياة. ومن هذا المدخل، يحدد المفكّر مشكلة مزدوجة، تعقد بين أفكار تفقد طاقتها بمرور الزمن، وأخرى يتم استعارتها دون أن تندمج في السياق الثقافي للمجتمع، بحيث تنتهي بحالة أعقد من التردد لا تُسفر عن رؤية واضحة
.
21	*		حين تتكرر التجربة وتغيب الفكرة
			على الرغم من أن هذه الرواية يتم تقديمها في الأدبيات الغربية كنص تأملي يبحث في المسار الروحي، وقد نُشرت ضمن سياق اهتمام أوروبي بالفكر الهندوسي والبوذي مطلع القرن العشرين، تأتي البنية في تركيبها العام بسيطة! فهنالك شاب يغادر عائلته البراهمية الثرية ومجتمعه الهادئ، ليمر بتجارب روحية متضاربة من بينها لقائه بالمعلم بوذا نفسه، ثم ينغمس في العالم المادي حتى الثمالة وقد عشق غانية فاتنة وعمل بالتجارة بعد أن انفصل عن صديقه المخلص، حتى يعود إلى حالة هي أقرب إلى الصفاء الروحي ينصت للنهر الذي يستمع له بهدوء مع صديقه المراكبي
.
22	–		طغيان الذات على مادة الترجمة
			على الرغم من أن المؤلف يتحدث عن خبرته وعن علاقته باللغة وعن ترجماته لكتّاب بارزين وعن التفاصيل الدقيقة التي يواجهها المترجم أثناء عمله …. كمواد رئيسية لكتابه، إلا أنه لا يعرضها ضمن صيغة منهجية واضحة، بل يبعثرها من خلال سرد ذاتي متدفق، يعتمد على الاستطراد والذاكرة أكثر من البناء المنظم لكتاب يُعتقد به الموضوعية عن مهنة الترجمة لكاتب احترفها
.
23	* *		بين الإحالة والاستطراد
			ينطلق الكتاب من فكرة جذابة بعبقرية تنتمي إلى تقليد أوروبي معاصر، تُستحضر فيه شخصيات أسطورية من قلب التراث الأدبي العالمي لاستخدامها كمدخل تأملي في الإنسان والخيال والذاكرة والثقافة والحضارة! وبينما ترتكز بنية الكتاب على مقالات قصيرة تتخذ فيها كل مقالة من (وحش) أو (رمز) أو (بطل) نقطة انطلاق، فهي تمنح النص حرية واسعة في التنقّل بين العصور والنصوص .. وهي تكشف من ناحية أخرى عن كاتب/قارئ موسوعي يمتلك ذاكرة ثقافية غنية، ويقدّم للقارئ سلسلة من التأملات التي تربط بين الحكاية القديمة وأسئلتها المستمرة في حاضره المعاصر
.
24	* *		هرمس المثلث بالحكمة بين الترجمة والتأويل
			من الناحية الروحية التي يتمحور عليها الكتاب بشكل أساسي، تتحرك النصوص الهرمسية ضمن أفق ديني-فلسفي خاص، تعكس تصور مثالي عن إله أعلى واحد يتجاوز العالم، تُنسب إليه عملية الخلق كفعل عقلي صادر عن فكر كوني، ثم تتدرج منه مراتب أدنى من القوى أو الكائنات التي تنظّم الكون
.
25	* * * *		عندما يخاف الطبيب: البعد الإنساني في الطب الحديث
			يتزامن هذا الكتاب مع لحظة ثقافية يتصدر فيها النقاش حول كفاءة الطب، في الوقت الذي يُهمَل فيه سؤال أكثر حساسية: ما الذي يحدث داخل من يمارسه؟ فبينما ينجح الطب الحديث في نسخته التقنية المضطردة، من تحويل الجسد الإنساني إلى معادلة قابلة للتحليل، لا يحقق نجاحاً بذات القدر في احتواء تجربة الطبيب الإنسانية وهو يمارسه.. المعضلة التي تجعل من هذا الكتاب كاشفاً، وهو يفتح نافذة مغلقة على تلك المنطقة المظلمة التي تتقاطع فيها المعرفة مع القلق، وتُحاذى المسؤولية الخوف، ويرافق الإنجاز الشعور بالذنب

.

 

 

 

قراءات عام 2025

… لقراءة المراجعة الكاملة لأي كتاب (يرجى الضغط على صورته) …

…………………………………………………….. يناير 2025 ……………………………………………………..
.
1	* * *		الأنثى المعبودة عبر التاريخ
			كتاب يتتبع المسار التاريخي لتجسد الأنثى كآلهة أو ربّة خالقة .. حتى الانقلاب الذكوري الأخير، يؤزه المقدس! والمؤلف في هذا يبدو حساساً نحو التفرّد الأنثوي عبر الميثولوجيا في التاريخ الحضاري للبشرية، وقدرة الأنثى الإبداعية وحيويتها الروحية في الخلق والتبصّر والتطور، والترقي الإعجازي في فضاء الربات والأرباب .. الرؤية التي تدفعه دوماً لتحريض النساء -وقد عمل محاضراً في كليات النساء لمدة أربعة عقود- على أن يتصدرن لرسم ملامح المستقبل الأنثوي .. وهو يكرر مقولة الشاعر جوته في مسرحيته فاوست: “إن الأنوثة الخالدة تشدنا إلى أعلى”
.
2	* * *		في رفقة الملائكة
			في هذا الكتاب الذي يبدو مع السطر الأول خارق للعادة، تُخبر مؤلفته الإيرلندي بعفوية وثقة منقطعة النظير عن رفقتها للملائكة منذ نعومة أظفارها .. تحدثهم كل يوم وهي تراهم رأي العين، كوضوح رؤية باقي البشر! لقد كانوا لها بمثابة معلمين وأصدقاء، ولا يزالون كذلك حتى اليوم .. ورغم تنبيه أولئك الملائكة في صغرها بعدم إفشاء خبرهم لأحد، فقد تحدثت لورنا بشأنهم معها في كتابها الأول (الملائكة في شعري) الذي أصدرته عام 2008، والذي تمت ترجمته إلى أكثر من ستة وعشرين لغة وبيع في أكثر من خمسين دولة
.
3	* *		خلوة النفس والاختلاط بالآخرين
			كتاب لطيف في تطوير الذات من وجهة نظر مؤلفته وتجربتها الشخصية، والتي هي في الحقيقة كاتبة ناشئة، تقرأ وتكتب بشغف وتنشر مقالاتها على منصة عالمية، والتي حظيت بأكثر من أربعة ملايين مشاهدة. وكما اختارت عنوان كتابها، فهي تصف القدرة على (البقاء وحيداً) بـ (فن) .. في حين اعتبرت (العزلة) بيتها و (الوحدة) قفصها .. فترسم لذلك خطاً فاصلاً بين ما يُعتبر (عزلة) و (وحدة)، كما بين ما هو إيجابي وسلبي .. وبين التوازن في مصادقة النفس ومنحها حقها من الخلوة من ناحية، وبين الاختلاط الطبيعي بالآخرين من ناحية أخرى .. وهو الكتاب الذي تهديه إلى كل حبيس عقله، كما خطت في بدايته
.
4	* * * * *		الصحة بين الخرافة والحقيقة
			هنا حصيلة (خرافات) طالما تم اعتمادها طبياً كـ (حقائق) جاءت -كما تعارف- نتاج دراسات علمية وأبحاث رصينة .. وذلك على ذمة مؤلف الكتاب الذي يعمل كطبيب منذ أكثر من عقد من الزمان، وعاين أكثر من عشرين ألف مريض، وبحث فيما اعتبره (أساطير طبية وأكاذيب صريحة) يرويها الأطباء عادة لمرضاهم. يُقرأ كتابه -الذي أثار حفيظة الكثير من أقرانه- من عنوانه حرفياً .. فهو يكشف عن (أكاذيب أخبرني بها طبيبي)، ويحذر عنوانه الفرعي من (خرافات طبية قد تؤذي صحتك). ففي رأيه، غالباً ما يستند الأطباء في نصائحهم على القليل من البحث أو لا شيء على الإطلاق، وغالباً ما يقومون باتخاذ خيارات الوصفات الطبية بناءً على إعلان دواء أو بيانات سطحية نقلها مندوب مبيعات لشركة أدوية، وهو يؤكد على أن الحقائق العلمية التي من شأنها دعم بعض نصائح الأطباء، قليلة بدرجة صادمة
.
5	* * *		رأي أديبة في الشعر الحديث
			في خريف 1931، تبدأ الأديبة الإنجليزية (فرجينيا وولف) بالعمل على مسودة خصصتها للرد على سؤال شاعر شاب يُدعى (جون ليمان 1907 : 1987) كان أحد قرائها الذي همّه رأيها حول الشعر الحديث .. المسودة التي حملت رأي ثاقب رغم قصرها، فخرجت للنور في نهاية المطاف كمقالة تحمل عنوان هذا الكتاب. لذا، تفصّل فيرجينيا -والتي عُرفت كنسوية لا تتملق أحد- في طرحها عن الشعر والنثر والرؤية الشخصية لكل شاعر فيما يكتب، متضمناً تأملاتها الخاصة حول الشعر كفن، والغرض منه، ومكانته في الأدب الحديث، والتحديات المنوطة به
.
……………………………………………………. فبراير 2025 …………………………………………………….
.
6	* * * *		فساد الحياة ومحاولة إصلاحها .. فلسفياً
			فلسفة تشاؤمية تصف الواقع من منظور النصف الفارغ من الكأس، أو بالأحرى .. إن الواقع هو هكذا، فليس الوصف تشاؤمياً في حد ذاته بقدر ما أنه واقعي في عرض الوجه الآخر للحياة على حقيقته! يسلط هذا الكتاب الضوء على جملة من آراء الفيلسوف الألماني (آرثر شوبنهاور) الصارمة، حول كوميديا الحياة في سخفها وزيفها وفسادها، ورؤيته الشخصية في محاولة إصلاحها، والتي انتقاها من كتابه الأخير (الملحقات والمحذوفات) مؤرخ أمريكي يُدعى (توماس بيلي سوندرز)، والذي وجده يقول في موضوع (الحِكَم): “الحكمة النظرية وحسب والتي لا تمارس، مثل الوردة المزدوجة، تبهج الآخرين بألوانها وعطرها الجميل، لكنها تذوي وترحل بلا بذور” .. وهو الفيلسوف الذي كان الوجود الإنساني برمته شغله الشاغل، حتى قال: “إذا لم أجد شيئاً يقلقني، فهذا في حد ذاته يقلقني”
.
7	* * * *		تشاؤم فيلسوف شاب
			كتاب يرسم أشباح فلسفة تشاؤمية تنظر للحياة من خلال سواد الليل البهيم الأشد تشاؤماً وسوداوية! أما وعلة هذه الأشباح الفلسفية، فأمر آخر، لا سيما وصاحبها كان يبلغ الثانية والعشرين فقط من عمره حين تصدى لها! فحين ينهي الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران) دراسته الجامعية، ويتملكه ذلك الزهو برطانته الفلسفية المبكرة تجاه من يتحدث بلغة عادية في نظره، يحدث ما لم يكن في الحسبان ويعرّض الفيلسوف الشاب لانقلاب داخلي يحطّم مشاريعه المستقبلية ويخطط له بأخرى! فقد ابتلي بأرق لا منقطع ككارثة بامتياز .. عدم لا يقطعه هدنة .. فردوس خُصص للتعذيب .. غياب إجرامي للنسيان .. ما جعله يسرح في الطرقات الخالية تارة ويخالط المنعزلين والمنحرفين تارة أخرى -وقد عدّهم “رفاق مثاليون خلال لحظات القلق المستبد” .. حتى أدرك في جهنمية تلك الليالي الظلامية بمدى بطلان الفلسفة
.
8	* * *		الإنسان الممزق بين التاريخ والمثاليات
			كتاب آخر عن الواقع الوجودي من وجهة نظر فيلسوف تشاؤمي، لا محل فيه للطوبائية ولا للفراديس ولا للأنظمة السياسية الوضعية! إنه الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، بحيث عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة .. بالعزلة التي ارتضاها وبالنشوة التي التمسها، وقد استثنى منها الموسيقى .. إضافة إلى تأثره بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية. لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جواهره المظلمة، وبكل فجاجة
.
9	* * *		اليأس كطريق مختصر نحو الموت
			يعرض هذا الكتاب من جانب واحد، فلسفة مركبة عن مفهوم اليأس في نظر فيلسوف معتنق للمسيحية، قد تكون مزيجاً من رؤية وجودية عميقة وتحليل نفسي وبصيرة لاهوتية، وهي تنطوي على فكرة مشوقة ومثيرة للانتباه ومدعاة للتفكر .. بينما يتصدى من جانب آخر لمفهوم الخطيئة كما جاءت بها المؤسسة المسيحية -لا المسيحية- في نظره أيضاً، دون أن يبدو مهرطقاً أو مرتداً، بل كم يبدو أنه يثير حفيظة أتباعها في التشكيك بتلك المعتقدات التي شابها الكثير من تشوهات المعنى، وطالها الحذف والإضافة والتعديل بصورة عبثية
.
10	* * *		الأخ والأرض في قصة من فلسطين
			ليست الحياة قبل نكسة 1967 كما هي بعدها! فبينما تتسلل حينها امرأة فلسطينية شابة إلى قريتها (كفر راعي) في قضاء جنين، عائدة من المنفى عبر مجرى نهر الأردن مشياً على قدميها، وهي تجرّ خلفها أطفالها الثلاث الجائعات، في تحدٍ لتقارير الحرب المعلنة، ورغم المخاطر التي لم تكن لتُحمد عقباها آنذاك، وهي عازمة على الاحتفاظ بأرضها مهما كلف الثمن .. تستكمل ابنتها الكبرى (سيرين صوالحة) قصّ ما جرى فيما بعد من أحداث على مدى عقود، تضاءل فيها نصيب الفرح لكل فرد من أفراد العائلة البالغ عددهم ثلاثة عشر إضافة إلى الوالدين، لصالح الشقاء، بينما توجّهم جميعاً شرف التمسك بالأرض حتى آخر رمق .. الأرض التي زرعوها وحصدوا ثمارها، والتي من جانب آخر ارتوت بدم ابنهم الشاب (إياد) الذي انخرط في أعمال المقاومة المسلحة ضد العدوان، حيث جاء عنوان القصة يمثلهما خير تمثيل (أخي .. أرضي: قصة من فلسطين)، وهي القصة العائلية التي لا بد وأن تتقاطع مع الكثير من قصص كفاح العوائل الفلسطينية التي تشكل في طابعها العام تاريخ فلسطين تحت نير الاحتلال الصهيوني على أرضها التاريخية
.
11	* *		تعذيب بشع في سجون برازيلية
			يروي هذا الكتاب المصنّف ضمن أدب السجون واقعة حقيقية لتعذيب سجين بريء، جاءت كنموذج بشع عن سجون التعذيب في جمهورية البرازيل، والتي ادعى وزير العدل فيها آنذاك (ألفريدو بوزيد) بخلوها من التعذيب! وبينما يروي هذه الواقعة الكاتب والمحامي (هنريكي شنايدر) ضمن ثلاثية (الديكتاتورية)، والتي تفوز بجائزة (بارانا) للمسابقات الأدبية الرئيسية في البرازيل، فإن (راؤول دوس سانتوس فيجيرا) البالغ من العمر خمسة وعشرين عاماً، المصرفي النموذجي، والمحطّم بعد تجربة حب فاشلة .. هو ضحيتها
.
12	* * * *		إبداعات أديب عاشق للكتب
			كتاب آخر حول إبداعات ألبرتو مانغويل، جاءت هذه المرة من خلال مجموعة حوارات أدارها معه عدد من الصحفيين في الشرق والغرب، يبثّ فيها كعادته ولعه العارم بالكتب وافتتانه بعالمها اللامحدود، مع الكثير من خواطره وفلسفاته وعصارة أفكاره، وأشياء أخرى ما بين سطور عالم يراه كتاب كبير .. وذلك على حساب ما يصرّح به عادة من معلومات متفرقة حول حياته الشخصية، والتي لا يُعرف عنها سوى أنه كان ابناً لديبلوماسي أرجنتيني، تنقّل معه بين المدن ولم يتعلم في مدارس نظامية، حيث أشرفت على تعليمه في صغره مربية صارمة كانت تعتقد أن الطفل في سن الثالثة حتى الخامسة لا بد وأن يعرف التاريخ والجغرافيا واللغات .. وفي سن السادسة عشرة بدأ بالعمل في مكتبة وطنية كان يرتاد عليها الأديب الأرجنتيني العالمي خورخي بورخيس، والذي كان يدعو الشباب من هناك لبيته من أجل القراءة له بعد أن أصبح كفيفاً، وقد رحّب مانغويل بعرضه ذاك وقد صوّر له زهو الشباب حينئذ أنه يقدم للأديب خدمة
.
13	*		بحث في نظرية المؤامرة والمؤامراتيين .. على ما يبدو
			كتاب جاء في طابعه العام إنشائياً أكثر منه بحثاً، في محاولة من مؤلفه الفرنسي تسفيه آراء (المؤامراتيين) حسب تعبيره، وهو يعني بقوله أولئك الذين يعتنقون (نظرية المؤامرة) بما قد يتحلون من ملكات فكرية، وبما قد يملكون من قرائن تعزز ادعاءاتهم، كممارسة ثورية تهدف إلى فضح أجندات المشاريع العالمية غير المعلنة في كبح حريات الشعوب، والحيلولة دون استقلالها فكرياً وسيادياً، وضد مواقفها في رفض الظلم المتمثل في نهب ثرواتها وسحق كرامتها .. وقد اعتبر المؤلف هذه التوجه الفكري بمثابة مهرب نحو واقع افتراضي أخف وطأة مما هو عليه الواقع الحقيقي من أزمات تحيكها قوة سياسية خفية ومتآمرة مزعومة .. أو على حد تعبيره “عملية تزييف للواقع باسم الحقيقة”، في حين أن ما تثيره هذه النظرية بوصفها ظاهرة ثقافية، من شكوك تتلاعب بالوعي الجمعي، يشكل خطراً من وجهة نظره “في مختلف أبعادها اللعبية والانتهاكية”

		.
……………………………………………………. مارس 2025 …………………………………………………….
		.
14	* * * * *		الحداثة ومستقبل الذات الإنسانية
			هل نهضة الحضارة الإنسانية نعمة كلها، أم أنها تخفي أفق مستقبل قاتم سيخلف وبالاً على الإنسانية نفسها؟ فحينما يمتلك الإنسان الكثير ويستخدم الكثير يكون قد أضاع كينونته التي تناسى في خضم الماديات كونها مركز نشاطه الإنساني الرئيس .. أو بمعنى آخر، أصبح ذو “كينونة ضئيلة”. هكذا يعتقد المؤلف، الفيلسوف وعالم النفس الألماني-الأمريكي (إيريك فروم 1900 : 1980)، فالإنسان في نظره، وإذ هو يصنع المنتجات العصرية، يتحول بمرور الوقت إلى مجرد شيء خاضع لسيطرتها، ومع أنه (مجرد شيء)، فقد بات متضخم الأنا جرّاء توحّده مع تلك الأدوات وتلك المؤسسات وتماهيه مع طوفان منتوجاتها الاستهلاكية
		.
15	–		هرطقات تنموية
			هل كان هذا مزحة؟؟؟ أتساءل إثر الصدمة! هنا مجرد مجموعة ورقية تضم 144 صفحة شبه بيضاء، تبعثر فيها المؤلفة -التي ليست هي بعالمة نفس ولا خبيرة توعوية بل مصممة جرافيك- حفنة من أسئلة لا تقل في سطحيتها عن تلك المتداولة -صبيانياً- على وسائل التواصل الاجتماعي، بحجة التحفيز نحو (الكشف عن خبايا الذات، تتبع النوايا الكامنة، الإفصاح عن النفس) …. وغيرها من ترّهات مما يقود إلى الفقاعة الكبرى (أن تكون نفسك)
		.
16	* *		الوجه الآخر لأينشتاين
			من خلال مجموعة مقالات قصيرة بل ومقتطفات ومراسلات ومقابلات، يظهر الوجه الآخر لعالم الفيزياء اليهودي-الألماني (ألبرت أينشتاين 1879 : 1955) .. حيث يبدو هنا كسياسي في المقام الأول، يؤمن بالدين والعلم والفن والأدب والثقافة والحضارة والحياة والإنسانية والعلاقات الاجتماعية والتعايش السلمي، ويتطرق للحديث عن الأطفال والنسوية والاقتصاد والإنتاج والفاشية والعداء للسامية والشباب اليهودي والمسيحية مقابل اليهودية ومسائل نزع السلاح، وهو يتخذ موقفاً صارماً ضد الحروب والتجنيد الإجباري والخدمة العسكرية …. ثم يبدو وهو يتملّق الثقافة الأمريكية بنظامها السياسي والانتخابي والرأسمالي، ورديفتها الصهيونية، مؤيداً في هذا إقامة دولة يهودية في فلسطين -أو كما أسماها بالأرض (البائرة)- وداعماً لهجرة اليهود إليها وبناء المستوطنات فيها، وداعياً في الوقت نفسه العرب واليهود على التفاوض والتعايش السلميين
		.
17	* * * *		فلسفة رواقية فائضة المثالية
			جرعة فلسفية مترعة بفائض من طوباوية تسعى لخير الإنسان وحسب، والتي بدت لا واقعية في مثاليتها بل وسلبية في بعض جوانبها، كحيلة لمن لا حيلة له أمام طغيان الطغاة وبؤس الحياة! ففي روما القديمة، وبين القرنين الأول والثاني الميلاديين، يقف شيخ نحيل يجلله الصدق والتواضع والحياء بين تلاميذه من طليعة الشباب، يجود عليهم بحكمة رواقية بعد أن تجرّد من أغلال العبودية وترّفع عن ماديات الحياة إلى المدارك العقلية والمعارج الروحية، وهو الذي نُقش على قبره عبارة: “عبد أعرج معوز، ولكن عزيز لدى الآلهة”، وقد ترك إرثاً من التعاليم السامية ضمنّها تلاميذه في كتابين رئيسيين، هما (المحادثات) و (المختصر) … إنه الفيلسوف الرواقي (إبكتيتوس 55 : 125م)
		.
18	* * * *		سيرة مكتئب نحو التعافي
			كتاب قصير يعرض تجربة إنسانية لمكتئب بريطاني أو هكذا كان .. لم يلعن الظلام حينها لكنه قرر أن يضيء شمعة أصرّ على إذكاء شعلتها بعد أن أسفرت له عن بصيص ضوء، حتى ملئت حياته نورا! لقد كان (مات) متقوقعاً في سواد الكآبة التي نهشته في ظلماتها وساوس الشيطان وراوده فيها الانتحار، وهو ابن أربع وعشرين عاماً فقط، يظهر وهو يخشى تعاطي الخمر ويتخذ موقفاً رافضاً من تناول الدواء رغم قناعته بفائدته، ويهاب مخالطة الناس ومجرد التبضّع من البقالة المجاورة لسكن والديه، اللذين كان يلجأ لهما غير شاكياً .. ورفيقته المحبة (أندريا) التي لم تدخر جهداً في محاولة شفائه، كاصطيافهما معاً في إسبانيا ومحاولته الانتحار هناك وقد باءت بالفشل والتي عاد منها لبلاده مريضا، وحجزها المسبق لزيارة فرنسا في يوم ميلاده، وبداية رحلة شفاءه فيها، وقد أخلصت له ولم تتخلَ عنه حتى في أحلك ظروفها لا سيما أثناء إصابة والدتها بالسرطان
		.
19	* * *		شيء من تشاؤم وبؤس وتجديف
			رغم أنها مقتطفات .. فقد أثقل بها الفيلسوف كتابه، تشاؤماً وبؤساً بل وتجديفاً على الله! إنه الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران 1911 : 1995) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، وقد عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة، وارتضى بالعزلة بديلاً وبالنشوة التي التمسها فيها! لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، وقد تأثر بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جوهره المظلم، وبكل فجاجة .. وإن كان في هيئة مقاطع، كما في هذا الكتاب
		.
20	* * *		الإباء في سيرة أسير فلسطيني
			لا ينفك أدب السجون يثير من أمشاج المشاعر الإنسانية إزاء ما يكشف عنه من ظلم وعنف وقهر وتعذيب وتقتيل تجري في غياهبها، ما يجعله الأصعب ضمن ما عداه من التصنيفات الأدبية، وكأنه التصنيف الذي أحاط نفسه بأسلاك من رعب شائكة تحذّر القارئ من الاقتراب! فكيف إذا اجتمع بالنضال الفلسطيني؟ ففي سجون الاحتلال، يمضي الكاتب والصحفي الفلسطيني والمساعد الأكاديمي في جامعة بيرزيت (علي جرادات 1955) أسيراً لمدة أربعة عشر عاماً، متقطعة من خلال ستة اعتقالات، بلا تهمة واضحة وبمراوغة لا تكل ولا تمل من قبل ضباط الاحتلال، للاعتراف بما لا علم له به، فضلاً عن جلسات التعذيب التي يتعارك في وحشيتها القسوة والدناءة، وسيل الإهانات العابرة، وفي خارجه حيث المطاردة إثر التخفي والإقامة الجبرية وترويع الأهل بالأطفال والشيوخ معاً .. إضافة إلى الكثير من النماذج الفلسطينية من نساء ورجال التي رسخت مع صاحب هذه التجربة، أسطورة الفلسطيني الذي لا يُقهر
		.

…………………………………………………….. أبريل 2025 ……………………………………………………..

.

21	* * *		المقاومة بسلاح الكلمة
			في هذه المادة الخام من التحدي والصمود والتضحية، وبعزيمة الإرادة التي لا تنكسر وبأس الروح التي لا تُقهر، تبرز أقلام واعدة من فلسطين، لكتّاب وكاتبات قد تجاوزوا بالكاد العشرين من أعمارهم، وجاءت قصصهم القصيرة، المستلهمة والواقعية، التي وثّقوها بين عامي 2008 و 2009، بمثابة شهادة تاريخية عن الخط الفاصل بين الحياة والموت، وهم يرزحون تحت نير العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة فيما عُرف باسم “عملية الرصاص المصبوب” .. وهم بالتحديد الطليعة التي طالبت الكاتبة والناشطة الحقوقية الفلسطينية-الأمريكية (سوزان أبو الهوى) باحتوائهم، وقراءة إصداراتهم، ومن ثم العمل على نشرها .. أو كما اعتبرتهم الصحفية الإنجليزية (فيكتوريا بريتن) حسب تعبيرها: “إن هذا الجيل يكتب كشكل من أشكال المقاومة”
		.
22	* * *		شهادة مؤرخ يهودي في الحق الفلسطيني ضد الصهيونية
			من خلال هذه السيرة التي يقطع فيها صاحبها رحلة حياته بين ثلاثة عوالم متغايرة الثقافة، عربية وعبرية وأنجلوسكسونية، لا يجد القارئ الحر من بد في أن يتعارك عقله المؤيد حق أصحاب الأرض، وقلبه الذي يتعاطف مع أقوام تم عدهم ضمن شعب كان بلا أرض فاحتل أرض زعم أنها بلا شعب! يكتب آڤي شلايم، المؤرخ البريطاني-الإسرائيلي، وأستاذ العلاقات الدولية في جامعة أوكسفورد، مذكراته كـ (يهودي-عربي)، تنّقل بين ثلاثة عوالم: (بغداد) مسقط رأسه، حيث وُلد عام 1945 لأبوين عراقيين يهوديين، (رمات جان)، مدينة إسرائيلية، حيث انتقل مرغماً وعائلته حين كان في الخامسة من عمره، (لندن)، حيث هاجر طواعية وتعلم وتزوج واستقر
		..
23	* * *		فلسفة مختلفة حول مفهوم الحرية
			تسفر هذه الرؤية المركبة بل اللاواقعية في بعض جوانبها، عن وجهة نظر سبينوزا في الفلسفة الأخلاقية، وقد اقتبس من فلسفة كانت وديكارت وأرسطو وابن ميمون ومعهم الرواقيين، آرائه الجدلية في أصل الفضيلة، والسعادة الإنسانية، وتقدير الذات، وقيم الخير والحب والصدق والشجاعة والسعادة، ومشروعية الانتحار، وموقف الإنسان من الحياة والموت، لا سيما وقد آمن بأن كل ما يجري في الحياة لا يحمل في ذاته خيراً ولا شراً إلا بقدر ما يتأثر به العقل .. وقد كشف عن نموذج الطبيعة البشرية وماهية الإنسان الحر الذي ليس له أن يفكر بالموت بقدر أنه لا يعنيه من الأساس، بل له أن ينبري في الحياة متأملاً، ينعم بلحظاتها الأبدية، أو كما  قال: “الإنسان الحر يفكر في الموت بدرجة أقل مما يفكر في شيء آخر” غير مبالٍ على الإطلاق بنهاية وجود الزمني
		.
24	* *		الفلسفة للناشئة بلغة مبسطة
			بصرف النظر عن الصدمة التي اعترتني مع الوهلة الأولى، فهو كتاب مبسط في شرح مفاهيم الفلسفة الأساسية للناشئة بلغة مباشرة وبلوحات تعبيرية، لا سيما وقد عمد الكتاب إلى طرح الأمثلة التوضيحية التي قد يتناولها الأفراد والآباء والأخوة والأصدقاء والمعلمين …….، في حياتهم اليومية، مستعيناً بآراء الفلاسفة والعلماء والمفكرين عبر الأزمنة المختلفة مع عرض سريع لأهم جوانب سيرهم الذاتية .. وهو بهذا يحفّز العقول الشابة على طرح أسئلة الحياة الكبرى ومهمة البحث عن إجابات على أسس علمية ومنطقية، وينمي قدراتهم الفكرية، الاستقلالية والنقدية والعلمية والجدلية .. و (حب الفلسفة) في نهاية المطاف
		.
25	* * * *		الإنسان وكيف يجب أن يعيش
			في هذا الكتاب، ينحصر العالم والحياة الأصيلة المرجوة فيه، في نظرة فلسفية يصوّبها الوجوديون، الذين يظهرون تارة كعدميين يؤمنون بعبثية الحياة وخلوها من المعنى، ولاعدميين تارة أخرى، يُضفون عليها المعنى كاختيار حر يخضع لإرادة الإنسان وحده! قد تكمن أهمية الفلسفة الوجودية اليوم في أنها تجيب على سؤال كان ولا زال الأهم في التاريخ البشري، وهو: “كيف يجب أن أعيش؟” فبينما تشرّع الأديان قواعد صارمة -رغم سطحية بعضها- ليس للإنسان حق التجرؤ على انتهاكها أو التشكيك فيها، فإن الفلسفة الوجودية تصف هذا الإنسان الذي يمرّ عابراً في عالم موحش وغريب ولا مبالٍ، كأصيل وحر متفرّد، يعيش وفق طبيعته الحقيقية وإرادته الحرة وخياراته الشخصية، لا كمبرمج وفق ما تمليه الأحكام الدينية والأعراف الاجتماعية والمنظومة الأخلاقية ومشاعر الذنب، وغيرها من قوى الاضطهاد البالية
		.
26	* *		القراءة سمت الكتّاب
			يسلط هذا الكتاب الضوء على لمحات منتقاة من خبرات بعض الأدباء والكتّاب والروائيين العالميين في حرفة الكتابة التي امتهنوها، وما صاحبها من ملكة وعقلية ومنظور ورأي ومزاج، تطرقوا لها ضمناً وهم يتحدثون عن طرقهم في الكتابة، وعملية تشكيل الهوية الذاتية، وإمكانية النقل أو التعلم، والقدرة على الاستلهام، والعناء المصاحب والتحدي المستمر، ومهارات التفكير والسرد والإيجاز والترتيب والاستحضار والإبداع، لا سيما وقد كادوا بالإجماع التأكيد على القراءة كضرورة حتمية وتدريب إلزامي ومعين لا ينضب لمهنتهم .. إضافة إلى بعض من جوانبهم الشخصية وشيء من طرائفهم
		.
27	* * * * *		سيرة كتب في سيرة كاتب
			إنه كاتب برتبة قارئ .. قارئ من قبل ومن بعد، لم تعتقه القراءة من أسرها يوماً واحداً في حياته، غير أنها لا تنفك تتغاير على هوى الواقع ومدارك الوعي وتغير المزاج لا محالة! فيروي هنا تفاصيل تجر تفاصيل عن رحلته التي لا تزال تمضي على طريق الكتابة بمعية القراءة .. الكتابة التي تعلمها بالكتابة، لا على مقاعد دراسية، ولا في ورش كتابة إبداعية، ولا من خلال منشورات تعلّم (الكتابة في سبعة أيام) على غرار التوصيات الدعائية المفرطة في السذاجة .. إنما الكتابة في نظره منظومة متكاملة من معايير، تجمع بين استعداد فطري، وذهن حاضر، وشخصية صبورة، وقراءة نوعية دؤوبة، وتمارين كتابة شاقة مؤبدة، وتضحيات غير مأسوف عليها من متع الحياة المادية
		.
28	* *		الهدوء من أجل تفكير جلي ومواجهة مشكلات الحياة
			إذا كان التأمل طريقاً لإيقاف سيل التفكير بغية استحضار الهدوء، فإن هذا الكتاب -وللمفارقة- يجعل من التفكير نفسه طريقته، هكذا على طريقة الشاعر العباسي أبو نواس الذي قال: (وداوني بالتي كانت هي الداء). فعلى الرغم من جاذبية الهدوء، ومرآته التي تعكس فضائل الصبر واليسر والثبات، فإن استحضاره بلا زيف يصطدم مع حالات التوتر والانفعال والقلق والهياج التي بات واقع الحياة العصرية يصطبغ بطابعها القاتم، ما يجعل من ضرورة تحليل هذا (الهدوء) ومحاولة بذل الجهد في إخلاء الذهن لتمكينه من الحلول، أمراً ملحاً أكثر من أي وقت مضى
		.
29	*		السياسة والتاريخ في رأي فيلسوف تنويري
			ليس بالكتاب الهيّن على الإطلاق، إذ هو يتناول بالنقد والتحليل كتاب (روح الشرائع) الذي وضعه الأديب والقاضي والفيلسوف السياسي الفرنسي (مونتيسكيو 1689 : 1755) عام 1748، والذي أسس فيه لنظام فصل السلطات المعتمد في العديد من دساتير دول العالم الديمقراطي في الوقت الحاضر. ففي رأيه، وبصرف النظر عن نظام الحكم القائم، لا بد وأن يكفل النظام حرية الإنسان، والذي يتطلّب بطبيعة الحال فصلاً بين السلطات (التنفيذية، التشريعية، القضائية) مع مراعاة قدر من التوازن في تقاطع الوظائف بينها. أما أنظمة الحكم تلك، فقد حددها في ثلاثة: (النظام الملكي) الذي يقوم على حاكم يرث فيه السلطة. (النظام الديكتاتوري) الذي يقوم على حاكم مطلق يفرض سيطرته بالقمع ومن غير ثوابت قانونية. (النظام الجمهوري) الذي يقوم على حكم الشعب عن طريق ممثلين له
		.
30	* * *		الحياة كاختبار للنفس في الفقد وفي العطاء
			هنا مجموعة قصصية تأتي إنسانية في طابعها العام .. قد لا تدعو إلى مجرد الأسى والتعاطف وذرف الدموع مع أبطالها، لكنها تدعو للتفكر في عمق النفس البشرية، ومدى انفعالاتها وغرائزها ومجاهلها، وغرابة أطوارها، وغموضها اللامتناهي، واللامتوقع من تصاريفها في التعاطي مع تقلبات الحياة التي لا تثبت على حال بطبيعتها، ومدى عجيب الترابط بين وقائع جرت أحداثها في ماضٍ سحيق وتردداتها في حاضر النفس الحية .. وتشكّل الحياة وفق كل ذلك
		.
31	–		تزوجيه أو لا تتزوجيه؟ شكسبير يعود
			لم يعنيني في أي وقت مضى صراع توافقت عليه البشرية كفطرة، ولم تمثّل لي يوماً فلسفة (الين واليانغ) في ثنائية الذكر-والأنثى شيئاً مذكورا، ولا كذلك مغامرات (توم آند جيري) وأحابيل (آدم وحواء)! خلاصته .. ولا أريد الإطالة في كتاب لم أتمّه بل أقفلته مع بداياته، وهو يتعنون فرعياً بـ (دفاع عن فكرة القبول بالسيد “جيد إلى حد معقول”) .. بإن قبول المرأة بارتباط يقوم على سلسلة من التضحيات مع تقديم تنازلات تلو تنازلات، تحت ذريعة “أن هذا هو المتوفر في الأسواق”
		.
32	* * *		الكتابة كسيرة ذاتية لكاتب أمريكي
			تظهر الكتابة هنا بوصفها فعل يُمارس بدافع الحب وحسب .. بعد عمل جاد يتبعه تمرّس يؤدي إلى الراحة تقود إلى عدم التفكير -وهي المرحلة الذهبية .. الأخيرة والسعيدة- والتي بدورها تقود إلى المزيد من الراحة ومن ثم الإبداع والكثير الكثير من الإبداع! بهذا آمن الروائي الأمريكي الشهير بإصداراته في الخيال العلمي (راي برادبيري 1920 : 2012)، وهو يقتبس من (بوذية الزن) تلك الديناميكية، والذي يستعرض في هذا الكتاب سيرته الذاتية التي تعكس تجربته ككاتب أمضى عمره في الكتابة حين شغف بها منذ طفولته، وقد اعتبر الكتابة -حين سُأل عما تُعلّمنا- تذكرة .. تذكرنا بأننا نحيا في حياة مُنحت لنا كهدية ولها حق رد الجميل، ومنجاة .. تنجي البعض من الموت كما أي عمل بطولي ينتهي في حرب أعدّ لها، بالنصر
		.
33	* *		مناظرة بين مفكرين حول الطبيعة الإنسانية
			بين دفتي هذا الكتاب، حوار معقد يطول ويتفرّع ويتنافر حول الطبيعة الإنسانية التي تم تحديدها وفق فيلسوفين متضادين: على الملكة اللغوية تارة وعلى المناخ الاجتماعي تارة .. الحوار الذي تشعب كثيراً، وحاد عن الموضوع في بعض جوانبه، على ما يبدو! في الحقيقة هو ليس بالكتاب الهيّن، فهو تفريغ لمناظرة حية جرت بين أستاذ اللسانيات والفيلسوف الأمريكي (نعوم تشومسكي) والفيلسوف والمفكّر الفرنسي (ميشيل فوكو) حول (الطبيعة الإنسانية)، والتي عرضها التلفزيون الهولندي عام 1971 وتولى إدارة النقاش فيها الفيلسوف والمفكّر الهولندي (فونز إلدرز)
		.
34	–		رواية سجين إيراني .. على ما يبدو
			بينما تنوّه الفقرة الترويجية بتجربة المؤلف التي خاضها في سجون إيران، والتي اقتبس بناءً عليها روايته هذه التي حصدت الجوائز، وتناولها النقّاد، وتهافت عليها القرّاء، حتى مُنعت عند بلوغها الطبعة الحادية عشرة ……، فإن الرواية لا تعدو عن كونها خلطة أكواد تحاكي تلك التي يتعاطاها في العادة متعاطي المخدرات في سمسرة العرض والطلب، ولا يفك شفراتها أبداً سواهم، ما جعل عملية الاستيعاب تتطلب بدورها جرعة ما
		.
35	* * *		لتبقى التغطية مستمرة مع شيرين
			“أيقونة الإعلام الفلسطيني” .. “عميدة المحاربين العرب” .. “شهيدة الفجر” .. “شهيدة الميدان” .. “شهيدة الحقيقة” .. “شهيدة الكلمة الحرة”.. أوسمة زادها رفعة، تمثيلها للتي ما برحت تمهر الخبر من قلب الحدث باسمها حتى أصبح دمها المهر والخبر .. أو “نجمة القدس” في أرفع وسام دنيوي تمنحه السلطة الفلسطينية، لكنها بالأحرى “الشاهدة والشهيدة” التي زُفت كعروس لطُهر القدس، بين قرع أجراس الكنائس، وتكبيرات مآذن المساجد. يسجّل هذا الكتاب شهادة حية لرسالة الصحفية (شيرين أبو عاقلة) في نقل واقع الشعب الفلسطيني تحت وطأة الاحتلال الإسرائيلي، لا سيما منذ عام 1997 حيث التحاقها بالعمل لدى قناة الجزيرة الإخبارية، حتى لحظة استشهادها غداة الحادي عشر من مايو عام 2022
		.
36	* * *		العالم يُعاد اختراعه
			رغم الانفعال الذي صاحبه في إحالة كل طارئ وحديث ومتغير ومتجدد وخارج عن المألوف في الوقت الحاضر ذو الرتم السريع، إلى (مفهوم إعادة الاختراع)، فهو كتاب يغطي -إضافة إلى ذلك- جوانب تثير الانتباه .. في التحولات الذاتية والحميمية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لا سيما في ظل الانفجار الرقمي الذي يبدو بمثابة انفجار كوني عظيم آخر! فيعمد المؤلف -وهو بروفيسور أسترالي متخصص في علم الاجتماع- إلى تحويل تلك الاستفهامات التي قد يستهين بها بعض النقاد ووسائل الإعلام، إلى سؤال موضوعي يشغل ميدان “علم الاجتماع الثقافي”، والذي سيفتح بطبيعة الحال باب الجدل والنقاش واسعاً
		.
37	*		الأبرياء دائماً ضحايا الحروب
			كتاب لا بأس به في عرض الوجه القبيح للحرب لا سيما الأهلية، والحال هنا في سيريلانكا! فهنا، تجوب الكاتبة أرجاء وطنها -قادمة من بريطانيا حيث مقر إقامتها- للبحث مع الأهالي عن ذويهم الذين فُقدوا في حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وهي تجري معهم مقابلات مطوّلة جاءت بمثابة شهادات صادمة، حية ومسجّلة، احتفظت بها ذاكرتهم وذاكرة الجغرافيا المحيطة بهم، تكشف عن أدنى درجات الوحشية التي يمكن للنفس البشرية أن تتردى لها .. وقد أظهرت الكاتبة الكثير من مشيج العاطفة والحس الأخلاقي
		.
38	* * *		العالم وثورة الذكاء الاصطناعي
			في خضم الضجيج الذي أحدثه الذكاء الاصطناعي وتردداته الآخذة في الاتساع باضطراد، والذي يبدو أنه يرسم وبوضوح ملامح المستقبل القريب والقريب جداً .. كان لا بد من صوت هادئ وحكيم يحتويه بذكاء يفوقه، ويحتوي معه صانعه الإنسان، بدءاً من إنسان التاريخ حتى إنسان العالم الافتراضي في فضاء المنصات الرقمية! لذا، يأتي هذا الصوت ثلاثياً، يقتسمه (هنري كيسنجر) وزير الخارجية الأمريكي الأسبق، (إريك شميت) الرئيس التنفيذي الأسبق لشركة جوجل، (دانيال هوتنلوشر) العميد الأسبق لكلية الحوسبة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
		.

……………………………………………………… مايو 2025 ………………………………………………………

.

39	* *		السجن كتجربة إيجابية
			قد لا يكون كتاباً تقليدياً في أدب السجون وما يكتنف هذا التصنيف بطبيعة الحال من عرض مكثف لسير ذاتية نالت ما نالت بين الأقبية الموحشة وفي مختلف صنوف التعذيب .. السير الدموية بالضرورة لاسيما وهي تخرج من غياهب سجون نظام الأسد البائد، إلا أن هذا الكتاب يعرض تجربة السجين في مشيج من إنسانية وانفعالات نفسية ورؤى فكرية وثقافية أخرى، فيما قد يسمى بـ (ما بعد السجن)، كمرحلة مفصلية في الحياة تم تجاوزها وكرّست لمرحلة جديدة لما بعدها، وقد تطرّق إلى تجربة “الاستحباس” التي “يستحبس” فيها السجين -حسب تعبيره- فيغدو السجن كبيت له يستفيد منه قدر الإمكان في حل مشاكله، وذلك حين يتصالح مع زمن السجن المديد البطيء في العادة، فيغدو حليفه بعد أن كان عدوه .. هكذا في لغة فلسفية تمسّ الذات و “سجن الأنا”. ليس خافياً إذاً أنها تبدو كتجربة إيجابية للسجين الذي تحدث بمنطق (السم الذي لا يميتني يزيدني قوة)
		.
40	–		ديوان عن سكينة لا تحضر .. على ما يبدو
			ما عساني أن أقول في حق هذا الديوان الذي لم أتمكن من تقييمه على سلم النجوم الخمس، وقد وجدته مبهم المعنى؟ أ هو ما يُعرف بالشعر الحر الذي يتحرر فيه النص من قيود العروض في الأوزان والتفعيلات؟ ربما، لكن موسيقاه الداخلية لم تُطرب، وفكرته -وهي الأهم- لم تتضح
		.
41	* * *		قبعات التفكير: اللون والنمط
			كم يتضّح أن المرونة في التفكير تخدم عملية الطرح الموضوعي للبدائل والاقتراحات والرؤى والأفكار الخاصة بأمر ما محل نقاش، ومن ثم اتخاذ أكثر القرارات صواباً فيه .. الطرح الذي يعمد إلى استعراض الجوانب الإيجابية والسلبية منه، إضافة إلى حصيلة المشاعر والانطباعات الشخصية، فضلاً عن عناصر الحيادية والإبداع والتفكير خارج الصندوق …..، وكل ذلك تحت إدارة محكمة لمعترك هذه البوتقة من أنماط التفكير المتباينة، أو بالأحرى من خلال اعتمار قبعة ذات لون محدد تشير برمزية نحو كل نمط بعينه من التفكير، بما له وما عليه
		.
42	* * *		ما أباحت به شهرزاد أخيراً
			ديوان عذب يقول (ما لم تقله شهرزاد) والذي لا بد له أن يُقرأ مع نديمه (ما لم يفهمه شهريار)! وبينما تضع الديوان الباحثة والمترجمة وأستاذة التعليم العالي الجزائرية (د. سامية عليوي)، يقدّم له أ. د. عبدالمجيد حنون الذي هو -لا عجب- أستاذها من قبل، وزوجها الذي أهدت له باقتها وقد “شغلته شهرزاد راوية وإنسانة” كما خطّت
		.
43	* * * *		شهريار الذي أحالته شهرزاد إنساناً
			هنا أبيات تكشف عن (ما لم يفهمه شهريار) بعد أن أفاض عليه سحر شهرزاد وقد أحالته إنساناً بعد أن كان مجرد رجل .. في قول (ما لم تقله شهرزاد) الأولى! أما شهرزاد الثانية التي قالت ما قالت ولم يفهم من لم يفهم .. فهي الباحثة والمترجمة وأستاذة التعليم العالي الجزائرية (د. سامية عليوي)، وهي التي قال مقدّم الديوان عنها “شاعرة موهوبة” وعن شعرها “رصين أخاذ” .. إنها كذلك بالفعل وشعرها، وكأن قلّما أن يبرز في أيامنا شعر يأخذ بالألباب إلى عوالم أخرى، وإلى ليلك ليال تمتد بعد الألف والألف .. لا تشبه ليالينا
		.
44	*		أسطر من كلمات .. لا أكثر
			هنا مجرد كلمات مبعثرة تجمعت في هيئة نصوص، تتوالى سطراً بعد سطر .. لتشكل بسريالية معانٍ ملتبسة كتلك التي تعبث فوق رُقعات رسامين ينتسبون لحركة الفن الحديث! قد يتفكك النثر حراً من أصفاد الوزن والقافية، لكن لا بد للمعنى أن يستبين .. ظاهراً كان أم باطناً! أما هنا فكل شيء بدى سريالياً وحسب
		.
45	* *		الأسير .. ثائر وواع
			يعكس هذا الكتاب جانباً من الحركة الثقافية التي يتبناها الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال الإسرائيلي، والتي تأتي ضمن مشروع نهضوي ثقافي عام، يهدف إلى إعداد الأسير علمياً وفكرياً وتوعوياً ضمن خطة برامج منهجية تتضمن دراسات ومحاضرات ودورات وكتب وأنشطة، وتمتد إلى برامج محو الأمية ….، والكثير مما يرمي إلى تهيئة كادر من الأسرى ثائر وواع
		.
46	* *		أوروبا شرقية وغربية وما بينهما
			رغم أنها رؤية شخصية لفيلسوف تشيكي الأصل، فهي تمثّل رعايا أوروبا الوسطى ككل من حيث محلهم من الإعراب في القارة الأوروبية، فهم وإن انتموا إليها ثقافياً، فسياسياً يتبعون روسيا ويُعرفون بـ (السلافيين)! لذا، جاء عنوان الكتاب الفرعي معبّراً بـ (… أو مأساة أوروبا الوسطى). بكلمة أخرى، يحمل هذا الكتاب بثقل، شجون مواطن متحضّر يحرص على دور الثقافة الرافض للتسييس بأمر السلطة
		.
47	* * * * *		إعلامي متوحش في موسوعيته
			هنا إعلامي يبدو كـ “الوحش” في موسوعيته .. والذي حين أراد أن يتبسّط لمتابعه الشغوف، أصدر كتاباً عدّه يسيراً -فضلاً عنه كتيباً في نظره- في سيرته المهنية، ضمّنه جلداً لذاته لا يخفيه .. غير أنه لا يقل ثراءاً عما يروي فيُطرب وعما يقول فيُسمع! إنه بالضبط ذلك الإعلامي الذي تسع طلته الشاشة ومخارج أحرفه الأسماع وموسوعيته العَجب والإعجاب! إنه ببساطة (عارف حجاوي). وفي كتابه هذا، يرصف كلماته بدقة .. كل كلمة في موضعها، فلا زائدة ولا ناقصة، وهو الذي يصرّح بأنه يكتب بلغة المستمع لا القارئ أو المتحدث لا الكاتب .. أيهما أدق في المعنى! وقد جلس خالياً من فيسبوك وتويتر وواتساب، متفرّداً بحاسوبه الذي بلغ فيه قصارى ما بلغ، الضرب على حروفه
		.
48	* * *		الترجمة كأسمى شكل للقراءة
			كتاب لمّاح آخر للكاتب الموسوعي، والذي يقارب فيه عملية الترجمة -وقد اعتبرها فن في حد ذاتها- من خلال إسقاطات أدبية استخدم فيها روائع الأعمال الكلاسيكية، كأعمال شكسبير وثيربانتس وبورخيس، وميثولوجيا الإغريق، والموروث من الديانات الإبراهيمية .. وكل ذلك وأكثر من خلال لغة فلسفية تقرأ ما بين النصوص، وتبعث روحاً جديدة بفعل الترجمة! إنه (ألبرتو مانغويل)، الأرجنتيني الأصل الكندي الجنسية، والذي اشتهر كمترجم وروائي وكاتب مقالات أيضاً. وهو يخصّ حديثه هنا عن (فن الترجمة)، فهو يعود ابتداءً إلى الميزات التي يكتسبها الفرد متى ما تمكّن من التحدث بعدة لغات، لا سيما في سن مبكرة
		.
49	* * *		ردود أدبية صريحة لكن مريحة
			هذا كتاب بمثابة تفريغ لرسائل باب (صندوق البريد) التابع لصحيفة (الحياة الأدبية) في بولندا، والذي تتولى فيه الشاعرة والمترجمة البولندية (فسوافا شمبورسكا) والحاصلة على جائزة نوبل للأدب، وزميلها (فوديمرش ماسيج)، مهمة الرد على خطابات الكتّاب المبتدئين، والتي تتضمن بطبيعة الحال محاولاتهم الأولى في الكتابة، لا سيما في نظم الشعر وكذلك في أدب القصة القصيرة .. والذي عليه جاء عنوان الكتاب الفرعي بـ (نصائح للكتّاب)
		.
50	* * * *		أن تلمس الروح
			ما أرقّه من كتاب! فرغم قصره، فهو يحمل قدر من معلومات فكرية وأدبية، ويشوبه الكثير من الظرافة، وهو لا يزال يشحذ الهمة نحو تعزيز هواية القراءة والحرص على الاستزادة منها، بينما يثير مشاعر الاعتزاز بهكذا هواية داعياً للاحتفاء بها كعادة تجمع بين المتعة والفائدة في آن … وقلّما تشترك هذه الميزة في عادة بعينها! هنا يشتم القارئ عبق أجواء القراءة، وتكتحل عيناه بمنظر الكتب المصطفة والمتراكمة والمتناثرة هنا وهناك، ويستطيب ملمسها ورائحتها ولونها وحجمها وصفوفها ورفوفها، الممتزجة بأمزجة نسبائها من المرتادين، قرّاء أو كتّاب أو عشّاق، بين مصابيح تضيء في هدوء المقاعد الوثيرة، والصمت الذي يحيلها إلى ركن من محراب مهيب، كالمقدسة، مهما كانت عليه من إباحية أو لعنة أو فجور
		.
51	* * *		حكمة أقرب إلى الجنون
			هنا بالإمكان اعتبار هذا الكتاب على غرار “مجنون يحكي وعاقل يسمع” ؟؟؟ قد يكون، وقد يكون أيضاً أنموذجاً لمقولة “خذوا الحكمة من أفواه المجانين” .. وهو هكذا (فريدريك نيتشه)، يتضارب في فلسفته بين جنون وفنون، مع تضخم للأنا جرئ ومقيت! وهو إذ يبدو واثقاً من موقف البشرية الذي سيكون صعباً وهي تواجه ما أسماه بـ (الإلزامات الجسيمة) التي سيضعها في طريقها، فهو يتفضّل بالتعريف عن نفسه أولاً! فهو رغم جسامة مهمته -كما اعتقد- فإنه لم يكن يُرى ولا يُسمع، لا لشيء سوى لحقارة معاصريه، كما اعتقد أيضاً
		.
52	*		كلمات .. هل من معنى؟
			مصفوفة كلمات .. ونتف من معاني! ما عساني أن أقول أكثر؟ نعم، للشعر الحر حرية التحرر من قواعد العروض التي تزن وبدقة الشعر العربي وبحوره وتفعيلاته وجماليات الإيقاع الموسيقي، غير أن هذا الحرية الممنوحة لا تعفي المعنى، إذ عليه أن يكون سافراً بالمثل .. أما احتشام المعنى مدغم تحت جلابيب من كلمات ومرادفات وعبارات، لا يُسعفها مقولة (المعنى في قلب الشاعر) أو صدره أو ربما بطنه…. فالقارئ ما قرأ إلا لأنه أراد أن يستشف معنى أو اثنين أو أكثر
		.
53	* * *		بثينة الأندلس .. ابنة اعتماد والمعتمد
			هنا رواية تطيب ويطيب التاريخ الأندلسي الذي سرت منه! فبينما تنقلها كتب التاريخ مثقلة بالبؤس لا سيما وهي تقصد (عزيز قوم ذل) ملك أشبيلية (المعتد بن عباد) أبرز ملوك الطوائف، إلا أنها تأتي بريشة أمير الشعراء (أحمد شوقي) كأنشودة عذبة ينظم وزنها عاطفياً وقافيتها، بتحريك كل ساكن فيها من البؤس إلى ما أمكن من أمل! تخص الرواية تحديداً (بثينة) ابنة المعتمد واعتماد الرميكية، الجارية وسليل الملوك، اللذان جمع الحب بينهما من أول نظرة إلى آخر عمريهما .. بثينة التي عناها أمير الشعراء بـ (أميرة الأندلس)

 

……………………………………………………. يونيو 2025 …………………………………………………….

.

54	* * *	.	عنف ذكوري عربي ذو ماركة مسجلة
			كتاب كسلاح ذو حدين: بحد، يطعن العور الذكوري لمجتمع أكثر ذكورية في مقتل .. وبحد، يفقأ أعين مخلوقات ذكورية فيه، من على شاكلة فقهاء وقضاة ومطهرين ومشرعين وأطباء .. ونواقص أخرى! تبدو مقدمة المؤلف فاقعة بما يكفي لشدّ أنظار الأعين المؤيدة والمعارضة على حد سواء لقضية (ختان الأنثى)، التي يدهش لتصدّرها في وطنه، بحيث أصبحت لبعض التيارات بمثابة “قضية دونها الموت .. يرفعها ويقاتل في سبيلها رجال يعتقدون أنهم قد حلّوا كل القضايا المصرية، ولم يعد أمامهم إلا متعة الأنثى يحاولون وأدها”
		.
55	* * *		الناجيات .. المفقودات المولودات
			يتضمن هذا الكتاب الشائك شهادات حية لسبع معتقلات سوريات نجين من سجون الأسد وبطش جلاديه، بعد أن عشن في أقبيته الظلامية تجربة وحشية إثر اندلاع الثورة السورية، تجسّد معاني القهر والظلم والألم واغتصاب الروح قبل الجسد! إنها حكاياتهن التي تم توثيقها هنا من خلال مقابلات مطوّلة ومسجلة أجراها معهن فريق مختص، والذي عمد فيما بعد على تفريغها وإعادة صياغتها في قالب قصصي موحد الأسلوب، وافقن على نشرها كما هي بعد أن عُرضت عليهن! ولأغراض الحفاظ على سرية هوياتهن وعلى سلامتهن وسلامة ذويهن، فقد طال بعض التفاصيل شيء من التغيير، مع الحفاظ على صحة المعلومات الأساسية، ليكون الكتاب بمثابة شهادة حقيقية على تجارب الاعتقال وجرائم نظام الأسد
		.
56	*		ما أسهل التحذلق وما أصعب الحياة
			كتاب لا يعدو قدره كمنتج مستهلك آخر من معلبات التنمية البشرية وتطوير الذات، والذي اتفق فيه المنظر الخارجي والديكور الداخلي بتصنيفه كذلك .. حيث الكلمات الرنانة التي تقولبت على هيئة وصفات من أجل حياة إيجابية .. أو بالأحرى ملكية، تتغافل عن أن هذه الحياة لا تستقيم بالطوباوية بل بالواقعية .. فما أسهل الـ (بلا بلا بلا) وما أشقّ الحياة
		.
57	* *		النفس وجانب من مشكلاتها
			يتناول هذا الكتاب موضوعات غير مألوفة بل وصعبة بعض الشيء كما وضّح المؤلف في مقدمته، حيث يعرض أنماط لشخصيات ليسوا هم بمرضى عقليين ولا بمجانين، بل أبطال جلّ ما يميزهم أنهم متعبون وحائرون .. يعيشون في عالم يتسم بالاتساع والضيق في آن! هم تائهون لهذا، حيث تحمل دواخلهم صراعات تخفى إلا على سواهم، ويتقنون تقمّص شخصيات لا تمت لذواتهم بصلة مرتدين أقنعة واهية توحي بسويتهم، بينما يحرصون على الاختباء عن أنظار الفضوليين التي تسعى لاختراق أفكارهم وكشف حقيقة مشاعرهم
		.
58	*		التحولات في التراث الصيني
			هنا شرح مركّب للكتاب الصيني (آي تشينغ) حسب ما أدرك منه المؤلف، والذي لا يزال أسطورياً وهو يعود لتاريخ ما قبل الميلاد بثلاثة آلاف عام .. لذا، لابد وأن يتطلب هذا الكتاب معرفة مسبقة بتلك الفلسفة الصينية، أو على أقل تقدير معرفة جيدة بمعارف الصوفية عموماً ورموزها وإيحاءاتها وإشاراتها الخفية، التي يستلهمها قلب كل متدبر من أي مذهب كان أو دين أو عقيدة
		.
59	* * *		الطب من خلال خمسين فكرة
			كتاب قيّم في الطب يحتوي على معلومات مبسطة تتعلق بالصحة العامة، والتي قد تُعد من أساسيات ما ينبغي على كل فرد الإلمام بها، قليلاً أو كثيرا .. متضمناً بطبيعة الحال أهل الاختصاص! أما المؤلف -وهو استشاري في طب الأمراض الباطنية- فقد استلهم فكرة وضع مثل هذا الكتاب من خلال سلسلة ثقافية تعني بعرض خمسين فكرة عن عدد من المجالات في فروع العلم المختلفة، كالفيزياء والوراثة والدين والفلسفة وعلم النفس .. السلسلة التي ولدّت لديه رغبة بإضافة لها كتاب منفصل عن الطب، كأحد أقدم العلوم التي شهدتها البشرية
		.
60	*		محاولة إنقاذ من ضلالات ما
			هل بالفعل أنقذ الإمام أبو حامد الغزالي الأمة من الضلال بتبيان فرق الضلال كما أراد في كتابه؟ لا أعتقد! بل كان مجرد سرد لغوي مطوّل كما جاء في السعادة وكيميائها، ومتفرقات من تنكيل وتشنيع طال من لا يتفق معهم قولاً وعملاً .. وعلى رأسهم الفلاسفة، ومن غير حجة واضحة .. وهذا بعد أن عرج في مدارك الصوفية لمدة بلغت أحد عشر عاماً، كما قال
		.
61	* * *		جناية المحدثين في قبائل العنعنة
			كتاب قيّم من ناحية المسألة الشائكة والطرح الموضوعي! يوضح المؤلف -وهو مفكر مصري- في مقدمته، بأن عنوان الكتاب لا يتطرق إلى السنة التي تُعرف على أنها الأسلوب أو المنهج، أو التي تختص بطبيعة عملية خلاف تلك التي هي على طبيعة شفهية، إذ أنه يتقصد الأحاديث نفسها أو بالأحرى الفئة التي قامت بجمعها ونسبتها إلى الرسول ﷺ، وهي الفئة التي بما جعلت لها من خصائص، تظهر ككيان مستقل وتُعد من أكثر الجماعات تأثيراً في الفكر الإسلامي! فهي التي تعبّر عن نفسها كفرقة ضمن الفرق الناجية نظراً لارتباط عنوانها بالرسول ﷺ وادعائها نقل الحديث عنه، غير أنها بدورها قد تأثرت بظروف سلبية انعكست بالمثل في فكرها وفكر المسلمين كافة
		.
62	–		وللجنس سيكولوجيا .. على ما يبدو
			وبمنأى عن أن المؤلفة يبدو أنها لا تعي ما تقول، فضلاً عن التمويه في استخدامها لكلمة (سيكولوجي) لعنوان كتابها، والتحذلق في التفريق بين مصطلحات (جنس) و (جنسنة) أو ربما (جنسانية) بين مواضيعه، فهي تتصنع الرؤيا التقدمية والتحليلية حول كل ما يتعلق بإشباع الجزء السفلي من جسد الإنسان كيفما اتفق، بحيث يصبح تعرض الأطفال للمقاطع الإباحية قد يحمل نواحي إيجابية في نظرها وكذلك المراهقين، بل إنها لا تتورع عن ضرب الأمثلة بالحيوانات وممارساتهم الجنسية الشاذة في بعض الحالات بغية إضفاء صفة طبيعية على سلوك المثليين الشاذ
		.
63	* *		صبر أيوب في التوراة
			لقطات ذات معنى روحاني .. لولا التجديف! لم أقرأ من قبل سيرة (النبي أيوب عليه السلام) كما عرضتها القصة التوراتية، والتي استمد منها المؤلف مادة مسرحيته هذه .. غير أن القصة لو جاءت بالفعل كما عرضها، فسيكون -ولا عجب- تطاولاً لا يشذ عنه بنو إسرائيل على الأديان ورموزها! كم تأتي القصة القرآنية مفعمة بمعاني الصبر والرحمة والاحتساب والتوكل المطلق على الله والرضا التام بقضاءه وقدره
		.
64	* * *		المرأة وإثم الخطيئة إسلامياً
			هنا جرعة مترعة من مستنقعات السم التي هتكت إنسانية المرأة باسم الدين، وهو منه براء! فمن هذا الموروث الذكوري بامتياز، المشوّه قدسية والمحرّف شرعاً، نتج كل أشكال العنف ضد المرأة، في البيت والعمل والشارع والهوا الطاير، وفحّ قانون تلو قانون يقنن ما يسمى بـ (تأديب الزوجة، بيت الطاعة، زواج القاصرات، جرائم الشرف، تزويج المغتصبة من مغتصبها، زواجات متعة ومسيار ومسفار ومصياف ومثقاف …… ) وغيرها من افتراءات ما أنزل الله بها من سلطان
		.
65	* * *		الحياة باختصار عند عالِم لفظها
			هنا الحياة باختصار .. من خلال حوار دار بين عالِم كرّمه العَالم لاختراعاته في الذرة والأشعة الكونية، تضرّ أكثر مما تنفع، رمز له المؤلف بـ (ش: شيخ)، وبين صحفي استقصائي يتبع أحد وكالات الأنباء، حاول الاستدلال على مخبأه في جزيرة نائية ليحظى بمكافأة قدرها مليون دولار، وكثمن لمنعه إفشاء أسرار بلاده للأعداء كما ظنّ الأسياد، والذي رمز له المؤلف بـ (م: مراسل) .. وقد اختلى العالِم بنفسه ذات ليلة متأملاً وللحظات الحياة بعمق، حين كشفت له عن حقيقتها .. فرفضها، وأنكر ما كان من حاله معها، ثم هرب، وتحول من النقيض إلى النقيض! لم تكن تلك الحقيقة التي شاهدها سوى بركان من بهرجة مادية وأضواء صيت لامع وشهرة كاذبة ودمار مغطّى بصبغة اختراعات، يختفي تحت ركامه أشلاء من فقر وظلم وحرب ودم
		.
66	* * *		سيرة روحانية مختلفة
			ضمنياً .. تعاهد المتصوفون فيما بينهم على عدم البوح بما جادت به تجليات خلواتهم من فتوحات ومعارف وأنوار وأسرار، فشذّ عنهم الحلاج ولم يخاطب الناس على قدر عقولهم .. فناله منهم أبشع ما أملت عليهم سطحية تلك العقول، التي ران عليها كل ظاهر من القول، حقاً كان أو باطلاً! هكذا تأتي سيرة الحسين بن منصور الحلاج في روحانية مختلفة، والذي نعى المؤلف روحه في مقدمة كتابه، وقد رآها عاشت تجربة غنية على أرض ملؤها الصراعات والتناقضات، حيث الجمال لا يُرى إلا من خلال القبح، ولا الخير يبزغ إلا حين مقارنته بالشر، كما أن النور لا تتجلى انعكاساته إلا بمحيط من ظلام يصول ويجول به
		.
67	* * *		الحكمة على لسان أديب عربي-فارسي
			كتاب يعبق بطيبات التراث العربي .. يزخر بلآلئ الحكمة وبحكيمها الذي صاغ بيانه في أجزل عبارة، وأنطق حكمته من تصاريف ما خبر من حياة قصيرة عاشها! أما الحكمة فنعماً هي .. وأما الحكيم فهو (أبو محمد عبد الله بن المقفع)، فارسي وُلِد مجوسياً ثم اعتنق الإسلام، وعاصر الخلافتين الأموية والعباسية، وقد قُتل شر قتلة على يد أعوان والي البصرة (سفيان بن معاوية بن يزيد) فترة حكم الخليفة العباسي المنصور، والذي كان يتوعّده لخلاف حاد كان قائم بينهما، لم يتورع فيه ابن المقفع من تقليل شأنه أمام الناس بسخريته اللاذعة
		.
68	* *		توثيق الهوية الفلسطينية أدبياً
			ليست السيرة الذاتية مجرد رواية شفهية يحدّث بها فرد ما، ويضمّنها تجاربه في الحياة ومواقفه وخبراته، إنما هي بطبيعة الحال تعبّر عن هوية المجتمع الذي شهد تفاعلات تلك الحياة المروية، بمكوناته الثقافية والحضارية. هكذا يبدأ المؤلف مقدمته التي جادل فيها ابتداءً عن أصل أدب السيرة الذاتية المتضارب بين الشرق والغرب! فبينما يعدّ كتاب (الأيام) لعميد الأدب العربي طه حسين بمثابة “النص التأسيسي لأدب السيرة الذاتية في العالم العربي”، يشير إلى بعض الأعمال الغربية التي يميل معها بعض الباحثين إلى اعتبار “أدب السيرة الذاتية أدب غربي”
		.
69	* * *		فكر حر لا يزول ولا يتبدل
			مرة أخرى .. نوال السعداوي! المفكرة الغائبة الحاضرة، التي رسّخت فكراً كمعدن الذهب .. لا يتحول ولا يتبدل بمرور الزمن! ففي هذا الكتاب، تصبّ من جديد جام غضبها على المواريث الدينية والأعراف الاجتماعية والأنظمة السياسية، التي تشلّ طابع الحياة عما ينبغي لها أن تكون، والتي للمرأة فيها كالعادة نصيب الأسد .. ولا عجب
		.
70	* * *		مبادئ سبع عريقة في الروحانيات
			يعرض الكتاب منظور متقدم للكون ولصانع الكون .. لكن، في القرن التاسع عشر! ولأن الصوفية من مختلف الثقافات، لا تقدم دليلاً ولا مصدراً، إنما هو عمل القلب الذي يتخلى فيتجلى .. فإن الكتاب الذي يُترجم عنوانه إلى (الكيباليون: دراسة للفلسفة الهرمسية في مصر القديمة واليونان)، يُشتبه في مؤلفيه الذين تم تسميتهم بـ (المبتدئون الثلاث)! أما (الكيباليون)، فيُعتقد أنه تقليد صوفي عريق لا يرتبط بالتقاليد اليهودية المعروفة بـ (الكابالا) أو (القبالة)، ولا بنصوص السحر التي وضعها كورنيليوس في القرن السادس عشر وتُرجمت إلى (ثلاثة كتب في فلسفة السحر)، إنما هو جوهر (هرمس مثلث العظمة) الذي يُعتقد فيه أسطورياً كشبه آلهة .. إله يوناني يُدعى (هرمس) وإله فرعوني يُدعى (تحوت)

.

……………………………………………………. يوليو 2025 …………………………………………………….

71	* * *		المجتمع أنثوياً في نبوءة فيلسوف
			فكر سابق لأوانه .. أو تحديداً في العالم العربي بأديانه التي ليست بالضرورة سماوية كما يدّعي أتباعها .. وهو يدعو لـ (تأنيث) الحياة! يضع الكتاب الفيلسوف الفرنسي (روجيه جارودي) الذي اعتنق الإسلام عام 1982 بعد أن كان يُدين بالبروتستانتية منذ صغره، وقد وُلد لأم كاثوليكية وأب ملحد. يخصص الفيلسوف للحديث عن المستقبل الأنثوي، ضمن أربعة محاور رئيسية، والمحاور هي: النظام الرجالي، الحركة النسائية، تحرير المرأة والتحرر الإنساني، من أجل تأنيث المجتمع
		.
72	* * *		فيلسوف ظلامي لا تنويري
			ومع مباركة عمل المؤلف وهو أستاذ جامعي، فاللعنة على فكر فيلسوف تشدّق بالتنوير ثم أسقط خفافيش ظلماته على المرأة .. فإذا به فكر يُشار إليه بالنعل ولا فخر .. إن كان لا يزال يحمل أية صفة فكرية مصدرها العقل لا أي عضو آخر! أما الفيلسوف، فليس سوى (إيمانويل كانط)، الألماني ضمن فلاسفة عصر التنوير الأوروبي، أو بالأحرى آخرهم، والذي وافقهم في تصويب نظرة دونية نحو المرأة
		.
73	* *		رسائل عبر التاريخ ليست ككل الرسائل
			يعكس هذا الكتاب اجتهاد طيب عني به مؤلفه، والذي ألقى فيه الضوء على مجموعة من الإيديولوجيات، ارتسمت عبر التاريخ، وترتب عليها تغييراً جذرياً، طرأ في مكان ما وزمان ما وقدّر لشعب ما حياة لم يخطط لها بالضرورة .. والتي طاب للمؤلف تسميتها بـ (رسائل)، وهي ليست كذلك حرفياً! ولأن المؤلف اختص عشرة من تلك الرسائل، فهو ينتقي مجموعة أحداث تاريخية، بمسارحها وأبطالها وظروفها وأزمانها، ويعيد صياغتها بالشكل الذي يخدم هدف كتابه، ثم يكتفي بعرض (تعليقه) الذي قد يتفق معه القارئ أو لا يتفق، كما وضّح في مقدمته
		.
74	* *		فتح دمشق .. ولعلّه أموياً
			وكما يعبّر عنوان الكتاب الفرعي، فهو عبارة عن (مشاهدات وكواليس وأحد عشر يوماً حاسمة) تكفّلت بتحرير سوريا من طغمة آل الأسد التي أتت على البلاد والعباد قرابة نصف قرن من الزمان، تصدى لتوثيقها مؤلف الكتاب ونصب عينيه شفاء غليل كل عربي حر وشريف، من الخليج إلى المحيط
		.
75	* * *		تأليف كتاب .. ببساطة
			كتاب أجاب عن سؤاله بالتمام والكمال، لكن بأسلوب مبسط وبلغة واضحة، شمل كل ما من شأنه أن يرتبط بمهمة التأليف، من قريب أو من بعيد .. ولم يُبق! وبما أن الكتاب موجه إلى كل مبتدئ، فقد حرص المؤلف على مخاطبته بلغة بعيدة عن التكلّف كما قد يكون الحال مع الكتّاب المحترفين، إضافة إلى الطابع العملي في التوجيه، بحيث لا بد وأن يحقق الإفادة المرجوة منه حتماً، لو اعتمده كل مبتدئ عملياً، واتخذه مرجعاً شمولياً لا يستغني عنه في رحلته الموعودة
		.
76	* * *		معركة التنوير ضد جاهلية الألفية الثالثة
			كتاب (فضائحي) على قدر التخلف في محاربة المعرفة تحت ذرائع دين وأعراف .. و (بطولي) على قدر الهمة في دفع صخرة سيزيف مراراً وتكراراً. تضع الكتاب الكاتبة الكويتية (بثينة العيسى)، والذي مهرته ابتداءً بشرف محاولاتها وأقرانها كسر قيود الرقابة المطبقة على المنشورات! وهي لا تتردد الكاتبة وحسب في وصم الرقابة كأداة قمعية، بل تعتقد أن الرقابة، سواء كانت أداة قمعية بيد السلطة أو ثقافية يتداولها العامة عبر المنصات الرقمية، قادرة على “إعادة إنتاج نفسها إلى ما لا نهاية” .. الوضع الذي لازمها خلاله شعور بالوحدة، وكأنها كائن هش محاط بمراقبة مستمرة تمس كل جوانب حياتها
		.
77	* * *		تجديد الخطاب الديني نسوياً
			لا تبالي الباحثة وهي تضع يدها في عش دبابير -وقد عهدنا جرأتها- في إثارة جدلية متجددة حول مسائل دينية شائكة، ليس مسكوت عنها بقدر قدسية زائفة أهيلت عليها ضمن قطعيات ثابتة حسب رأي الفقهاء. فيدور سجال بين محاورين، أحدهما أصولي والآخر تنويري! أما الأصولي، فلم تتعدَ طروحاته حدود ديباجة (آراء الفقهاء) و (إجماع الأمة) وقد عدها بمثابة دليل شرعي قطعي. والآخر، أو بالأحرى الأخرى، فامرأة تنويرية تقرأ النص المقدس بعقل متجرد وقلب مفتوح، بغية تجديد الخطاب الديني بمنهج يتناسب وروح العصر والتطور المصاحب، مع الحرص التام على ثوابت الدين
		.
78	*		نقد للماركسية .. على ما يبدو
			رغم العبقرية المعهودة عن العقّاد، لم يفلح في هذا الكتاب! ففيه يوجه نقداً للماركسية ولمؤسسها الاقتصادي الألماني (كارل ماركس) يفتقد للموضوعية، فضلاً عن إنشائية التعبير وطابع التكرار الذي ساده، علاوة على عدم التزامه كاملاً بين دفتي الكتاب بما عبّر عنه في عنوانه، من حيث إن الدين ليس سوى أفيون، يخدّر الشعوب بوعود طوباوية ويثبطّ عزائمهم عن العمل والإنتاج، في حياة عديمة الروح كما شاءت لها الرأسمالية
		.
79	–		وللحب ميتافيزيقا لدى فيلسوف أعور
			هنا كائن -يدّعي الفلسفة- يعتقد أن الارتباط بين رجل وامرأة أياً كان دافعه، حباً أو مصلحة أو ربما كراهية حتمية، لا يهدف في الأصل استيفاء رغبة فردية كما هو الأمر بطبيعة الحال، بل يأتي بهدف بقاء النوع وحسب، أو الانجاب بمعنى أكثر فجاجة! فالنشء القادم في نظره -لكي يقدم- لا بد أن يأتي من خلالهما، كالقدر .. أياً كانت الظروف وأياً كانت العلاقة التي تجمعهما
		.
80	* * * *		السلفية تحت مجهر البحث
			على الرغم من حظوة مصطلح “السلفية” بالكثير من التعريفات والتفسيرات ومختلف الاستعمالات، إلا أن العديد من الكتّاب والباحثين لا يزالون يعمدون إلى حصره في قوالب مبسّطة أو مختزلة أو نقلاً متواتراً عن السلف، والذي غالباً ما يُفهم من خلال إطار ثلاثي: “الكتاب والسنة” و “نبذ البدع” و “إنكار الملحدات”، غير أن مؤلف الكتاب يعمد إلى تقديم رؤية أكثر اتساعاً للمصطلح من منظور تاريخي متغير الدلالات والمعنى، لا سيما و “السلفية” لا تُحصر أحادياً، إذ أن هناك “ثمة سلفيات لا سلفية واحدة”، كسلفية سنية وأخرى شيعية، فضلاً عن تشعّبها داخلياً إلى “سلفيات فرعية” أو “مدارس فرعية” .. هكذا، كما يبحث المؤلف

.

………………………………………………….. أغسطس 2025 …………………………………………………..

		.
81	* * *		قول فيلسوف في تربية النشء
			يعرض الكتاب القصير فكر سابق لعصره حول تربية النشء، ابتداءً من التنشئة الجسدية، نحو الذهنية، وانتهاءً بالأخلاقية، وما تتطلب بطبيعة الحال من تربية عملية ودربة ومهارة وعمل مستمر .. إضافة إلى التأكيد على حرية الإنسان لا سيما دينياً! وهو الذي قال فيه مؤلفه: “الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يحتاج إلى تربية”. قد لا يزال هذا الكتاب -الذي يعود تأريخه إلى القرن الثامن عشر- جدير بالاعتبار، لا سيما في رأي التربويين المنتسبين لجيل الألفية الثالثة، وقد وضعه الفيلسوف الألماني (إيمانويل كانط)، وهو الذي يُعدّ آخر فلاسفة عصر التنوير، وأحد أهم الذين أثروا الثقافة الأوروبية الحديثة، وقد اشتهر بأعماله في نظرية المعرفة، وأعمال أخرى في الدين والقانون والتاريخ
		.
82	–		فرقعة التفكير دون تفكير
			ما هذا الشيء الذي حاولت أن أفكر فيه دون أن أفكر فيه كمحاولة للربط بينه وبين لا شيء لا يمت لشيء ما بصلة؟ ما يريد أن يقوله هذا الشيء ببساطة هو إمكانية تسخير اللاوعي في إنجاز المهام بجودة وكفاءة، والتي ستغدو تلقائية كمهارة تم اكتسابها بالممارسة
		.
83	* * *		شطحات أم تجليات؟
			وكما أن بين الجنون والعبقرية شعرة، فقد يبدو الأمر كذلك بين الكفر والإيمان .. النقيضان اللذان قد يتشامخ أحدهما تحت وطأة شطحات صوفية بالغة الرعونة، أو ربما يسطع الآخر عن تجليات أنوار وقعت في روع أكبر العارفين! فبينما يتجلى المعنى وضده عند الحلاج، يتبلبل قارئه بينهما .. فكيف للكفر أن يكون إيماناً، وكيف له أن يكون هو الحق؟ لكن، هكذا كان الأمر مع المتصوف العباسي، فالمعاني تتكشّف له خلاف ظاهرها، والكفر والإيمان في قلبه سيان! كيف لا وهو يقول: “من فرق بين الإيمان والكفر فقد كفر .. ومن لم يفرق بين المؤمن والكافر فقد كفر” .. بل وما هو إلا الحق! لقد قالها حقاً: “أنا الحق والحق للحق حق .. لابس ذاته فما ثم فرق”
		.
84	* * *		فلسطين في أعين إيطالية
			هي مشاهدة حية بعين أوروبية للوضع القائم في فلسطين، وكأن الكاتب يأخذ بيد القارئ نحو جولة عبر التاريخ لجذور هذه الأرض، ابتداءً بعصر السيد المسيح مروراً بالتاريخ القريب المتمثل بالنكبة والاحتلال الإسرائيلي، وما لحق بها من نكسة وانتفاضة ومقاومة آخرها طوفان وتطهير عرقي ممنهج، وهو يتطرق للمعالم الحضارية والدينية والثقافية والمعمارية، إضافة إلى ذلك
		.
85	*		أ للنساء حقاً؟
			إنه كتاب شق توأم متطابق، انقسم عن بويضة أنثوية واحدة مخصّبة ذكورياً .. بلغة جندرية: كتاب آخر يمجّد الذكر ويحقّر الأنثى، وإن وضعته امرأة، وشاركها في وضع التوأم الآخر زوجها ….. فأنعم وأكرم
		.
86	–		لتمجيد الرجال بالأحرى
			لقد أصبح كليشيه (الأعلى مبيعاً) مبتذل حرفياً .. لا لسطحية ما يرّوج له في العادة، بل لمرادفته على نحو كبير قيّم الكذب والزيف والمراوغة! وعن هذا الكتاب، وتوأمه أيضاً، فقد احتل كليشيه (بيع أكثر من مليوني نسخة من تلك السلسلة) …. ولا تعليق! لقد جاء نمطياً بشكل عام مع الكثير من الحشو والتكرار، فضلاً عن إضفاء صفة البحث عليه وهو لا يبدو كذلك في منهجيته
		.
87	* * *		مسلمة تجادل في الدين
			بينما يأتي جانب من حيرة الباحثة في محله الصحيح وهي تضرب في الصميم ما صال به الفقهاء في الشرع وجال، بل وما تجاوزوا على صريح القرآن الكريم بأحاديث نبوية غير صحيحة بالضرورة، مستعينين باجتهاد أئمة، ومتشدقين بديباجة (إجماع الأمة) .. تأتي حيرتها من ناحية أخرى، تجانب لا الصواب فحسب بل الفطرة السليمة .. كما في جدالها حول المثلية الجنسية، وتعدد الأزواج، وفعل قوم لوط، ونكاح المتعة، والاتصال الأشبه بالبهيمي والشاذ من آراء (الحرث) في القرآن الكريم بين الزوجين
		.
88	–		تخيلات ما .. على ما يبدو
			ليس بالضرورة أن تكون الصورة تعكس واقعاً ما، بل إن هذا من عمل المخيلة التي يتعارك على رسم إطارها، الجسد بانفعالاته، والنفس ومدى إدراكها، والواقع بتقلباته، بحيث قد تبدو هذه الصورة مجرد لا شيء، حقيقة … ومن ناحية أخرى، ليس بالضرورة أن كل ما يُكتب يُقرأ فضلاً عن أن يُفهم
		.
89	* * * *		الفرح مهما كان
			ولا يزال أوشو يُحيي حياة الأحياء رغم مماته، وهو يستشهد بحكمة (جوتاما بوذا) الإنسان الأكثر فرحاً على الإطلاق، من أجل العيش بفرح … بفرح وحب بين الكارهين، بفرح وصحة بين المفجوعين، بفرح وسلام بين المضطربين …، وهي الحالة التي وجدها تتجاوز مجرد السعادة التي تأتي دائماً مشوبة بتعاسة، فلا الفرح في نظره حالة من السعادة أو من التعاسة، بل هي هدوء تام وتوازن مطلق وصمت يصدح بأغنية الحياة
		.
90	* * * *		العمل الروائي مرآة الحقيقة
			على الرغم من أنني لا اقرأ الروايات (إلا قليلا)، وأظهر في المجادلات التي يشتعل وطيسها بين أنصار الكتاب وأنصار الرواية، متطرفة يمينية للكتاب ضد الرواية .. فقد وجدت هذا الكتاب حاذق في الحديث عن الأدب وسحره ودوره وقوته وتأثيره، وبمنهجية إرشادية وتوجيهية وتعليمية، لا سيما من خلال الطرح المعزز بأمثلة من واقع الأدب العالمي، مع التحليل والتعليق، واقتراح ما يلزم من تصويب وتعديل وتنميق
		.
91	* * *		ولقد عاش في الكويت يهود
			يقدم هذا الكتاب القصير دراسة شاملة لتاريخ الجالية اليهودية في الكويت. فبينما تم كتابة العديد من القصص حول يهود الكويت، إلا أنها بقيت متناثرة وغير مكتملة، ما يجعل الحديث عنها يعكس تبايناً واختلافاً، خاصة فيما يتعلق بسياق دوافع الهجرة كما هو الحال مع باقي الجماعات اليهودية التي عاشت في المجتمعات العربية لعقود طويلة
		.
92	* * * *		اتسع الرتق والراقع يهودي
			على الرغم من قدم الكتاب نسبياً والذي يعود إصداره الأول إلى التسعينات، فهو قد لا يختلف كثيراً عما هو ملموس على أرض الواقع حالياً، وتحديداً فيما عناه الباحث بالثقافة الإسرائيلية الملفقة، لا سيما ونظام الفصل العنصري وهو يبدو على أشده من أي وقت مضى
		.
93	–		وللحياة اليومية أساطيرها .. على ما يبدو
			هل هي فلسفة مقعرة المعنى أم مقعرة اللغة؟ لقد صرّح المترجم -وهو رئيس قسم اللغة الفرنسية في المعهد العالي للغات في دمشق- في مقدمته، بصعوبة لغة الفيلسوف وعالم السميولوجيا الفرنسي (رولان بارت) في حد ذاتها، إضافة إلى تضمينه هذا الكتاب نظرته الخاصة في الحياة
		.
94	* *		أشياء لا تشبه الأشياء
			هنا في لغة الشاعر، تتحول الأشياء إلى أشياء لا تشبهها! فهو يتحدث في لحظة شتائية، عن البحر والماء والشجرة والسحاب، وعن فنجان قهوته وهو يخاطب الفجر، وعن عازفة بيانو وراقصة تانغو وسيدة ليل وأخرى ضمن أناجيل الحب، وعن خبز لا رائحة له، وعن اضطراب، وعن مقابر حزينة وحديقة وهم، وعن باب على الفوضى ومأوى جياع
		.
95	* *		الرومانسية ضد العقلانية
			هذه النصوص المختارة التي جاءت (بأقلام أعلامها)، فهي تعبّر عن (عصر الرومانسية الأوروبي) أو بالأحرى الحركة الفكرية والأدبية والفنية التي سادت أوروبا أواخر القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر، والتي عظّمت قيمة العاطفة الإنسانية، ومجّدت الطبيعة والخيال والإبداع وكل خروج عن المألوف، وذلك كرد فعل ضد (عصر التنوير) وما تميّز به من منطقية وعقلانية وعلم وفلسفة، وما أتت به الثورة الصناعية من تحولات علمية وتكنولوجية واقتصادية واجتماعية كبرى
		.
96	* * *		عار العرب في قصيدة
			هي قصيدة واحدة من عشرين مقطعاً، نشرها الشاعر نزار قباني إبان نكسة 1967 وقد أشعلت العالم العربي وأثارت جدلاً واسعاً بين مثقفيه .. ولعنفها، فقد صدر قرار بمنع بث أعمال الشاعر على محطات الإذاعة والتلفزيون آنذاك
		.
97	* * *		حين يكتب الأطفال القصائد
			لا يسع الديوان سوى أن يشطب تاريخ إصداره ويستبدله باليوم، وربما غداً .. فلن يضر! وإن اليوم لأسوأ مما مضى، غير أن أطفال غزة لا يزالون هم الأبطال
		.
98	* * * *		الدين والوطن والحنين
			الوطن والدين والنيل .. والأرض وفلسطين .. وبقايا شوق ونتف من حنين ….. كلها في هذا الديوان! هنا يُحمل القارئ بخفة على إيقاع موزون، يشترك فيه الحرف والمعنى وصدق المشاعر .. مع الكثير من الحلم والسحر وشفافية الروح
		.
99	* * * *		غصص الوطن في كلمات شاعر
			غصص الوطن .. العاشق والسيّاف .. السجن والسجان .. الماء والنار! هنا كلمات حارقة .. من نار .. تلتهب في قريحة الشاعر ويرمي بها كالجمرات في ديوانه، وهو يبدو صادقاً في عشقه لوطنه وألمه منه
		.
100	*		الكتاب كساحر دون كتب السحر
			إضافة إلى المقدمة والخاتمة، تتحدث الكاتبة بإسهاب منقطع النظير في ست عشرة فصلاً، انطلاقاً من خاطرة تعتبرها حقيقة .. وهي: تطابق كتب التعاويذ في قوتها وقدرتها على استحضار الشياطين إلى العالم المادي وطردها، مع الكتب عامة، أو كما تقول ابتداءً: “كل الكتب سحرية” .. وهي تقتبس من روائي أدب الرعب الأمريكي (ستيفن كينغ) قوله في مذكراته عن الكتابة: “الكتب هي سحر محمول فريد من نوعه”

.

……………………………………………………. سبتمبر 2025 …………………………………………………….

		.
101	* * * *		اليهودية بين التاريخ والكراهية
			ليس الكتاب من الأهمية وحسب في عرضه لحقيقة تاريخية على درجة بالغة الحساسية تُعنى بكراهية اليهود عبر العصور، بل قد تبرز أهميته القصوى في مؤلفه الذي عرضه بأسلوب تحليلي حاذق مطعّماً بلمسة شخصية، كمؤرخ يهودي الأصل معادٍ للسياسات الإسرائيلية، والذي جاء من ناحية أخرى أشبه بنقد ذاتي مشبع بنظرة عدائية نحو الأنا اليهودية
		.
102	* * *		تفكيك خرافة الحضارة
			لا يكتفي المفكر في تحليل الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي وحسب، بل يقرأ ما بين سطور هذا الواقع ليكشف عما خفي من خبايا، وليؤكد بأن (ليس كل ما يلمع ذهباً) كما في التعبير المجازي، وبأن الغرب كالذئب الذي لا يهرول عبثاً في أطماعه الذي تغذيه شهية مفتوحة على الشرق لا تشبع، وقد اتخذ ملامح الاستعمار الناعم، في حين يأنف العربي من كل ما هو عربي، ويتكالب بالمقابل على كل ما هو غربي وكفى
		.
103	* * *		بين ومضات الروح وأطياف الفكر
			كلما عظم الإيمان في قلب مؤمن، اتسعت روحه لتطوي فيها سر العالم الأكبر .. غير أنها لا تقوى سوى أن تبوح به! وهكذا فعل جبران خليل جبران في كتابه القصير هذا. بالأحرى، هنا مجموعة مقالات وحكايات وتأملات تعكس عمق تفكير الأديب ورؤاه الفلسفية والجمالية للعالم من حوله، الإبداع الذي يتفرّد به بطبيعة الحال، والذي يمزج معه شيء من عذوبة الشعر وفنون النثر وطيف من مشاعر إنسانية بانعطافات متقلبة تتقلب معها، وكذلك تأملات بعيدة عن المألوف حول الطبيعة والنفس والحياة ككل
		.
104	* * * *		بين الصمت والعاصفة
			ديوان يعصف بالروح والقلب على شفافيتهما، وبالفكر والوعي في أعمق مداركهما! فبين طياته، يتردد صدى ثراء فكري وإنساني وروحي قلما ينبعث من صوت واحد، حيث جبران أديب المهجر، الذي لطالما كتب من موقع الغريب .. غريب القوم الذين تنعّموا بالحرية دون أن يتلمّسوا طريق الروحانية، وإن حضوا بشيء منها فبقيود لا تنفك .. فلم يزل بين ظهرانيهم كالحي الذي عاش ميتاً في مكان لم يختره وزمان تجاوزه أو أبطأه …. بمعنى أكثر شفافية، روح ضاقت بها الأرض بما رحبت، فاستوطنت السماء قبل أن يحين أوانها
		.
105	* * * * *		ذاكرة معلّقة على قضبان الصمت
			منذ أن قُدّر للإنسان أن يخطو بقدميه فوق ظهر هذه البسيطة، وهو يحمل في سريرته بذرتين متناقضتين تنتظران أيهما ستُروى: بذرة حياة يغذيها الخير، وبذرة شر يرعاها وحش قد ينهض في أي لحظة ليبطش بتلك الحياة! غير أن الخطر لا يكمن في تربص الوحش ذاته، بل في حدود بطشه حين ينفلت من كل قيد .. وهناك، في ظلمات السجون التي يشيّدها غربان الطغاة، يسفر الشر عن نفسه عارياً بلا رادع ولا رحمة، حتى يغدو الواقع أكثر فظاعة عما ابتكرته مخيلة أساطير غابرة، تروي أهوال الجحيم
		.
106	–		إنشائيات في معنى الحب
			يا ويلي من القدرة السوبرمانية في رصف الكلمات المغناجة على ما يزيد عن مائة وستين صفحة طولاً وعرضاً .. بل إن الولولة لتزداد حدة وقد تم تصنيف الكتاب ضمن علم النفس، ومؤلفه الأشهر من نار على علم في الطب النفسي ومؤلفاته العلمية في مجاله! بل -وأنا لا زلت في طور التهكم- يبدو لي الكتاب وكأنه ديوان شعر ارتدى طاقية علم نفس، أو شبه علم نفس حشر نفسه في ديوان شعر غزل محزّق
		.
107	–		قصص مرهقة للأعصاب
			اثنان في واحد! أعني كتابين للمؤلف تم ضمهما في هذا الكتاب .. حرفياً: الأول بعنوان (الغيرة والخيانة)، والثاني بعنوان (معنى الحب)، وكلاهما قرأتهما من قبل، فالأول كان لا بأس به، والثاني سطحي بائس! ولمَ هذا التحايل؟!
		.
108	–		مشكلات عاطفية مكررة .. على ما يبدو
			كتاب وجدته ضمن مكتبة العائلة، وقد طالته يداي لخبرتي السابقة مع إصدارات مؤلفه الرصينة كطبيب نفسي، لا سيما وهو يتناول علم النفس موضوعياً وأدبياً وكذلك روحياً … أما هذا الكتاب، فليس سوى مجموعة قصصية مرهقة للأعصاب! قد لا يكون هناك من مانع فيما لو كانت القصص تتطرق لحالات نفسية يصادفها الفرد في حياته، بين أقرانه وحتى بين جنبات نفسه، غير أنه يختص تحديداً بالأزواج أو العشاق أو ما دونهم …….، تلك الكائنات التي تولي أجزاءً سفلى من أجسادها مسألة الموت والحياة
		.
109	* *		الإدمان: جرح يبحث عن حب
			كتاب مختصر مفيد في كل ما يتعلق بالإدمان والمدمن .. جسدياً ونفسياً واجتماعياً! بتعبير أكثر إنسانية: إنه كتاب يلامس الجرح الإنساني من جهة، والأمل العلاجي من جهة أخرى. فهو يقدّم معالجة إنسانية وعلمية لمعضلة الإدمان، محاولاً تفكيك الصورة النمطية التي تختزل المدمن في كونه شخصاً فاسداً أو ضعيف الإرادة. ينطلق المؤلف من رؤية نفسية تعتبر الإدمان لا مجرّد انحراف سلوكي، بل أحد أعمق أشكال المعاناة الحقيقية، ويرى أن الطريق نحو التعافي لا يقوم على الإدانة، بل على قوة هائلة من الوعي والتفهّم والدعم العاطفي، والالتزام الصادق بالروابط الإنسانية في المقام الأول
		.
110	*		مباريات العقل والذوات
			كتاب يركّز على فهم الديناميات النفسية للبشر من خلال تحليل الشخصيات المتعددة بداخل كل فرد، وهي ما يُطلق عليها “الذوات”، بما في ذلك الذات الطفولية، وذات الوالدية، وذات البالغ، إلى جانب ما يعرف بالضمير، حيث يبيّن المؤلف أن هذه الذوات تتفاعل داخلياً وتشكل ما عليه الفرد من سلوك، وأن الوعي بهذه المكونات يساعد على فهم التصرفات الشخصية والاجتماعية بشكل أكثر دقة
		.
111	* * *		حكايات النفس: بين العلم والرحمة
			كتاب سهل ممتنع تظهر فيه النفس المركبة مبسطة ومفككة وواضحة كعين الشمس، من منظور علم النفس المبسط بدوره، وتحت مجهر د. عادل صادق (رحمه الله)، الذي أتقن بجدارة تكافؤ هذه المعادلة غير المتكافئة بطبيعتها! يعرض د. عادل صادق حالات نفسية متنوعة عاينها خلال مسيرته كطبيب نفسي، والتي قدمها بأسلوب قصصي يجعل القارئ يعيش تجربة تلك الحالات من منظور أصحابها الشخصي، مع الحفاظ بالتأكيد على سرية هوياتهم، وهو يهدف إلى توعية المجتمع بطبيعة الأمراض النفسية الشائعة، مؤكداً على أنها ليست عرضة لأصحاب دين أو عرق أو ثقافة أو طبقة اجتماعية معينة، إنما هي عليماً ترتبط بخلل جسدي ما، قد يجعلها تتقاطع في كثير من الأحيان مع الأمراض العضوية
		.
112	* * *		أسرار النفس بين العقل والروح
			رغم الغزارة العلمية التي تتمتع بها إصدارات المؤلف في العموم، إلا أنها تصبح بمرور الوقت لدى القارئ الحريص على قراءتها، بالرتيبة والمكررة بل والسطحية، فضلاً عن احتمالية لعب دار النشر دوراً في ذلك، من خلال إعادة طباعة تلك الإصدارات في قوالب ومحتويات وعناوين مختلفة كل مرة! ففي هذا الكتاب، اختلط حابل نهاياته بنابل بداياته، وكأن لا شأن للأخير بما سبق من أسرار تخص حياة القارئ وحياة الآخرين من حوله …، أو في أحسن الأحوال، ما كان من الأجدر إدراجها في هذا الكتاب المختص كما يبدو من عنوانه
		.
113	–		أسرار البيوت .. على ما يبدو
			رغم أنني اعتدت منذ سن مبكرة جداً أن أبرأ لنفسي من أي شبهة اهتمام تطال ثنائية ين-يانغ وصراعات آدم وحواء الأزلية، إلا أنني مددت يدي لهذا الكتاب الذي وجدته في مكتبة العائلة -وقد أصبحت بحوزتي- وذلك كقرار مني للفراغ من أي كتاب أمتلكه يعود للدكتور عادل صادق ……، غير أنني وقعت في شر آخر أتعوذ منه! من غير إطالة: هو كتاب عبارة عن (copy and paste) من كتب المؤلف الأخرى حديثة الطباعة، بل إنني وجدت كتاباً آخر ضمن مكتبة العائلة، يحمل نفس عنوان هذا الكتاب لكن من غير كلمة (أسرار البيوت) إياها، وآخر بعنوان (أسرار البيوت في العيادة النفسية) .. وكلاهما من إصدار (دار أخبار اليوم – مصر) وقد ازدادت صفحاتهما اصفراراً إلى هذا اليوم
		.
114	* *		في حضرة الوعي الأنثوي
			في عجالة .. يضم هذا الكتاب جزئين: الأول بعنوان (حياتي عذاب) والثاني بنفس عنوانه الرئيس! أما الأول، فقد قرأته مسبقاً ضمن كتاب مستقل، وقد كان انطباعي عنه -رغم أجزاء جيدة فيه- هو المبالغة المقيتة حول ما قد تعاني منه المرأة حقاً في حياتها منذ طفولتها حتى شيخوختها، والتي لا ينبغي لها أن تصدر من طبيب نفسي على وجه الخصوص ………! وعلى نفس وتيرة المبالغات، جاء الجزء الثاني مع بعض الاستثناءات
		.
115	–		مريض نفسي هو هو
			يا إلهي! هل من قدرة خزعبلية في ابتكار عناوين لامعة فاقعة صاقعة لموضوع واحد لا يتغير وضعه مؤلف بعينه في زمن من الأزمنة؟!!
		.
116	* *		آدم وحواء في قبضة طبيب
			كتاب ليس له علاقة بسيناريو الحياة بالمعنى المباشر، لكنه يتولى عرضه من على خشبة مسرحها التي يتعارك عليه آدم وحواء كمادة للحياة نفسها وبطليها الرئيسيين، إما بالفطرة كشريكين أو بخلافها كندين! لذا، يخلع الطبيب النفسي هنا رداءه الأبيض ليحكي بلغة شهرزادية قصص هذين البطلين الذي كان هو ثالثهما في قصصهما كمعالج وناصح أمين .. مع شيء من التحليل النفسي بطبيعة الحال، والذي جاء مغلفاً -كعادة الطبيب- في غلاف أدبي عذب، ومنمقاً بخواطر تصف الحياة وعجائب الأنفس فيها وتصاريفها
		.
117	–		حياة ونجاح .. على ما يبدو
			يا ساتر من القدرة العجائبية على اختراع عناوين فرقاعية لكتب مضمونها واحد ومؤلفها كذلك! في عجالة، يضم هذا الكتاب أربعة أجزاء: الأول والثاني والثالث منها عبارة عن (نسخ ولصق) من كتب المؤلف الأخرى، بينما حمل الرابع -الذي حمل الكتاب عنوانه- شيء من معناه …….، ورغم هذا لست متأكدة ما إذا كان الكتاب قد صدر بالفعل عن المؤلف بمقامه كطبيب نفسي، أو عن أي شيء آخر من أشياء التنمية البشرية وتطوير الذات
		.
118	* *		انقلاب القيم: فلسفة نيتشه في نقد الأخلاق والإنسان
			كتاب يضم مختارات من فلسفة الفيلسوف الألماني (فريدريك نيتشه 1844 : 1900) التي لطالما وُصمت بالجنون كما صاحبها .. بالأحرى مختارات من أبرز كتبه التي جاءت في ترجمتها العربية بعناوين: (أصل نشأة الأخلاق / أفول الأصنام / بمعزل عن الخير والشر / الفلسفة في العصر التراجيدي لليونان)، إضافة إلى نماذج من أشعاره ورسائله
		.
119	* * * *		قراءة جديدة في فقه النصوص الشرعية
			كتاب ينم عن مجهود عظيم في إحاطته بإشكالية الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، من خلال عرض موضوعي بالدليل من الكتاب والسنة، مع التصدي لبعض الآراء المتشددة والمتعصبة للتفسير الظاهري! ففيه، يقدّم الباحث دراسة جريئة تسعى إلى إعادة النظر في مفهوم النسخ من منظور مقاصديّ ومنهجيّ مختلف، يوازن فيه بين ثوابت النص وقدرته على استيعاب التغير الإنساني والاجتماعي، وهو ينطلق من فرضية نقدية مؤداها أن كثيراً مما نُسب إلى عملية النسخ لم يكن إلغاءً حقيقياً لأحكام مضت، بقدر ما هو سوء فهم للتخصيص أو الاستثناء أو التدرّج في التشريع، أو قراءة متعجلة للتعارض الظاهري بين النصوص
		.
120	* *		مدن الكلمات: اللغة والهوية في تجربة الإنسان
			ألبرتو مانغويل من جديد! الموسوعي المتطرف .. وهو الذي قد يعتقد من فرط موسوعيته أن القارئ بمقدوره استيعاب جريان بحر كلماته المتدفق من حبر قلمه وحسب، المثقل فكراً وأدباً ورؤى وفلسفة، وعمقاً آخر أبعد بكثير عما هو مألوف! يمثل الكتاب امتداداً معرفياً وفكرياً لأعمال مانغويل في حد ذاته، مع ما يفتح للقارئ من نافذة عريضة على الفكر الأدبي من منظور إنساني وفلسفي، يتميز بالجمع بين العمق الثقافي والثراء المعرفي والأسلوب النثري البديع، والذي يتيح للقارئ من ناحية أخرى فرصة التأمل في دور الأدب على توليد أبعاد مختلفة لفهم الإنسان عن نفسه وعن العالم من حوله

.

…………………………………………………….. أكتوبر 2025 ……………………………………………………..

		.
121	* * * * *		العدالة المعلّقة بين النية المبطنة والإبادة المعلنة
			على شريط ساحلي قبالة بحر أبيض، وبتوقيت يكاد يتفق واللحظة، تُعاد كتابة التاريخ بدمٍ لا يزال يجري طوفانه! فهناك في غزة ومنذ عامين، تبدو جريمة الإبادة الجماعية ليست حدثاً عابراً، بل وصمة عار على جبين تاريخ إنساني يشفع له ذاكرة عصيّة على النسيان، كشاهد لا ينام! لقد كان الناجون من الهولوكوست شهوداً على مأساة كبرى أبى أكثرهم اليوم إلا أن يصوغ لتاريخ جديد، مأساة أكبر قد لا تُضاهيها، ضحاياها ناجون آخرون من مأساة أخرى. غير أنّ توثيق اليوم لا يشبه تأريخ الأمس، فالجريمة لم تعد تُروى، بل تُرى وتُسمع وتُقرأ مع كل زفرة نفس حية، شاهدة على زمن ساء وجهه
		.
122	–		وللقراءة أخلاقيات .. على ما يبدو
			هو كتاب لا يُقرأ! لكن، وحسب استيعابي، أقول: يأتي هذا الكتاب كدراسة فكرية عميقة للمفكّر والناقد الأدبي (ج. هيليس ميلر)، والذي يطرح تصوراً فلسفياً جديداً حول العلاقة بين القراءة والأخلاق، في سياق النقد الأدبي المعاصر. لهذا، ينطلق الناقد ابتداءً من سؤال محوري: هل تنطوي القراءة على مسؤولية أخلاقية، بحيث يتحمل القارئ تبعة ما، تجاه النص أو العالم بعد الانتهاء من فعل القراءة؟
		.
123	* *		أنسنة الطب بين الوحي والعلم
			يطرح هذا الكتاب رؤية نقدية ومعاصرة لمفهوم الرعاية الصحية في العالم العربي، انطلاقاً من ملاحظة جوهرية مفادها، أن الأنظمة الاستشفائية الحديثة -رغم تطورها المادي ووفرة الإمكانات- ما زالت تُقصي الجانب الإنساني والبعد الروحي في التعامل مع المريض، الأمر الذي تداعى إلى أزمة قيمية عميقة في المجال الطبي تبدو فيها الممارسة العلاجية وقد فقدت الكثير من جوهرها الأخلاقي والوجداني
		.
124	–		حين يحيض الذكر لغته
			هنا شيء يستقذر منه العهر في ذاته ويتقزز تقززاً عظيما! إنه أحد كتب التراث العربي في الإيروتيكا، يعود للقرن التاسع الهجري، وقد كتبه مؤلفه المجهول على طريقة (الماجريات) كما جرى وحدث من وقائع وأخبار، وذلك نقلاً عن مخطوطته الأصلية التي ليست بحوزة العرب، بل تقبع في المكتبة الوطنية الفرنسية بباريس، حيث يأتي عنوانه الفرعي صارخاً: (في البوس والتعنيق، والهيج والشهيق، ومخالفة الزوج ومطاوعة العشيق)
		.
125	* *		خيوط الحلاج بين مستشرق ولغوي
			كتاب في أدب المراسلات يحتضن روح البحث والمعرفة! إنه صاخب في مقدمته التي أثقلها إطراء عظيم الشأن لبطله الأول المستشرق الفرنسي، وعبق الحلاج الذي أمدّه بطاقة صوفية أشبه بتناسخ أرواح لا تتشابه، لا مكاناً ولا زماناً ولا عرقاً ولا لغة .. وما كان من حاله مع رائد اللغة العربية العراقي، وقد تبادلا الرسائل بينهما، ووردت في الكتاب كما جاءت!
		.
126	* * *		حرية ليست كالحرية المتوقعة
			كتاب قصير يصف فلسفة رواقية فائضة الطوباوية رغم ثقل ما حملته من معنى في حرية الإنسان .. الرواقية التي تروض النفس بالحكمة، وحكيمها الذي رأى الحرية تنبع من الداخل لا تتحصّل الخارج، حيث يأتي عنوان الكتاب الفرعي شارحاً: المختصر ومختارات من المحادثات لـ (إيبكتيتوس)
		.
127	* *		الصلب كفداء ودعوة للتحرر
			وكأن على أرض فلسطين تلتقي معاني الصلب والفداء .. ليس كمجاز ديني فقط، بل كنداء أخلاقي يطالب بتحرير إنسان مُستباح وذاكرة مُغتَصبة! هنا كتاب إنشائي في مجمله، مع قدر من روحانية، وجملة من أخلاق الجماعة والموقف الإنساني من العدالة، مع شيء من وصايا عملية، إضافة إلى نقد مُوجّه للنخبة الثقافية. إنه ضمن الكتب التي تضع الرأي المسيحي في موقف أقرب إلى اللاهوت التحرّري الذي يجعل الإيمان فعلاً في وجه الظلم، أو قد تكتفي أحياناً بموقف روحي مجرّد كما هو الحال مع بعض لاهوتيي الغرب!
		.
128	* *		ثق بالحياة ودعها ترقص بك
			هنا الثقة تبدو شبه عمياء من أجل حياة مفعمة بالحرية! يدعو أوشو قارئه بألا يهتم لعدد المرات التي خُدع فيها وإن كان عن طريق نفس الشخص وإن كان على علم باستمراره في خداعه، إذ أن الأهم هو الثقة، فلا يفقدها، فهي صميم جوهره، وإن للحياة أن يحياها بتلقائية وبمنأى عن تعقيدات الأنظمة الدينية والأعراف الاجتماعية وما سواها! بصورة أعم، يطرح أوشو هنا أمر هو أقرب إلى نَفَسٍ صوفي مضمَّخ بفلسفة الشرق، ومشحون برؤية وجودية للحياة بوصفها تدفّقاً لا يمكن القبض عليه بالعقل أو التخطيط
		.
129	* * *		الكاتبة التي ابتلعتها قصتها
			يقدّم هذا الكتاب قراءة تحليلية لأحد أكثر الأحداث غموضاً في حياة الكاتبة البريطانية الشهيرة أجاثا كريستي، وهي حادثة اختفائها المفاجئ في ديسمبر عام 1926، التي شكّلت آنذاك لغزاً حيّر الرأي العام وأثار اهتمام الصحافة البريطانية والعالمية على حدّ سواء. لا يتعامل الكتاب مع الواقعة بوصفها حادثة بوليسية يعمل على سردها كما جاءت وحسب، بل يلفت الانتباه إلى أبعادها النفسية والإنسانية، كاشفاً عن هشاشة داخلية في حياة امرأة بدت للعالم رمزاً للتماسك والذكاء والقدرة على حبك ألغاز الآخرين، بينما كانت هي ذاتها عالقة في لغزها الذاتي
		.
130	* * * * *		عقل المرأة: مرايا الذات والآخر
			هنا رأي نسوي بالغ الموضوعية! فالكتاب يسعى إلى استكشاف البنية المعقدة للعقل الأنثوي من منظور نفسي واجتماعي متوازن، محاولاً تجاوز الصور النمطية والاختزالات الشائعة التي أحاطت بالمرأة عبر التاريخ، حيث تتناول الكاتبة العقل الأنثوي بوصفه فضاءً تتجاور فيه المتناقضات (الحساسية والدهاء، العفوية والحذر، الذكاء والمشاعر)، لترسم خريطة دقيقة للوعي النسوي بعيداً عن التبسيط أو الانفعال
		.
131	* *		من لهيب اللحم إلى نور الروح
			رغم قصره نسبياً، فقد استغرق قراءة هذا الكتاب وقتاً وقد جاء متعمقاً ومتشعباً وجامعاً لأديان وطقوس ومعتقدات وأساطير ….، لترسم في صيغتها النهائية الجنس كشكل للتجلي الإلهي، وهو يحاول من جهة أخرى الربط بين معظم الأديان السائدة وبين عقيدة التثليث في الكاثوليكية-المسيحية، وهو أمر لابد وأن يلفت انتباه القارئ، لا سيما وقد أتبع المترجم مادة الكتاب بنقد بدى في محله!
		.
132	* * * *		الشفاه التي تفك شيفرة الإنسان
			يُعد هذا الكتاب محاولة علمية فريدة لإضفاء منهج بحثي على فعل إنساني تم ركنه خارج نطاق الدراسة الجادة .. ألا وهو (التقبيل). لذا، تسعى الباحثة إلى تفكيك هذا السلوك من منظور علمي وتطوري ونفسي وثقافي، موضحة كيف يجمع في آن واحد بين الغريزة والمشاعر والرمز الاجتماعي، وبين البيولوجيا والثقافة، ليشكّل في النهاية أحد أهم مظاهر التواصل الإنساني
		.
133	* *		حين تصير الكلمة وطناً
			يمثّل هذا الكتاب مشروعاً نقدياً توثيقياً يربط بين الوعي الثقافي والنضال الوطني، إذ يضع غسان كنفاني الأدب في صلب الفعل المقاوم .. لا كزخرف لغوي بل كقوة مولّدة للتحرّر، فهو يرى أن المقاومة المسلحة ليست سوى ثمرة لشجرة أعمق جذوراً، وهي المقاومة بمعناها الشامل -فكرياً وثقافياً وسياسياً- التي تصوغ الوعي الجمعي وتغرس في الإنسان الفلسطيني إرادة التحرير قبل أن تضع في يده السلاح
		.
134	–		إنجيل القوة ضد لاهوت الضعف
			لم أتمّه! في عجالة، ومن خلال ما استوعبته أثناء القراءة المقتضبة، إضافة إلى معلوماتي المسبقة عن مادة الكتاب، فقد صاغ فيه نيتشه أقصى تمرّده الفلسفي، معلناً قطيعته مع الأخلاق المسيحية التي رآها أخلاق ضعف واستسلام، غير أنه في هذا النصّ الناريّ لا يهاجم شخص السيد المسيح التاريخي بقدر ما يهاجم المؤسسة الدينية التي شوّهت -في رأيه- روح الحياة، حين مجّدت الألم والتضحية واحتقرت القوة والفرح
		.
135	* *		مع نفحات النبوة
			كتاب ليس (مع النبي) حرفياً، بل (مع نفحات النبوة) وما كان قبلها وما أتى بعدها .. ورغم بساطة كلماته، وعفوية التعبير والفطرة في استنباط الحكم واستخلاص الدروس، فهو بالتأكيد لا يخلو من نفع، بالأخص لليافعين، أما البالغين، فقد يكون محبذ قراءته من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين!

.

……………………………………………………. نوفمبر 2025 …………………………………………………….

		.
136	* * * *		الجسد حين يتكلم .. والذكورة حين تُساءَل
			في هذا الكتاب، تتخذ د. نوال السعداوي جنس الرجل، لا كمسألة بيولوجية محضة، بل كمرآة تتحقق من خلالها الجذور النفسية والاجتماعية والثقافية لأزمة الذكورة في المجتمع الأبوي، فتكشف كيف صاغ هذا المجتمع تصوّراً تحكّمياً للجنس، صنع للرجل عقدة نقص خفية ترتبط بالخوف من المرأة، ومن جسده هو ذاته، ومن الإحساس بالذنب، ومن السعي المستمر لاستعراض السلطة الجنسية من جانب، وقمعها من جانب آخر
		.
137	* * * *		حين لا تكفي حياة واحدة لفهم الألم
			إنه كتاب أحدث ضجّة كبرى عند صدوره، لا لأنه وحسب جريء علمياً وخالف ما تعارف عليه العقل، بل لأنه مثير إنسانياً وروحياً .. وقد أبدع (د. براين ويس)، الطبيب النفسي التقليدي، في سرد تجربته الروحية مع مريضته (كاثرين) وقد أخذت بالتعافي من صدماتها النفسية عبر استرجاع حيوات سابقة عاشتها، في حين استقبل الطبيب رسائل أثيرية عبر معلمين تخاطروا معها، وعملوا على لفت انتباهه نحو أبعاد مختلفة تشكّل في جوهرها الإنسان ككل، وتخالف ما اعتاد عليه كطبيب يؤمن بالطب والعقل والمادة، بما فيها الجسد البشري الذي لا يتعدى في نظره حدود أعضاء حسية وانفعالات نفسية
		.
138	* * *		ذكاء أم غباء؟ الخبر لدى معلم روحي
			يبدو أن الذكاء المتعارف عليه كمفهوم بين البشر هو في حد ذاته (غباء) لدى المعلم أوشو، حيث الذهن المشاغب الذي لا يهدأ، وكرع المعلومات التي تم اكتنازها متراكمة أو مترهلة بين جنبات الذاكرة، في حين أن الذكاء الحقيقي لا يُستحضر إلا في حالة التأمل، أي عن طريق إقفال الذهن وإيقاف الوعي، والسماح حينها للاوعي بالتدفق .. وحينها إذاً يتألق الذكاء الحقيقي …. هذا هو فحوى الكتاب ككل
		.
139	* * * * *		الوعي على حافة الموت
			ينطلق د. غريسون في عرض رحلة تأملية وعلمية في آنٍ معاً داخل هذه الظاهرة الغامضة، حيث -وهو طبيب نفسي وطبيب طوارئ- يصادف مئات الحالات لمرضى خاضوا لحظات الموت ثم عادوا للحياة، ليبحث في تلك الحالات بوعي طبي وفلسفي، ويتساءل: عما يحدث فعلياً للوعي حين يغادر الجسد؟ وعن مشاعر التوحد المطلق مع الكون؟ وعن لقاءات أحبة رحلوا منذ زمن بعيد؟ وعن نظرة أولئك المرضى وقد تغيرت مفاهيمهم حول الخوف من الموت، والقيم الإنسانية، والمعنى الروحي للحياة ككل
		.
140	* * *		حين تتحوّل الثورة إلى قيمة إنسانية عابرة للحدود
			ترسم مقدمة هذا الكتاب الثوري، صورة المناضل الأرجنتيني بوصفه رمزاً ثورياً وظاهرة إنسانية تتجاوز حدود الزمان والمكان، لا باعتباره مناضلاً محلياً أو زعيماً سياسياً عابراً بين أبناء جلدته، بل كإنسان حر تمرّد على الظلم المتمثل على أشده في أعلى هرم السلطة السياسية، وجعل من مقاومة الاستغلال وإذلال البشر هدف حياته الوحيد، أينما وُجد
		.
141	* * * *		حين يصبح الصمت امتداداً  للسجن
			هنا يطل جانب مظلم من بين جنبات سيرة ذاتية لكاتب كتب من قبل في أدب السجون، ودارت أحداثها المريرة -للمفارقة- خلف قضبان زنازين صدئة، غير أن الأشد ظلمة لا يتجسد في تفاصيلها أكثر مما يتجسد في غول الرعب الذي توارى خشية بين أضلع الكاتب، وقد كتم ما جرى له ولرفاقه اليافعين، مدة خمسين عام .. وقد تأتي عبارة “كان العقاب رهيباً” التي خطها على غلاف الكتاب، معبرة بقسوة
		.
142	* * *		صحفي تركي في سجون الأسد
			وكأن زبانية نظام الأسد الهالك، أقسمت إلا أن يمس من فيح جحيمها .. كل حر! ففي (الأسير) يدخل الشاب التركي (آدم أوزكوسه) سوريا كصحفي مفقود ويخرج منها كناجٍٍ مولود، وبين الدخول والخروج يتوسع ثقب أسود يُدعى (السجون السورية)، وفي أعماق ذلك الثقب الغائر بلا قرار، لا يوجد موت ولا حياة، بل هوة بين الاثنين أشد وطيساً من نار الاثنين معاً
		.
143	* *		مدينة حلم بها العقل ذات يوم
			يضع الفارابي هنا تصوره عن الله والكون والأفلاك والمخلوقات والإنسان .. الإنسان كما ينبغي له أن يكون لا كما هو بالفعل، وكذلك تصوره عن المدينة الفاضلة والتضاد بينها وبين جارتها الفاسدة، حيث يبدو الكتاب كدستور للعقل وللفضيلة لا كحديث مجرد في السياسة كما قد يوحي عنوانه، وكل هذا في قالب فلسفي يستعصي على الإدراك المباشر
		.
144	–		المسوقون يكذبون! كلهم على ما يبدو
			يبدو أن الكاتب يريد أن يقول في عجالة بأن التسويق لا يقوم على الحقائق الباردة بقدر ما يقوم على القصص التي يختار الناس تصديقها، وأن ما يعتبره الناس (كذباً) في التسويق، هو في جوهره إعادة صياغة للواقع بما ينسجم مع معتقدات الجمهور وتحيّزاته المسبقة. لذا، لا يخفي المؤلف انطباعه عن المستهلك، لا كمتطلع لحقيقة، بل لرواية منسجمة مع صورته التي تصورها عن نفسه وعن العالم من حوله! لذا، وفي رأيه، يفشل التسويق القائم على الخداع لمدة طويلة، بينما ينجح ذلك القائم على الأصالة، بمعنى آخر: نسج قصة صادقة ومتماسكة وقابلة للتصديق، ثم تقديم منتج يفي فعلاً بوعود تلك القصة
		.
145	* * * *		الشاكرات بين الجسد والنفس
			كتاب يقدم رؤية متكاملة للجسم الطاقي بوصفه خريطة عميقة لفهم الإنسان جسداً ونفساً ووعياً، حيث تنطلق مؤلفته الأمريكية المختصة من مفهوم الشاكرات السبع، لا كرموز غيبية معزولة، بل كنظام ديناميكي يربط بين البيولوجيا وعلم النفس والخبرة الروحية. حيث تستعرض المؤلفة كل شاكرة على حدة بوصفها مفتاحاً رئيسياً لنمط معين من الوعي، ابتداءً من الجذور المرتبطة بالأمان والبقاء، مروراً بالإرادة والعاطفة والهوية والتعبير، وصولًا إلى البصيرة والاتصال بالمعنى الكلي، وهي توضح كيفية انعكاس اختلالات الطاقة في كل مركز، والتي تظهر عادة على شكل اضطرابات نفسية أو جسدية أو سلوكية

.

……………………………………………………. ديسمبر 2025 …………………………………………………….

		.
146	* * *		حين تتجاوز التجربة الإنسانية حدود التفسير الطبي
			هنا مجموعة تجارب تبدو غير عادية خبرها أطباء، وترددوا في إخبارها لمرضاهم .. بل لأي أحد! وقد جاءت كرسائل تنبيهية أو إرشادية أو حتى عاطفية لما تلاها من أحداث، شكّل بعضها جانباً مهماً من حياتهم! بالأحرى، يفتح هذا الكتاب مساحة نادرة للبوح المهني الإنساني، حيث يجمع فيه مؤلفه الطبيب شهادات زملائه الأطباء وقد واجهوا خلال ممارستهم الطبية تجارب بدت لهم عصيّة على التفسير الطبي، حيث بدت متأرجحة بين ما يشبه الإشارات التحذيرية، والحدس العميق، والتجارب الروحية، أو المصادفات التي غيّرت مجرى قرارات اتخذوها باتت مصيرية فيما بعد
		.
147	* * *		الإنجاز دون إرهاق
			على الرغم من بديهية بعض المعلومات التي قد لا تختلف عما يضخ تيار تطوير الذات ليل نهار، فقد برع المؤلف في تعزيز كتابه التحفيزي بأمثلة حقيقية من الواقع وبدراسات علمية موثقة، بل قدم نفسه نموذجاً لما دعا إليه أقرانه، من خلال مجهود ينم عن الإخلاص في تقديم ما ينفع، والصدق في العبارة والدليل! إنه كتاب يحاول إعادة تعريف الإنتاجية من زاوية إنسانية، والتي من الممكن إيجازها من خلال ثلاثة أسئلة موضوعية: كيف نفعل المزيد دون أن نُستنزف؟ كيف ننجز لأننا مبتهجون لا لأننا مرهقون؟ كيف نصنع الدافعية من البهجة لا من جلد الذات؟
		.
148	* * * *		الثورة حين تضحك من نفسها
			كتاب يقدم سرداً شخصياً مباشراً لتجربة د. باسم يوسف خلال التحولات السياسية في مصر منذ ثورة يناير، مروراً بحكم الإخوان المسلمين بقيادة الرئيس الراحل محمد مرسي، وصولاً إلى انقلاب الجيش وحكم العسكر بقيادة الرئيس الحالي عبد الفتاح السيسي .. حيث يوثّق الكتاب وقائع المشهد الإعلامي والسياسي كما عاشها المؤلف من الداخل، بما في ذلك صعود برنامجه الساخر، الضغوط والملاحقات، إيقاف البرنامج، ثم الخروج القسري من البلاد
		.
149	*		حرب بعيون المنتصرين
			يكشف هذا الكتاب عن سيناريوهات عريضة لما دار خلف كواليس ثلاث ساحات ملتهبة، شكّلت المشهد العالمي المعاصر، وهي: (الحرب الروسية-الأوكرانية / السباق المحموم على الرئاسة الأمريكية / الحرب الإسرائيلية على غزة)، وهو يستند على شبكة علاقات ومقابلات مباشرة عقدها مؤلفه الصحفي الأمريكي الأبرز مع صنّاع القرار في إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق جو بايدن، الأمر الذي يمنح القارئ مادة غنية عن آليات الحكم، ودبلوماسية القنوات الخلفية، وإدارة الأزمات الكبرى تحت شبح التصعيد النووي
		.
150	* * *		العربية لغة الوحي والإنسان
			تتجلى قيمة هذا الكتاب كمشروع فكري يتعامل مع اللغة العربية بوصفها وعاءً إلهياً للخطاب القرآني، لا كمجرد أداة تواصل أو تراث ثقافي لا أكثر، حيث ينطلق مؤلف الكتاب -وهو أستاذ للبلاغة والنقد في جامعة حلب، وعضو مجمع اللغة العربية في دمشق- من اعتبار اللغة العربية لغة الاصطفاء الإلهي التي كُشف من خلالها عن الوحدانية، وأُعلنت مقاصد الخلق، وتجلّت بها العلاقة بين الخالق والمخلوق على أكمل وجه. لذا، لا تغدو اللغة العربية وفق هذا التصور مجرد لغة قوم، بل لغة معرفة، ووسيلة إدراك، وجسر كوني لفهم الوحي

 

 

♦………. المراجعة الصوتية ……….♦

 

 

 

 

 

 

 

 

هنا ..

أعرض ما قمت بنشره على مدونتي منذ افتتاحها

♥………. شهر بشهر ……….♥

 

ملاحظة: لقراءة أي كتاب .. يرجى الضغط على عنوانه

 

عدد	الشهر	التصنيف	التقييم	الكتاب	الموضوع
1	يناير 2021	القصة والرواية	* * *	وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية	قصص موجهة إلى كل مظلوم فيستبشر وإلى كل ظالم فيعتبر
2	يناير 2021	المنطق والفلسفة	*	ابن رشد والرشدية	ابن رشد عند مؤرخ فرنسي
3	يناير 2021	الأدب	* *	اخرج في موعد مع فتاة تحب الكتابة	معلومات عامة وخاطفة
4	يناير 2021	الأديان	* * * *	أديان العالم	إلى من يؤمن بالله وبتعدد كتبه ورسله .. مما قصّ علينا ومما لم يقصص
5	يناير 2021	أدب المرأة	* * * * *	مدن ونساء: التفاصيل الصغيرة في الحياة الخاصة للمرأة	المرأة بسحرها في عينيّ الرجل المفتون
6	يناير 2021	القصة والرواية	–	أحمق وميت وابن حرام وغير مرئي	فنتازيا تشطر شخص ما إلى أربع .. بعبثية وإسفاف
7	يناير 2021	الاستشراق	* * * *	العرب: وجهة نظر يابانية	العرب من خلال مرآة يابانية
8	يناير 2021	الصحة العامة	* * *	قواعد الصحة الخمسون	الغذاء والصحة: المختصر الموزون في قواعد الصحة الخمسون
9	يناير 2021	أدب الرحلات	–	يوميات رحلة إلى أوروبا	رحلة أحد ملوك الشرق إلى بلاد الغرب
10	يناير 2021	أدب ساخر	* * *	ابتسم أنت في بغداد	مقالات تخلق من الهموم طرفة
11	يناير 2021	شعر ونصوص أدبية	*	لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل	ديوان شعري إغريقي من البحر الإباحي
12	يناير 2021	السياسة	–	عام قضيته في العراق: النضال لبناء غد مرجو	سيرة ذاتية للص آخر من عصابة العم سام .. لا أكثر
13	يناير 2021	أندلسيات	* * * * *	الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة	العودة إلى أندلس الماضي، للتبصر، ولاستشراف مستقبل أكثر تعايشاً
14	يناير 2021	الجريمة وقصص بوليسية	* * * * *	أشهر قضايا الاغتصاب	إنهم الذكور ذوي النزعة الحيوانية .. قاتلهم الله
15	فبراير 2021	تنمية الذات	* * *	أشياء جميلة	الاقبال على الحياة .. مهما يكن
16	فبراير 2021	علم النفس	* * * * *	الألم النفسي والعضوي	إن هنالك أبعاداً وجدانية للآلام الجسدية
17	فبراير 2021	علم الاجتماع	* * * * *	التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور	بحث علمي في ملامح المقهور النفسية وألوان دفاعه
18	فبراير 2021	الفكر والحياة	* * * *	أينشتين والنسبية	شرح مبسط لنظرية أينشتين المعقدة في النسبية
19	فبراير 2021	التاريخ	* * * *	الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي – مجلدان	سلسلة التاريخ الإسلامي منذ النشأة حتى اليوم
20	فبراير 2021	التصوف	* * * *	الرحلة الداخلية	الغوص في أعماق النفس البشرية
21	فبراير 2021	علم الطاقة والروحانيات	* *	الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني	جانب من قدرات الإنسان اللامتناهية
22	فبراير 2021	جندرية وجنسانية	*	الرجال من المريخ والنساء من الزهرة	الفروقات الفردية المتأصلة بين الجنسين
23	فبراير 2021	سيرة ذاتية	–	مذكرات امرأة شيعية: سيرة روائية	سيرة أقل من عادية لامرأة شيعية
24	فبراير 2021	العلم	* * * * *	المخ ذكر أم أنثى؟	عقل الأنثى وعقل الذكر .. لا امتياز لأحدهما على الآخر
25	فبراير 2021	أدب السجون	* * * *	تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد	صنف من وحوش بني البشر في صنوف تعذيب بني البشر
26	مارس 2021	الأديان	* * *	الملل والنحل	موسوعة شاملة للطوائف الدينية في العالم
27	مارس 2021	إسلاميات	* * * *	الصراع من اجل الإيمان: انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام	المنطق أو الفطرة .. كلاهما مرادف لجوهر الإسلام
28	مارس 2021	إسلاميات	* * * *	القرآن المعجز	منطق القرآن الكريم سبباً في اعتناق أستاذ رياضيات للإسلام
29	مارس 2021	أندلسيات	* * *	علماء الأندلس: إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهضة الأوربية	الفخر بأمجاد الأجداد الأندلسيين
30	مارس 2021	القصة والرواية	–	الموريسكي الأخير	ثورات الشعوب القديمة والحديثة
31	مارس 2021	علم النفس	* * * * *	الطب النفسي	المرض النفسي .. داء العصر
32	مارس 2021	أدب المرأة	* * * * *	مكانة النساء في العقائد اليهمسلامية	محاولة إنصاف المرأة في ضوء النصوص المقدسة
33	مارس 2021	شعر ونصوص أدبية	* * *	البلبال: أبواب في الوجد والكرى	إلى الملتاع في الصحو والكرى
34	مارس 2021	سيرة ذاتية	* * *	يوميات طبيب	قصص واقعية بقلم طبيب
35	مارس 2021	الأديان	* *	أساطير الخلق	أساطير الأولين في تصور الإله
36	مارس 2021	إسلاميات	* * * *	جناية البخاري: انقاذ الدين من إمام المحدثين	اجتهاد موضوعي في صحة (صحيح البخاري)
37	مارس 2021	أدب السجون	* * *	مذكراتي في سجن النساء	ولمقالة الحق ثمن يُستوفى خلف القضبان
38	مارس 2021	أدب المرأة	* * *	هل أنتم محصنون ضد الحريم؟	مقارنة ثقافية في شئون المرأة بين الشرق والغرب
39	مارس 2021	السياسة	* * *	النساء أسلحة حربية: العراق الجنس والإعلام	عندما تكون المرأة (أداة) حربية
40	مارس 2021	أدب المرأة	* * *	تابو البكارة	قطرات دم لغشاء مستتر يريق الشرق على جوانبه الدم
41	مارس 2021	الثقافة والحضارة	* *	السياسة والحيلة عند العرب: رقائق الحلل في دقائق الحيل	متفرقات تراثية عربية في فن الحيلة
42	مارس 2021	الأدب	*	الآتي من الزمان أسوأ: تأملات ومقالات	تأملات في الحياة يغلبها التشاؤم
43	ابريل 2021	التاريخ	* * *	ثرثرة فوق دجلة: حكايات التبشير المسيحي في العراق	التربّص الأمريكي بأرض العراق .. ماضياً وحاضراً
44	ابريل 2021	الأديان	–	حياة المسيح	متفرقات عن المسيح والمسيحية
45	ابريل 2021	التصوف	* *	لغة الوجود: ما وراء الحياة والموت	حكمة صوفية في الحياة وما ورائها
46	ابريل 2021	المنطق والفلسفة	* * *	ابن رشد: طاقة نور في عالم معتم	وبعد ثمانية قرون .. لا يزال ابن رشد الحاضر أبداً
47	ابريل 2021	الصحة العامة	* * *	قصة الطب ودور الطبيب: إظهار لجمال النفس وانتصار للحياة	حديث لطيف في أروقة مهنة الطب
48	ابريل 2021	أدب الرحلات	* * * *	الغابة	رحلة عميقة التأثير في عمق الأدغال الأفريقية
49	ابريل 2021	الفكر والحياة	* * * * *	النباهة والاستحمار	الفكر الحر عندما يكشف عورة المجتمع المتخلف
50	ابريل 2021	الجريمة وقصص بوليسية	* * *	مذكرات طبيب شرعي	الطب الشرعي وعجيب خلق الإنسان نفساً وجسداً
51	مايو 2021	السياسة	* * * *	لا سكوت بعد اليوم: مواجهة الصور المزيفة عن الإسلام في أميركا	دفاع صادق عن الإسلام بقلم غير مسلم
52	مايو 2021	أندلسيات	* * * * *	محاكم التفتيش: في اسبانيا والبرتغال وغيرها	فتق الجرح الأندلسي .. علّ الألم يستحضر العبرة
53	يونيو 2021	تنمية الذات	* * * * *	زنزانة: عادة مدى الحياة	الإنسان وهو محكوم في سجن عادة .. عليه فك أغلالها
54	يونيو 2021	سيرة ذاتية	* * *	بنات إيران	كفاح فتاة إيرانية مضطهدة كأختها العربية
55	يونيو 2021	جندرية وجنسانية	* *	الشذوذ الجنسي عند الرجل والمرأة	قول علمي في المثلية الجنسية
56	يونيو 2021	المنطق والفلسفة	* * *	يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة	أثر مدينة أفلاطون على فكر فلاسفة الإسلام

57

يوليو 2021

علم النفس

* * * * *

الحب أحسن دواء

الانسجام بين المكونات الإنسانية الثلاث: الروح-النفس-الجسد

58

يوليو 2021

الثقافة والحضارة

* *

شارع الرشيد

أجواء عبقة بنكهة الماضي في شارع الرشيد

59

يوليو 2021

الصحة العامة

* * *

المشاكل الطبية المحرجة: كلام صريح ونصائح مفيدة

مشكلات صحية محرجة .. لكن لا بد من علاجها

60

يوليو 2021

شعر ونصوص أدبية

* *

أجمع الذكريات كي أموت: 32 شاعرا برتغاليا معاصرا

شعر برتغالي يكتبه سويداء القلب

61

أغسطس 2021

علم النفس

* * *

حياتي عذاب

الأنثى .. وحياة العذاب

62

أغسطس 2021

علم النفس

* * * * *

الزوج أول من يشكو

الزوج الشاكي الباكي اللوام على الدوام

63

أغسطس 2021

علم الاجتماع

* * *

الصين: مخالب التنين الناعمة

التنين الصيني الحكيم .. قبل وبعد

64

أغسطس 2021

الأدب

* * *

حديث الصباح

خواطر في الحياة تثري العقل وتروي الروح

65

أغسطس 2021

علم النفس

* *

النفس والحياة

تحليل نفسي لحكاياتهم

66

سبتمبر 2021

سيرة ذاتية

*

هكذا قتلوا قرة العين

النضال من أجل الاعتقاد .. مهما كان

67

سبتمبر 2021

أدب الرحلات

* * *

فوق الغيوم تحت الغيوم

السفر إلى آسيا شرقاً وغرباً .. على أجنحة الكلمات

68

سبتمبر 2021

القصة والرواية

* * *

السيد ابراهيم وأزهار القران

الإنسان والحياة وأبعاد روحانية أخرى

69

سبتمبر 2021

إسلاميات

* * *

ناقصات عقل ودين: فصول في حديث الرسول

تحليل النصوص الدينية من منظور صوفي

70

اكتوبر 2021

أدب المرأة

* * * * *

حوار حول الأنوثة والذكورة والدين والإبداع

حقوق المرأة بعيداً عن زيف ذكور الدين والسياسة

71

اكتوبر 2021

أدب المرأة

* * * * *

هكذا قتلتُ شهرزاد: اعترافات امرأة عربية غاضبة

من يؤمن بالإنسانية .. بجوهريها الذكري والأنثوي

72

اكتوبر 2021

أدب السجون

* * * * *

القوقعة: يوميات متلصص

سيرة ذاتية تشهد على وحشية بنو البشر

73

اكتوبر 2021

القصة والرواية

* * *

الخيميائي

الكون سخي بأسرار لا تتطلب سوى إرخاء السمع

74

نوفمبر 2021

تنمية الذات

* * * *

أنا وأخواتها: رحلة في أسرار الذات

أنا .. وأعوذ بالله من كلمة أنا

75

نوفمبر 2021

السياسة

* * * *

بغداد عروس عروبتكم

القدس .. بغداد .. ومدن العرب .. كلهن عرائس العرب المغتصبات

76

نوفمبر 2021

سيرة ذاتية

* * * * *

مذكرات طبيب شاب

الطبيب الإنسان والأديب الإنسان

77	نوفمبر 2021	إسلاميات	* * * *	حتى لا تكون فتنة	الرد على أساطير وعاظ السلاطين
78	نوفمبر 2021	القصة والرواية	* * * * *	عشق السكون: كل امرأة هاجر	عشق خليل الرحمن والأم هاجر .. في أعذب تصوير
79	نوفمبر 2021	العلم	* *	الدماغ البشري	الدماغ البشري علمياً وفكرياً
80	نوفمبر 2021	أدب المرأة	* * *	تكلمي الآن أو اصمتي للأبد	للمرأة الواعدة ولتلك التي لم تنهض بعد
81	نوفمبر 2021	الثقافة والحضارة	* *	فرانك لويد رايت: جني بغداد	بغداد أو (جنة عدن) كما رآها المعماري الأمريكي
82	نوفمبر 2021	المكتبات	* *	أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب	طرائف زبائن المكتبات
83	نوفمبر 2021	الأديان	* * *	القرآن والتوراة والإنجيل والعلم	الأديان الإبراهيمية تحت مجهر العقل
84	نوفمبر 2021	القصة والرواية	* * *	مورفين	رواية مقتبسة من حياة المؤلف تختصر ألم المدمن
85	ديسمبر 2021	القصة والرواية	–	صديقتي المذهلة	حكاية صديقتان من نابولي .. أقل من عادية
86	ديسمبر 2021	القصة والرواية	* * *	مائة وخمسون قصة لنساء ورجال استجاب الله دعائهم	الدعاء سلاح المؤمن
87	ديسمبر 2021	الأديان	* * * *	بنات إسرائيل	إسرائيل من الداخل
88	ديسمبر 2021	إسلاميات	* *	تسبيح الكون	تسبيح الكائنات في الكون الفسيح
89	ديسمبر 2021	القصة والرواية	* *	فئران أمي حصة	التحذير من فتنة الطائفية
90	ديسمبر 2021	المنطق والفلسفة	* *	ابن سينا: الشيخ الرئيس والمعلم الثالث	فلسفة ابن سينا .. أمير الأطباء وأرسطو المسلمين
91	ديسمبر 2021	الصحة العامة	* * * *	خرافات طبية: 100 خرافة 100 حقيقة 100 نصيحة	من يهتم لصحته وصحة المعلومات المتعلقة بها
92	ديسمبر 2021	الأديان	* * *	المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات	المرأة اليهودية مقابل الدين اليهودي والمجتمع اليهودي
93	ديسمبر 2021	القصة والرواية	*	المعلم ومارغريتا	رواية عالية التركيز في الفنتازيا
94	ديسمبر 2021	الأدب	* *	حديث العصافير	مقالات في أروقة الأدب وأحوال القلوب ودروب الحياة
95	ديسمبر 2021	شعر ونصوص أدبية	* *	العين بالعين: نصوص	نصوص عن الحياة .. وفي الروح كذلك
96	ديسمبر 2021	الجريمة وقصص بوليسية	* *	على نفسها جنت نادين	الحب .. الغموض .. الخيانة .. القتل .. مجتمعين
97	ديسمبر 2021	متفرقات	* * *	استعد لمهن المستقبل	مستقبل متفجر في وظائف غير اعتيادية
98	ديسمبر 2021	الصحة العامة	* * * *	هل الأصلع يحتاج شامبو	أسئلة مرضى حائرة وإجابات طبيب شافية
99	ديسمبر 2021	المكتبات	* * *	إذا وقعت في حب كاتبة	مقالات تدور حول توأم القراءة والكتابة
100	ديسمبر 2021	أدب المرأة	* * *	سعيدة بكوني امرأة	التحفيز نحو استقلالية، وموضوعية، وحب للذات أكبر
101	يناير 2022	المنطق والفلسفة	* * * *	ابن رشد	فيلسوف التنوير القرطبي .. ابن رشد
102	يناير 2022	الصحة العامة	* *	الأخطاء الطبية: واقع وتحديات	الأخطاء الطبية والمسئولية الإدارية والقانونية
103	فبراير 2022	القصة والرواية	* * *	من شارع الرشيد إلى أكسفورد ستريت	الإنسان في مزيج من ضحكات ودموع .. وحزن مغلف بفرح
104	فبراير 2022	علم النفس	* *	الطوطم والتابو	كل معبود ذو صفة قدسية صنعه البشر

105

فبراير 2022

الصحة العامة

* * * *

ماذا تختار: موزة خضراء أم موزة صفراء؟

المفاضلة بين خيارات تتعلق بالصحة العامة

106

فبراير 2022

إسلاميات

* * * *

نقد الخطاب الديني

قراءة النص الديني حرفياً واستيعابه عقلياً

107

فبراير 2022

سيرة ذاتية

* *

الاسكندر الأكبر

تأرجح النفس البشرية بين نزعتي الخير والشر

108

فبراير 2022

الأدب

* * *

أرجوك لا تفهمني

مقالات تنساب حكمة في أروقة الحياة

109

مارس 2022

الصحة العامة

* *

قواعد الحداد لنزول الوزن

قواعد خفيفة وجيزة .. لوزن مثالي

110

مارس 2022

السياسة

* * *

القوادون والسياسة: تاريخ البغاء في نصف قرن

الدعارة السياسية الأشد انحطاطاً من دعارة الجسد

111

مارس 2022

علم الطاقة والروحانيات

* * *

التقمص: أحاديث مع متقمصين – تجارب عملية

الروح الموغلة في الأزل وحيواتها اللامتناهية

112

مارس 2022

أدب ساخر

* * *

فقاقيع

مقالات ترجو الفائدة بأسلوب ساخر

113

مارس 2022

القصة والرواية

* * *

قلب كلب

المعدن الرخيص وطلاء الذهب

114

مارس 2022

أدب المرأة

* * * *

أنثى الكتب

وكل ما في الأنثى أخّاذ .. حتى شجونها

115

مارس 2022

القصة والرواية

* *

محامية وسط آلام الرجال

عندما تتألم الذكورة وتترافع الأنوثة

116

مارس 2022

القصة والرواية

* * *

حالة حرجة

وخلف باب الطبيب الموصد .. حكايات

117

مارس 2022

الفكر والحياة

* *

العبودية المختارة

الحرية كفطرة والعبودية كنظام بشري

118

مارس 2022

الجريمة وقصص بوليسية

* * *

حطب دامه

فراغ مغبون فيه صاحبه وهاوية ما لها من قرار

119

مارس 2022

القصة والرواية

* *

مزرعة الحيوانات

بعيداً عن نظرية التطور .. قانون الغاب عند الإنسان والحيوان

120

مارس 2022

تنمية الذات

* *

مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء

كلمات بيضاء من أجل حياة مفعمة بالألوان

121

مارس 2022

القصة والرواية

* *

تدابير القدر

قصص ليعتبر بها أولو الألباب

122

مارس 2022

القصة والرواية

* * *

عدالة السماء

القصاص الإلهي ولو بعد حين

123

مارس 2022

الأدب

* * *

الغزو الثقافي ومقالات أخرى

مقالات في الأدب والنقد والفكر والحياة

124

ابريل 2022

أدب ساخر

* * *

كابوس ليلة صيف

ثيمة الحمار في الثقافة العربية

125

ابريل 2022

القصة والرواية

* * *

أقباس روحانية

قصص متنوعة تعبق بالروحانية

126

ابريل 2022

المكتبات

–

فن القراءة

القراءة وعالمها

127

ابريل 2022

أدب المرأة

* * *

الدولة الأكثر ذكورية: المرأة بين السياسة والدين في السعودية

المرأة السعودية بين مطرقة الدين وسندان السلطة

128

ابريل 2022

إسلاميات

* * * *

جدد حياتك

مبادئ الإسلام مقابل توصيات مفكر أمريكي

129

ابريل 2022

القصة والرواية

* *

سقوط الإمام

رمزية الطغيان الذكوري في الإمام الحاكم

130

ابريل 2022

السياسة

* * * * *

الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل

شرف الوطن في جيب الجاسوسية

131

ابريل 2022

القصة والرواية

* * * *

أغويت أبي

جسد الأنثى المستباح في زنا محارم المجتمع الشرقي

132

ابريل 2022

أدب المرأة

* *

تصرفي كسيدة وفكري كرجل

خبايا الرجل يكشفها رجل حريص تهمه المرأة

133

ابريل 2022

الاستشراق

* *

حكم النبي محمد وشيء عن الإسلام

رأي حكيم روسي في نبي الإسلام

134

ابريل 2022

أدب السجون

* * *

اليوم الأخير في حياة محكوم عليه بالإعدام

غريزة التمسك بالحياة إلى آخر رمق رغم شقاءها

135

ابريل 2022

الصحة العامة

* * *

أنثروبولوجي على المريخ

الإنسان! جسد ونفس وروح .. بل وأعمق

136

ابريل 2022

سيرة ذاتية

–

عطور

ذكرى تحمل روائح عطرية

137

ابريل 2022

القصة والرواية

–

وادي قنديل

رواية بين الماضي والمستقبل

138

ابريل 2022

القصة والرواية

–

أمطار الخريف

امرأة وطليقها وابن صديقتها الأصم

139

ابريل 2022

جندرية وجنسانية

* * *

ثقافة الحرمان الجنسي: دراسة انثروبولوجية

الحرمان الجنسي تحت المجهر الأكاديمي

140

ابريل 2022

شعر ونصوص أدبية

*

عن شيء اسمه الحب

نصوص مجنونة إلى ليلى من الليالي

141

ابريل 2022

القصة والرواية

–

تحالف الأغبياء

سمين وبذيء وغريب الأطوار .. في ورطة

142

ابريل 2022

التصوف

* * *

لا تصدق الكذبة: فلسفة الحب في زمن الكراهية

حكمة متصوف هندي في النفس وفي الحياة

143

ابريل 2022

تنمية الذات

*

أوبشنز كوتشنج

أسس التدريب المبسطة في برامج التنمية البشرية

144

ابريل 2022

القصة والرواية

*

أخف من الهواء

رواية أحادية الحوار بين عجوز وصبي

145

ابريل 2022

سيرة ذاتية

* * *

أشياء كنت ساكتة عنها

الكفاح امرأة .. والنجاح امرأة

146

ابريل 2022

القصة والرواية

* * *

علاقات خطرة

الفساد الأخلاقي في المجتمع المخملي

147

ابريل 2022

المكتبات

* * *

عزيزي الكاتب

الأعمال الخالدة .. لو تم رفضها

148

ابريل 2022

الأديان

* * * * *

حوار مع صديقي الملحد

لا إله إلا الله .. ولو كره الكافرون

149

ابريل 2022

القصة والرواية

* * * *

جهنم الصغرى

وجهنم الصغرى ليست سوى صناعة بشرية

150

ابريل 2022

الأديان

* * * *

التوراة

التوراة والتطاول اليهودي الذي لا يحدّه حد

151

ابريل 2022

القصة والرواية

* * *

رائحة الدم

عشرة قصص تزخر بالحكمة

152

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * * *

أناشيد الإثم والبراءة

النفس البشرية ومعدنها الخفي حين تكشفه المواقف

153

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * *

لماذا رفضت الماركسية؟

الماركسية وعبادة المادة

154

ابريل 2022

القصة والرواية

* * * *

العنكبوت

المخ البشري وسر الأسرار

155

ابريل 2022

سيرة ذاتية

* *

غوما أو الزعيم

الموت في عز لا الحياة في ذل

156

ابريل 2022

جندرية وجنسانية

–

في الحب والحياة

آراء مريضة لا في الحب ولا في الحياة

157

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * * *

لغز الحياة

أسرار الحياة الوجدانية

158

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * *

لغز الموت

الموت والحياة وجهان لعملة واحدة

159

ابريل 2022

تنمية الذات

* * * *

علمني أبي: مع آدم من الطين إلى الطين

تجليات من نور مع آدم أبو البشر

160

مايو 2022

القصة والرواية

* * *

مكتوب على الجبين

وأن البشر أتعس مما نتصور

161

مايو 2022

القصة والرواية

* * * * *

قواعد العشق الأربعون

المتحابين في الله .. وعشق مختلف

162

مايو 2022

إسلاميات

* *

الروح

عالم الروح وهي من أمر الله

163

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * * * *

المرأة والجنس

المرأة .. بيولوجياً وإنسانياً

164

مايو 2022

جندرية وجنسانية

*

جنازة المؤخرة

اعتبار مقدّم لعضو جسدي خاص جداً

165

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * * *

اللغة الغائبة: نحو لغة غير جنسوية

جنسوية اللغة ذكورياً .. وجه آخر للتمييز الجندري

166

مايو 2022

أندلسيات

*

حكايات أندلسية

شيء من التراث الأسباني

167

مايو 2022

القصة والرواية

–

المنور

أخبار الجيران التافهة والفاضحة أحياناً

168

مايو 2022

السياسة

* * *

تركيا بين الكمالية والأردوغانية (1919 – 2014)

تركيا بين حقبتين بعد سقوط الخلافة العثمانية

169

مايو 2022

أدب السجون

* * *

غوانتنامو: قصتي

صحفي حر يحبسه شرف المهنة

170

مايو 2022

سيرة ذاتية

* * *

ولدت هناك ولدت هنا

فلسطين في سيرة أديب .. لا في رواية تاريخية

171

مايو 2022

السياسة

* * *

النمر الأسيوي مهاتير محمد: من شاب متمرد إلى بطل إسلامي

سيرة كفاح زعيم مسلم صادق القول والفعل

172

مايو 2022

القصة والرواية

* * * *

حياتك الثانية تبدأ حين تدرك أن لديك حياة واحدة

يبقى الأمل أكسجين الحياة مهما ضاق الخناق

173

مايو 2022

الفكر والحياة

* * * * *

امرأة تحدق في الشمس

نظرة امرأة صادقة نحو الحياة

174

مايو 2022

المكتبات

*

ذاكرة القراءة

كتاب في ذاكرة القراءة على ما يبدو

175

مايو 2022

أدب المرأة

* *

المرأة والموروث في مجتمعات العيب

المرأة الشرقية كجسد في محل قذف دائم

176

مايو 2022

الثقافة والحضارة

* *

مع العرب في التاريخ والأسطورة

طرائف العرب في الماضي السحيق

177

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

بغداد: لا غالب إلا الله

نصوص عن أطلال ومتفرقات شعرية

178

مايو 2022

إسلاميات

* * *

من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون؟

الشعر والشعراء من وجهة نظر شاعر مسلم

179

مايو 2022

القصة والرواية

* * *

مذكرات طفلة

أسئلة طفلة وجودية تنتهي بموتها وهي عروس قاصر

180

مايو 2022

القصة والرواية

*

أنا هي أنت

المثلية النسوية بنكهة عربية

181

مايو 2022

الاستشراق

–

جوهر الكون وأسماؤه العلية

أسماء الله الحسنى من منظور روحاني

182

مايو 2022

إسلاميات

* *

الداروينية المتأسلمة: أزمة منهج

أسلمة الداروينية الإلحادية علمياً وعقائدياً

183

مايو 2022

إسلاميات

* * * *

ثورة في السنة النبوية

سبعة كنوز من ميراث النبوة

184

مايو 2022

الصحة العامة

* * * *

طيب أم شرير؟

طعامنا على ميزان الحكيم

185

مايو 2022

القصة والرواية

*

موت معالي الوزير سابقاً

الذكر في غيّه والمرأة في نضالها ضده

186

مايو 2022

أندلسيات

* * *

تأثيرات عربية في روايات أسبانية

مرادفات في أدب الرواية بين ثقافتين مختلفتين

187

مايو 2022

أدب المرأة

* * *

استعباد النساء

دعوى لتمكين المرأة مع طلائع الحركة النسوية

188

مايو 2022

الأدب

* *

أوراق وأسمار

مقالات من هنا وهناك في أروقة الحياة

189

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

*

شظايا امرأة

نصوص تصف قلب امرأة مجروح

190

مايو 2022

أدب المرأة

* * *

أنثى مع سبق الإصرار

المرأة الشرقية ومستنقع المجتمع الذكوري

191

مايو 2022

السياسة

* *

خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة

الكلمة الأخيرة لمفكّر عربي حر

192

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * *

الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء

داء المثلية الذكورية يقتحم المجتمع العراقي المحافظ

193

مايو 2022

إسلاميات

*

لأنك الله: رحلة الى السماء السابعة

خواطر حول بعض أسماء الله الحسنى

194

مايو 2022

الأدب

*

كتاب اللاطمأنينة

نصوص تصف الشجن على ما يبدو

195

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * * *

سوبرمان عربي: عن الله والزواج والرجال الذكوريين وكوارث أخرى

عربية ملحدة تمزق بورتريه السوبرمان العربي .. صغيرة وكبيرة

196

مايو 2022

سيرة ذاتية

* * * * *

لا تخبري ماما

الأب الذئب يصبح حملاً وديعاً وقد حملت منه طفلته سفاحاً

197

مايو 2022

سيرة ذاتية

* * * * *

تركوا بابا يعود

عندما يعود الأب لابنته .. ليعوي ذئبه مجدداً في شهوة

198

مايو 2022

الفكر والحياة

–

عن الشر

حديث موضوعي عن الشر .. كما يبدو

199

مايو 2022

التصوف

* * *

التانترا: الروحانية والجنس

الجنس كطاقة كونية ومصدر للبركة

200

مايو 2022

السياسة

* * * *

أميركا والإبادات الثقافية

وحشية الرجل الأبيض .. الثقافية!

201

مايو 2022

السياسة

* * * *

أميركا والإبادات الجماعية

وحشية الرجل الأبيض في المجازر الجماعية

202

مايو 2022

السياسة

* * * *

أميركا والإبادات الجنسية

وحشية الرجل الأبيض وقطع دابر الأعراق الأخرى

203

مايو 2022

إسلاميات

* * *

وعاظ السلاطين

وعاظ السلاطين بين الأمس واليوم

204

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الكوميديا الإلهية: الجحيم

جحيم مزعوم في كوميديا دانتي

205

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

الكوميديا الإلهية: المطهر

مطهر مزعوم في كوميديا دانتي

206

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

الكوميديا الإلهية: الفردوس

فردوس مزعوم في كوميديا دانتي

207

مايو 2022

جندرية وجنسانية

*

الكاماسوترا: فن الحب عند الهنود

عراقة فن الحب الهندي

208

مايو 2022

إسلاميات

* * *

وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية

تعددت المحرّمات ووأد الأنثى واحد

209

مايو 2022

إسلاميات

* * * *

فاتتني صلاة: لماذا يحافظ البعض على الصلاة .. بينما يتركها الكثير؟

الصلاة في نداء (حي على الفلاح)

210

مايو 2022

الاستشراق

* *

قيادة محمد ﷺ

النبي كقائد عند منظّر إنجليزي

211

مايو 2022

التصوف

* *

الحياة ليست سينما

وكل لحظة من عمر الإنسان تحمل حكمة

212

مايو 2022

المكتبات

* * * *

لعنة بابل

اللغة العربية .. بحر لا ينضب من الكنوز

213

مايو 2022

المنطق والفلسفة

–

الزمن والآخر

فلسفة حول الزمن والآخر على ما يبدو

214

مايو 2022

المنطق والفلسفة

* * *

إنسان مفرط في إنسانيته

قراءة في فلسفة نيتشه مفرطة الإنسانية

215

يونيو 2022

أدب السجون

* * * * *

حيونة الإنسان

وحشية الإنسان إذا فلت الزمام

216

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

* *

الوجودية منزع إنساني

مدخل إلى الفلسفة الوجودية

217

يونيو 2022

أدب المرأة

* * *

جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟

داعشيات داعش .. العوراوات ديناً وعقلاً

218

يونيو 2022

المكتبات

* *

متعة القراءة

القراءة وأجوائها وأحوال القرّاء

219

يونيو 2022

التصوف

* * *

العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية

الصدق اللامتناهي مع النفس والآخرين

220

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

*

رسائل ابن سينا

فلسفة عتيقة حول الإله والكون والإنسان

221

يونيو 2022

أدب المرأة

* * * * *

عن المرأة والدين والأخلاق

رأي امرأة منطقي جداً ولكن الذكوريين يجحدون

222

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

آخر السيوف

في رثاء الشاعرة لزوجها

223

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

القصيدة أنثى والأنثى قصيدة

الأنثى في قصائد شاعرة عربية

224

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

وللعصافير أظافر تكتب الشعر

قصائد شاعرة عربية بين حواء وآدم

225

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

فتافيت امرأة

شاعرة عربية تواجه المجتمع الذكوري

226

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

في البدء كانت الأنثى

امرأة شرقية قبالة رجل شرقي

227

يونيو 2022

القصة والرواية

*

مذكرات مراهق

انحراف الأحداث وأوبتهم

228

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

المنسي في الكولاج

ملامح ضائعة في قصاصات الحياة .. على ما يبدو

229

يونيو 2022

إسلاميات

* *

رسائل في التوحيد

كلمة حق عند الملك ضد الوشاة

230

يونيو 2022

أندلسيات

* * * * *

رسالة حي بن يقظان

الإيمان بالله فطرةً .. وقلباً.. وعقلاً

231

يونيو 2022

إسلاميات

* * * *

مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت

الجهل المقدس ووعاظ السلاطين

232

يونيو 2022

إسلاميات

* * * * *

دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة

المرأة بين شرع الله وشرع فقهاء الوأد

233

يونيو 2022

متفرقات

* *

أشياء غريبة لم تعرفها من قبل

معلومات متفرقة من هنا وهناك

234

يونيو 2022

أندلسيات

* * *

المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت

امرأة الأندلس .. أسوة وعبرة

235

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

–

أصل التفاوت بين الناس

بحث في التفاوت البشري .. على ما يبدو

236

يونيو 2022

أدب السجون

* * * * *

تاريخ التعذيب

وحشية الإنسان اللامتناهية

237

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

دراسة في سوسيولوجيا الإسلام

الواقعية والمثالية بين السنة والشيعة

238

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

عندما التقيت عمر بن الخطاب

حوار تخيلي مع الخليفة الثاني

239

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية

العبث في الدين الخاتم

240

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

* * * *

مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام

إنكار كفاءة العقل في المسيحية والإسلام

241

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

التوحيد الخالص لله

242

يونيو 2022

جندرية وجنسانية

* *

أسرار الرجال: كيف تجدين الرجل المناسب وتحافظين عليه

رجل صريح يكشف أسراره وأسرار أقرانه للمرأة

243

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

الصحوة في ميزان الإسلام: وعاظ يحكمون عقول السعوديين

مواجهة جريئة ضد الجمود الفكري

244

يونيو 2022

الفكر والحياة

* * *

الله والإنسان

فكر حر لا يخلو من شطحات

245

يونيو 2022

الفكر والحياة

* * *

رحلتي من الشك إلى الإيمان

العلم والإيمان لدى مفكر آمن بعد إلحاد

246

يونيو 2022

المكتبات

–

بنيان اللغة

حديث عن هندسة اللغة .. على ما يبدو

247

يونيو 2022

جندرية وجنسانية

–

تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان

حديث عن تاريخ الجنسانية .. كما يبدو

248

يونيو 2022

أندلسيات

* *

رسالة التوابع والزوابع

مخيلة أدبية عند شاعر أندلسي

249

يونيو 2022

إسلاميات

* * * * *

امرأة الفقهاء وامرأة الحداثة: خطاب اللامساواة في المدونة الفقهية

ما أراده الله للمرأة وما عانده الفقهاء

250

يونيو 2022

أدب السجون

* * *

خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية

الوحشية تعيد نفسها في سجون الأسد

251

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

* * *

ما الإنسان؟

الإنسان في حوار محتدم بين شاب وشيخ

252

يونيو 2022

تنمية الذات

* * *

الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام

الهدوء كطاقة إيجابية وديناميكية وإبداعية

253

يونيو 2022

أدب السجون

* * * * *

تلك العتمة الباهرة

ظلام السجن ونور الحق

254

يونيو 2022

جندرية وجنسانية

* * *

أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس

الصمت الأنثوي قبالة الصخب المذكّر

255

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

على حيطان الجيران

نصوص فوق الحيطان .. محاها الزمن وبعثرتها الذاكرة

256

يونيو 2022

السياسة

* * * * *

الوزير المرافق

الوزير يخلع عباءة الدبلوماسية ويصرّح بما خفي

257

يونيو 2022

تنمية الذات

* * *

فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف

تقبّل الواقع من أجل حياة مستقرّة

258

يونيو 2022

أندلسيات

* * *

طوق الحمامة: في الألفة والأُلاف

قول حكيم في عاطفة الحب

259

يونيو 2022

التصوف

* * * * *

المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء

كن لا شيء لتكن كل شيء

260

اكتوبر 2022

أدب السجون

* * * * *

السجينة

كلمة حق ثمنها عشرين عاماً استقطعت من عمر امرأة حرة

261

يونيو 2022

أدب السجون

* * *

الغريبة

ليست الحياة بعد السجن كقبله

262

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

حبيبتي

ديوان جيد يجمع بين قصائد حب للوطن وللحبيبة

263

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

*

سيبقى الحب سيدي

قصائد في الهزل إلا من شذرات

264

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

أنت لي

قصائد في الغزل عذبة ومتطرفة

265

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لا غالب إلا الحب

نصوص في الحب مع شيء من غزل إباحي

266

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الأوراق السرية لعاشق قرمطي

مقاطع شعرية إباحية في أغلبها

267

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * * *

يوميات امرأة لا مبالية

المرأة الشرقية والمسلخ العربي الكبير

268

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

أشعار مجنونة

شعر سياسي وآخر في الغزل وآخر مغضوب عليه شرعاً

269

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

قصائد مغضوب عليها

شعر ممنوع سياسياً وشيء من غزل

270

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

*

إلى بيروت الأنثى مع حبي

ويلات حرب لبنان التي لا تخبت

271

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

دمشق نزار قباني

دمشق لوحة جميلة بريشة نزار الشعرية

272

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

قصيدة بلقيس

رثائية شاعر الياسمين لياسمينته

273

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

لافتات 1

لافتة شعرية ممنوعة من البحر السياسي

274

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لافتات 2

الدم والشجن في شعر شاعر عربي

275

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

لافتات 3

لافتة شعرية ثورية

276

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لافتات 4

لافتة شعرية غاضبة على البؤس العربي

277

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

لافتات 5

لافتة شعرية لا تخلو من سلاطة في القول والتعبير

278

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لافتات 6

لافتة شعرية تمطر النار

279

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

لافتات 7

لافتة تمطر مطراً اعصارياً

280

يوليو 2022

التصوف

* * *

بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق

سيرة أعظم متحابان في الله .. الرومي والتبريزي

281

يوليو 2022

الأديان

–

الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات

رأي ملحد في الإله والدين والحياة والإنسان

282

يوليو 2022

جندرية وجنسانية

–

الأيروسية

بحث في الأيروسية كما يبدو

283

يوليو 2022

المنطق والفلسفة

*

التفكير الفلسفي عند ابن رشد

نبذة عن الفيلسوف المسلم ابن رشد

284

يوليو 2022

التصوف

* * * *

هكذا تكلم ابن عربي

ابن عربي .. المتصوف الغائب الحاضر

285

يوليو 2022

أندلسيات

*

رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب

رحلة أندلسي في بلاد الفرنجة للذود عن الإسلام

286

يوليو 2022

أدب السجون

* * *

من بلاط الشاه إلى سجون الثورة

القمع كضريبة عن كلمة الحق .. والنصر كسنّة كونية

287

يوليو 2022

الأدب

*

الكتب مقابل السجائر

حديث عن الكتابة والحرية والسياسة وأشياء أخرى

288

يوليو 2022

أدب السجون

* *

دفاتر فلسطينية

سنابل قمح ترويها دماء فلسطينية

289

يوليو 2022

المكتبات

–

سنة القراءة الخطرة

كتاب ليس في الكتب بل في اللاشيء

290

يوليو 2022

المكتبات

–

دراسات في الأدب والنقد

بحث متخصص جداً في الأدب والنقد

291

يوليو 2022

الأديان

* * * *

إنجيل برنابا: دراسة مقارنة

الإنجيل المقدّس الموافق للقرآن الكريم

292

يوليو 2022

الاستشراق

* * *

الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق

الاستشراق تحت المجهر .. بحث حيادي

293

يوليو 2022

الثقافة والحضارة

* * *

حضارة بابل وآشور

حضارة شرقية يكشف عنها عالم فرنسي

294

يوليو 2022

أدب ساخر

* *

زي ما بقولك كده – جزء 1

مقالات تحكي الواقع بحس فكاهي مفرط

295

يوليو 2022

علم الاجتماع

* * * *

الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية

صور العنف المتفجّر في المجتمعات المتخلفة

296

يوليو 2022

الأديان

* *

لماذا لست مسيحياً؟

فلسفة سابقة لأوانها جلبت لصاحبها المتاعب

297

يوليو 2022

المكتبات

* * *

النص القرآني وآفاق الكتابة

مجموعة مقالات في شئون وشجون اللغة العربية

298

يوليو 2022

التصوف

* * *

سيكولوجية الاستنارة والأجساد السبعة

النمو الروحي للإنسان

299

يوليو 2022

جندرية وجنسانية

–

قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث

بحث في قضايا الجسد .. على ما يبدو

300

يوليو 2022

الأدب

–

أن نلبس سروالاً قصيراً: نصوص ما فوق الركبة

مخيلة ثقافية تسعى لكشف الباطن من النص

301

يوليو 2022

علم الطاقة والروحانيات

* * * * *

القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي

يقظة أكثر اتساعاً للروح على الكون الفسيح

302

يوليو 2022

التصوف

* *

منازل السائرين إلى الحق عز شأنه

مدراج النور عند المتصوفة

303

يوليو 2022

التصوف

* *

تصوف: منقذو الآلهة

الإله يتوسل للإنسان أن يتحرر منه

304

يوليو 2022

علم الاجتماع

* * *

الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية

البداوة والحضارة في ميزان الأخلاق

305

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الأعمال والأيام

ملحمة إغريقية تحكي قصة الخلق

306

يوليو 2022

أدب المرأة

* * * * *

الكاتبات والوحدة

فناء الكاتبات من الحياة أو في الكتابة

307

يوليو 2022

علم الاجتماع

* * * *

شخصية الفرد العراقي

ازدواجية الشخصية بفعل الموروث الاجتماعي

308

يوليو 2022

التصوف

* * * *

الحدس: أبعد من أي حس

الحدس القلبي مقابل المنطق العقلي

309

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الحياة في خريطة

شعر برتغالي يعكس من أبعاد الحياة .. أطيافاً

310

يوليو 2022

التصوف

* * *

كتاب الصدق

منازل المؤمن في مدارج الصوفية

311

يوليو 2022

أدب المرأة

* * *

سوانح فتاة

خواطر سنحت لفتاة سابقة لأوانها

312

يوليو 2022

الفكر والحياة

* * * *

دفاعاً عن الجنون

عندما يكون العاقل مجنوناً والمجنون عاقلاً

313

يوليو 2022

السياسة

* * * * *

تهويد المعرفة

ومع هيمنة اليهود العالمية .. تتهوّد المعرفة

314

يوليو 2022

التصوف

* * *

الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت

الحرية لا تعني الإباحية .. إنما الأصالة

315

يوليو 2022

المكتبات

* * * *

خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟

كتب وكتابة وكتّاب .. يا لها من أجواء حالمة

316

يوليو 2022

جندرية وجنسانية

* * *

لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟

رجل شرقي ينتصر للمرأة الشرقية

317

يوليو 2022

أدب المرأة

* *

غرفة تخص المرء وحده

نسوية حرة في مواجهة الواقع الذكوري

318

يوليو 2022

التصوف

* * * * *

النضج: عودة الإنسان إلى ذاته

النضج هو انعكاس للذات عندما تدرك حقيقتها

319

يوليو 2022

المنطق والفلسفة

* * * * *

دين الفطرة

دليل القلب لا العقل إلى الله

320

يوليو 2022

التصوف

* * *

متصوفة بغداد

التوسط الجغرافي والروحاني لمدينة بغداد

321

يوليو 2022

المنطق والفلسفة

–

مذهب المنفعة

فلسفة حول مذهب النفعية .. على ما يبدو

322

أغسطس 2022

المنطق والفلسفة

* *

انفعالات النفس

الجسد والنفس والروح .. مقابل الإنسان

323

أغسطس 2022

التصوف

* * *

الإبداع

الإبداع .. تجدد متدفق لا ينضب

324

أغسطس 2022

علم النفس

* * *

الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى

والحياة تستحق العيش .. مهما كان

325

أغسطس 2022

أدب المرأة

* * * * *

أرسطو والمرأة

الشوفينية الأرسطية والعداء للمرأة

326

أغسطس 2022

التصوف

* * * * *

النبي

موعظة نبي لحياة الإنسان السرمدية

327

أغسطس 2022

الأديان

* * *

أمثال يسوع بين الأمس واليوم

المسيح يزورنا ويتفقد أحوالنا

328

أغسطس 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

رباعيات الخيام

أبيات شعرية تسع الحياة وما فيها

329

أغسطس 2022

الفكر والحياة

* * *

خطاب إلى الرجل الصغير

رجل كبير بإنسانيته أمام رجل صغير بعبوديته

330

أغسطس 2022

التصوف

* *

الشجاعة

الشجاعة في التحرر من أغلال العبودية الموروثة

331

أغسطس 2022

أدب الرحلات

* *

مشاهدات بريطاني عن العراق سنة 1797

بريطاني في عراق أواخر القرن الثامن عشر

332

أغسطس 2022

التصوف

* * * *

الفهم

الوعي كتجربة روحية حقيقية

333

أغسطس 2022

أندلسيات

* * * *

قصة العرب في إسبانيا

العرب في أندلس أسبانيا بقلم مستشرق

334

أغسطس 2022

أدب المرأة

* * * * *

كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة

المرأة كجوهر إنساني لا مثيل له

335

أغسطس 2022

السياسة

* * *

الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد

شجون رجل عربي حر

336

أغسطس 2022

أدب الرحلات

* *

داغستان بلدي

عشق الوطن بخط شاعر لا تُسعفه القواميس

337

أغسطس 2022

أدب السجون

* *

مقاومة

سيرة مناضلة عربية حرة

338

أغسطس 2022

أدب المرأة

–

رسالة إلى شاعر شاب

مقالات لأديبة إنجليزية من القرن العشرين

339

أغسطس 2022

الأدب

* * * *

أسطورة الأدب الرفيع

اللغة العربية بين مطرقة النحو وسندان الشعر

340

أغسطس 2022

سيرة ذاتية

* *

هذا الكتاب سيؤلمك: يوميات سرّية لطبيب مبتدئ

طبيب إنجليزي يترك مهنته وينشر يومياته عنها فيما بعد

341

أغسطس 2022

الأديان

* * *

حروب باسم الرب

الأديان وشريعة القتل باسم الإله

342

أغسطس 2022

السياسة

* * *

معذبو الأرض

مناضل فرنسي حر بذل دمه لأرض الجزائر

343

أغسطس 2022

التاريخ

* *

روح الثورات والثورة الفرنسية

الثورة الفرنسية الملهمة لثورات الشعوب الأخرى

344

أغسطس 2022

التاريخ

* * *

بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات

بغداد في ذاكرة عاشق مغترب

345

أغسطس 2022

علم الطاقة والروحانيات

* *

الحياة بعد الحياة

تجارب الاقتراب من الموت ومشاهدات ما بعده

346

أغسطس 2022

القصة والرواية

* *

الباب وقصص أخرى

ألغاز النفس البشرية في مجموعة قصصية

347

أغسطس 2022

المنطق والفلسفة

*

ابن رشد المقلق

ابن رشد .. أزعج الأوروبيين بفلسفته فناصبوه العداء

348

أغسطس 2022

التصوف

* * *

الملامتية والصوفية وأهل الفتوة

النفس اللوامة كطريقة من طرق التعبّد

349

أغسطس 2022

الاستشراق

* * * *

الأحلام المشرقية: بورخيس في متاهات ألف ليلة وليلة

الشرق في قلب أديب أرجنتيني

350

أغسطس 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

مختارات فرناندو بيسوا

خواطر في الحياة واقعية .. أقرب إلى التشاؤم

351	سبتمبر 2022	المنطق والفلسفة	* *	فلسفة الوحدة	الوحدة والعزلة .. والخط الرفيع الفاصل بينهما
352	سبتمبر 2022	علم النفس	* * * *	الكبت	النزعات النفسية عندما تتشكل بفعل الميل الجنسي
353	سبتمبر 2022	علم النفس	* * *	هل نولد عنصريين؟	العنصرية كاستعداد فطري وخلق مكتسب، ووسائل مواجهتها

354

سبتمبر 2022

علم الطاقة والروحانيات

* *

تجاوز مستويات الوعي

نحو رحلة تطوير روحية للأنا

355

اكتوبر 2022

علم الطاقة والروحانيات

* * *

رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات

رحلة الروح في حيوات سرمدية لا تنتهي

356

نوفمبر 2022

أدب ساخر

* *

فضائح السيسي بيه

فضائح الفساد الإداري في القطاع العام

357

نوفمبر 2022

أدب ساخر

*

كلام يودي في داهية

كلام ساخر ظن مؤلفه أنه خطر

358

نوفمبر 2022

السياسة

* * * *

طرائف دبلوماسية

مواقف طريفة في السلك الدبلوماسي

359

نوفمبر 2022

أدب ساخر

*

التاريخ العريق للحمير

الواقع من خلال لوحات ساخرة

360	نوفمبر 2022	المكتبات	* * *	كتاب عن كتب	كتاب يتحدث عن كتب سياسية
361	نوفمبر 2022	الأدب	* * * * *	صديقي لا تأكل نفسك	الإنسان في العمق .. بقلم كاتب حكيم

362

نوفمبر 2022

الأدب

* * *

صديقي ما أعظمك

كم أنت عظيم .. برأي كاتب حكيم

363

نوفمبر 2022

الأدب

* * *

اندهش يا صديقى

حزنك وفرحك .. بيد كاتب حكيم

364	نوفمبر 2022	الأدب	* * * * *	أهلاً .. مع السلامة	أهلاً بكل قادم ووداعاً لكل مغادر
365	نوفمبر 2022	متفرقات	*	خوارق مصرية حيرت العلماء	متفرقات عن غرائب وشيء من دجل
366	نوفمبر 2022	متفرقات	*	الحب والسياسة في السينما الأمريكية	تزاوج العاطفة والسيطرة في سينما هوليوود
367	نوفمبر 2022	الفكر والحياة	*	الروح والجسد	وكأنه كلام عن الروح والجسد
368	نوفمبر 2022	إسلاميات	* * * *	الوجود والعدم	مبحث فلسفي قصير في خلق الإنسان
369	نوفمبر 2022	أدب الرحلات	* * * * *	مغامرة في الصحراء	صحراء ساحرة تستحق المغامرة
370	نوفمبر 2022	أدب الرحلات	* * * * *	حكايات مسافر	مسافر يفكّر لا يتجوّل وحسب
371	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	كانت لنا أوطان	عن النفس والشرف والأرض والوطن
372	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	لن أبيع العمر	شعر يكتب كلمات عذبة وأخرى قاسية
373	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	آخر ليالي الحلم	هنا حال لقلب حزين وحال لوطن مغدور
374	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	وللأشواق عودة	قصائد في الحب ولوعته وفي الوطن وغربته
375	نوفمبر 2022	قصص وسير ذاتية	*	تاكيكارديا	قصص متفرقة من سيرة طبيب
376	نوفمبر 2022	القصة والرواية	*	جاهلية	المرأة عندما تدفع ثمن عنصرية قومها
377	نوفمبر 2022	القصة والرواية	* * *	ليتني امرأة	المفقود من حقوق المرأة في المجتمع الذكوري
378	نوفمبر 2022	أدب السجون	*	الفناء الملعون	راهب صربي رهين سجن تركي
379	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟	التغير سنة الحياة وعلى الإنسان مواكبتها
380	ديسمبر 2022	تنمية الذات	–	أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك	ثرثرة تنموي بشري لا أكثر
381	ديسمبر 2022	قصص وسير ذاتية	* * * * *	دموع الملح	قصة طبيب (إنسان) في المقام الأول
382	ديسمبر 2022	جندرية وجنسانية	* * * * *	ذكر شرقي منقرض	إخصاء الذكورة الشرقية بمشرط طبيب نفسي
383	ديسمبر 2022	القصة والرواية	* * *	حلم رجل مضحك	حلم يفسّر الواقع فلسفياً
384	ديسمبر 2022	القصة والرواية	* * * * *	دم لفطير صهيون	اليهود بين العقيدة المحرّفة والحقد المتأصل
385	ديسمبر 2022	تنمية الذات	* *	غسيل الدماغ	الوعي في مواجهة الدعايات المضللة
386	ديسمبر 2022	الصحة العامة	* *	كتاب الدقوس	نصائح خبير في غذاء وصحة الجسد
387	ديسمبر 2022	أدب المرأة	* * * * *	المرأة والغربة	المرأة كإنسان في عالم لا إنساني
388	ديسمبر 2022	التصوف	* *	رباعيات مولانا جلال الدين الرومي	ترجمة فرنسية عاشقة للمتصوف الرومي
389	ديسمبر 2022	سيرة ذاتية	*	كاليجولا	سيرة طاغية روماني من خلال مسرحية
390	ديسمبر 2022	جندرية وجنسانية	*	لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري	السلوك الجنسي البشري مقابل الحيواني ونظرية التطور
391	ديسمبر 2022	المكتبات	* *	بضع جمل قصيرة عن الكتابة	(ما قل ودل) كمنهج في الكتابة الإبداعية
392	ديسمبر 2022	القصة والرواية	–	مذكرات طبيب نفسي	بالأحرى .. اضطرابات مريض نفسي
393	ديسمبر 2022	القصة والرواية	–	التحول	عبث روائي يحوّل إنسان إلى حشرة ثم يقتله
394	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	حكمة لزماننا	اقتباسات عن مشاهير الحياة .. إيجابية
395	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	إلى صديقي العزيز	اقتباسات عن الصديق وعن الصداقة
396	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	الصديق	اقتباسات عن الصديق المخلص
397	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	الابتسامة	ابتسم .. تبتسم لك الحياة
398	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	الحب	الحب! بدونه لا حياة
399	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	أسمى آيات العرفان	لكل جمال في الحياة ولكل جميل .. شكراً
400	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	عش يومك	والحياة تستحق العيش .. مهما كان

401	يناير 2023	الصحة العامة	* * * * *	الطب السردي والعلاج السردي بالعربية	عندما يتحدث الطب بلغة الأدب
402	يناير 2023	متفرقات	*	سحر النوم	عملية النوم الحيوية وما خفي من أسرارها
403	فبراير 2023	تنمية الذات	* * *	الذكاء العاطفي: أنت بالفعل تمتلك قوة خارقة	الذكاء العاطفي يتفوق على الذكاء العقلي

404

مارس 2023

المنطق والفلسفة

–

الرسائل الفلسفية

حكمة فيلسوف تنويري  .. على ما يبدو

405

مارس 2023

جندرية وجنسانية

*

من أجلك أنت: تصويب الطاقة الجنسية للمرأة

كلام مفرط في جسد المرأة

406	مارس 2023	أدب السجون	*	قافلة الإعدام: مذكرات سجين في طهران	مذكرات رتيبة لسجين إيراني شيوعي ناهض الحكم الإسلامي
407	مارس 2023	سيرة ذاتية	* * * * *	في متجر السحر: رحلة طبيب جراح لفهم ألغاز الدماغ وأسرار القلب	سيرة عالية التركيز في الإنسانية إلى حد اللامعقول
408	أبريل 2023	القصة والرواية	*	الدكتور جيكل والسيد هايد	النفس البشرية وبذرتي الخير والشر

409

سبتمبر 2023

علم النفس

* * *

الاحتراق الذهني لدى المرأة: صعوبات التوافق بين العمل والأسرة

العمل عندما يحترق عطائه لأسباب نفسية

410

اكتوبر 2023

أدب الرحلات

* * * * *

مسافر الكنبة في إيران

إيران .. السحر يكمن في التناقضات

411

اكتوبر 2023

علم الطاقة والروحانيات

* * * * *

كتاب الأرواح

عالم الروح العجائبي .. كغيب وكعلم

412

اكتوبر 2023

سيرة ذاتية

* * * * *

نهر في الظلام: هروب رجل من كوريا الشمالية

الشقاء الأبدي مجتمع في سيرة حياة واحدة

413	اكتوبر 2023	القصة والرواية	* * *	عائد إلى حيفا	الوطن كقضية حب
414	اكتوبر 2023	التاريخ	*	تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام	أحوال العرب واليهود معاً قبل الإسلام
415	اكتوبر 2023	متفرقات	* * *	عن التعب	فلسفة التعب
416	اكتوبر 2023	متفرقات	–	عن يوم ناجح	محاولة للحديث عن يوم ناجح .. كما يبدو
417	اكتوبر 2023	متفرقات	–	عن الموسيقى	محاولة للحديث عن الموسيقى .. كما يبدو
418	اكتوبر 2023	متفرقات	*	عن الخلاء والسكون	خواطر تدفقت في الكنيف
419	اكتوبر 2023	متفرقات	–	عن عاشق الفطر	محاولة للحديث عن عاشق للفطر .. كما يبدو
420	اكتوبر 2023	الفكر والحياة	* * *	الأوثان	أوثان الحياة المادية
421	اكتوبر 2023	شعر ونصوص أدبية	* * *	كرم على درب	شذرات من الحياة

422	نوفمبر 2023	أدب المرأة	* * * *	رسائل مي: صفحات وعبرات من أدب مي الخالد	أديبة متفرّدة وهي في حاضر غربتها
423	نوفمبر 2023	المكتبات	* * * *	كيف غيرت القراءة حياتي	رحلة عبر عالم الكتب الساحر
424	نوفمبر 2023	جندرية وجنسانية	* * *	لغز الأنوثة وعقدة الجنس	المرأة .. كـ (تابو) في المجتمع الشرقي

425	نوفمبر 2023	أدب السجون	*	ميشيل فوكو وقضايا السجون	السجن كمنظومة عقابية لا تحقق غاياتها
426	نوفمبر 2023	جندرية وجنسانية	* *	الرجل والمرأة: أسرار لم تنشر بعد	يختلف الجنسان لكنهما يكمّلان بعضهما
427	نوفمبر 2023	الأدب	*	الحنين إلى الممكن	حنين مختلف عند شاعر برتغالي
428	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	* * * *	ومضات	شذور منثورة في الحياة .. هنا وهناك
429	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	برقيات عاجلة إلى وطني	كلمات حب ووجع في حق الوطن
430	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	حوار الورد والبنادق	قول رقيق وآخر غاضب
431	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	خذني إلى حدود الشمس	شاعرة عربية ثائرة على الشرق ورجله
432	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	أنت وأنا والليل	شاعرة ترثي زوجها وذكرياتهما معاً
433	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	رسائل من الزمن الجميل	رسائل عطرة عن ذكريات شاعرة مع زوجها الراحل
434	نوفمبر 2023	علم الطاقة والروحانيات	*	ما هو الزن؟	فلسفة الزن يشرحها خبير غربي
435	نوفمبر 2023	علم الطاقة والروحانيات	*	ما هو التاو؟	كلام موجز في فلسفة التاو .. أو الطريق
436	نوفمبر 2023	تنمية الذات	*	كيفما فكرت فكر العكس	محاولة تحفيز نحو الإبداع .. على ما يبدو
437	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	كافيين الأفكار	خواطر في النفس وفي الناس وفي الحياة
438	نوفمبر 2023	علم النفس	* * *	خضوع امرأة	مقالات في دهاليز النفس الإنسانية
439	نوفمبر 2023	أدب المرأة	* *	زيرة رجال	امرأة شرقية متمردة في حوار ذاتي
440	نوفمبر 2023	علم النفس	–	ليوناردو دافنشي: تحليل نفسي للسلوك الجنسي الشاذ	دافنشي تحت مجهر فرويد
441	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	* *	همس الجفون	شعر صوفي تأملي في النفس والحياة
442	ديسمبر 2023	السياسة	* *	فن الحرب	مرجع عريق في فنون الحرب
443	ديسمبر 2023	المكتبات	* * * *	مكتباتهم	المكتبة كسؤال وجودي تجيب عنه الفلسفة
444	ديسمبر 2023	الأدب	* * *	بورخس وأنا	الأدب الإسباني بقلم مثقف عربي
445	ديسمبر 2023	الصحة العامة	*	المصور التشخيصي لأمراض الأذن والأنف والحنجرة	أمراض وتشخيصها بالصور الملونة
446	ديسمبر 2023	الصحة العامة	*	أطلس ملون في الأمراض الجلدية	أمراض جلدية في أطلس ملون
447	ديسمبر 2023	الصحة العامة	* *	مبادئ بسيطة لتكون لائقاً بدنياً	نصائح للحفاظ على لياقة البدن
448	ديسمبر 2023	الأدب	* * * *	حاء	حرف الحاء بين حب وحياة وحقيقة وحرية
449	ديسمبر 2023	علم النفس	* * *	التحرش النفسي في الوسط المهني	ومن المرض النفسي .. ما له سبب مهني
450	ديسمبر 2023	القصة والرواية	* * * * *	عفة القلب: مريم العذراء	مريم والمسيح في تجليات صوفية

451

يناير 2024

التصوف

* * * *

وجه الله: ثلاثة سبل إلى الحق

طُرق إلى وجه الله .. صوفية

452	يناير 2024	التاريخ	*	تاريخ القدس القديم	الآثار تتحدث عن القدس
453	يناير 2024	المكتبات	* * * *	تاريخ القراءة	وإن للقراءة تاريخ عريق
454	يناير 2024	علم النفس	* * *	في علم نفس الاعتقاد: الهراطقة	الحقيقة بين العلم والوهم

455	يناير 2024	العلم	* * *	الثقوب السوداء والأكوان الناشئة	الكون الفسيح في عقل فيزيائي فذ
456	يناير 2024	علم الطاقة والروحانيات	* *	الإنسان وقواه الخفية	قدرات الإنسان اللامحدودة في الكون الفسيح

457	يناير 2024	جندرية وجنسانية	–	أرشيف السريالية: حوارات حول المسألة الجنسية	حوار إباحي لا سريالي
458	يناير 2024	الأدب	* * *	منارات: قصص انسانية صارت لهم تاريخا ولنا دروسا	مسارات .. شيّدت نحو الحق منارات
459	يناير 2024	السياسة	* * * *	تلمود العم سام: الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا	أرض كنعان الملهمة لأرض كنعان الجديدة
460	يناير 2024	أدب الرحلات	–	المرأة التي تجلب المطر	رحلة أوروبية إلى مدينة يابانية
461	يناير 2024	الفكر والحياة	*	رقصة الحياة: الزمن الثقافي والزمن المعيش	الزمن كعنصر أساسي في تشكيل الثقافة
462	يناير 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * *	Inner Engineering: A Yogi’s Guide to Joy	هندسة الذات روحياً

463

فبراير 2024

السياسة

* *

إسرائيل النازية ولغة المحرقة

النازية الإسرائيلية ومحرقة أرض الميعاد

464	فبراير 2024	الأدب	* * *	اهتزازات الروح: عشرة بحوث في أدب العرب وفكرهم	اللغة العربية .. سحر لا يبطل أثره
465	فبراير 2024	المنطق والفلسفة	* *	فيلسوف القلب: الحياة القلقة لسورين كيركغارد	قلب فيلسوف بين الإنسان والوجود

466	فبراير 2024	العلم	* * *	سحر الواقع: كيف تعرف حقيقة الواقع؟	العلم يصف الواقع بالشاعري
467	فبراير 2024	المنطق والفلسفة	* * * * *	المعجزة السبينوزية: فلسفة لإنارة حياتنا	فيلسوف يدين بحب الله
468	فبراير 2024	العلم	* * * * *	لماذا ننام؟ اكتشف طاقة النوم والأحلام	النوم ومفعوله السحري في صحة الإنسان

469

فبراير 2024

السياسة

* * * * *

هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟

طوفان الأقصى يرويه الحماس الفلسطيني

470

فبراير 2024

علم الطاقة والروحانيات

* * * * *

Proof of Heaven

رحلة روحية خارج المكان والزمان

471	مارس 2024	المنطق والفلسفة	–	هل يستطيع التابع أن يتكلم؟	التابع .. هل يتكلم أم لا؟
472	مارس 2024	الأديان	* * *	الرجل ذو السروال الأحمر: حوار عقلاني من الإلحاد واللادينية إلى الإسلام	دعوة عقلانية للتحول من الإلحاد إلى الإيمان
473	مارس 2024	علم النفس	* * * *	ربما عليك أن تكلم أحداً: معالج نفسي وحياتنا كما يكشفها	الداء والدواء عند معالجة نفسية
474	مارس 2024	علم الاجتماع	* * * * *	قلق السعي إلى المكانة: الشعور بالرضا أو المهانة	سعار المكانة في عالم المادة
475	مارس 2024	الأدب	* *	اغتصاب كان و أخواتها	نقد أدبي يسري في سيرة أديب
476	مارس 2024	علم النفس	* *	كيف يبرر التعذيب؟	التعذيب المسوّغ أخلاقياً والمبرر سياسياً
477	مارس 2024	المكتبات	–	أن تكتب كما لو كنت ميتاً	الكتابة أثناء الاحتضار .. على ما يبدو
478	مارس 2024	القصة والرواية	–	ظل النملة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في إسبانيا	مغزى الحياة في قصص إسبانية قصيرة جداً
479	مارس 2024	القصة والرواية	–	الفراشة والمرآة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في البرتغال	مغزى الحياة في قصص برتغالية قصيرة جداً
480	مارس 2024	العلم	* * * * *	الحياة المريبة للجثث البشرية	الموتى في خدمة الأحياء

481	ابريل 2024	أدب السجون	* * * * *	ذاكرة يد: حكاية من تابوت الأمن	أسطورة من أساطير التعذيب في السجون العربية
482	ابريل 2024	السياسة	* * *	الأمن الوطني	ومن جديد: “حلل يا دويري”
483	ابريل 2024	الفكر والحياة	* * * *	لماذا الحرب؟	الحرب ومستقبل البشرية
484	ابريل 2024	المكتبات	* * *	مهنة القراءة	إعلامي عاشق للكتب وحسب
485	ابريل 2024	أدب المرأة	* * *	جسد العاهرة: دراسة في نصوص العورة المباحة	الجسد الأنثوي المسكوك بدمغة ذكورية
486	ابريل 2024	الأديان	* *	الصحوة: دليل في الروحانية بلا دين	روحانية ملحدة .. هل يُعقل؟
487	ابريل 2024	العلم	* * * *	عن هذا الكون الفسيح	مقاربة في الصراع الأزلي بين العلم والدين
488	ابريل 2024	سيرة ذاتية	–	بين العالم وبيني	حديث في العنصرية بين صحفي وابنه
489	ابريل 2024	الفكر والحياة	*	العقل ضد السلطة	العقل كل ما نملك .. حسب مفكّر أمريكي
490	ابريل 2024	العلم	* *	نظام الزمن	الزمن بين الفيزياء والتصوف
491	ابريل 2024	المنطق والفلسفة	*	عالم الصمت	صمت خرج عن صمته وتحدث طويلاً
492	ابريل 2024	إسلاميات	* * *	الحداثة والقرآن	بحث جريء حول ثوابت الدين الخاتم
493	ابريل 2024	سيرة ذاتية	* * *	النسيان	ذكرى تستعصي على النسيان
494	مايو 2024	إسلاميات	* * *	رسائل من القرآن	القرآن الكريم .. كتاب فيه ذكركم
495	مايو 2024	السياسة	* * *	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة	دراسة حصيفة عن القضية والكيان أعدت في السجن
496	مايو 2024	علم النفس	–	روعة .. المرأة السيكوباتية	حديث عن امرأة سيكوباتية .. على ما يبدو
497	مايو 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * * *	موطن الروح	تطور الروح الإنسانية نحو الوعي
498	مايو 2024	المكتبات	* * *	في جو من الندم الفكري	ناقد عربي يكتب بالفرنسية
499	مايو 2024	علم الاجتماع	* * *	الغباء البشري	عالم يحكمه الأغبياء .. ولا غرابة!
500	مايو 2024	المكتبات	* *	صنعة الكتابة	الكتابة كصنعة لدى روائي أمريكي
501	مايو 2024	السياسة	* * *	نحو تجديد الفكر القومي العربي	القومية العربية .. من جديد
502	مايو 2024	أدب السجون	* * * *	الخزنة: الحب والحرية	يبقى الحر حر وهو أسير
503	مايو 2024	السياسة	* * *	مقالات في السياسة	مقالات سياسية ضد الساسة
504	مايو 2024	متفرقات	*	كتبت لك بالمقلوب	كتاب لطيف لتمكين الفتيات
505	مايو 2024	شعر ونصوص أدبية	* * * * *	أخاديد	كلمات من حرير القلب .. رغم أخاديده
506	يونيو 2024	أدب السجون	–	قناع بلون السماء	سيرة أسير .. على ما يبدو
507	يونيو 2024	أدب المرأة	* * * * *	بين الجزر والمد	مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة
508	يونيو 2024	المنطق والفلسفة	* *	لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟	فلاسفة العرب مقابل فلاسفة الغرب
509	يونيو 2024	المكتبات	* *	سبعة أصناف من الأشخاص تجدهم في المكتبات	مرتاد المكتبات .. قد يجد نفسه هنا!
510	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	الحياة مهنة تافهة	نصوص في الحياة .. تشاؤمية
511	يونيو 2024	أدب المرأة	* *	كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها	عذاب الأمومة في عذوبتها

512	يونيو 2024	أدب المرأة	* * *	نسوية للجميع: السياسات العاطفية	النسوية .. أسمى صور الإنسانية
513	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	*	رجل واحد لا يكفي	ديوان شعري في لوعة الحب

514	يونيو 2024	المنطق والفلسفة	–	في اليقين	اللغة والتفكير عند فيلسوف
515	يونيو 2024	علم النفس	* * * *	خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق	صراع الحياة اللانهائي ومواجهته
516	يونيو 2024	الأديان	* * * *	الدامابادا: سبيل البوذا	تعاليم مقدسة تسمو بالإنسان
517	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	الحب كلب من الجحيم	نصف كأس الحياة الفارغ
518	يونيو 2024	المنطق والفلسفة	* *	اعترافات ولعنات	حياة عدمية بين اعترافات فيلسوف ولعناته
519	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	–	الحب حسب التقويم البغدادي	كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم بغداد
520	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	–	الحب حسب التقويم السومري	كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم سومر

521	يوليو 2024	سيرة ذاتية	* * * *	محمد كريشان يروي: وإليكم التفاصيل	ولدى كريشان تفاصيل لم تُبث
522	يوليو 2024	أدب السجون	–	إعجام	شطحات سجين على ما يبدو
523	يوليو 2024	جندرية وجنسانية	–	حديقتي السرية: تخيلات النساء الجنسية	حديقة عربدة
524	يوليو 2024	جندرية وجنسانية	–	أزهار محرمة	أزهار محرمة لأنها سامة
525	يوليو 2024	علم النفس	* * *	علم رواية القصص	الحياة كمسرح كبير والناس أبطالها
526	يوليو 2024	السياسة	* * *	من يهودية الدولة حتى شارون	الديمقراطية الإسرائيلية تحت مجهر باحث فلسطيني
527	يوليو 2024	الثقافة والحضارة	* * *	العنصرية في الخليج: إشكالية السواد	السواد المغضوب عليه والمسكوت عنه خليجياً
528	يوليو 2024	التصوف	* * *	العشق الإلهي: تعاليم من التقليد الصوفي	طريق العشق الإلهي .. مسلك العارفين
529	يوليو 2024	سيرة ذاتية	* * *	أعمدة الحكمة السبعة	حياة لورنس العرب في شبه جزيرة العرب
530	يوليو 2024	الصحة العامة	* * *	ER Nurses: True stories from the frontline	الوجه الآخر لمنقذي الأرواح

531	أغسطس 2024	السياسة	* * *	بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي	عندما هتف المسيح: “أحد أحد”
532	أغسطس 2024	السياسة	* * * * *	قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة	العدالة لفلسطين
533	أغسطس 2024	السياسة	* * * * *	الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة	طوفان الأقصى .. لعلّه كطوفان نوح
534	أغسطس 2024	الثقافة والحضارة	* * *	ميثوس: الأساطير اليونانية تحكى من جديد	تفسير الواقع بلا واقعية
535	أغسطس 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * *	حديث السكون	وفي السكون حياة
536	أغسطس 2024	الاستشراق	* * *	أسلافنا العرب: ما تدين به اللغة الفرنسية لهم	تكاد الفرنسية أن تكون عريية
537	أغسطس 2024	العلم	–	البحث عن قطة شرودنجر	شرودنجر .. فليعثر لنا على قطته!
538	أغسطس 2024	العلم	* *	العقل والمادة	عالم يفسر المادة فلسفياً
539	أغسطس 2024	أدب السجون	* * *	أمير الظل	فلسطيني قاوم برصاص بندقيته ثم برصاص قلمه
540	أغسطس 2024	إسلاميات	* * *	السلام عليكم: خطاب إلى المسلمين	موت التاريخ الهجري
541	أغسطس 2024	الصحة العامة	–	الدماغ والألم	الألم كأهم الحواس
542	أغسطس 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * * *	Life Before Life	وقبل الحياة وبعدها .. ثمة حياة!
543	سبتمبر 2024	الاستشراق	* * *	السرقة من المسلمين (الساراسن)	العمارة الإسلامية تؤصل العمارة المسيحية
544	سبتمبر 2024	الثقافة والحضارة	* * *	خطاب العنف وعنف الخطاب: قراءة ثقافية في الامثال العربية القديمة	العنف الممنهج خطابياً ضد الرجل مرة وضد المرأة ألف مرة
545	سبتمبر 2024	الصحة العامة	* *	اشف جسدك	الجسد مطية الروح
546	سبتمبر 2024	علم النفس	* * *	مجتمع الاحتراق النفسي	الإيجابية لا السلبية كمسبب للاحتراق النفسي
547	سبتمبر 2024	العلم	* *	كون عقلك: التفكير بفعالية من خلال حل لغز البزل الإبداعي	دور الألغاز في عملية تكوين العقل
548	سبتمبر 2024	سيرة ذاتية	* * *	الاعتذار	سيرة ذاتية قاتلة .. وهي مقتولة
549	سبتمبر 2024	المكتبات	* * *	يوميات القراءة : تأملات قارئ شغوف	القراءة شغف لا ينتهي
550	سبتمبر 2024	المكتبات	* * * * *	أنا والكتب	مؤلف موسوعي في كتاب عن كتب

551	اكتوبر 2024	علم النفس	* * * * *	الحب هو الحقيقة الوحيدة	حب أزلي يكشفه علم الباراسيكولوجي
552	اكتوبر 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	إيروتيكا الشعر الصيني	شعر صيني مترع بالشبق
553	اكتوبر 2024	الأديان	* *	التدرب على السبيل: نحو حياة ذات معنى	تعاليم بوذية على طريق الاستنارة
554	اكتوبر 2024	سيرة ذاتية	* * *	المختطفات: شهادات من فتيات بوكو حرام	سفك الدم باسم الدين
555	اكتوبر 2024	السياسة	* *	تأملات في شقاء العرب	ثم يطبّع العرب مع الشقاء الأزلي
556	اكتوبر 2024	الاستشراق	*	أحوال وقضايا المرأة المسلمة في دراسات المستشرقين	محاولة لرد آراء المستشرقين
557	اكتوبر 2024	إسلاميات	*	كيمياء الصلاة (1) : المهمة غير المستحيلة	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
558	اكتوبر 2024	إسلاميات	*	كيمياء الصلاة (2) : ملكوت الواقع	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
559	اكتوبر 2024	إسلاميات	–	كيمياء الصلاة (3) : عالم جديد ممكن	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
560	اكتوبر 2024	إسلاميات	–	كيمياء الصلاة (4) : فيزياء المعاني	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
561	اكتوبر 2024	إسلاميات	–	كيمياء الصلاة (5) : سدرة المنتهى	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
562	اكتوبر 2024	الأدب	* * * * *	هكذا أكتب	إعلامي يكتب عن اللغة والتعليم والإعلام
563	اكتوبر 2024	الأدب	* * * * *	هكذا أفكر	إعلامي يفكر في الأدب والمستقبل والناس .. وفي نفسه
564	اكتوبر 2024	الصحة العامة	* * *	ذلك المريض: عن مرضى غيروا حياة أطبائهم للأبد	المريض كإنسان .. والطبيب المعالج كذلك
565	اكتوبر 2024	القصة والرواية	* * * * *	الشوك والقرنفل	ربح البيع يا أبا إبراهيم

566	نوفمبر 2024	السياسة	* * * *	لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضد غزة	حرب طويلة موعودة بالنصر
567	نوفمبر 2024	المكتبات	* *	أهل الكتابة والقراءة	الكتاب الأول والرواية الأولى
568	نوفمبر 2024	سيرة ذاتية	* * *	عزيزي العالم: فتاة سورية تروي الحرب وتُطالب بالسلام	طفلة تخاطب العالم ويستجيب
569	نوفمبر 2024	المكتبات	* * *	داخل المكتبة .. خارج العالم	نصوص تقابلها نصوص
570	نوفمبر 2024	المكتبات	*	من كتبي: اعترافات قارئة عادية	سيرة كاتبة ذاتية مترعة بالكتب
571	نوفمبر 2024	علم النفس	* *	الاكتئاب: أسبابه وطرق علاجه	كلام علمي وجيز في الاكتئاب
572	نوفمبر 2024	علم النفس	* *	العشق	نصوص عذبة بقلم طبيب نفسي
573	نوفمبر 2024	علم النفس	* *	مائة نصيحة لحياة سعيدة	كلمات تحفيزية بقلم طبيب نفسي
574	نوفمبر 2024	أدب ساخر	*	ملوك الهرجلة	نقد الواقع بسخرية
575	نوفمبر 2024	الأديان	–	الفرسان الأربعة: حوار المائدة المستديرة	النبوغ العلمي على حساب التردي الإنساني
576	نوفمبر 2024	علم النفس	*	لهذا السبب أقفز: المتوحد الذي حوّل الصمت إلى صوت	متوّحد يشرح التوحد بذكاء
577	نوفمبر 2024	العلم	* * * * *	سبع دروس ونصف حول الدماغ	عجائب الدماغ البشري التي لا تنتهي
578	نوفمبر 2024	الأدب	* * * * *	زاد المعاد	حكمة أديب كحكمة الأنبياء
579	نوفمبر 2024	جندرية وجنسانية	*	يعني إيه راجل؟	حواديت آدم وحواء
580	نوفمبر 2024	الصحة العامة	* * * * *	مذكرات طبيبة	مذكرات امرأة متفرّدة في الإباء
581	ديسمبر 2024	المكتبات	* *	النوم إلى جوار الكتب	قراءة نقدية لكتب ولما بين سطورها
582	ديسمبر 2024	علم النفس	*	سقوط رجل	متفرقات في دواخل النفس البشرية
583	ديسمبر 2024	الاستشراق	* * * *	من أنت؟ من أنا؟ من هو؟	المريض النفسي تحت مجهر الطبيب النفسي
584	ديسمبر 2024	سيرة ذاتية	* * * *	وقائع من حياة فتاة مستعبدة	تردي النفس البشرية في استعباد البشرية
585	ديسمبر 2024	علم النفس	* *	الغيرة والخيانة	المرأة الغيورة والمرأة الخائنة
586	ديسمبر 2024	المكتبات	* * * * *	حياة الكتب السرية	ما خلف كواليس الأدب العالمي وعالم مبدعيه
587	ديسمبر 2024	المكتبات	*	في مديح القارئ السيء	ليس قارئاً سيئاً على ما يبدو
588	ديسمبر 2024	أدب المرأة	* * * * *	نساء رفضن عبادة الرجل	الكافرات بألوهية الرجل .. ما أعظمهن
589	ديسمبر 2024	أدب المرأة	* * *	الندم على الأمومة	ليست الأمومة غريزة دائماً
590	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	عمر أبو ريشة: قيثارة الخلود	شاعر القصيدة لا شاعر البيت
591	ديسمبر 2024	الفكر والحياة	* * * * *	معركة الحياة: رحلة البحث عن الذات	النفس والحياة في كلمات الأدباء
592	ديسمبر 2024	سيرة ذاتية	* * * * *	اعترافات تولستوي	صراع الإيمان بالله بين عقل فيلسوف وقلبه
593	ديسمبر 2024	سيرة ذاتية	* *	موت عذب جداً	عذوبة الموت عند فيلسوفة
594	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	* * *	القرية التي كنا فيها	ديوان أنيق لفصيح العرب
595	ديسمبر 2024	الصحة العامة	*	وداعاً لآلام المفاصل والظهر	تمارين بسيطة لتوديع الآلام
596	ديسمبر 2024	التاريخ	* *	اسمها فلسطين	رحالة إنجليزية توثق فلسطينية فلسطين
597	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	*	عودة ليليت	ليليت ضرة إيف .. المتمردة
598	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	*	كتاب الجيم	الأنا واللاأنا في ديوان شعر
599	ديسمبر 2024	متفرقات	–	On Bullshit	إنه في الهراء … حرفياً
600	ديسمبر 2024	المكتبات	* * *	زيارة لمكتبات العالم: أشهر مكتبات بيع الكتب	مكتبات العالم بين دفتي كتاب
601	يناير 2025	أدب المرأة	* * *	المبدأ الأنثوي الأبدي: أسرار الطبيعة المقدسة	الأنثى المعبودة عبر التاريخ
602	يناير 2025	علم الطاقة والروحانيات	* * *	A Message of Hope from the Angels	في رفقة الملائكة
603	يناير 2025	تنمية الذات	* *	The Art of Being ALONE	خلوة النفس والاختلاط بالآخرين
604	يناير 2025	الصحة العامة	* * * * *	Lies My Doctor Told Me	الصحة بين الخرافة والحقيقة
605	يناير 2025	أدب المرأة	* * *	A Letter to a Young Poet	رأي أديبة في الشعر الحديث
606	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	تهمة اليأس	فساد الحياة ومحاولة إصلاحها .. فلسفياً
607	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	على مرتفعات اليأس	تشاؤم فيلسوف شاب
608	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * *	تاريخ ويوتوبيا	الإنسان الممزق بين التاريخ والمثاليات
609	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * *	المرض طريق الموات: عرض مسيحي نفسي للتنوير والبناء	اليأس كطريق مختصر نحو الموت
610	فبراير 2025	القصة والرواية	* * *	My Brother, My Land	الأخ والأرض في قصة من فلسطين
611	فبراير 2025	أدب السجون	* *	1970 عام البطولة	تعذيب بشع في سجون برازيلية
612	فبراير 2025	المكتبات	* * * *	جنتلمان المكتبات	إبداعات أديب عاشق للكتب
613	فبراير 2025	السياسة	*	أفيون الحمقى: بحث في المسألة المؤامراتية	بحث في نظرية المؤامرة والمؤامراتيين .. على ما يبدو

614	مارس 2025	علم الاجتماع	* * * * *	كينونة الإنسان	الحداثة ومستقبل الذات الإنسانية
615	مارس 2025	تنمية الذات	–	احرق بعد الكتابة	هرطقات تنموية
616	مارس 2025	السياسة	* *	العالم كما أراه	الوجه الآخر لأينشتاين
617	مارس 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	المختصر	فلسفة رواقية فائضة المثالية
618	مارس 2025	سيرة ذاتية	* * * *	أسباب للبقاء حياً	سيرة مكتئب نحو التعافي
619	مارس 2025	المنطق والفلسفة	* * *	المياه كلها بلون الغرق	شيء من تشاؤم وبؤس وتجديف
620	مارس 2025	أدب السجون	* * *	لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق	الإباء في سيرة أسير فلسطيني

621	أبريل 2025	القصة والرواية	* * *	Gaza Writes Back	المقاومة بسلاح الكلمة
622	أبريل 2025	سيرة ذاتية	* * *	Three Worlds: Memoir of an Arab-Jew	شهادة مؤرخ يهودي في الحق الفلسطيني ضد الصهيونية
623	أبريل 2025	المنطق والفلسفة	* * *	فكر أقل في الموت	فلسفة مختلفة حول مفهوم الحرية
624	أبريل 2025	المنطق والفلسفة	* *	أفكار كبيرة لعقول متعطشة	الفلسفة للناشئة بلغة مبسطة
625	أبريل 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	كيف تكون وجودياً	الإنسان وكيف يجب أن يعيش
626	أبريل 2025	المكتبات	* *	مهنة الكتابة: ما تمنيت معرفته في بداياتي	القراءة سمت الكتّاب
627	أبريل 2025	المكتبات	* * * * *	مسرات القراءة ومخاض الكتابة	سيرة كتب في سيرة كاتب
628	أبريل 2025	تنمية الذات	* *	هدوء: دليل إلى العثور على سكينة النفس من خلال أفكارنا	الهدوء من أجل تفكير جلي ومواجهة مشكلات الحياة
629	أبريل 2025	السياسة	*	مونتسكيو: السياسة والتاريخ	السياسة والتاريخ في رأي فيلسوف تنويري
630	أبريل 2025	علم النفس	* * *	اختبار الحياة: كيف نجد أنفسنا ومتى نخسرها	الحياة كاختبار للنفس في الفقد وفي العطاء
631	أبريل 2025	جندرية وجنسانية	–	تزوجيه	تزوجيه أو لا تتزوجيه؟ شكسبير يعود
632	أبريل 2025	المكتبات	* * *	الزن في فن الكتابة	الكتابة كسيرة ذاتية لكاتب أمريكي
633	أبريل 2025	الفكر والحياة	* *	عن الطبيعة الإنسانية	مناظرة بين مفكرين حول الطبيعة الإنسانية
634	أبريل 2025	أدب السجون	–	قسم المحكومين	رواية سجين إيراني .. على ما يبدو
635	أبريل 2025	السياسة	* * *	شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة	لتبقى التغطية مستمرة مع شيرين
636	أبريل 2025	علم الاجتماع	* * *	إعادة الاختراع	العالم يُعاد اختراعه
637	أبريل 2025	سيرة ذاتية	*	اثنتا عشرة صرخة من الوطن	الأبرياء دائماً ضحايا الحروب
638	أبريل 2025	العلم	* * *	عصر الذكاء الاصطناعي ومستقبلنا البشري	العالم وثورة الذكاء الاصطناعي

639	مايو 2025	أدب السجون	* *	بالخلاص يا شباب: 16 عاماً في السجون السورية	السجن كتجربة إيجابية
640	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	–	من لا تحضره السكينة	ديوان عن سكينة لا تحضر .. على ما يبدو
641	مايو 2025	تنمية الذات	* * *	قبعات التفكير الست	قبعات التفكير: اللون والنمط
642	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	* * *	ما لم تقله شهرزاد	ما أباحت به شهرزاد أخيراً
643	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	* * * *	ما لم يفهمه شهريار	شهريار الذي أحالته شهرزاد إنساناً
644	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	*	مغطس بالشوكولا	أسطر من كلمات .. لا أكثر
645	مايو 2025	أدب السجون	* *	العمل الثقافي في السجون	الأسير .. ثائر وواع
646	مايو 2025	الثقافة والحضارة	* *	الغرب المختطف	أوروبا شرقية وغربية وما بينهما
647	مايو 2025	سيرة ذاتية	* * * * *	حياتي في الإعلام	إعلامي متوحش في موسوعيته
648	مايو 2025	المكتبات	* * *	فن الترجمة	الترجمة كأسمى شكل للقراءة
649	مايو 2025	المكتبات	* * *	كيف تبدأ الكتابة ومتى تتوقف	ردود أدبية صريحة لكن مريحة
650	مايو 2025	المكتبات	* * * *	أن تلمس الكتب	أن تلمس الروح
651	مايو 2025	المنطق والفلسفة	* * *	هذا هو الإنسان	حكمة أقرب إلى الجنون
652	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	*	كما المدن	كلمات .. هل من معنى؟
653	مايو 2025	أندلسيات	* * *	أميرة الأندلس	بثينة الأندلس .. ابنة اعتماد والمعتمد

654	يونيو 2025	أدب المرأة	* * *	الختان والعنف ضد المرأة	عنف ذكوري عربي ذو ماركة مسجلة
655	يونيو 2025	أدب السجون	* * *	ناجيات	الناجيات .. المفقودات المولودات
656	يونيو 2025	تنمية الذات	*	المرحلة الملكية	ما أسهل التحذلق وما أصعب الحياة
657	يونيو 2025	علم النفس	* *	مشكلات نفسية	النفس وجانب من مشكلاتها
658	يونيو 2025	الأديان	*	آبرا كادابرا: بئر الحكمة	التحولات في التراث الصيني
659	يونيو 2025	الصحة العامة	* * *	خمسون فكرة يجب أن تعرفها عن الطب	الطب من خلال خمسين فكرة
660	يونيو 2025	إسلاميات	*	المنقذ من الضلال	محاولة إنقاذ من ضلالات ما
661	يونيو 2025	إسلاميات	* * *	جناية قبيلة حدثنا	جناية المحدثين في قبائل العنعنة
662	يونيو 2025	جندرية وجنسانية	–	سيكولوجية الجنس	وللجنس سيكولوجيا .. على ما يبدو
663	يونيو 2025	الأدب	* *	أيوب	صبر أيوب في التوراة
664	يونيو 2025	إسلاميات	* * *	أحاديث تؤسس لدونية المرأة	المرأة وإثم الخطيئة إسلامياً
665	يونيو 2025	الفكر والحياة	* * *	يا ابن آدم: حوار بين رجلين	الحياة باختصار عند عالِم لفظها
666	يونيو 2025	التصوف	* * *	ترانيم الحلاج: تأملات صوفية	سيرة روحانية مختلفة
667	يونيو 2025	الأدب	* * *	الأدب الصغير والأدب الكبير	الحكمة على لسان أديب عربي-فارسي
668	يونيو 2025	الثقافة والحضارة	* *	مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية	توثيق الهوية الفلسطينية أدبياً
669	يونيو 2025	أدب المرأة	* * *	تأملات في السياسة والمرأة والكتابة	فكر حر لا يزول ولا يتبدل
670	يونيو 2025	علم الطاقة والروحانيات	* * *	The kybalion	مبادئ سبع عريقة في الروحانيات

671	يوليو 2025	أدب المرأة	* * *	مستقبل المرأة	المجتمع أنثوياً في نبوءة فيلسوف
672	يوليو 2025	أدب المرأة	* * *	كانط والمرأة	فيلسوف ظلامي لا تنويري
673	يوليو 2025	التاريخ	* *	رسائل غيرت التاريخ	رسائل عبر التاريخ ليست ككل الرسائل
674	يوليو 2025	السياسة	* *	زلزال فتح دمشق	فتح دمشق .. ولعلّه أموياً
675	يوليو 2025	المكتبات	* * *	كيف تؤلف كتاباً؟	تأليف كتاب .. ببساطة
676	يوليو 2025	الثقافة والحضارة	* * *	شرف المحاولة: معاركنا الصغيرة ضد الرقابة	معركة التنوير ضد جاهلية الألفية الثالثة
677	يوليو 2025	إسلاميات	* * *	والله أعلم: مساءل خلافية في الأحكام الدينية	تجديد الخطاب الديني نسوياً
678	يوليو 2025	الأديان	*	أفيون الشعوب	نقد للماركسية .. على ما يبدو
679	يوليو 2025	المنطق والفلسفة	–	ميتافيزيقا الحب	وللحب ميتافيزيقا عند فيلسوف أعور
680	يوليو 2025	إسلاميات	* * * *	في الإجابة عن سؤال: ما السلفية؟	السلفية تحت مجهر البحث
681	أغسطس 2025	المنطق والفلسفة	* * *	في التربية واجابة عن سؤال: ما التنوير؟	قول فيلسوف في تربية النشء
682	أغسطس 2025	تنمية الذات	–	فكر دون أن تفكر	فرقعة التفكير دون تفكير
683	أغسطس 2025	التصوف	* * *	كتاب أخبار الحلاج	شطحات أم تجليات؟
684	أغسطس 2025	السياسة	* * *	العيش في فلسطين: مشاهدات محايدة لصحفي إيطالي	فلسطين في أعين إيطالية
685	أغسطس 2025	جندرية وجنسانية	*	‎للنساء فقط: ما تحتاجين إلى معرفته عن أسرار حياة الرجل‎	أ للنساء حقاً؟
686	أغسطس 2025	جندرية وجنسانية	–	للرجال فقط: ما تحتاج لمعرفته عن بواطن النساء	لتمجيد الرجال بالأحرى
687	أغسطس 2025	إسلاميات	* * *	حيرة مسلمة: في الميراث والزواج والجنسية المثلية	مسلمة تجادل في الدين
688	أغسطس 2025	المنطق والفلسفة	–	التخيل	تخيلات ما .. على ما يبدو
689	أغسطس 2025	التصوف	* * * *	الفرح: السعادة النابعة من الداخل	الفرح مهما كان
690	أغسطس 2025	المكتبات	* * * *	الحقيقة والكتابة	العمل الروائي مرآة الحقيقة
691	أغسطس 2025	التاريخ	* * *	اليهود في الكويت: وقائع وأحداث	ولقد عاش في الكويت يهود
692	أغسطس 2025	السياسة	* * * *	أسطورة التكوين: الثقافة الإسرائيلية الملفقة	اتسع الرتق والراقع يهودي
693	أغسطس 2025	الثقافة والحضارة	–	أسطوريات: أساطير الحياة اليومية	وللحياة اليومية أساطيرها .. على ما يبدو
694	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* *	في لغتي أتقاسم مع ظلي كل الأشياء	أشياء لا تشبه الأشياء
695	أغسطس 2025	الأدب	* *	الرومانسية الأوروبية: نصوص نقدية مختارة	الرومانسية ضد العقلانية
696	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * *	هوامش على دفتر النكسة	عار العرب في قصيدة
697	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * *	ثلاثية أطفال الحجارة	حين يكتب الأطفال القصائد
698	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * * *	زمان القهر علمني	الدين والوطن والحنين
699	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * * *	ماذا أصابك يا وطن؟	غصص الوطن في كلمات شاعر
700	أغسطس 2025	المكتبات	*	سحر محمول: تاريخ الكتب وقرائها	الكتاب كساحر دون كتب السحر

701	سبتمبر 2025	التاريخ	* * * *	عرق متوهم: تاريخ موجز لكراهية اليهود	اليهودية بين التاريخ والكراهية
702	سبتمبر 2025	الثقافة والحضارة	* * *	خرافة التقدم والتخلف	تفكيك خرافة الحضارة
703	سبتمبر 2025	شعر ونصوص أدبية	* * *	البدائع والطرائف	بين ومضات الروح وأطياف الفكر
704	سبتمبر 2025	الأدب	* * * *	العواصف	بين الصمت والعاصفة
705	سبتمبر 2025	أدب السجون	* * * * *	بيت خالتي	ذاكرة معلّقة على قضبان الصمت
706	سبتمبر 2025	علم النفس	–	معنى الحب	إنشائيات في معنى الحب
707	سبتمبر 2025	علم النفس	–	مشكلات عاطفية	مشكلات عاطفية مكررة .. على ما يبدو
708	سبتمبر 2025	علم النفس	–	امرأة عاجزة عن الحب	قصص مرهقة للأعصاب
709	سبتمبر 2025	علم النفس	* *	الإدمان له علاج	الإدمان: جرح يبحث عن حب
710	سبتمبر 2025	علم النفس	*	مباريات سيكولوجية	مباريات العقل والذوات
711	سبتمبر 2025	علم النفس	* * *	حكايات نفسية	حكايات النفس: بين العلم والرحمة
712	سبتمبر 2025	علم النفس	* * *	أسرار في حياتك وحياة الآخرين	أسرار النفس بين العقل والروح
713	سبتمبر 2025	علم النفس	–	أسرار البيوت: أزواج وزوجات أمام الطبيب النفسى	أسرار البيوت .. على ما يبدو
714	سبتمبر 2025	علم النفس	* *	امرأة في محنة	في حضرة الوعي الأنثوي
715	سبتمبر 2025	علم النفس	–	في بيتنا مريض نفسي	مريض نفسي هو هو
716	سبتمبر 2025	علم النفس	* *	سيناريو الحياة	آدم وحواء في قبضة طبيب
717	سبتمبر 2025	علم النفس	–	كيف تنجح في الحياة؟	حياة ونجاح .. على ما يبدو
718	سبتمبر 2025	المنطق والفلسفة	* *	هكذا تكلم نيتشه	انقلاب القيم: فلسفة نيتشه في نقد الأخلاق والإنسان
719	سبتمبر 2025	إسلاميات	* * * *	نقد نظرية النسخ: بحث في فقه مقاصد الشريعة	قراءة جديدة في فقه النصوص الشرعية
720	سبتمبر 2025	المكتبات	* *	مدينة الكلمات	مدن الكلمات: اللغة والهوية في تجربة الإنسان

721	أكتوبر 2025	السياسة	* * * * *	‫الجينوسايد أو جريمة الجرائم: مجريات محاكمة إسرائيل في لاهاي	العدالة المعلّقة بين النية المبطنة والإبادة المعلنة
722	أكتوبر 2025	المكتبات	–	أخلاقيات القراءة	وللقراءة أخلاقيات .. على ما يبدو
723	أكتوبر 2025	الصحة العامة	* *	الطب الروحاني وعلم النفس الديني (المرض والموت)	أنسنة الطب بين الوحي والعلم
724	أكتوبر 2025	جندرية وجنسانية	–	الزهر الأنيق	حين يحيض الذكر لغته
725	أكتوبر 2025	الاستشراق	* *	ماسنيون في بغداد	خيوط الحلاج بين مستشرق ولغوي
726	أكتوبر 2025	المنطق والفلسفة	* * *	كيف تكون حراً: دليل قديم للحياة الرواقية	حرية ليست كالحرية المتوقعة
727	أكتوبر 2025	الثقافة والحضارة	* *	الفلسطينيون والتحرر: موقف مسيحي	الصلب كفداء ودعوة للتحرر
728	أكتوبر 2025	التصوف	* *	الثقة: العيش بعفوية والإقبال على الحياة	ثق بالحياة ودعها ترقص بك
729	أكتوبر 2025	الجريمة وقصص بوليسية	* * *	لغز اختفاء أجاثا كريستي	الكاتبة التي ابتلعتها قصتها
730	أكتوبر 2025	أدب المرأة	* * * * *	عقل المرأة	عقل المرأة: مرايا الذات والآخر
731	أكتوبر 2025	الأديان	* *	من الجنس إلى الألوهة: الأديان وأسرارها	من لهيب اللحم إلى نور الروح
732	أكتوبر 2025	جندرية وجنسانية	* * * *	علم التقبيل: ما تخبرنا به شفاهنا	الشفاه التي تفك شيفرة الإنسان
733	أكتوبر 2025	الأدب	* *	الادب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948 – 1968	حين تصير الكلمة وطناً
734	أكتوبر 2025	المنطق والفلسفة	–	نقيض المسيح	إنجيل القوة ضد لاهوت الضعف
735	أكتوبر 2025	إسلاميات	* *	مع النبي	مع نفحات النبوة

736	نوفمبر 2025	جندرية وجنسانية	* * * *	الرجل والجنس	الجسد حين يتكلم .. والذكورة حين تُساءَل
737	نوفمبر 2025	علم الطاقة والروحانيات	* * * *	حيوات عديدة معلمون كثر	حين لا تكفي حياة واحدة لفهم الألم
738	نوفمبر 2025	التصوف	* * *	الذكاء: العيش في الوقت الحاضر	ذكاء أم غباء؟ الخبر لدى معلم روحي
739	نوفمبر 2025	علم الطاقة والروحانيات	* * * * *	ما بعد	الوعي على حافة الموت
740	نوفمبر 2025	سيرة ذاتية	* * *	تشي جيفارا: الثائر الذي لا يموت	حين تتحوّل الثورة إلى قيمة إنسانية عابرة للحدود
741	نوفمبر 2025	أدب السجون	* * * *	العقاب	حين يصبح الصمت امتداداً  للسجن
742	نوفمبر 2025	أدب السجون	* * *	الأسير	صحفي تركي في سجون الأسد
743	نوفمبر 2025	المنطق والفلسفة	* *	كتاب آراء اهل المدينة الفاضلة	مدينة حلم بها العقل ذات يوم
744	نوفمبر 2025	متفرقات	–	كل المسوقين يكذبون (يسردون قصصاً)	المسوقون يكذبون! كلهم على ما يبدو
745	نوفمبر 2025	علم الطاقة والروحانيات	* * * *	الشاكرات: مفاتيح سبعة لإيقاظ واستعادة طاقة الجسد	الشاكرات بين الجسد والنفس
746	ديسمبر 2025	الصحة العامة	* * *	Physicians’ Untold Stories	حين تتجاوز التجربة الإنسانية حدود التفسير الطبي
747	ديسمبر 2025	تنمية الذات	* * *	Feel Good Productivity	الإنجاز دون إرهاق
748	ديسمبر 2025	السياسة	* * * *	Revolution for Dummies	الثورة حين تضحك من نفسها
749	ديسمبر 2025	السياسة	*	War	حرب بعيون المنتصرين
750	ديسمبر 2025	الأدب	* * *	اللغة التي يخاطب بها الله	العربية لغة الوحي والإنسان

751	يناير 2026	علم الطاقة والروحانيات	* *	الروح المتحررة: رحلة إلى ما وراء الذات	حين تُختزل الروح في وصفة
752	يناير 2026	التصوف	* * * * *	الموسيقا القديمة لأشجار الصنوبر	موسيقى الزن التي لا تُسمع بالأذن
753	يناير 2026	العلم	* * *	شطحات العقل: بين الإبداع والجنون	حين يختل العقل .. يشتعل الخيال
754	يناير 2026	علم النفس	* * *	أسرار أحلامكم	حين تتكلم النفس ليلاً
755	يناير 2026	العلم	* * * * *	الموت على كنبة مريحة	الراحة القاتلة: ثمن السهولة في زمن الرفاه
756	يناير 2026	إسلاميات	* *	الدرس الفلسفي في المدارس الدينية	هل من مقعد للفلسفة في المدارس الدينية؟
757	يناير 2026	التصوف	*	خلع النعلين: اقتباس النور من موضع القدمين	القدم في حضرة النور
758	يناير 2026	أدب الرحلات	* * *	رحلة إلى البلدان الاشتراكية	رحلة صحفي إلى عالم منضبط وإنسان مقيّد
759	يناير 2026	التصوف	* * *	الدرويش الباكي عشقاً	حين يصبح العشق طريقاً إلى الله
760	يناير 2026	الثقافة والحضارة	* * *	الهوية والوجود: العقلانية التنويرية والموروث الديني	حين تسكن حضارتان في عقل واحد

761	فبراير 2026	المنطق والفلسفة	* * *	نقد القوة: رسائل فلسفية إلى الضعفاء	حين تُسائل الفلسفة منطق القوّة
762	فبراير 2026	إسلاميات	* * *	في ضيافة النبي	النبي القائد: من صناعة القرار إلى صناعة الإنسان
763	فبراير 2026	إسلاميات	* * *	كيف نتعامل مع القرآن؟	القرآن بين التلاوة والحضارة
764	فبراير 2026	إسلاميات	* * *	حقائق الإسلام وأباطيل خصومه	الإسلام بين الحقيقة والاتهام
765	فبراير 2026	علم الطاقة والروحانيات	* * *	Beyond Coincidence	حين تبدو الصدفة أذكى من العقل

766	مارس 2026	المنطق والفلسفة	* * *	العصيان: من التبعية إلى التمرد	حين يصبح العصيان فضيلة
767	مارس 2026	علم الطاقة والروحانيات	* * *	خطابات ميهير بابا: تقنيات اكتشاف الروح وأسرارها	حين يصبح الصمت خطاباً
768	مارس 2026	المنطق والفلسفة	–	أساسيات الفلسفة الاجتماعية	الفلسفة حين تطغى على الاجتماع
769	مارس 2026	إسلاميات	* * * * *	المعجزة أو سبات العقل في الإسلام	الخوارق حين تحبس العقل في سباته
770	مارس 2026	إسلاميات	* * *	مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي	من أزمة الأشياء إلى أزمة الأفكار
771	مارس 2026	القصة والرواية	*	سدهارتا	حين تتكرر التجربة وتغيب الفكرة
772	مارس 2026	المكتبات	–	إذا كانت الترجمة خيانة	طغيان الذات على مادة الترجمة
773	مارس 2026	المكتبات	* *	شخصيات مذهلة من عالم الأدب	بين الإحالة والاستطراد
774	مارس 2026	الأديان	* *	هرمس المثلث العظمة	هرمس المثلث بالحكمة بين الترجمة والتأويل
775	مارس 2026	الصحة العامة	* * * *	What Doctors Feel	عندما يخاف الطبيب: البعد الإنساني في الطب الحديث