مراجعة صوتية .. كتاب / تاريخ القراءة
“التاريخ الحقيقي للقراءة هو في الواقع تاريخ كل قارئ مع القراءة”.
….. هكذا، ينتقل ألبرتو مانغويل -والطموح يملأ قلبه- من حكايته كقارئ، إلى القراءة كتاريخ عريق ارتبط به.
مدونتى
قراءات عام 2024
… المراجعة الكاملة لكل كتاب متوفرة على الصفحة الرئيسية .. حسب التصنيف الظاهر …
………………………………………………………………………….
قراءاتي في عام 2023
وكل عام وأصدقاء الكتب بخير
♥
♥
♥
♥
♥
♥
………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………..
تعالو أحكيلكم عن فلسطين
…………………………….. فلسطين حرة ……………………………..
تتزامن هذه التدوينة مع أحداث (طوفان الأقصى) في غزة
وإنها لإثبات موقف .. وإنها لمن أضعف الإيمان في نصر القضية التاريخية
﴿ألا إنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
أكتوبر 2023
وعلى مكتبتي تصطف هذه الكتب
| م | الكتاب | المؤلف |
| 1 | الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير | محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة |
| 2 | الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية | د. روجيه جارودي |
| 3 | الأكذوبة الكبرى: حرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز | أحمد التهامي |
| 4 | الأمن الوطني | فايز الدويري |
| 5 | التطهير العرقي في فلسطين | إيلان بابه |
| 6 | التوراة | د. مصطفى محمود |
| 7 | الجنس عند اليهود: أخبار النساء الصالحات والفاسدات من بني إسرائيل | أحمد حجازي السقا |
| 8 | الرواية الفلسطينية: من سنة 1948 حتى الحاضر | بشير أبو منة |
| 9 | الصهيونية والحضارة الغربية | د. عبدالوهاب المسيري |
| 10 | الصهيونية وخيوط العنكبوت | د. عبدالوهاب المسيري |
| 11 | الطب الشرعي في فلسطين: دراسة أنثروبولوجية | سهاد ظاهر |
| 12 | العرب في إسرائيل: رؤية من الداخل | عزمي بشارة |
| 13 | العولمة والعبرنة في المشهد اللغوي العربي الفلسطيني في إسرائيل | محمد أمارة |
| 14 | الفلسطينيون والتحرر: موقف مسيحي | خريستو المر |
| 15 | القدس: التطهير العرقي وأساليب المقاومة | مجموعة مؤلفين |
| 16 | القدس: مدينة واحدة عقائد ثلاث | كارن آرمسترونج |
| 17 | القوى الخفية لليهودية العالمية الماسونية | داود عبدالعفو سنقرط |
| 18 | المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1908 : 1948) | ماهر الشريف |
| 19 | المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات | ديب علي حسن |
| 20 | الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل | يوري بار جوزيف |
| 21 | الموساد: أفعى الإرهاب الإسرائيلية في العالم | دنس غيزنبرغ، يوري دان، ايلي لاندو |
| 22 | النشاط اليهودي في الدولة العثمانية: من بدايات القرن الرابع عشر الهجري حتى سقوط الخلافة العثمانية | أحمد حلمي |
| 23 | النكبة بالعبرية: عن النضال اليهودي ضد الصهيونية في إسرائيل | إيتان لرونشتاين أباريسيو |
| 24 | النكتة الصهيونية | محمد أبو خضور |
| 25 | الوثائق السرية للمخابرات الأمريكية: المخابرات الإسرائيلية | مجدي نصيف |
| 26 | اليهود فتنة التاريخ | ماهر آغا |
| 27 | اليهود في العالم العربي | د. زبيدة محمد عطا |
| 28 | اليهود في الكويت: وقائع وأحداث | حمزة عليان |
| 29 | اليهودية والغيرية: غير اليهود في منظار اليهودية | ألبيرتو دانزول |
| 30 | إسرائيل النازية ولغة المحرقة | د. مصطفى محمود |
| 31 | إسرائيل: البداية والنهاية | د. مصطفى محمود |
| 32 | إسرائيل: دولة بلا هوية | عقل صلاح وكميل أبو حنيش |
| 33 | أزمنة مثيرة: وقائع من سجلات القنصلية البريطانية في بيت المقدس (1853 – 1856) | جيمس فن |
| 34 | أسفار العهد القديم في التاريخ: اختلاق الماضي | توماس تومسن |
| 35 | أن تعودى فلسطين | لينا مرواني |
| 36 | أنا هناك: تجربة طبيب مصري بمستشفى يهودي في أمريكا أثناء حرب العبور 1973 | د. محمد عبدالرسول |
| 37 | بروتوكولات حكماء صهيون | بروتوكولات حكماء صهيون |
| 38 | بطرس بيتر غالي: من الجد بطرس إلى بيت صهيون والعودة | أبو إسلام أحمد عبدالله |
| 39 | بنات إسرائيل | محمد رجب |
| 40 | بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي | خالد الفقيه |
| 41 | تاريخ القدس القديم | د. خزعل الماجدي |
| 42 | تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام | اسرائيل ولفنسون |
| 43 | تاريخ يهود الخليج: البحرين – عمان – الاحساء – الكويت | نبيل الربيعي |
| 44 | تلمود العم سام: الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا | منير العكش |
| 45 | تهويد المعرفة | ممدوح عدوان |
| 46 | جواسيس جدعون: التاريخ السري للموساد | غوردون توماس |
| 47 | حرب المئة عام على فلسطين: قصة الإستعمار الإستيطاني والمقاومة 1917 – 2017 | رشيد الخالدي |
| 48 | خسوف بدر الدين | باسم خندقي |
| 49 | خيانة المثقفين | ادوارد سعيد |
| 50 | دفاتر فلسطينية | معين بسيسو |
| 51 | دم لفطير صهيون (حارة اليهود) | د. نجيب الكيلانى |
| 52 | رجال من فلسطين كما عرفتهم | عجاج نويهض |
| 53 | سري للغاية: اسرار اتصالات القادة العرب مع إسرائيل | جمال الدين حسين |
| 54 | شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة | هيثم سليم زعيتر |
| 55 | عائد إلى حيفا | غسان كنفاني |
| 56 | عبق أرضنا: أصوات من فلسطين وإسرائيل | كينيزي مراد |
| 57 | عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين | محمد محمد حسن شراب |
| 58 | عشر خرافات عن إسرائيل | إيلان بابيه |
| 59 | غزة بلوز | إتغار كيريت |
| 60 | غزة تاريخ من النضال | جو ساكو |
| 61 | غزة في أزمة: تأملات في الحرب الإسرائيلية على الفلسطينيين | نعوم تشومسكي |
| 62 | غزة: بحث في استشهادها | نورمان فنكلستين |
| 63 | فلسطين أرض الرسالات السماوية | روجيه غارودي |
| 64 | فلسطين قضية شعب … وتاريخ وطن | كمال جنبلاط |
| 65 | فلسطين وقضية الحرية: في سير وإبداعات المثقفين الفلسطينيين | كريم مروة |
| 66 | قناع بلون السماء | باسم خندقي |
| 67 | كل شيء هادئ في العيادة: مذكرات يهودي عراقي | سلمان درويش |
| 68 | كيف توقفت عن كوني يهودياً | شلومو زاند |
| 69 | لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق | علي جرادات |
| 70 | مجانين السلام: القصة السرية لمفاوضات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل | ماريك هالتر – إريك لوران |
| 71 | من أجل صهيون: التراث اليهودي المسيحي في الثقافة الأمريكية | د. فؤاد شعبان |
| 72 | من يجرؤ علي الكلام: الشعب والمؤسسات في مواجهة اللوبي الإسرائيلي | بول فندلي |
| 73 | من يهودية الدولة حتى شارون | عزمي بشارة |
| 74 | نهاية اليهود: قضية حتمية وثوابت قرآنية ونصوص توراتية | محمد عزت عارف |
| 75 | هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟ | حركة المقاومة الإسلامية حماس |
| 76 | يوميات مثقف من الأرياف الفلسطينية: من المخطوطات الفلسطينية النادرة | نادر مصاروة |
…………… إصدارات في الأدب الفلسطيني ……………
…………… روايات تحكي الواقع الفلسطيني ……………
…………… وعن الكيان المحتل ……………
وفي يوم (Black Friday) أو كما يحلو للعرب تسميته تفاؤلاً بـ (الجمعة البيضاء) طلبت أكثر من مائة وعشرين كتاب
من متجر (دار الكتب) الإلكتروني
واستلمت شحنتها في ديسمبر 2023
كم هي البداية تبدو مثمرة بالخير لعام 2024
| م | اسم الكتاب | المؤلف | دار النشر | تصنيف عام |
| 1 | المرأة التي تجلب المطر | إلينيد جراميش | صفصافة | أدب الرحلة |
| 2 | إعجام | سنان أنطوان | منشورات الجمل | أدب السجون |
| 3 | الدماغ الليلي | د. جاي لشزينر | الرواق للنشر | الصحة العامة |
| 4 | الرجل ذو السروال الأحمر: حوار عقلاني من الإلحاد واللادينية إلى الإسلام | عبدالرحيم جرين | مركز دلائل | الأديان |
| 5 | جرائم ارتكبها الجان | بدر رمضان | إبداع | مجموعة قصصية |
| 6 | اللاهوت العربى وأصول العنف | يوسف زيدان | دار الشروق للنشر | الدين الإسلامي |
| 7 | أفيون الشعوب | عباس محمود العقاد | دار العليا | الدين الإسلامي |
| 8 | خرافة التقدم والتخلف: العرب والحضارة الغربية في مستهل القرن الواحد والعشرين | جلال أمين | دار الشروق للنشر | الثقافة والحضارة |
| 9 | خريطة المعرفة: كيف فقد العالم أفكار العصر الكلاسيكي وكيف استعادها-تاريخ سبع مدن | فيوليت مولر | مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة | الثقافة والحضارة |
| 10 | الحجاب: بين تاصيل الفقهاء وإنكار الحداثيين | د. صهيب السقار | رواسخ | قضايا المرأة |
| 11 | المبدأ الأنثوي الأبدي: أسرار الطبيعة المقدسة- | جوزيف كامبل | منشورات تكوين | قضايا المرأة |
| 12 | جسدها وحفلات أخرى | كارمن ماريا | دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع | قضايا المرأة |
| 13 | عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث | نعومي كلاين | شركة المطبوعات للتوزيع والنشر – بيروت | السياسة |
| 14 | الصهيونية والحضارة الغربية | د. عبدالوهاب المسيري | دار دون للنشر والتوزيع | السياسة |
| 15 | أفيون الحمقى: بحث في المسألة المؤامراتية | رودي رايشطات | صفحة | السياسة |
| 16 | الخيال العلمي و الفلسفة: من السفر عبر الزمن الي الذكاء الفائق | سوزان سينج | المركز القومي للترجمة | علم الطاقة |
| 17 | عملية الحضور: رحلة إلى داخل إدراك اللحظة الحالية | مايكل براون | دار الخيال | علم الطاقة |
| 18 | تسعة تصورات عن الزمن: السفر عبر الزمن بين الحقيقة والخيال | جون جريبين | مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة | علم الطاقة |
| 19 | كيف سحر القران العالم | أنجيليكا نويفيرت | البحر الأحمر | الاستشراق |
| 20 | إسلام السوق | باتريك هايني | مدارات للأبحاث والنشر | الاستشراق |
| 21 | تجارة مكة وظهور الإسلام | باتريشا كرون | المركز القومي للترجمة | الاستشراق |
| 22 | بحار الحب عند الصوفية | أحمد بهجت | دار الشروق للنشر | التصوف |
| 23 | تقويم الحكمة: خواطر يومية لإثراء الروح | ليو تولستوي | جليس | التصوف |
| 24 | الدامابادا: سبيل البوذا | تعاليم البوذا | دار الكرمة | التصوف |
| 25 | سيكولوجية الجنس | ميج جون باركر | المحروسة | جندرية وجنسانية |
| 26 | الإمتاع والمؤانسة | أبو حيان التوحيدي | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | جندرية وجنسانية |
| 27 | سيلفيا بلاث: اليوميات 1950:1962 | سيلفيا بلاث | دار المدى | سيرة ذاتية |
| 28 | أن تعودى فلسطين | لينا مرواني | الكتب خان | سيرة ذاتية |
| 29 | تاريخ القدس القديم | د. خزعل الماجدي | دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع | التاريخ |
| 30 | خرافة الفردوس الاندلسى | داريو فرنانديز موريرا | جليس | التاريخ |
| 31 | مثولوجيا شام | د. خزعل الماجدي | منشورات تكوين | التاريخ |
| 32 | الفكر الديني في الملاحم الرافدية | د. منذر الحايك | دار آرام | التاريخ |
| 33 | رسائل غيرت التاريخ | فاروق الجمل | دار الفاروق | التاريخ |
| 34 | من جيد إلى عظيم | جيم كولينز | مكتبة جرير | تنمية بشرية |
| 35 | شجاعة أن تكون غير محبوب | إيشيرو كيشيمي | المركز الثقافي العربي | تنمية بشرية |
| 36 | السطحيون: ما تفعله شبكة الإنترنت بأدمغتنا | نيكولاس كار | صفحة | علم الاجتماع |
| 37 | نهاية الحب: سوسيولجيا العلاقات السلبية | إيفا إيلوز | صفحة | علم الاجتماع |
| 38 | أسلحة، جراثيم، وفولاذ: مصائر المجتمعات البشرية | جارد دايموند | الدار الأهلية للنشر والتوزيع | علم الاجتماع |
| 39 | دور الصدفة والغباء في تغيير مجري التاريخ | إريك دورتشميد | دار المدى | علم الاجتماع |
| 40 | كيف يبرر التعذيب؟ | أليكس آدامز | منشورات تكوين | علم الاجتماع |
| 41 | الغوريلا الخفية: ماذا يمكننا أن نفعل حيال الأوهام اليومية؟ | كريستوفر تشابريس | صفحة | علم الاجتماع |
| 42 | المثقفون و الجنس والثورة | لور كاتسارو | صفصافة | الفكر والحياة |
| 43 | اغتصاب العقل: سيكولوجيا التحكم في الفكر وتشويه العقل وغسل الدماغ | د. جوست ميرلو | صفحة | الفكر والحياة |
| 44 | الحياة المريبة للجثث البشرية | ماري روتش | منشورات تكوين | الفكر والحياة |
| 45 | تاريخ ويوتوبيا | سيوران | منشورات الجمل | الفكر والحياة |
| 46 | خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق | كيرلس بهجت | الوطن للنشر والتوزيع | الفكر والحياة |
| 47 | ضلع الانسانية الاعوج: فصول في تاريخ الأفكار | إزيا برلن | المركز القومي للترجمة | الفكر والحياة |
| 48 | حياة الكتب السرية: ليلة قرأ فرانكشتاين دون كيخوت- تاريخ الأدب المنسي | سانتياغو بوسيغيو | دار مسكيلياني للنشر والتوزيع | الأدب العالمي |
| 49 | شخصيات حية من الأغاني | محمد قنديل | دار الكرمة | الأدب العالمي |
| 50 | جنون آخر | ممدوح عدوان | دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع | الأدب العربي |
| 51 | هكذا أفكر | عارف حجاوي | مدارات | الأدب العربي |
| 52 | الاحلام المشرقية: بورخيس فى متاهات ألف ليلة وليلة | عيسى مخلوف | دار بتانة | الأدب العربي |
| 53 | بين الجزر والمد | مي زيادة | إنسان | الأدب العربي |
| 54 | وقائع عربية | محمد المنسي قنديل | دار الشروق للنشر | الأدب العربي |
| 55 | آدم بعد عدن | فولتير | دار الرافدين للطباعة والنشر والتوزيع | الرواية العالمية |
| 56 | المعادلة الإلهية | جوزيه سانتوس | منشورات الجمل | الرواية العالمية |
| 57 | بانتاليون والزائرات | ماريو يوسا | منشورات الجمل | الرواية العالمية |
| 58 | المرأة التي كتبت التوراة | مواسير سكليار | المتوسط | الرواية العالمية |
| 59 | رضا | نهى داود | الدار المصرية اللبنانية | الرواية العربية |
| 60 | الكون: عوالم محتملة | آن درويان | دار نهضة مصر | العلم |
| 61 | طبيعة العالم الفيزيائي: النظرية النسبية ونظرية الكم وأسئلة اﻹنسان الكبرى | سير آرثر ستانلي إدنجتون | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | العلم |
| 62 | ماذا لو؟ إجابات علمية جدية عن أسئلة افتراضية غير معقولة | راندال مونرو | الدار الأهلية للنشر والتوزيع | العلم |
| 63 | عالم الرياضات العجيب | جين أكياما | المركز القومي للترجمة | العلم |
| 64 | أيقونات التطور: علم أم خرافة؟ | د. جوناثان ويلز | مركز براهين للأبحاث والدراسات | العلم |
| 65 | رياضيات الحياة والموت | كيت يايتس | الدار العربية للعلوم ناشرون | العلم |
| 66 | العاقل: تاريخ مختصر للنوع البشري | يوفال نوح هراري | منشورات الشمال | العلم |
| 67 | معادلة الإله: البحث عن نظرية كل شئ | ميتشو كاكو | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | العلم |
| 68 | الواقع ليس كما يبدو: رحلة إلى الجاذبية الكمية | كارلو روفيللي | بوك مانيا | العلم |
| 69 | الجين: تاريخ حميم | سيدهارتا موكرجي | دار التنوير | العلم |
| 70 | البدايات | نيل تايسون | مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة | العلم |
| 71 | البحث عن قطة شرودنجر | جون جريبين | مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة | العلم |
| 72 | كون عقلك: التفكير بفعالية من خلال حل لغز البزل الإبداعي | إدورد برغر | ملهمون | العلم |
| 73 | أكوان الحيوان | أحمد الديب | عصير الكتب للنشر والتوزيع | العلم |
| 74 | أشباح في الدماغ: كشف أسرار العقل البشري | راما شاندران | صفحة | العلم |
| 75 | ظلمة تتهاوى: محاولة لفهم الانتحار | كي ريدفيلد جاميسون | جداول | علم النفس |
| 76 | علم النفس المعرفي: بنية العقل وعملياته المعرفية | د. يوسف جلال | مكتبة الأنجلو المصرية | علم النفس |
| 77 | الدليل العملى لمهارات العلاج الجدلى السلوكى | ماثيو مكاي | مكتبة الأنجلو المصرية | علم النفس |
| 78 | هلوسات | أوليفر ساكس | الدار العربية للعلوم ناشرون | علم النفس |
| 79 | المدينة الوحيدة: مغامرات في فن البقاء وحيدًا | أوليغيا لانغ | عصير الكتب للنشر والتوزيع | علم النفس |
| 80 | لماذا الحرب؟ | سيغموند فرويد و ألبرت أينشتاين | منشورات تكوين | علم النفس |
| 81 | ربما عليك أن تكلم أحداً | لوري غوتليب | دار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع | علم النفس |
| 82 | هل ستأكل قطتي مقلتي؟ | كيتلين دوتي | عصير الكتب للنشر والتوزيع | علم النفس |
| 83 | حياة تالفة: أزمة النفس الحديثة | تود سلون | دار الروافد الثقافية | علم النفس |
| 84 | جنون من الطراز الرفيع | ناصر قائمي | جداول | علم النفس |
| 85 | علم النفس المرضى | سيجموند فرويد | حواديت | علم النفس |
| 86 | تشريح القلق | د. إلن فورا | الرواق للنشر | علم النفس |
| 87 | مجتمع الاحتراق النفسي | بيونغ شول هان | معنى | علم النفس |
| 88 | محاورات السعادة و الشقاء | لوكيوس أنايوس | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | الفلسفة |
| 89 | عبقرية الكذب | فرانسوا نودلمان | صفحة | الفلسفة |
| 90 | ابن رشد في مرايا الفلسفة الغربية الحديثة | أشرف منصور | مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث | الفلسفة |
| 91 | الذات المنقسمة: دراسة وجودية فى العقل والجنون | ر. د. لانج | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | الفلسفة |
| 92 | المختصر | إبكتيتوس | رؤية | الفلسفة |
| 93 | رسالة منطقية فلسفية | لودفيج فتجنشتين | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | الفلسفة |
| 94 | فضيلة الأنانية | آين راند | صفحة | الفلسفة |
| 95 | كتاب الاغاليط | نجيب الحصادي | رؤية | الفلسفة |
| 96 | المعجزة السبينوزية: فلسفة لإنارة حياتنا | فريدريك لونوار | دار التنوير | الفلسفة |
| 97 | التاملات في الفلسفة الأولى | ديكارت | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | الفلسفة |
| 98 | على مرتفعات اليأس | إميل سيوران | صفحة | الفلسفة |
| 99 | المذاهب الوجودية من كيركجورد الي جان بول سارتر | ريجيس جوليفيه | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | الفلسفة |
| 100 | إرادة الاعتقاد | وليم جيمس | آفاق للنشر والتوزيع – مصر | الفلسفة |
| 101 | المرض طريق الموات: عرض مسيحى نفسى للتنوير والبناء | سورين كيركجارد | مكتبة دار الكلمة | الفلسفة |
| 102 | عن الإحسان | لوكيوس سينيكا | صفحة | الفلسفة |
| 103 | عن الغضب | لوكيوس سينيكا | صفحة | الفلسفة |
| 104 | رسائل من المنفى | لوكيوس سينيكا | صفحة | الفلسفة |
| 105 | التفكير الناقد: طرح الأسئلة المناسبة | نبيل براون | رؤيا | الفلسفة |
| 106 | تاريخ الشك | جينيفر مايكل | المركز القومي للترجمة | الفلسفة |
| 107 | رسالة الغفران | أبو العلاء المعري | دار المعارف | المكتبات |
| 108 | تكوين الملكة اللغوية | د. البشير المراكشي | نماء للبحوث والدراسات | المكتبات |
| 109 | في مديح القارىء السيء | مكسيم ديكو | صفحة | المكتبات |
| 110 | الزن في فن الكتابة | راي برادبيري | الدار العربية للعلوم ناشرون | المكتبات |
| 111 | الأخطاء اللغوية الشائعة في الأوساط الثقافية | محمود عبدالرازق | مؤسسة بتانة الثقافية | المكتبات |
| 112 | ما أنا بقارئ | أحمد الزمام | منشورات الجمل | المكتبات |
| 113 | كيف نقرا الأدب؟ | تيري إيغلتون | الدار العربية للعلوم ناشرون | المكتبات |
| 114 | مهنة القراءة | برنار ربيفو | منشورات تكوين | المكتبات |
| 115 | جنتلمان المكتبات | ألبرتو مانغويل | صفحة | المكتبات |
| 116 | مسيرتي في التأليف: مذكرات هذة الصنعة | ستيفن كينج | الدار العربية للعلوم ناشرون | المكتبات |
| 117 | كهف القارىء | كه يلان محمد | صفحة | المكتبات |
| 118 | كتب ملعونة: ثلاثية الجنس .. الدين .. السياسة | علي حسين | أثر | المكتبات |
| 119 | أن تكتب كما لو كنت ميتاً | كيت زمبرينو | منشورات تكوين | المكتبات |
| 120 | مكتبة ساحة الأعشاب: قل لي ماذا تقرأ، أقل لك من أنت | إيريك دو كيرميل | المركز الثقافي العربي | المكتبات |
| 121 | يوميات طفل يقرأ | منغ شيان مينغ | بيت الحكمة الثقافية | المكتبات |
| 122 | أهل الكتابة والقراءة | فتحي المزين | ليان للنشر والتوزيع | المكتبات |
♥
♥
♥
مكتبتي
بها أنتسب فخراً وإليها أنتمي
وهويتي (قارئة)
مكتبتي ♥ دمتي لي
وكل عام وأنت حبيبتي
31 . 12 . 2023
♥
♥
♥
| اسمي | مها .. أو .. هما .. أو ربما .. همى الغيث |
| عمري | لا عمر لي .. وروحي قديمة |
| عنواني | بلاد العرب أوطاني |
| جوهري | جرم صغير يحوي العالم الأكبر |
| علمي | ماجستير العلوم .. وماجستير الإدارة |
| عملي | أرقام اجعلها تتحدث |
| عقلي | يساري في النهار .. يميني في المساء |
| شغفي | الكتب .. ومن بعدها .. الشكولاتة |
| حلمي | ربيع أندلسي |
| صديقي | العصفور |
| راحتي | في العزلة |
| سمتي | الانطواء |
| عُرفي | الحرية |
| مذهبي | الاكتفاء بذاتي |
| قوتي | في التحدي |
| ضعفي | في قلبي الكسير |
| قلبي | سليم .. رغم صدعات القدر |
| في النهار | واقعية |
| في الليل | متصوفة |
| اضحك | حين طفل يضحك |
| اصرخ | حين صرصار يدبّ |
| ما أطيق | الصبر حتى حين |
| ما لا أطيق | الكذب وملحقاته |
| عذابي | المستضعفين |
| سلاحي | ضد المتسلطين |
| استفزهم في | قول الحق وحب الله |
| انتمائي | لا لشيء .. فقط إلى: لا إله إلا الله |
أَنِستُ بِوَحدَتي وَلَزِمتُ بَيتي فَطابَ الأُنسُ لي وَنَما السُرورُ
فَأَدَّبَني الزَمانُ فَلا أُبالي هُجِرتُ فَلا أُزار وَلا أَزورُ
وَلَستُ بِسائِلٍ ما دُمتُ حَيًّا أَسارَ الجَيشُ أَم رَكِبَ الأَميرُ
القراءة أهوى والكتب سُمّاري
مدونتي حصيلة قراءاتي .. ورأيي يعبر عن وجهة نظري
مع وافر الاحترام لكل من قرأ وكتب
وأفسح المجال
♥ ♥ ♥
تخلق لي القراءة أبعاداً فيها تحلّق سعادتي
تلك السعادة التي تتضاعف بالمشاركة
قبولاً أو نقداً
.. والشكر موصول ..
… وعندما افتتحت مدونتي في 1 1 2021
لم أتصور بوضوح كيف ستكون بعد مرور ♥♥♥ ثلاثة أعوام
وها هي اليوم في 1 1 2024
تزدان بمراجعات عن أربعمائة وخمسين كتاب ضمن ثمان وعشرين تصنيف من صنوف المعرفة
مع خالص الامتنان لأصدقاء الكتب على الدعم والمتابعة
هما الغيث
يناير 2024
افتتاح المدونة
في اليوم الأول
من الأسبوع الأول
من الشهر الأول
من العام الأول
لعقد قادم
(( استهل مدونتي ))
وأول الغيث قطرة!
…………………….
هما الغيث
1 1 2021
(آخر تحديث للمدونة فى 22 ابريل 2024)
قراءة ومراجعة
.............................................. أقرأ لأني أبحث عن ذاتي .. وأكتب علّني أنسج بطرف الخيط اللون المفقود ..............................................
هنا .. أعرض ما قمت بنشره على مدونتي منذ افتتاحها
شهر بشهر
ملاحظة: لقراءة أي كتاب .. يرجى الضغط على عنوانه
عدد |
الشهر |
التصنيف |
التقييم |
الكتاب |
الموضوع |
| 1 | يناير 2021 | قصص وسير ذاتية | * * * | وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية | قصص موجهة إلى كل مظلوم فيستبشر وإلى كل ظالم فيعتبر |
| 2 | يناير 2021 | المنطق والفلسفة | * | ابن رشد والرشدية | ابن رشد عند مؤرخ فرنسي |
| 3 | يناير 2021 | الأدب | * * | اخرج في موعد مع فتاة تحب الكتابة | معلومات عامة وخاطفة |
| 4 | يناير 2021 | الأديان | * * * * | أديان العالم | إلى من يؤمن بالله وبتعدد كتبه ورسله .. مما قصّ علينا ومما لم يقصص |
| 5 | يناير 2021 | أدب المرأة | * * * * * | مدن ونساء: التفاصيل الصغيرة في الحياة الخاصة للمرأة | المرأة بسحرها في عينيّ الرجل المفتون |
| 6 | يناير 2021 | الرواية | – | أحمق وميت وابن حرام وغير مرئي | فنتازيا تشطر شخص ما إلى أربع .. بعبثية وإسفاف |
| 7 | يناير 2021 | الاستشراق | * * * * | العرب: وجهة نظر يابانية | العرب من خلال مرآة يابانية |
| 8 | يناير 2021 | الصحة العامة | * * * | قواعد الصحة الخمسون | الغذاء والصحة: المختصر الموزون في قواعد الصحة الخمسون |
| 9 | يناير 2021 | أدب الرحلات | – | يوميات رحلة إلى أوروبا | رحلة أحد ملوك الشرق إلى بلاد الغرب |
| 10 | يناير 2021 | أدب ساخر | * * * | ابتسم أنت في بغداد | مقالات تخلق من الهموم طرفة |
| 11 | يناير 2021 | شعر ونصوص أدبية | * | لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل | ديوان شعري إغريقي من البحر الإباحي |
| 12 | يناير 2021 | السياسة | – | عام قضيته في العراق: النضال لبناء غد مرجو | سيرة ذاتية للص آخر من عصابة العم سام .. لا أكثر |
| 13 | يناير 2021 | أندلسيات | * * * * * | الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة | العودة إلى أندلس الماضي، للتبصر، ولاستشراف مستقبل أكثر تعايشاً |
| 14 | يناير 2021 | الجريمة وقصص بوليسية | * * * * * | أشهر قضايا الاغتصاب | إنهم الذكور ذوي النزعة الحيوانية .. قاتلهم الله |
| 15 | فبراير 2021 | تنمية الذات | * * * | أشياء جميلة | الاقبال على الحياة .. مهما يكن |
| 16 | فبراير 2021 | علم النفس | * * * * * | الألم النفسي والعضوي | إن هنالك أبعاداً وجدانية للآلام الجسدية |
| 17 | فبراير 2021 | علم الاجتماع | * * * * * | التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور | بحث علمي في ملامح المقهور النفسية وألوان دفاعه |
| 18 | فبراير 2021 | الفكر والحياة | * * * * | أينشتين والنسبية | شرح مبسط لنظرية أينشتين المعقدة في النسبية |
| 19 | فبراير 2021 | التاريخ | * * * * | الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي – مجلدان | سلسلة التاريخ الإسلامي منذ النشأة حتى اليوم |
| 20 | فبراير 2021 | التصوف | * * * * | الرحلة الداخلية | الغوص في أعماق النفس البشرية |
| 21 | فبراير 2021 | علم الطاقة والروحانيات | * * | الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني | جانب من قدرات الإنسان اللامتناهية |
| 22 | فبراير 2021 | جندرية وجنسانية | * | الرجال من المريخ والنساء من الزهرة | الفروقات الفردية المتأصلة بين الجنسين |
| 23 | فبراير 2021 | قصص وسير ذاتية | – | مذكرات امرأة شيعية: سيرة روائية | سيرة أقل من عادية لامرأة شيعية |
| 24 | فبراير 2021 | العلم | * * * * * | المخ ذكر أم أنثى؟ | عقل الأنثى وعقل الذكر .. لا امتياز لأحدهما على الآخر |
| 25 | فبراير 2021 | أدب السجون | * * * * | تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد | صنف من وحوش بني البشر في صنوف تعذيب بني البشر |
| 26 | مارس 2021 | الأديان | * * * | الملل والنحل | موسوعة شاملة للطوائف الدينية في العالم |
| 27 | مارس 2021 | إسلاميات | * * * * | الصراع من اجل الإيمان: انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام | المنطق أو الفطرة .. كلاهما مرادف لجوهر الإسلام |
| 28 | مارس 2021 | إسلاميات | * * * * | القرآن المعجز | منطق القرآن الكريم سبباً في اعتناق أستاذ رياضيات للإسلام |
| 29 | مارس 2021 | أندلسيات | * * * | علماء الأندلس: إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهضة الأوربية | الفخر بأمجاد الأجداد الأندلسيين |
| 30 | مارس 2021 | الرواية | – | الموريسكي الأخير | ثورات الشعوب القديمة والحديثة |
| 31 | مارس 2021 | علم النفس | * * * * * | الطب النفسي | المرض النفسي .. داء العصر |
| 32 | مارس 2021 | أدب المرأة | * * * * * | مكانة النساء في العقائد اليهمسلامية | محاولة إنصاف المرأة في ضوء النصوص المقدسة |
| 33 | مارس 2021 | شعر ونصوص أدبية | * * * | البلبال: أبواب في الوجد والكرى | إلى الملتاع في الصحو والكرى |
| 34 | مارس 2021 | قصص وسير ذاتية | * * * | يوميات طبيب | قصص واقعية بقلم طبيب |
| 35 | مارس 2021 | الأديان | * * | أساطير الخلق | أساطير الأولين في تصور الإله |
| 36 | مارس 2021 | إسلاميات | * * * * | جناية البخاري: انقاذ الدين من إمام المحدثين | اجتهاد موضوعي في صحة (صحيح البخاري) |
| 37 | مارس 2021 | أدب السجون | * * * | مذكراتي في سجن النساء | ولمقالة الحق ثمن يُستوفى خلف القضبان |
| 38 | مارس 2021 | أدب المرأة | * * * | هل أنتم محصنون ضد الحريم؟ | مقارنة ثقافية في شئون المرأة بين الشرق والغرب |
| 39 | مارس 2021 | السياسة | * * * | النساء أسلحة حربية: العراق الجنس والإعلام | عندما تكون المرأة (أداة) حربية |
| 40 | مارس 2021 | أدب المرأة | * * * | تابو البكارة | قطرات دم لغشاء مستتر يريق الشرق على جوانبه الدم |
| 41 | مارس 2021 | الثقافة والحضارة | * * | السياسة والحيلة عند العرب: رقائق الحلل في دقائق الحيل | متفرقات تراثية عربية في فن الحيلة |
| 42 | مارس 2021 | الأدب | * | الآتي من الزمان أسوأ: تأملات ومقالات | تأملات في الحياة يغلبها التشاؤم |
| 43 | ابريل 2021 | التاريخ | * * * | ثرثرة فوق دجلة: حكايات التبشير المسيحي في العراق | التربّص الأمريكي بأرض العراق .. ماضياً وحاضراً |
| 44 | ابريل 2021 | الأديان | – | حياة المسيح | متفرقات عن المسيح والمسيحية |
| 45 | ابريل 2021 | التصوف | * * | لغة الوجود: ما وراء الحياة والموت | حكمة صوفية في الحياة وما ورائها |
| 46 | ابريل 2021 | المنطق والفلسفة | * * * | ابن رشد: طاقة نور في عالم معتم | وبعد ثمانية قرون .. لا يزال ابن رشد الحاضر أبداً |
| 47 | ابريل 2021 | الصحة العامة | * * * | قصة الطب ودور الطبيب: إظهار لجمال النفس وانتصار للحياة | حديث لطيف في أروقة مهنة الطب |
| 48 | ابريل 2021 | أدب الرحلات | * * * * | الغابة | رحلة عميقة التأثير في عمق الأدغال الأفريقية |
| 49 | ابريل 2021 | الفكر والحياة | * * * * * | النباهة والاستحمار | الفكر الحر عندما يكشف عورة المجتمع المتخلف |
| 50 | ابريل 2021 | الجريمة وقصص بوليسية | * * * | مذكرات طبيب شرعي | الطب الشرعي وعجيب خلق الإنسان نفساً وجسداً |
| 51 | مايو 2021 | السياسة | * * * * | لا سكوت بعد اليوم: مواجهة الصور المزيفة عن الإسلام في أميركا | دفاع صادق عن الإسلام بقلم غير مسلم |
| 52 | مايو 2021 | أندلسيات | * * * * * | محاكم التفتيش: في اسبانيا والبرتغال وغيرها | فتق الجرح الأندلسي .. علّ الألم يستحضر العبرة |
| 53 | يونيو 2021 | تنمية الذات | * * * * * | زنزانة: عادة مدى الحياة | الإنسان وهو محكوم في سجن عادة .. عليه فك أغلالها |
| 54 | يونيو 2021 | قصص وسير ذاتية | * * * | بنات إيران | كفاح فتاة إيرانية مضطهدة كأختها العربية |
| 55 | يونيو 2021 | جندرية وجنسانية | * * | الشذوذ الجنسي عند الرجل والمرأة | قول علمي في المثلية الجنسية |
| 56 | يونيو 2021 | المنطق والفلسفة | * * * | يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة | أثر مدينة أفلاطون على فكر فلاسفة الإسلام |
| 57 | يوليو 2021 | علم النفس | * * * * * | الحب أحسن دواء | الانسجام بين المكونات الإنسانية الثلاث: الروح-النفس-الجسد |
| 58 | يوليو 2021 | الثقافة والحضارة | * * | شارع الرشيد | أجواء عبقة بنكهة الماضي في شارع الرشيد |
| 59 | يوليو 2021 | الصحة العامة | * * * | المشاكل الطبية المحرجة: كلام صريح ونصائح مفيدة | مشكلات صحية محرجة .. لكن لا بد من علاجها |
| 60 | يوليو 2021 | شعر ونصوص أدبية | * * | أجمع الذكريات كي أموت: 32 شاعرا برتغاليا معاصرا | شعر برتغالي يكتبه سويداء القلب |
| 61 | أغسطس 2021 | علم النفس | * * * | حياتي عذاب | الأنثى .. وحياة العذاب |
| 62 | أغسطس 2021 | علم النفس | * * * * * | الزوج أول من يشكو | الزوج الشاكي الباكي اللوام على الدوام |
| 63 | أغسطس 2021 | علم الاجتماع | * * * | الصين: مخالب التنين الناعمة | التنين الصيني الحكيم .. قبل وبعد |
| 64 | أغسطس 2021 | الأدب | * * * | حديث الصباح | خواطر في الحياة تثري العقل وتروي الروح |
| 65 | أغسطس 2021 | علم النفس | * * | النفس والحياة | تحليل نفسي لحكاياتهم |
| 66 | سبتمبر 2021 | قصص وسير ذاتية | * | هكذا قتلوا قرة العين | النضال من أجل الاعتقاد .. مهما كان |
| 67 | سبتمبر 2021 | أدب الرحلات | * * * | فوق الغيوم تحت الغيوم | السفر إلى آسيا شرقاً وغرباً .. على أجنحة الكلمات |
| 68 | سبتمبر 2021 | الرواية | * * * | السيد ابراهيم وأزهار القران | الإنسان والحياة وأبعاد روحانية أخرى |
| 69 | سبتمبر 2021 | إسلاميات | * * * | ناقصات عقل ودين: فصول في حديث الرسول | تحليل النصوص الدينية من منظور صوفي |
| 70 | اكتوبر 2021 | أدب المرأة | * * * * * | حوار حول الأنوثة والذكورة والدين والإبداع | حقوق المرأة بعيداً عن زيف ذكور الدين والسياسة |
| 71 | اكتوبر 2021 | أدب المرأة | * * * * * | هكذا قتلتُ شهرزاد: اعترافات امرأة عربية غاضبة | من يؤمن بالإنسانية .. بجوهريها الذكري والأنثوي |
| 72 | اكتوبر 2021 | أدب السجون | * * * * * | القوقعة: يوميات متلصص | سيرة ذاتية تشهد على وحشية بنو البشر |
| 73 | اكتوبر 2021 | الرواية | * * * | الخيميائي | الكون سخي بأسرار لا تتطلب سوى إرخاء السمع |
| 74 | نوفمبر 2021 | تنمية الذات | * * * * | أنا وأخواتها: رحلة في أسرار الذات | أنا .. وأعوذ بالله من كلمة أنا |
| 75 | نوفمبر 2021 | السياسة | * * * * | بغداد عروس عروبتكم | القدس .. بغداد .. ومدن العرب .. كلهن عرائس العرب المغتصبات |
| 76 | نوفمبر 2021 | قصص وسير ذاتية | * * * * * | مذكرات طبيب شاب | الطبيب الإنسان والأديب الإنسان |
| 77 | نوفمبر 2021 | إسلاميات | * * * * | حتى لا تكون فتنة | الرد على أساطير وعاظ السلاطين |
| 78 | نوفمبر 2021 | الرواية | * * * * * | عشق السكون: كل امرأة هاجر | عشق خليل الرحمن والأم هاجر .. في أعذب تصوير |
| 79 | نوفمبر 2021 | العلم | * * | الدماغ البشري | الدماغ البشري علمياً وفكرياً |
| 80 | نوفمبر 2021 | أدب المرأة | * * * | تكلمي الآن أو اصمتي للأبد | للمرأة الواعدة ولتلك التي لم تنهض بعد |
| 81 | نوفمبر 2021 | الثقافة والحضارة | * * | فرانك لويد رايت: جني بغداد | بغداد أو (جنة عدن) كما رآها المعماري الأمريكي |
| 82 | نوفمبر 2021 | المكتبات | * * | أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب | طرائف زبائن المكتبات |
| 83 | نوفمبر 2021 | الأديان | * * * | القرآن والتوراة والإنجيل والعلم | الأديان الإبراهيمية تحت مجهر العقل |
| 84 | نوفمبر 2021 | الرواية | * * * | مورفين | رواية مقتبسة من حياة المؤلف تختصر ألم المدمن |
| 85 | ديسمبر 2021 | الرواية | – | صديقتي المذهلة | حكاية صديقتان من نابولي .. أقل من عادية |
| 86 | ديسمبر 2021 | قصص وسير ذاتية | * * * | مائة وخمسون قصة لنساء ورجال استجاب الله دعائهم | الدعاء سلاح المؤمن |
| 87 | ديسمبر 2021 | الأديان | * * * * | بنات إسرائيل | إسرائيل من الداخل |
| 88 | ديسمبر 2021 | إسلاميات | * * | تسبيح الكون | تسبيح الكائنات في الكون الفسيح |
| 89 | ديسمبر 2021 | الرواية | * * | فئران أمي حصة | التحذير من فتنة الطائفية |
| 90 | ديسمبر 2021 | المنطق والفلسفة | * * | ابن سينا: الشيخ الرئيس والمعلم الثالث | فلسفة ابن سينا .. أمير الأطباء وأرسطو المسلمين |
| 91 | ديسمبر 2021 | الصحة العامة | * * * * | خرافات طبية: 100 خرافة 100 حقيقة 100 نصيحة | من يهتم لصحته وصحة المعلومات المتعلقة بها |
| 92 | ديسمبر 2021 | الأديان | * * * | المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات | المرأة اليهودية مقابل الدين اليهودي والمجتمع اليهودي |
| 93 | ديسمبر 2021 | الرواية | * | المعلم ومارغريتا | رواية عالية التركيز في الفنتازيا |
| 94 | ديسمبر 2021 | الأدب | * * | حديث العصافير | مقالات في أروقة الأدب وأحوال القلوب ودروب الحياة |
| 95 | ديسمبر 2021 | شعر ونصوص أدبية | * * | العين بالعين: نصوص | نصوص عن الحياة .. وفي الروح كذلك |
| 96 | ديسمبر 2021 | الجريمة وقصص بوليسية | * * | على نفسها جنت نادين | الحب .. الغموض .. الخيانة .. القتل .. مجتمعين |
| 97 | ديسمبر 2021 | متفرقات | * * * | استعد لمهن المستقبل | مستقبل متفجر في وظائف غير اعتيادية |
| 98 | ديسمبر 2021 | الصحة العامة | * * * * | هل الأصلع يحتاج شامبو | أسئلة مرضى حائرة وإجابات طبيب شافية |
| 99 | ديسمبر 2021 | المكتبات | * * * | إذا وقعت في حب كاتبة | مقالات تدور حول توأم القراءة والكتابة |
| 100 | ديسمبر 2021 | أدب المرأة | * * * | سعيدة بكوني امرأة | التحفيز نحو استقلالية، وموضوعية، وحب للذات أكبر |
| 101 | يناير 2022 | المنطق والفلسفة | * * * * | ابن رشد | فيلسوف التنوير القرطبي .. ابن رشد |
| 102 | يناير 2022 | الصحة العامة | * * | الأخطاء الطبية: واقع وتحديات | الأخطاء الطبية والمسئولية الإدارية والقانونية |
| 103 | فبراير 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | من شارع الرشيد إلى أكسفورد ستريت | الإنسان في مزيج من ضحكات ودموع .. وحزن مغلف بفرح |
| 104 | فبراير 2022 | علم النفس | * * | الطوطم والتابو | كل معبود ذو صفة قدسية صنعه البشر |
| 105 | فبراير 2022 | الصحة العامة | * * * * | ماذا تختار: موزة خضراء أم موزة صفراء؟ | المفاضلة بين خيارات تتعلق بالصحة العامة |
| 106 | فبراير 2022 | إسلاميات | * * * * | نقد الخطاب الديني | قراءة النص الديني حرفياً واستيعابه عقلياً |
| 107 | فبراير 2022 | قصص وسير ذاتية | * * | الاسكندر الأكبر | تأرجح النفس البشرية بين نزعتي الخير والشر |
| 108 | فبراير 2022 | الأدب | * * * | أرجوك لا تفهمني | مقالات تنساب حكمة في أروقة الحياة |
| 109 | مارس 2022 | الصحة العامة | * * | قواعد الحداد لنزول الوزن | قواعد خفيفة وجيزة .. لوزن مثالي |
| 110 | مارس 2022 | السياسة | * * * | القوادون والسياسة: تاريخ البغاء في نصف قرن | الدعارة السياسية الأشد انحطاطاً من دعارة الجسد |
| 111 | مارس 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * * | التقمص: أحاديث مع متقمصين – تجارب عملية | الروح الموغلة في الأزل وحيواتها اللامتناهية |
| 112 | مارس 2022 | أدب ساخر | * * * | فقاقيع | مقالات ترجو الفائدة بأسلوب ساخر |
| 113 | مارس 2022 | الرواية | * * * | قلب كلب | المعدن الرخيص وطلاء الذهب |
| 114 | مارس 2022 | أدب المرأة | * * * * | أنثى الكتب | وكل ما في الأنثى أخّاذ .. حتى شجونها |
| 115 | مارس 2022 | قصص وسير ذاتية | * * | محامية وسط آلام الرجال | عندما تتألم الذكورة وتترافع الأنوثة |
| 116 | مارس 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | حالة حرجة | وخلف باب الطبيب الموصد .. حكايات |
| 117 | مارس 2022 | الفكر والحياة | * * | العبودية المختارة | الحرية كفطرة والعبودية كنظام بشري |
| 118 | مارس 2022 | الجريمة وقصص بوليسية | * * * | حطب دامه | فراغ مغبون فيه صاحبه وهاوية ما لها من قرار |
| 119 | مارس 2022 | الرواية | * * | مزرعة الحيوانات | بعيداً عن نظرية التطور .. قانون الغاب عند الإنسان والحيوان |
| 120 | مارس 2022 | تنمية الذات | * * | مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء | كلمات بيضاء من أجل حياة مفعمة بالألوان |
| 121 | مارس 2022 | قصص وسير ذاتية | * * | تدابير القدر | قصص ليعتبر بها أولو الألباب |
| 122 | مارس 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | عدالة السماء | القصاص الإلهي ولو بعد حين |
| 123 | مارس 2022 | الأدب | * * * | الغزو الثقافي ومقالات أخرى | مقالات في الأدب والنقد والفكر والحياة |
| 124 | ابريل 2022 | أدب ساخر | * * * | كابوس ليلة صيف | ثيمة الحمار في الثقافة العربية |
| 125 | ابريل 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | أقباس روحانية | قصص متنوعة تعبق بالروحانية |
| 126 | ابريل 2022 | المكتبات | – | فن القراءة | القراءة وعالمها |
| 127 | ابريل 2022 | أدب المرأة | * * * | الدولة الأكثر ذكورية: المرأة بين السياسة والدين في السعودية | المرأة السعودية بين مطرقة الدين وسندان السلطة |
| 128 | ابريل 2022 | إسلاميات | * * * * | جدد حياتك | مبادئ الإسلام مقابل توصيات مفكر أمريكي |
| 129 | ابريل 2022 | الرواية | * * | سقوط الإمام | رمزية الطغيان الذكوري في الإمام الحاكم |
| 130 | ابريل 2022 | السياسة | * * * * * | الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل | شرف الوطن في جيب الجاسوسية |
| 131 | ابريل 2022 | الرواية | * * * * | أغويت أبي | جسد الأنثى المستباح في زنا محارم المجتمع الشرقي |
| 132 | ابريل 2022 | أدب المرأة | * * | تصرفي كسيدة وفكري كرجل | خبايا الرجل يكشفها رجل حريص تهمه المرأة |
| 133 | ابريل 2022 | الاستشراق | * * | حكم النبي محمد وشيء عن الإسلام | رأي حكيم روسي في نبي الإسلام |
| 134 | ابريل 2022 | أدب السجون | * * * | اليوم الأخير في حياة محكوم عليه بالإعدام | غريزة التمسك بالحياة إلى آخر رمق رغم شقاءها |
| 135 | ابريل 2022 | الصحة العامة | * * * | أنثروبولوجي على المريخ | الإنسان! جسد ونفس وروح .. بل وأعمق |
| 136 | ابريل 2022 | قصص وسير ذاتية | – | عطور | ذكرى تحمل روائح عطرية |
| 137 | ابريل 2022 | الرواية | – | وادي قنديل | رواية بين الماضي والمستقبل |
| 138 | ابريل 2022 | الرواية | – | أمطار الخريف | امرأة وطليقها وابن صديقتها الأصم |
| 139 | ابريل 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | ثقافة الحرمان الجنسي: دراسة انثروبولوجية | الحرمان الجنسي تحت المجهر الأكاديمي |
| 140 | ابريل 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | عن شيء اسمه الحب | نصوص مجنونة إلى ليلى من الليالي |
| 141 | ابريل 2022 | الرواية | – | تحالف الأغبياء | سمين وبذيء وغريب الأطوار .. في ورطة |
| 142 | ابريل 2022 | التصوف | * * * | لا تصدق الكذبة: فلسفة الحب في زمن الكراهية | حكمة متصوف هندي في النفس وفي الحياة |
| 143 | ابريل 2022 | تنمية الذات | * | أوبشنز كوتشنج | أسس التدريب المبسطة في برامج التنمية البشرية |
| 144 | ابريل 2022 | الرواية | * | أخف من الهواء | رواية أحادية الحوار بين عجوز وصبي |
| 145 | ابريل 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | أشياء كنت ساكتة عنها | الكفاح امرأة .. والنجاح امرأة |
| 146 | ابريل 2022 | الرواية | * * * | علاقات خطرة | الفساد الأخلاقي في المجتمع المخملي |
| 147 | ابريل 2022 | المكتبات | * * * | عزيزي الكاتب | الأعمال الخالدة .. لو تم رفضها |
| 148 | ابريل 2022 | الأديان | * * * * * | حوار مع صديقي الملحد | لا إله إلا الله .. ولو كره الكافرون |
| 149 | ابريل 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * * | جهنم الصغرى | وجهنم الصغرى ليست سوى صناعة بشرية |
| 150 | ابريل 2022 | الأديان | * * * * | التوراة | التوراة والتطاول اليهودي الذي لا يحدّه حد |
| 151 | ابريل 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | رائحة الدم | عشرة قصص تزخر بالحكمة |
| 152 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * * | أناشيد الإثم والبراءة | النفس البشرية ومعدنها الخفي حين تكشفه المواقف |
| 153 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * | لماذا رفضت الماركسية؟ | الماركسية وعبادة المادة |
| 154 | ابريل 2022 | الرواية | * * * * | العنكبوت | المخ البشري وسر الأسرار |
| 155 | ابريل 2022 | قصص وسير ذاتية | * * | غوما أو الزعيم | الموت في عز لا الحياة في ذل |
| 156 | ابريل 2022 | جندرية وجنسانية | – | في الحب والحياة | آراء مريضة لا في الحب ولا في الحياة |
| 157 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * * | لغز الحياة | أسرار الحياة الوجدانية |
| 158 | ابريل 2022 | الفكر والحياة | * * * | لغز الموت | الموت والحياة وجهان لعملة واحدة |
| 159 | ابريل 2022 | تنمية الذات | * * * * | علمني أبي: مع آدم من الطين إلى الطين | تجليات من نور مع آدم أبو البشر |
| 160 | مايو 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | مكتوب على الجبين | وأن البشر أتعس مما نتصور |
| 161 | مايو 2022 | الرواية | * * * * * | قواعد العشق الأربعون | المتحابين في الله .. وعشق مختلف |
| 162 | مايو 2022 | إسلاميات | * * | الروح | عالم الروح وهي من أمر الله |
| 163 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * * | المرأة والجنس | المرأة .. بيولوجياً وإنسانياً |
| 164 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * | جنازة المؤخرة | اعتبار مقدّم لعضو جسدي خاص جداً |
| 165 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * | اللغة الغائبة: نحو لغة غير جنسوية | جنسوية اللغة ذكورياً .. وجه آخر للتمييز الجندري |
| 166 | مايو 2022 | أندلسيات | * | حكايات أندلسية | شيء من التراث الأسباني |
| 167 | مايو 2022 | الرواية | – | المنور | أخبار الجيران التافهة والفاضحة أحياناً |
| 168 | مايو 2022 | السياسة | * * * | تركيا بين الكمالية والأردوغانية (1919 – 2014) | تركيا بين حقبتين بعد سقوط الخلافة العثمانية |
| 169 | مايو 2022 | أدب السجون | * * * | غوانتنامو: قصتي | صحفي حر يحبسه شرف المهنة |
| 170 | مايو 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * | ولدت هناك ولدت هنا | فلسطين في سيرة أديب .. لا في رواية تاريخية |
| 171 | مايو 2022 | السياسة | * * * | النمر الأسيوي مهاتير محمد: من شاب متمرد إلى بطل إسلامي | سيرة كفاح زعيم مسلم صادق القول والفعل |
| 172 | مايو 2022 | الرواية | * * * * | حياتك الثانية تبدأ حين تدرك أن لديك حياة واحدة | يبقى الأمل أكسجين الحياة مهما ضاق الخناق |
| 173 | مايو 2022 | الفكر والحياة | * * * * * | امرأة تحدق في الشمس | نظرة امرأة صادقة نحو الحياة |
| 174 | مايو 2022 | المكتبات | * | ذاكرة القراءة | كتاب في ذاكرة القراءة على ما يبدو |
| 175 | مايو 2022 | أدب المرأة | * * | المرأة والموروث في مجتمعات العيب | المرأة الشرقية كجسد في محل قذف دائم |
| 176 | مايو 2022 | الثقافة والحضارة | * * | مع العرب في التاريخ والأسطورة | طرائف العرب في الماضي السحيق |
| 177 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | بغداد: لا غالب إلا الله | نصوص عن أطلال ومتفرقات شعرية |
| 178 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * | من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون؟ | الشعر والشعراء من وجهة نظر شاعر مسلم |
| 179 | مايو 2022 | الرواية | * * * | مذكرات طفلة | أسئلة طفلة وجودية تنتهي بموتها وهي عروس قاصر |
| 180 | مايو 2022 | الرواية | * | أنا هي أنت | المثلية النسوية بنكهة عربية |
| 181 | مايو 2022 | الاستشراق | – | جوهر الكون وأسماؤه العلية | أسماء الله الحسنى من منظور روحاني |
| 182 | مايو 2022 | إسلاميات | * * | الداروينية المتأسلمة: أزمة منهج | أسلمة الداروينية الإلحادية علمياً وعقائدياً |
| 183 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * * | ثورة في السنة النبوية | سبعة كنوز من ميراث النبوة |
| 184 | مايو 2022 | الصحة العامة | * * * * | طيب أم شرير؟ | طعامنا على ميزان الحكيم |
| 185 | مايو 2022 | قصص وسير ذاتية | * | موت معالي الوزير سابقاً | الذكر في غيّه والمرأة في نضالها ضده |
| 186 | مايو 2022 | أندلسيات | * * * | تأثيرات عربية في روايات أسبانية | مرادفات في أدب الرواية بين ثقافتين مختلفتين |
| 187 | مايو 2022 | أدب المرأة | * * * | استعباد النساء | دعوى لتمكين المرأة مع طلائع الحركة النسوية |
| 188 | مايو 2022 | الأدب | * * | أوراق وأسمار | مقالات من هنا وهناك في أروقة الحياة |
| 189 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | شظايا امرأة | نصوص تصف قلب امرأة مجروح |
| 190 | مايو 2022 | أدب المرأة | * * * | أنثى مع سبق الإصرار | المرأة الشرقية ومستنقع المجتمع الذكوري |
| 191 | مايو 2022 | السياسة | * * | خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة | الكلمة الأخيرة لمفكّر عربي حر |
| 192 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء | داء المثلية الذكورية يقتحم المجتمع العراقي المحافظ |
| 193 | مايو 2022 | إسلاميات | * | لأنك الله: رحلة الى السماء السابعة | خواطر حول بعض أسماء الله الحسنى |
| 194 | مايو 2022 | الأدب | * | كتاب اللاطمأنينة | نصوص تصف الشجن على ما يبدو |
| 195 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * | سوبرمان عربي: عن الله والزواج والرجال الذكوريين وكوارث أخرى | عربية ملحدة تمزق بورتريه السوبرمان العربي .. صغيرة وكبيرة |
| 196 | مايو 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * * * | لا تخبري ماما | الأب الذئب يصبح حملاً وديعاً وقد حملت منه طفلته سفاحاً |
| 197 | مايو 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * * * | تركوا بابا يعود | عندما يعود الأب لابنته .. ليعوي ذئبه مجدداً في شهوة |
| 198 | مايو 2022 | الفكر والحياة | – | عن الشر | حديث موضوعي عن الشر .. كما يبدو |
| 199 | مايو 2022 | التصوف | * * * | التانترا: الروحانية والجنس | الجنس كطاقة كونية ومصدر للبركة |
| 200 | مايو 2022 | السياسة | * * * * | أميركا والإبادات الثقافية | وحشية الرجل الأبيض .. الثقافية! |
| 201 | مايو 2022 | السياسة | * * * * | أميركا والإبادات الجماعية | وحشية الرجل الأبيض في المجازر الجماعية |
| 202 | مايو 2022 | السياسة | * * * * | أميركا والإبادات الجنسية | وحشية الرجل الأبيض وقطع دابر الأعراق الأخرى |
| 203 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * | وعاظ السلاطين | وعاظ السلاطين بين الأمس واليوم |
| 204 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الكوميديا الإلهية: الجحيم | جحيم مزعوم في كوميديا دانتي |
| 205 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | الكوميديا الإلهية: المطهر | مطهر مزعوم في كوميديا دانتي |
| 206 | مايو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | الكوميديا الإلهية: الفردوس | فردوس مزعوم في كوميديا دانتي |
| 207 | مايو 2022 | جندرية وجنسانية | * | الكاماسوترا: فن الحب عند الهنود | عراقة فن الحب الهندي |
| 208 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * | وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية | تعددت المحرّمات ووأد الأنثى واحد |
| 209 | مايو 2022 | إسلاميات | * * * * | فاتتني صلاة: لماذا يحافظ البعض على الصلاة .. بينما يتركها الكثير؟ | الصلاة في نداء (حي على الفلاح) |
| 210 | مايو 2022 | الاستشراق | * * | قيادة محمد ﷺ | النبي كقائد عند منظّر إنجليزي |
| 211 | مايو 2022 | التصوف | * * | الحياة ليست سينما | وكل لحظة من عمر الإنسان تحمل حكمة |
| 212 | مايو 2022 | المكتبات | * * * * | لعنة بابل | اللغة العربية .. بحر لا ينضب من الكنوز |
| 213 | مايو 2022 | المنطق والفلسفة | – | الزمن والآخر | فلسفة حول الزمن والآخر على ما يبدو |
| 214 | مايو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * | إنسان مفرط في إنسانيته | قراءة في فلسفة نيتشه مفرطة الإنسانية |
| 215 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * * * | حيونة الإنسان | وحشية الإنسان إذا فلت الزمام |
| 216 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * * | الوجودية منزع إنساني | مدخل إلى الفلسفة الوجودية |
| 217 | يونيو 2022 | أدب المرأة | * * * | جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟ | داعشيات داعش .. العوراوات ديناً وعقلاً |
| 218 | يونيو 2022 | المكتبات | * * | متعة القراءة | القراءة وأجوائها وأحوال القرّاء |
| 219 | يونيو 2022 | التصوف | * * * | العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية | الصدق اللامتناهي مع النفس والآخرين |
| 220 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * | رسائل ابن سينا | فلسفة عتيقة حول الإله والكون والإنسان |
| 221 | يونيو 2022 | أدب المرأة | * * * * * | عن المرأة والدين والأخلاق | رأي امرأة منطقي جداً ولكن الذكوريين يجحدون |
| 222 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | آخر السيوف | في رثاء الشاعرة لزوجها |
| 223 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | القصيدة أنثى والأنثى قصيدة | الأنثى في قصائد شاعرة عربية |
| 224 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | وللعصافير أظافر تكتب الشعر | قصائد شاعرة عربية بين حواء وآدم |
| 225 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | فتافيت امرأة | شاعرة عربية تواجه المجتمع الذكوري |
| 226 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | في البدء كانت الأنثى | امرأة شرقية قبالة رجل شرقي |
| 227 | يونيو 2022 | قصص وسير ذاتية | * | مذكرات مراهق | انحراف الأحداث وأوبتهم |
| 228 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | – | المنسي في الكولاج | ملامح ضائعة في قصاصات الحياة .. على ما يبدو |
| 229 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * | رسائل في التوحيد | كلمة حق عند الملك ضد الوشاة |
| 230 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * * * * | رسالة حي بن يقظان | الإيمان بالله فطرةً .. وقلباً.. وعقلاً |
| 231 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * * | مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت | الجهل المقدس ووعاظ السلاطين |
| 232 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * * * | دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة | المرأة بين شرع الله وشرع فقهاء الوأد |
| 233 | يونيو 2022 | متفرقات | * * | أشياء غريبة لم تعرفها من قبل | معلومات متفرقة من هنا وهناك |
| 234 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * * | المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت | امرأة الأندلس .. أسوة وعبرة |
| 235 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | – | أصل التفاوت بين الناس | بحث في التفاوت البشري .. على ما يبدو |
| 236 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * * * | تاريخ التعذيب | وحشية الإنسان اللامتناهية |
| 237 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | دراسة في سوسيولوجيا الإسلام | الواقعية والمثالية بين السنة والشيعة |
| 238 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | عندما التقيت عمر بن الخطاب | حوار تخيلي مع الخليفة الثاني |
| 239 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية | العبث في الدين الخاتم |
| 240 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * * | مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام | إنكار كفاءة العقل في المسيحية والإسلام |
| 241 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد | التوحيد الخالص لله |
| 242 | يونيو 2022 | جندرية وجنسانية | * * | أسرار الرجال: كيف تجدين الرجل المناسب وتحافظين عليه | رجل صريح يكشف أسراره وأسرار أقرانه للمرأة |
| 243 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * | الصحوة في ميزان الإسلام: وعاظ يحكمون عقول السعوديين | مواجهة جريئة ضد الجمود الفكري |
| 244 | يونيو 2022 | الفكر والحياة | * * * | الله والإنسان | فكر حر لا يخلو من شطحات |
| 245 | يونيو 2022 | الفكر والحياة | * * * | رحلتي من الشك إلى الإيمان | العلم والإيمان لدى مفكر آمن بعد إلحاد |
| 246 | يونيو 2022 | المكتبات | – | بنيان اللغة | حديث عن هندسة اللغة .. على ما يبدو |
| 247 | يونيو 2022 | جندرية وجنسانية | – | تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان | حديث عن تاريخ الجنسانية .. كما يبدو |
| 248 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * | رسالة التوابع والزوابع | مخيلة أدبية عند شاعر أندلسي |
| 249 | يونيو 2022 | إسلاميات | * * * * * | امرأة الفقهاء وامرأة الحداثة: خطاب اللامساواة في المدونة الفقهية | ما أراده الله للمرأة وما عانده الفقهاء |
| 250 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * | خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية | الوحشية تعيد نفسها في سجون الأسد |
| 251 | يونيو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * | ما الإنسان؟ | الإنسان في حوار محتدم بين شاب وشيخ |
| 252 | يونيو 2022 | تنمية الذات | * * * | الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام | الهدوء كطاقة إيجابية وديناميكية وإبداعية |
| 253 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * * * | تلك العتمة الباهرة | ظلام السجن ونور الحق |
| 254 | يونيو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس | الصمت الأنثوي قبالة الصخب المذكّر |
| 255 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | على حيطان الجيران | نصوص فوق الحيطان .. محاها الزمن وبعثرتها الذاكرة |
| 256 | يونيو 2022 | السياسة | * * * * * | الوزير المرافق | الوزير يخلع عباءة الدبلوماسية ويصرّح بما خفي |
| 257 | يونيو 2022 | تنمية الذات | * * * | فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف | تقبّل الواقع من أجل حياة مستقرّة |
| 258 | يونيو 2022 | أندلسيات | * * * | طوق الحمامة: في الألفة والأُلاف | قول حكيم في عاطفة الحب |
| 259 | يونيو 2022 | التصوف | * * * * * | المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء | كن لا شيء لتكن كل شيء |
| 260 | اكتوبر 2022 | أدب السجون | * * * * * | السجينة | كلمة حق ثمنها عشرين عاماً استقطعت من عمر امرأة حرة |
| 261 | يونيو 2022 | أدب السجون | * * * | الغريبة | ليست الحياة بعد السجن كقبله |
| 262 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | حبيبتي | ديوان جيد يجمع بين قصائد حب للوطن وللحبيبة |
| 263 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | سيبقى الحب سيدي | قصائد في الهزل إلا من شذرات |
| 264 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | أنت لي | قصائد في الغزل عذبة ومتطرفة |
| 265 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لا غالب إلا الحب | نصوص في الحب مع شيء من غزل إباحي |
| 266 | يونيو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الأوراق السرية لعاشق قرمطي | مقاطع شعرية إباحية في أغلبها |
| 267 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * * | يوميات امرأة لا مبالية | المرأة الشرقية والمسلخ العربي الكبير |
| 268 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | أشعار مجنونة | شعر سياسي وآخر في الغزل وآخر مغضوب عليه شرعاً |
| 269 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | قصائد مغضوب عليها | شعر ممنوع سياسياً وشيء من غزل |
| 270 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * | إلى بيروت الأنثى مع حبي | ويلات حرب لبنان التي لا تخبت |
| 271 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | دمشق نزار قباني | دمشق لوحة جميلة بريشة نزار الشعرية |
| 272 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | قصيدة بلقيس | رثائية شاعر الياسمين لياسمينته |
| 273 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | لافتات 1 | لافتة شعرية ممنوعة من البحر السياسي |
| 274 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لافتات 2 | الدم والشجن في شعر شاعر عربي |
| 275 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | لافتات 3 | لافتة شعرية ثورية |
| 276 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لافتات 4 | لافتة شعرية غاضبة على البؤس العربي |
| 277 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | لافتات 5 | لافتة شعرية لا تخلو من سلاطة في القول والتعبير |
| 278 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | لافتات 6 | لافتة شعرية تمطر النار |
| 279 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | لافتات 7 | لافتة تمطر مطراً اعصارياً |
| 280 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق | سيرة أعظم متحابان في الله .. الرومي والتبريزي |
| 281 | يوليو 2022 | الأديان | – | الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات | رأي ملحد في الإله والدين والحياة والإنسان |
| 282 | يوليو 2022 | جندرية وجنسانية | – | الأيروسية | بحث في الأيروسية كما يبدو |
| 283 | يوليو 2022 | المنطق والفلسفة | * | التفكير الفلسفي عند ابن رشد | نبذة عن الفيلسوف المسلم ابن رشد |
| 284 | يوليو 2022 | التصوف | * * * * | هكذا تكلم ابن عربي | ابن عربي .. المتصوف الغائب الحاضر |
| 285 | يوليو 2022 | أندلسيات | * | رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب | رحلة أندلسي في بلاد الفرنجة للذود عن الإسلام |
| 286 | يوليو 2022 | أدب السجون | * * * | من بلاط الشاه إلى سجون الثورة | القمع كضريبة عن كلمة الحق .. والنصر كسنّة كونية |
| 287 | يوليو 2022 | الأدب | * | الكتب مقابل السجائر | حديث عن الكتابة والحرية والسياسة وأشياء أخرى |
| 288 | يوليو 2022 | أدب السجون | * * | دفاتر فلسطينية | سنابل قمح ترويها دماء فلسطينية |
| 289 | يوليو 2022 | المكتبات | – | سنة القراءة الخطرة | كتاب ليس في الكتب بل في اللاشيء |
| 290 | يوليو 2022 | المكتبات | – | دراسات في الأدب والنقد | بحث متخصص جداً في الأدب والنقد |
| 291 | يوليو 2022 | الأديان | * * * * | إنجيل برنابا: دراسة مقارنة | الإنجيل المقدّس الموافق للقرآن الكريم |
| 292 | يوليو 2022 | الاستشراق | * * * | الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق | الاستشراق تحت المجهر .. بحث حيادي |
| 293 | يوليو 2022 | الثقافة والحضارة | * * * | حضارة بابل وآشور | حضارة شرقية يكشف عنها عالم فرنسي |
| 294 | يوليو 2022 | أدب ساخر | * * | زي ما بقولك كده – جزء 1 | مقالات تحكي الواقع بحس فكاهي مفرط |
| 295 | يوليو 2022 | علم الاجتماع | * * * * | الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية | صور العنف المتفجّر في المجتمعات المتخلفة |
| 296 | يوليو 2022 | الأديان | * * | لماذا لست مسيحياً؟ | فلسفة سابقة لأوانها جلبت لصاحبها المتاعب |
| 297 | يوليو 2022 | المكتبات | * * * | النص القرآني وآفاق الكتابة | مجموعة مقالات في شئون وشجون اللغة العربية |
| 298 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | سيكولوجية الاستنارة والأجساد السبعة | النمو الروحي للإنسان |
| 299 | يوليو 2022 | جندرية وجنسانية | – | قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث | بحث في قضايا الجسد .. على ما يبدو |
| 300 | يوليو 2022 | الأدب | – | أن نلبس سروالاً قصيراً: نصوص ما فوق الركبة | مخيلة ثقافية تسعى لكشف الباطن من النص |
| 301 | يوليو 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * * * * | القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي | يقظة أكثر اتساعاً للروح على الكون الفسيح |
| 302 | يوليو 2022 | التصوف | * * | منازل السائرين إلى الحق عز شأنه | مدراج النور عند المتصوفة |
| 303 | يوليو 2022 | التصوف | * * | تصوف: منقذو الآلهة | الإله يتوسل للإنسان أن يتحرر منه |
| 304 | يوليو 2022 | علم الاجتماع | * * * | الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية | البداوة والحضارة في ميزان الأخلاق |
| 305 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الأعمال والأيام | ملحمة إغريقية تحكي قصة الخلق |
| 306 | يوليو 2022 | أدب المرأة | * * * * * | الكاتبات والوحدة | فناء الكاتبات من الحياة أو في الكتابة |
| 307 | يوليو 2022 | علم الاجتماع | * * * * | شخصية الفرد العراقي | ازدواجية الشخصية بفعل الموروث الاجتماعي |
| 308 | يوليو 2022 | التصوف | * * * * | الحدس: أبعد من أي حس | الحدس القلبي مقابل المنطق العقلي |
| 309 | يوليو 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | الحياة في خريطة | شعر برتغالي يعكس من أبعاد الحياة .. أطيافاً |
| 310 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | كتاب الصدق | منازل المؤمن في مدارج الصوفية |
| 311 | يوليو 2022 | أدب المرأة | * * * | سوانح فتاة | خواطر سنحت لفتاة سابقة لأوانها |
| 312 | يوليو 2022 | الفكر والحياة | * * * * | دفاعاً عن الجنون | عندما يكون العاقل مجنوناً والمجنون عاقلاً |
| 313 | يوليو 2022 | السياسة | * * * * * | تهويد المعرفة | ومع هيمنة اليهود العالمية .. تتهوّد المعرفة |
| 314 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت | الحرية لا تعني الإباحية .. إنما الأصالة |
| 315 | يوليو 2022 | المكتبات | * * * * | خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟ | كتب وكتابة وكتّاب .. يا لها من أجواء حالمة |
| 316 | يوليو 2022 | جندرية وجنسانية | * * * | لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟ | رجل شرقي ينتصر للمرأة الشرقية |
| 317 | يوليو 2022 | أدب المرأة | * * | غرفة تخص المرء وحده | نسوية حرة في مواجهة الواقع الذكوري |
| 318 | يوليو 2022 | التصوف | * * * * * | النضج: عودة الإنسان إلى ذاته | النضج هو انعكاس للذات عندما تدرك حقيقتها |
| 319 | يوليو 2022 | المنطق والفلسفة | * * * * * | دين الفطرة | دليل القلب لا العقل إلى الله |
| 320 | يوليو 2022 | التصوف | * * * | متصوفة بغداد | التوسط الجغرافي والروحاني لمدينة بغداد |
| 321 | يوليو 2022 | المنطق والفلسفة | – | مذهب المنفعة | فلسفة حول مذهب النفعية .. على ما يبدو |
| 322 | أغسطس 2022 | المنطق والفلسفة | * * | انفعالات النفس | الجسد والنفس والروح .. مقابل الإنسان |
| 323 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * | الإبداع | الإبداع .. تجدد متدفق لا ينضب |
| 324 | أغسطس 2022 | علم النفس | * * * | الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى | والحياة تستحق العيش .. مهما كان |
| 325 | أغسطس 2022 | أدب المرأة | * * * * * | أرسطو والمرأة | الشوفينية الأرسطية والعداء للمرأة |
| 326 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * * * | النبي | موعظة نبي لحياة الإنسان السرمدية |
| 327 | أغسطس 2022 | الأديان | * * * | أمثال يسوع بين الأمس واليوم | المسيح يزورنا ويتفقد أحوالنا |
| 328 | أغسطس 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * * | رباعيات الخيام | أبيات شعرية تسع الحياة وما فيها |
| 329 | أغسطس 2022 | الفكر والحياة | * * * | خطاب إلى الرجل الصغير | رجل كبير بإنسانيته أمام رجل صغير بعبوديته |
| 330 | أغسطس 2022 | التصوف | * * | الشجاعة | الشجاعة في التحرر من أغلال العبودية الموروثة |
| 331 | أغسطس 2022 | أدب الرحلات | * * | مشاهدات بريطاني عن العراق سنة 1797 | بريطاني في عراق أواخر القرن الثامن عشر |
| 332 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * * | الفهم | الوعي كتجربة روحية حقيقية |
| 333 | أغسطس 2022 | أندلسيات | * * * * | قصة العرب في إسبانيا | العرب في أندلس أسبانيا بقلم مستشرق |
| 334 | أغسطس 2022 | أدب المرأة | * * * * * | كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة | المرأة كجوهر إنساني لا مثيل له |
| 335 | أغسطس 2022 | السياسة | * * * | الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد | شجون رجل عربي حر |
| 336 | أغسطس 2022 | أدب الرحلات | * * | داغستان بلدي | عشق الوطن بخط شاعر لا تُسعفه القواميس |
| 337 | أغسطس 2022 | أدب السجون | * * | مقاومة | سيرة مناضلة عربية حرة |
| 338 | أغسطس 2022 | أدب المرأة | – | رسالة إلى شاعر شاب | مقالات لأديبة إنجليزية من القرن العشرين |
| 339 | أغسطس 2022 | الأدب | * * * * | أسطورة الأدب الرفيع | اللغة العربية بين مطرقة النحو وسندان الشعر |
| 340 | أغسطس 2022 | قصص وسير ذاتية | * * | هذا الكتاب سيؤلمك: يوميات سرّية لطبيب مبتدئ | طبيب إنجليزي يترك مهنته وينشر يومياته عنها فيما بعد |
| 341 | أغسطس 2022 | الأديان | * * * | حروب باسم الرب | الأديان وشريعة القتل باسم الإله |
| 342 | أغسطس 2022 | السياسة | * * * | معذبو الأرض | مناضل فرنسي حر بذل دمه لأرض الجزائر |
| 343 | أغسطس 2022 | التاريخ | * * | روح الثورات والثورة الفرنسية | الثورة الفرنسية الملهمة لثورات الشعوب الأخرى |
| 344 | أغسطس 2022 | التاريخ | * * * | بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات | بغداد في ذاكرة عاشق مغترب |
| 345 | أغسطس 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * | الحياة بعد الحياة | تجارب الاقتراب من الموت ومشاهدات ما بعده |
| 346 | أغسطس 2022 | الفكر والحياة | * | حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى | الإنسان المضطهد سياسياً بلغة فلسفية |
| 347 | أغسطس 2022 | المنطق والفلسفة | * | ابن رشد المقلق | ابن رشد .. أزعج الأوروبيين بفلسفته فناصبوه العداء |
| 348 | أغسطس 2022 | التصوف | * * * | الملامتية والصوفية وأهل الفتوة | النفس اللوامة كطريقة من طرق التعبّد |
| 349 | أغسطس 2022 | الأدب | * * | تجليات بورخيس | متفرقات في سيرة أديب أرجنتيني عالمي |
| 350 | أغسطس 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | دكان التبغ: وقصائد أخرى | خواطر في الحياة واقعية .. أقرب إلى التشاؤم |
| 351 | سبتمبر 2022 | المنطق والفلسفة | * * | فلسفة الوحدة | الوحدة والعزلة .. والخط الرفيع الفاصل بينهما |
| 352 | سبتمبر 2022 | علم النفس | * * * * | الكبت | النزعات النفسية عندما تتشكل بفعل الميل الجنسي |
| 353 | سبتمبر 2022 | علم النفس | * * * | هل نولد عنصريين؟ | العنصرية كاستعداد فطري وخلق مكتسب، ووسائل مواجهتها |
| 354 | سبتمبر 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * | تجاوز مستويات الوعي | نحو رحلة تطوير روحية للأنا |
| 355 | اكتوبر 2022 | علم الطاقة والروحانيات | * * * | رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات | رحلة الروح في حيوات سرمدية لا تنتهي |
| 356 | نوفمبر 2022 | أدب ساخر | * * | فضائح السيسي بيه | فضائح الفساد الإداري في القطاع العام |
| 357 | نوفمبر 2022 | أدب ساخر | * | كلام يودي في داهية | كلام ساخر ظن مؤلفه أنه خطر |
| 358 | نوفمبر 2022 | السياسة | * * * * | طرائف دبلوماسية | مواقف طريفة في السلك الدبلوماسي |
| 359 | نوفمبر 2022 | أدب ساخر | * | التاريخ العريق للحمير | الواقع من خلال لوحات ساخرة |
| 360 | نوفمبر 2022 | المكتبات | * * * | كتاب عن كتب | كتاب يتحدث عن كتب سياسية |
| 361 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * * * | صديقي لا تأكل نفسك | الإنسان في العمق .. بقلم كاتب حكيم |
| 362 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * | صديقي ما أعظمك | كم أنت عظيم .. برأي كاتب حكيم |
| 363 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * | اندهش يا صديقى | حزنك وفرحك .. بيد كاتب حكيم |
| 364 | نوفمبر 2022 | الأدب | * * * * * | أهلاً .. مع السلامة | أهلاً بكل قادم ووداعاً لكل مغادر |
| 365 | نوفمبر 2022 | متفرقات | * | خوارق مصرية حيرت العلماء | متفرقات عن غرائب وشيء من دجل |
| 366 | نوفمبر 2022 | متفرقات | * | الحب والسياسة في السينما الأمريكية | تزاوج العاطفة والسيطرة في سينما هوليوود |
| 367 | نوفمبر 2022 | الفكر والحياة | * | الروح والجسد | وكأنه كلام عن الروح والجسد |
| 368 | نوفمبر 2022 | إسلاميات | * * * * | الوجود والعدم | مبحث فلسفي قصير في خلق الإنسان |
| 369 | نوفمبر 2022 | أدب الرحلات | * * * * * | مغامرة في الصحراء | صحراء ساحرة تستحق المغامرة |
| 370 | نوفمبر 2022 | أدب الرحلات | * * * * * | حكايات مسافر | مسافر يفكّر لا يتجوّل وحسب |
| 371 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | كانت لنا أوطان | عن النفس والشرف والأرض والوطن |
| 372 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | لن أبيع العمر | شعر يكتب كلمات عذبة وأخرى قاسية |
| 373 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | آخر ليالي الحلم | هنا حال لقلب حزين وحال لوطن مغدور |
| 374 | نوفمبر 2022 | شعر ونصوص أدبية | * * | وللأشواق عودة | قصائد في الحب ولوعته وفي الوطن وغربته |
| 375 | نوفمبر 2022 | قصص وسير ذاتية | * | تاكيكارديا | قصص متفرقة من سيرة طبيب |
| 376 | نوفمبر 2022 | الرواية | * | جاهلية | المرأة عندما تدفع ثمن عنصرية قومها |
| 377 | نوفمبر 2022 | الرواية | * * * | ليتني امرأة | المفقود من حقوق المرأة في المجتمع الذكوري |
| 378 | نوفمبر 2022 | أدب السجون | * | الفناء الملعون | راهب صربي رهين سجن تركي |
| 379 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ | التغير سنة الحياة وعلى الإنسان مواكبتها |
| 380 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | – | أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك | ثرثرة تنموي بشري لا أكثر |
| 381 | ديسمبر 2022 | قصص وسير ذاتية | * * * * * | دموع الملح | قصة طبيب (إنسان) في المقام الأول |
| 382 | ديسمبر 2022 | جندرية وجنسانية | * * * * * | ذكر شرقي منقرض | إخصاء الذكورة الشرقية بمشرط طبيب نفسي |
| 383 | ديسمبر 2022 | الرواية | * * * | حلم رجل مضحك | حلم يفسّر الواقع فلسفياً |
| 384 | ديسمبر 2022 | الرواية | * * * * * | دم لفطير صهيون | اليهود بين العقيدة المحرّفة والحقد المتأصل |
| 385 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * * | غسيل الدماغ | الوعي في مواجهة الدعايات المضللة |
| 386 | ديسمبر 2022 | الصحة العامة | * * | كتاب الدقوس | نصائح خبير في غذاء وصحة الجسد |
| 387 | ديسمبر 2022 | أدب المرأة | * * * * * | المرأة والغربة | المرأة كإنسان في عالم لا إنساني |
| 388 | ديسمبر 2022 | التصوف | * * | رباعيات مولانا جلال الدين الرومي | ترجمة فرنسية عاشقة للمتصوف الرومي |
| 389 | ديسمبر 2022 | قصص وسير ذاتية | * | كاليجولا | سيرة طاغية روماني من خلال مسرحية |
| 390 | ديسمبر 2022 | جندرية وجنسانية | * | لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري | السلوك الجنسي البشري مقابل الحيواني ونظرية التطور |
| 391 | ديسمبر 2022 | المكتبات | * * | بضع جمل قصيرة عن الكتابة | (ما قل ودل) كمنهج في الكتابة الإبداعية |
| 392 | ديسمبر 2022 | قصص وسير ذاتية | – | مذكرات طبيب نفسي | بالأحرى .. اضطرابات مريض نفسي |
| 393 | ديسمبر 2022 | الرواية | – | التحول | عبث روائي يحوّل إنسان إلى حشرة ثم يقتله |
| 394 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | حكمة لزماننا | اقتباسات عن مشاهير الحياة .. إيجابية |
| 395 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | إلى صديقي العزيز | اقتباسات عن الصديق وعن الصداقة |
| 396 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | الصديق | اقتباسات عن الصديق المخلص |
| 397 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | الابتسامة | ابتسم .. تبتسم لك الحياة |
| 398 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | الحب | الحب! بدونه لا حياة |
| 399 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | أسمى آيات العرفان | لكل جمال في الحياة ولكل جميل .. شكراً |
| 400 | ديسمبر 2022 | تنمية الذات | * | عش يومك | والحياة تستحق العيش .. مهما كان |
| 401 | يناير 2023 | الصحة العامة | * * * * * | الطب السردي والعلاج السردي بالعربية | عندما يتحدث الطب بلغة الأدب |
| 402 | يناير 2023 | متفرقات | * | سحر النوم | عملية النوم الحيوية وما خفي من أسرارها |
| 403 | فبراير 2023 | تنمية الذات | * * * | الذكاء العاطفي: أنت بالفعل تمتلك قوة خارقة | الذكاء العاطفي يتفوق على الذكاء العقلي |
| 404 | مارس 2023 | المنطق والفلسفة | – | الرسائل الفلسفية | حكمة فيلسوف تنويري .. على ما يبدو |
| 405 | مارس 2023 | جندرية وجنسانية | * | من أجلك أنت: تصويب الطاقة الجنسية للمرأة | كلام مفرط في جسد المرأة |
| 406 | مارس 2023 | أدب السجون | * | قافلة الإعدام: مذكرات سجين في طهران | مذكرات رتيبة لسجين إيراني شيوعي ناهض الحكم الإسلامي |
| 407 | مارس 2023 | قصص وسير ذاتية | * * * * * | في متجر السحر: رحلة طبيب جراح لفهم ألغاز الدماغ وأسرار القلب | سيرة عالية التركيز في الإنسانية إلى حد اللامعقول |
| 408 | أبريل 2023 | الرواية | * | الدكتور جيكل والسيد هايد | النفس البشرية وبذرتي الخير والشر |
| 409 | سبتمبر 2023 | علم النفس | * * * | الاحتراق الذهني لدى المرأة: صعوبات التوافق بين العمل والأسرة | العمل عندما يحترق عطائه لأسباب نفسية |
| 410 | اكتوبر 2023 | أدب الرحلات | * * * * * | مسافر الكنبة في إيران | إيران .. السحر يكمن في التناقضات |
| 411 | اكتوبر 2023 | علم الطاقة والروحانيات | * * * * * | كتاب الأرواح | عالم الروح العجائبي .. كغيب وكعلم |
| 412 | اكتوبر 2023 | قصص وسير ذاتية | * * * * * | نهر في الظلام: هروب رجل من كوريا الشمالية | الشقاء الأبدي مجتمع في سيرة حياة واحدة |
| 413 | اكتوبر 2023 | الرواية | * * * | عائد إلى حيفا | الوطن كقضية حب |
| 414 | اكتوبر 2023 | التاريخ | * | تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام | أحوال العرب واليهود معاً قبل الإسلام |
| 415 | اكتوبر 2023 | متفرقات | * * * | عن التعب | فلسفة التعب |
| 416 | اكتوبر 2023 | متفرقات | – | عن يوم ناجح | محاولة للحديث عن يوم ناجح .. كما يبدو |
| 417 | اكتوبر 2023 | متفرقات | – | عن الموسيقى | محاولة للحديث عن الموسيقى .. كما يبدو |
| 418 | اكتوبر 2023 | متفرقات | * | عن الخلاء والسكون | خواطر تدفقت في الكنيف |
| 419 | اكتوبر 2023 | متفرقات | – | عن عاشق الفطر | محاولة للحديث عن عاشق للفطر .. كما يبدو |
| 420 | اكتوبر 2023 | الفكر والحياة | * * * | الأوثان | أوثان الحياة المادية |
| 421 | اكتوبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * * * | كرم على درب | شذرات من الحياة |
| 422 | نوفمبر 2023 | أدب المرأة | * * * * | رسائل مي: صفحات وعبرات من أدب مي الخالد | أديبة متفرّدة وهي في حاضر غربتها |
| 423 | نوفمبر 2023 | المكتبات | * * * * | كيف غيرت القراءة حياتي | رحلة عبر عالم الكتب الساحر |
| 424 | نوفمبر 2023 | جندرية وجنسانية | * * * | لغز الأنوثة وعقدة الجنس | المرأة .. كـ (تابو) في المجتمع الشرقي |
| 425 | نوفمبر 2023 | أدب السجون | * | ميشيل فوكو وقضايا السجون | السجن كمنظومة عقابية لا تحقق غاياتها |
| 426 | نوفمبر 2023 | جندرية وجنسانية | * * | الرجل والمرأة: أسرار لم تنشر بعد | يختلف الجنسان لكنهما يكمّلان بعضهما |
| 427 | نوفمبر 2023 | الأدب | * | الحنين إلى الممكن | حنين مختلف عند شاعر برتغالي |
| 428 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * * * * | ومضات | شذور منثورة في الحياة .. هنا وهناك |
| 429 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | برقيات عاجلة إلى وطني | كلمات حب ووجع في حق الوطن |
| 430 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | حوار الورد والبنادق | قول رقيق وآخر غاضب |
| 431 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | خذني إلى حدود الشمس | شاعرة عربية ثائرة على الشرق ورجله |
| 432 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | أنت وأنا والليل | شاعرة ترثي زوجها وذكرياتهما معاً |
| 433 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | رسائل من الزمن الجميل | رسائل عطرة عن ذكريات شاعرة مع زوجها الراحل |
| 434 | نوفمبر 2023 | علم الطاقة والروحانيات | * | ما هو الزن؟ | فلسفة الزن يشرحها خبير غربي |
| 435 | نوفمبر 2023 | علم الطاقة والروحانيات | * | ما هو التاو؟ | كلام موجز في فلسفة التاو .. أو الطريق |
| 436 | نوفمبر 2023 | تنمية الذات | * | كيفما فكرت فكر العكس | محاولة تحفيز نحو الإبداع .. على ما يبدو |
| 437 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * | كافيين الأفكار | خواطر في النفس وفي الناس وفي الحياة |
| 438 | نوفمبر 2023 | علم النفس | * * * | خضوع امرأة | مقالات في دهاليز النفس الإنسانية |
| 439 | نوفمبر 2023 | أدب المرأة | * * | زيرة رجال | امرأة شرقية متمردة في حوار ذاتي |
| 440 | نوفمبر 2023 | علم النفس | – | ليوناردو دافنشي: تحليل نفسي للسلوك الجنسي الشاذ | دافنشي تحت مجهر فرويد |
| 441 | نوفمبر 2023 | شعر ونصوص أدبية | * * | همس الجفون | شعر صوفي تأملي في النفس والحياة |
| 442 | ديسمبر 2023 | السياسة | * * | فن الحرب | مرجع عريق في فنون الحرب |
| 443 | ديسمبر 2023 | المكتبات | * * * * | مكتباتهم | المكتبة كسؤال وجودي تجيب عنه الفلسفة |
| 444 | ديسمبر 2023 | الأدب | * * * | بورخس وأنا | الأدب الإسباني بقلم مثقف عربي |
| 445 | ديسمبر 2023 | الصحة العامة | * | المصور التشخيصي لأمراض الأذن والأنف والحنجرة | أمراض وتشخيصها بالصور الملونة |
| 446 | ديسمبر 2023 | الصحة العامة | * | أطلس ملون في الأمراض الجلدية | أمراض جلدية في أطلس ملون |
| 447 | ديسمبر 2023 | الصحة العامة | * * | مبادئ بسيطة لتكون لائقاً بدنياً | نصائح للحفاظ على لياقة البدن |
| 448 | ديسمبر 2023 | الأدب | * * * * | حاء | حرف الحاء بين حب وحياة وحقيقة وحرية |
| 449 | ديسمبر 2023 | علم النفس | * * * | التحرش النفسي في الوسط المهني | ومن المرض النفسي .. ما له سبب مهني |
| 450 | ديسمبر 2023 | الرواية | * * * * * | عفة القلب: مريم العذراء | مريم والمسيح في تجليات صوفية |
| 451 | يناير 2024 | التصوف | * * * * | وجه الله: ثلاثة سبل إلى الحق | طُرق إلى وجه الله .. صوفية |
| 452 | يناير 2024 | التاريخ | * | تاريخ القدس القديم | الآثار تتحدث عن القدس |
| 453 | يناير 2024 | المكتبات | * * * * | تاريخ القراءة | وإن للقراءة تاريخ عريق |
| 454 | يناير 2024 | علم النفس | * * * | في علم نفس الاعتقاد: الهراطقة | الحقيقة بين العلم والوهم |
| 455 | يناير 2024 | العلم | * * * | الثقوب السوداء والأكوان الناشئة | الكون الفسيح في عقل فيزيائي فذ |
| 456 | يناير 2024 | علم الطاقة والروحانيات | * * | الإنسان وقواه الخفية | قدرات الإنسان اللامحدودة في الكون الفسيح |
| 457 | يناير 2024 | جندرية وجنسانية | – | أرشيف السريالية: حوارات حول المسألة الجنسية | حوار إباحي لا سريالي |
| 458 | يناير 2024 | الأدب | * * * | منارات: قصص انسانية صارت لهم تاريخا ولنا دروسا | مسارات .. شيّدت نحو الحق منارات |
| 459 | يناير 2024 | السياسة | * * * * | تلمود العم سام: الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا | أرض كنعان الملهمة لأرض كنعان الجديدة |
| 460 | يناير 2024 | أدب الرحلات | – | المرأة التي تجلب المطر | رحلة أوروبية إلى مدينة يابانية |
| 461 | يناير 2024 | الفكر والحياة | * | رقصة الحياة: الزمن الثقافي والزمن المعيش | الزمن كعنصر أساسي في تشكيل الثقافة |
| 462 | يناير 2024 | علم الطاقة والروحانيات | * * * | Inner Engineering: A Yogi’s Guide to Joy | هندسة الذات روحياً |
| 463 | فبراير 2024 | السياسة | * * | إسرائيل النازية ولغة المحرقة | النازية الإسرائيلية ومحرقة أرض الميعاد |
| 464 | فبراير 2024 | الأدب | * * * | اهتزازات الروح: عشرة بحوث في أدب العرب وفكرهم | اللغة العربية .. سحر لا يبطل أثره |
| 465 | فبراير 2024 | المنطق والفلسفة | * * | فيلسوف القلب: الحياة القلقة لسورين كيركغارد | قلب فيلسوف بين الإنسان والوجود |
| 466 | فبراير 2024 | العلم | * * * | سحر الواقع: كيف تعرف حقيقة الواقع؟ | العلم يصف الواقع بالشاعري |
| 467 | فبراير 2024 | المنطق والفلسفة | * * * * * | المعجزة السبينوزية: فلسفة لإنارة حياتنا | فيلسوف يدين بحب الله |
| 468 | فبراير 2024 | العلم | * * * * * | لماذا ننام؟ اكتشف طاقة النوم والأحلام | النوم ومفعوله السحري في صحة الإنسان |
| 469 | فبراير 2024 | السياسة | * * * * * | هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟ | طوفان الأقصى يرويه الحماس الفلسطيني |
| 470 | فبراير 2024 | علم الطاقة والروحانيات | * * * * * | Proof of Heaven | رحلة روحية خارج المكان والزمان |
| 471 | مارس 2024 | المنطق والفلسفة | – | هل يستطيع التابع أن يتكلم؟ | التابع .. هل يتكلم أم لا؟ |
| 472 | مارس 2024 | الأديان | * * * | الرجل ذو السروال الأحمر: حوار عقلاني من الإلحاد واللادينية إلى الإسلام | دعوة عقلانية للتحول من الإلحاد إلى الإيمان |
| 473 | مارس 2024 | علم النفس | * * * * | ربما عليك أن تكلم أحداً: معالج نفسي وحياتنا كما يكشفها | الداء والدواء عند معالجة نفسية |
| 474 | مارس 2024 | علم الاجتماع | * * * * * | قلق السعي إلى المكانة: الشعور بالرضا أو المهانة | سعار المكانة في عالم المادة |
| 475 | مارس 2024 | الأدب | * * * | اغتصاب كان و أخواتها | نقد أدبي يسري في سيرة أديب |
| 476 | مارس 2024 | علم النفس | * * | كيف يبرر التعذيب؟ | التعذيب المسوّغ أخلاقياً والمبرر سياسياً |
| 477 | مارس 2024 | المكتبات | – | أن تكتب كما لو كنت ميتاً | الكتابة أثناء الاحتضار .. على ما يبدو |
| 478 | مارس 2024 | قصص وسير ذاتية | * | ظل النملة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في إسبانيا | مغزى الحياة في قصص إسبانية قصيرة جداً |
| 479 | مارس 2024 | قصص وسير ذاتية | * | الفراشة والمرآة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في البرتغال | مغزى الحياة في قصص برتغالية قصيرة جداً |
| 480 | مارس 2024 | العلم | * * * * * | الحياة المريبة للجثث البشرية | الموتى في خدمة الأحياء |
قراءات عام 2024
… المراجعة الكاملة لكل كتاب متوفرة على الصفحة الرئيسية .. حسب التصنيف الظاهر …
………………………………………………………………………….
قراءاتي في عام 2023
وكل عام وأصدقاء الكتب بخير
♥
♥
♥
♥
♥
♥
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
الطب السردي والعلاج السردي بالعربية
تم!
تسعدني متابعتكم ومشاركاتكم
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
… يتبع!
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
آخر ليالي الحلم
… يتبع!
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
صديقي لا تأكل نفسك
… يتبع!
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
… يتبع!
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات
حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى
الملامتية والصوفية وأهل الفتوة
… يتبع!
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
هذا الكتاب سيؤلمك
حروب باسم الرب
روح الثورات والثورة الفرنسية
حطب دامه
… يتبع!
وفي عام 2022 قرأت 70 كتاب
♥ …………………………………………… ♥
كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة
الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد
… يتبع!
تحدي القراءة 2022
.
.
.
!… لم أتمكن من قراءة سوى 70 كتاب …!
♥
تمنيت لو قرأت المزيد ..
غير أن هذا العدد في حد ذاته كان صعباً مع ما أحاط بهذا العام من ظروف قاسية
حتى بات (شغف القراءة) هو الضحية مع كثير مما ضحيت به!
كذلك، لست راضية بشكل تام عن التصنيفات التي اخترتها ومضمون الكتب وجودة محتواها
وذلك لأن لدي الكثير من الكتب ذات القيمة العلمية والأدبية والفكرية الغزيرة
التي كان عليّ أن أجعلها على رأس قائمة القراءة
أيضاً، لدي قائمة تطول وتطول بشكل مستمر عن الكتب التي أرغب في شرائها
لست ممن يلتمس الأعذار!
لذا، يتوجّب عليّ التخطيط بشكل عملي لخطة القراءة القادمة وتنظيم أكثر فاعلية للوقت
وعلّ العام المقبل يعوّض كل ما فات!
♥
… وكل عام وجميع أصدقاء الكتب بخير …
♥
قائمة الكتب التي قرأتها في عام 2022
لقراءة مراجعة كل كتاب، يرجى الضغط على عنوان الكتاب
| عدد | الكتاب | التصنيف | الموضوع | الشهر |
| 1 | كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة | أدب المرأة | المرأة كجوهر إنساني لا مثيل له | يناير |
| 2 | كابوس ليلة صيف | أدب ساخر | ثيمة الحمار في الثقافة العربية | |
| 3 | الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد | السياسة | شجون رجل عربي حر | |
| 4 | داغستان بلدي | أدب الرحلات | عشق الوطن بخط شاعر لا تُسعفه القواميس | فبراير |
| 5 | مقاومة | أدب السجون | سيرة مناضلة عربية حرة | |
| 6 | رسالة إلى شاعر شاب | أدب المرأة | مقالات لأديبة إنجليزية من القرن العشرين | |
| 7 | أسطورة الأدب الرفيع | الأدب | اللغة العربية بين مطرقة النحو وسندان الشعر | |
| 8 | هذا الكتاب سيؤلمك | قصص وسير ذاتية | طبيب إنجليزي يترك مهنته وينشر يومياته عنها فيما بعد | |
| 9 | حروب باسم الرب | الأديان | الأديان وشريعة القتل باسم الإله | |
| 10 | معذبو الأرض | السياسة | مناضل فرنسي حر بذل دمه لأرض الجزائر | |
| 11 | روح الثورات والثورة الفرنسية | التاريخ | الثورة الفرنسية الملهمة لثورات الشعوب الأخرى | مارس |
| 12 | حطب دامه | الرواية | فراغ مغبون فيه صاحبه وهاوية ما لها من قرار | |
| 13 | بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات | التاريخ | بغداد في ذاكرة عاشق مغترب | |
| 14 | الحياة بعد الحياة | علم الطاقة والروحانيات | تجارب الاقتراب من الموت ومشاهدات ما بعده | أغسطس |
| 15 | حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى | الفكر والحياة | الإنسان المضطهد سياسياً بلغة فلسفية | |
| 16 | ابن رشد المقلق | المنطق والفلسفة | ابن رشد .. أزعج الأوروبيين بفلسفته فناصبوه العداء | |
| 17 | الملامتية والصوفية وأهل الفتوة | التصوف | النفس اللوامة كطريقة من طرق التعبّد | |
| 18 | تجليات بورخيس | الأدب | متفرقات في سيرة أديب أرجنتيني عالمي | |
| 19 | دكان التبغ: وقصائد أخرى | شعر ونصوص أدبية | خواطر في الحياة واقعية .. أقرب إلى التشاؤم | |
| 20 | فلسفة الوحدة | المنطق والفلسفة | الوحدة والعزلة .. والخط الرفيع الفاصل بينهما | سبتمبر |
| 21 | الكبت | علم النفس | النزعات النفسية عندما تتشكل بفعل الميل الجنسي | |
| 22 | هل نولد عنصريين؟ | علم النفس | العنصرية كاستعداد فطري وخلق مكتسب | |
| 23 | تجاوز مستويات الوعي | علم الطاقة والروحانيات | نحو رحلة تطوير روحية للأنا | |
| 24 | رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات | علم الطاقة والروحانيات | رحلة الروح في حيوات سرمدية لا تنتهي | أكتوبر |
| 25 | فضائح السيسي بيه | أدب ساخر | فضائح الفساد الإداري في القطاع العام | نوفمبر |
| 26 | كلام يودي في داهية | أدب ساخر | كلام ساخر ظن مؤلفه أنه خطر | |
| 27 | طرائف دبلوماسية | السياسة | مواقف طريفة في السلك الدبلوماسي | |
| 28 | التاريخ العريق للحمير | أدب ساخر | الواقع من خلال لوحات ساخرة | |
| 29 | كتاب عن كتب | المكتبات | كتاب يتحدث عن كتب سياسية | |
| 30 | صديقي لا تأكل نفسك | الأدب | الإنسان في العمق .. بقلم كاتب حكيم | |
| 31 | صديقي ما أعظمك | الأدب | كم أنت عظيم .. برأي كاتب حكيم | |
| 32 | اندهش يا صديقي | الأدب | حزنك وفرحك .. بيد كاتب حكيم | |
| 33 | أهلاً .. مع السلامة | الأدب | أهلاً بكل قادم ووداعاً لكل مغادر | |
| 34 | خوارق مصرية حيرت العلماء | متفرقات | متفرقات عن غرائب وشيء من دجل | |
| 35 | الحب والسياسة في السينما الأمريكية | متفرقات | تزاوج العاطفة والسيطرة في سينما هوليوود | |
| 36 | الروح والجسد | الفكر والحياة | وكأنه كلام عن الروح والجسد | |
| 37 | الوجود والعدم | إسلاميات | مبحث فلسفي قصير في خلق الإنسان | |
| 38 | مغامرة في الصحراء | أدب الرحلات | صحراء ساحرة تستحق المغامرة | |
| 39 | حكايات مسافر | أدب الرحلات | مسافر يفكّر لا يتجوّل وحسب | |
| 40 | كانت لنا أوطان | شعر ونصوص أدبية | عن النفس والشرف والأرض والوطن | |
| 41 | لن أبيع العمر | شعر ونصوص أدبية | شعر يكتب كلمات عذبة وأخرى قاسية | |
| 42 | آخر ليالي الحلم | شعر ونصوص أدبية | هنا حال لقلب حزين وحال لوطن مغدور | |
| 43 | وللأشواق عودة | شعر ونصوص أدبية | قصائد في الحب ولوعته وفي الوطن وغربته | |
| 44 | تاكيكارديا | قصص وسير ذاتية | قصص متفرقة من سيرة طبيب | |
| 45 | جاهلية | الرواية | المرأة عندما تدفع ثمن عنصرية قومها | |
| 46 | ليتني امرأة | الرواية | المفقود من حقوق المرأة في المجتمع الذكوري | |
| 47 | الفناء الملعون | أدب السجون | راهب صربي رهين سجن تركي | |
| 48 | من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ | تنمية الذات | التغير سنة الحياة وعلى الإنسان مواكبتها | ديسمبر |
| 49 | أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك | تنمية الذات | ثرثرة تنموي بشري لا أكثر | |
| 50 | دموع الملح | قصص وسير ذاتية | قصة طبيب (إنسان) في المقام الأول | |
| 51 | ذكر شرقي منقرض | جندرية وجنسانية | إخصاء الذكورة الشرقية بمشرط طبيب نفسي | |
| 52 | حلم رجل مضحك | الرواية | حلم يفسّر الواقع فلسفياً | |
| 53 | دم لفطير صهيون (حارة اليهود) | الرواية | اليهود بين العقيدة المحرّفة والحقد المتأصل | |
| 54 | غسيل الدماغ | تنمية الذات | الوعي في مواجهة الدعايات المضللة | |
| 55 | كتاب الدقوس | الصحة العامة | نصائح خبير في غذاء وصحة الجسد | |
| 56 | المرأة والغربة | أدب المرأة | المرأة كإنسان في عالم لا إنساني | |
| 57 | رباعيات مولانا جلال الدين الرومي | التصوف | ترجمة فرنسية عاشقة للمتصوف الرومي | |
| 58 | كاليجولا | قصص وسير ذاتية | سيرة طاغية روماني من خلال مسرحية | |
| 59 | لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري | جندرية وجنسانية | السلوك الجنسي البشري مقابل الحيواني ونظرية التطور | |
| 60 | بضع جمل قصيرة عن الكتابة | المكتبات | نهج متميز في الكتابة الإبداعية من خلال كلمات قصيرة | |
| 61 | مذكرات طبيب نفسي | قصص وسير ذاتية | بالأحرى .. اضطرابات مريض نفسي | |
| 62 | التحول | الرواية | عبث روائي يحوّل إنسان إلى حشرة ثم يقتله | |
| 63 | حكمة لزماننا | تنمية الذات | اقتباسات عن مشاهير الحياة .. إيجابية | |
| 64 | إلى صديقي العزيز | تنمية الذات | اقتباسات عن الصديق وعن الصداقة | |
| 65 | الصديق | تنمية الذات | اقتباسات عن الصديق المخلص | |
| 66 | الابتسامة | تنمية الذات | ابتسم .. تبتسم لك الحياة | |
| 67 | الحب | تنمية الذات | الحب! بدونه لا حياة | |
| 68 | أسمى آيات العرفان | تنمية الذات | لكل جمال في الحياة ولكل جميل .. شكراً | |
| 69 | عش يومك | تنمية الذات | والحياة تستحق العيش .. مهما كان |
| 70 | الطب السردي والعلاج السردي بالعربية | الصحة العامة | بدأت بقراءته في ديسمبر22 وأنهيته في يناير23 |
سبتمبر 2022
………………………………………….
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ هل نولد عنصريين؟ – المؤلف/ جيسون مارش وآخرون)
كتاب يتناول العنصرية كظاهرة شهد عليها المجتمع الإنساني منذ القدم، والتي لا تزال جاثمة بثُقلها فوق جسد الألفية الثالثة رغم الجهود الحثيثة التي تم بذلها سخية نحو تجاوزها إلى مرحلة ما بعد العنصرية، حتى الآن! حيث يبحث الكتاب في أصل العنصرية كاستعداد فطري يولد بولادة الإنسان، وخُلُق مكتسب يُفعّله التدخل البشري وتؤسس له ثقافات الشعوب المختلفة باختلاف مذاهبها ومشاربها، من خلال عرض الكثير من التجارب والدراسات والأبحاث التي تناولت هذه الظاهرة.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ أشياء كنت ساكتة عنها – المؤلفة/ آذر نفيسي)
كتاب يحمل سيرة ذاتية، حيث تبدع آذر نفيسي في انتقاء أزهاراً ذات عبق مميز من باحة ذكرياتها عندما قررت استدعاء ذاكرتها البعيدة وهي في العقد السابع من عمرها، إذ هي تحصد من خلال سيرة حياتها الممتدة خبرات طفولية واجتماعية وثقافية، وأخرى دينية وسياسية، ما يثري وبعمق حصيلة القارئ، التي لا بد لها وأن تتقاطع في كثير من جوانبها مع أقرانها المنتمين إلى نفس الثقافة والفترة الزمنية .. وهي ذاتها الخبرات التي شكّلت ما هي عليه الآن، ككاتبة وكأستاذة للأدب الإنجليزي في جامعة جونز هوبكنز والحاصلة على درجة الزمالة من جامعة أوكسفورد.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ تجاوز مستويات الوعي – المؤلف/ د. ديفيد هاوكينز)
كتاب يسعى إلى الكشف عن الأنا المتأصلة في النفس البشرية وما يقيّدها من أفكار ومشاعر وسلوكيات، في سبيل تجاوزها نحو مستوى وعي أعلى ينأى بها عن العار والحزن والخوف والغضب والفخر والفقر واللاكتراث، نحو رحلة تطوير روحية تبدأ بالصدق مع الذات وتتدرج نحو التصالح مع البشر والحياة والكون .. من الأنا السُفلى إلى الأنا العليا المتصلة بالله.
أتممت حتى الآن ما يقارب 15% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
أغسطس 2022
………………………………………….
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى .. المؤلف/ فرناندو بيسوا)
كتاب يتحدث في لغة فلسفية عن الطغيان السياسي الذي يمسّ الحياة الاجتماعية وسيكولوجية الجماهير التي بدورها تتماهى بالطغيان لتكوّن ما هو أشبه بـ (الرأي العام)، بينما يكون التعايش بين الشيء ونقيضه تخلق حالة من التناقض، هو في حد ذاته وسيلة للتحرر. لذا، فهو يسلّط الضوء على المفاهيم التي تتقاطع بين (الطغيان) و (الديمقراطية) من أجل تحطيمها وتعرية جوهرهما الحقيقي المشترك، في لغة متوارية ولاذعة وساخرة، ليصل في نهاية الحوارات إلى حقيقة دامغة، هي: أن الطغيان ديموقراطي.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ ابن رشد المقلق .. المؤلف/ جان باتيست برونيه)
كتاب ضد الفلسفة الرشدية! فكما لقي ابن رشد نصيبه من العداء عند بني جلدته، وقد وصم بالزندقة ونُبذ ونُفي وأحرقت كتبه على مرأى عينيه، لمزاعم معارضة فلسفته روح الفكر الإسلامي، فقد دعت فلسفته عدد من مفكري أوروبا إلى مناصبته العداء أيضاً، فلاقى نفس التعنت الديني والفكري من الجانب المسيحي رغم ما حظي به من تمجيد عن إسهاماته الفكرية في عصر التنوير الأوروبي، وذلك عن (النظرية العقلية) التي قال بها ونقلها عن فيلسوف اليونان أرسطو.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ الملامتية والصوفية وأهل الفتوة .. المؤلف/ د. أبو العلا عفيفي)
كتاب يستعرض طريقة من طرق التقرّب إلى الله، أقرب إلى التصوف في التدرّج الروحي، بعد المكاشفة ومعاينة التجليّات وبعض أمور الغيبيات. غير أن سمت الملامتية ليس الكتمان فقط، بل الإتيان ظاهرياً من ذميم الأفعال ما يستوجب لوم الآخرين، فلا يُظن بالمريد خيراً ويعافه الخلق، فيختلي بالخالق، وذلك مراده .. وهو لا يبرح كذلك من لوم نفسه على أدق تقصير أو تفريط، وعلى مجرد الاغتباط بما قدّم من طاعات، بل وعلى البكاء الذي يخفف شيئاً من حدة اللوم وتوبيخ الذات.
أتممت حتى الآن ما يقارب 95% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
مارس 2022
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات .. المؤلف/ جمال حيدر)
كتاب تتعدد تصنيفاته بين التاريخ والحضارة وأدب الرحلة والسيرة الذاتية، وهي تتطرق إلى تفاصيل الحياة في مدينة بغداد التي حملها في ذاكرته الكاتب حينما كان طفلاً في ستينيات القرن الماضي. وفي هذا يعرض جانباً من الصراع الذي شهدته المدينة في تحولّها من الماضي إلى الحاضر وهو يحمل قيماً جديداً تختلف عن تلك التي شكّلت نموذجاً تُعرف بها المدينة، ما لبثت حتى استسلمت لها وانزوى ما مضى.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ كابوس ليلة صيف .. المؤلف/ د. طه جزاع)
كتاب وجيز يكشف عن ثيمة الحمار الملازمة للوعي الجمعي العربي، لا سيما من خلال ما تزخر به أدبيات الثقافة العربية. فبينما تعجّ هذه الأخيرة بحشد من توليفات سخرة وسخرية وعنف وهوان حمّلها الإنسان العربي أكداساً مكدّسة فوق ظهر ذلك البهيم الشفوق، يأبى القدر بدوره إلا أن يسخر سخريته ليقرّ ذلك العربي لنفسه بآصرة الحمار، مصائرياً لا وراثياً .. هكذا بأم قلمه، وبيده لا بيد عمرو.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ الحياة بعد الحياة .. المؤلف/ رايموند ماودي)
يحصر المؤلف -وهو طبيب أمريكي في الطب النفسي- ما يقارب المائة حالة لأشخاص عانوا من (الموت السريري) أو ما يُسمى (تجربة الاقتراب من الموت) في كتابه الذي حقق نسبة مبيعات تفوق ثلاثة عشر مليون نسخة، والذي أحدث ثورة حينها في رؤية الموت وما بعده. إن هؤلاء يتحدثون عن النور الساطع الذي يكمن في نهاية النفق المظلم الذي يقطعونه ليصلوا في نهايته إليه وإلى أحبابهم الذين سبقوهم للموت وهم في استقبالهم.
أتممت حتى الآن ما يقارب 2% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
فبراير 2022
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ هذا الكتاب سيؤلمك .. المؤلف/ آدم كاي)
كتاب بقلم طبيب إنجليزي سابق تخصص في طب النساء والولادة وترّقى في منصبه حتى ضاق به الحال جرّاء قلة عدد المساعدين وكثرة عدد الحالات وطول ساعات العمل وانخفاض الأجور، الأمر الذي انتهى باستقالته من عمله مودّعاً مهنة الطب إلى الأبد، ومخاصمة والديه له حتى وقت نشر الكتاب. يعرض في الكتاب القصير يومياته التي حرص على تدوينها في فترة عمله كطبيب والتي تعكس كل تلك الظروف التي عايشها.
وفي حالة ولادة متعسرة يضطر إلى معاينتها لأم شابة تحمل طفلها الأول، وتحت ظروف حرجة متعلقة بقلة عدد الأطباء وتأخر تشخيص الحالة، تنتهي الولادة بموت الجنين واستئصال رحم الأم وانهيار الأب، وتكون الحالة المفصلية في مسيرته المهنية كطبيب!
يعمل حالياً في تأليف الأعمال الكوميدية والتلفزيونية، وقد تم تحويل كتابه إلى مسلسل تلفزيوني.
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ القوادون والسياسة: تاريخ البغاء في نصف قرن .. المؤلف/ عبدالله كمال)
يترجم الكتاب مفهوم الدعارة السياسية من خلال نماذج حية، بعضها عالمية وأخرى عربية تتنافس في الفساد.
يوضح الكاتب في مقدمته أن الدعارة السياسية أشد انحطاطاً من دعارة الجسد، إذ يضاجع الداعر السياسي الصحفي المرتزق سفاحاً، ليوّلد عنه أفكار يتم بثها على العوام بممارسة حاذقة، تهدف إلى برمجة العقول والأمزجة والتوجهات على نحو يخدم أجندات السياسيين القائمة على مصالحهم أولاً وعاشراً.
قمت بنشر الكتاب مسبقاً على حسابي في الانستجرام، والآن أقوم بإعادة مراجعته لنشره على مدونتي
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ معذبو الأرض .. المؤلف/ فرانز فانون)
كتاب بقلم طبيب من ذوي البشرة السوداء، تخصص في علم النفس وعمل كطبيب عسكري فرنسي في الجزائر إبان الثورة الجزائرية، وما لبث أن استقال من منصبه في المستشفى العسكري والتحق بجبهة التحرير الوطنية الجزائرية، حتى استشهد ودفن في أرضها عام 1961
ولأنه فيلسوف أيضاً، كان يعتقد أن التحرر من الاستعمار لا يتم عن طريق المعاهدات بل بالعنف، وأن ما أخذ بالقوة لا يُسترد إلا بالقوة. والويل الويل لو أخذت الأحزاب السياسية مقاعدها أثناء الاستعمار في أي بلد متخلف نامي، إذ أنها ليست سوى برجوازية وطنية تعمل عمل الاستعمار بل وتتواطئ معه، فإذا بشعارات السلام تعلو ومطالب الشعب تصبح في خبر كان.
الكتاب يأخذ على عاتقه خلق إنسان جديد بوعي مختلف ومتحرر سياسياً واقتصادياً غلافه.
أتممت حتى الآن ما يقارب 50% من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
يناير 2022
♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ المرأة: احتفالاً بروحية الأنثى .. المؤلف/ أوشو)
كتاب يتحدث بمثالية عن المرأة أو كما ينبغي عليها أن تكون في حياة تحكمها المادية والواقعية، ويحكمه رجل شاء له القدر أن يحكمها كذلك بكل إصرار عن قصد أو عن غير قصد.
يؤخذ على الكتاب طرحه بعض الأمور اللاأخلاقية، كإباحة العلاقات الجنسية وإلغاء نظام الأسرة
المرأة .. ذلك المخلوق النوراني الروحاني، يقول عنه المعلم أوشو ما لم يقله عن أي كائن آخر من خلال حكمته العميقة في عمق الحياة
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ ابن رشد .. المؤلف/ عباس محمود العقاد)
كتاب تتضاعف قيمته، في موضوعه المحيط بالفيلسوف العربي المسلم أبو الوليد محمد ابن رشد من جانب، وفي كاتبه مؤلف العبقريات عباس محمود العقاد من جانب آخر.
يتعرض الكتاب إلى جانب من سيرته، ومناقبه ومآثره وعظم شأنه، إلى جانب عرض شائق لفلسفته التي تنتهج العقل في المقام الأول.
قمت بنشر الكتاب مسبقاً على حسابي في الانستجرام، والآن أقوم بإعادة مراجعته لنشره على مدونتي
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ داغستان بلدي .. المؤلف/ رسول حمزاتوف)
كتاب -وعلى الأغلب- بالإمكان تصنيفه ضمن أدب الرحلة وضمن السير الذاتية في آن واحد، رغم كلمة (رواية) التي تعلو غلافه
إنه كتاب لشاعر عشق وطنه فجادت قريحته في التغني بعشقه على أكثر من خمسمائة صفحة
أتممت حتى الآن ما يقارب 2% فقط من القراءة
… سأقوم بنشر المراجعة بعد الانتهاء
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
| 51 | الشجاعة | علم النفس | * * | يحاول المعلم أوشو إعادة المرء إلى إنسانيته التي فقدها وهو يرزح تحت أغلال من عبودية ومخاوف وأدوار أناطت به من حيث لا يحتسب .. إنه يعيد إليه حريته مجدداً. ليس العقل هو القائد والقلب هو التابع كما جرى تلقين البشر، بل إن رؤية القلب هي الحقيقية وما العقل سوى وسيلة للسير على الطريق القويم بوعي كامل |
| 52 | مشاهدات بريطاني عن العراق – سنة 1797: للرحالة الإنجليزي المعروف جاكسون | التاريخ / العراق | * * | مذكرات لرحالة إنجليزي كان يعيش في الهند وأراد العودة إلى بلاده، فخالف المعتاد واختار طريقاً يسافر فيه بحراً إلى البصرة ومن ثم إلى مدن بغداد وأربيل وكركوك والموصل انتهاءً بمدينة أسطنبول. لقد سطّر قلمه مشاهداته عن أحوال الناس والأرض والأجواء والدواب وقراصنة البحر وقطاع طرق البر، وما كان غريباً عليه كإفرنجي في صحراء العرب، وفي زمن لم تكن فيه التكنولوجيا قد تخطت (القلم) في تصوير المشاهدات وتحويلها إلى ذكرى وذكريات زمن جميل رغم شظف العيش فيه آنذاك |
| 53 | الفهم | علم النفس | * * * * | كتاب يفتح الآفاق نحو وعي يشمل كل حركات وسكنات الإنسان الذي لولاه ما حملت الحياة من قيمة تستحق العيش! في الكتاب قول مختلف عن التأمل واليقظة والتعمق والتفكر تخلق روح جديدة تنظر للحياة من منظور لم تألفه من قبل |
| 54 | قصة العرب في إسبانيا | التاريخ / أندلس | * * * | الأندلس .. الفردوس المفقود! وحق لنعيمه أن يأخذ بألباب عرب الصحراء على ما هم عليه من إيمان وعقيدة راسخة، لكن للأنفس كبوات وطاب رغد العيش للقوم حتى أصبحوا على فقده! يكتب قصة الأندلس هذه المرة عالم آثار بريطاني، يقرر فيها خوار قوى أمة الروم والقوط الغربيين، حين قامت على أنقاضهم حضارة عربية إسلامية لا تزال آثارها قائمة تشهد على عز شع وما لبث أن انطفئ |
| 55 | تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد | أدب السجون | * * * * | كتاب كنت قرأته سابقاً بنسخة ألكترونية، وقرأته مرة أخرى الآن بعد حصولي على نسخته الورقية. إنها صفحات دموية مقتطعة من سجلات أدب السجون، تتعدى المائتين بقليل لكنها تتكفل بتهييج كل صور الرعب والألم والغثيان والجنون .. وكل هذا من خلال عرض صورتين عريضتين فقط لما يجري خلف القضبان: صورة بشر مسفوكة دمائهم، وصورة بشر يتفننون في صنوف السفك تلك مما لا يخطر على قلب إبليس |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
| 41 | متصوفة بغداد | التصوف | * * * | لا بد وأن الكثيرين أسهبوا في الحديث عن التصوف والصوفيين لا سيما في بلاد الرافدين، غير أن هذا الكتاب قد أضفى جانب من الوجد ربط أولئك المتصوفة بمدينة بغداد .. عبق الأرض وروحانية القلب، يفيض بما خبروه من أنوار ربانية وما قاسوه في ذلك من شديد البأس والنكران والقتل والتنكيل، ويذهب الحلاج في هذا مضرب أمثال |
| 42 | مذهب المنفعة | الفلسفة | – | كتاب آخر للعام لم أتمكن من إتمام قراءته! لا بد وأن الفكرة الفلسفية تحمل عمقاً لا سيما أنها من صنائع الفيلسوف الإنجليزي ستيوارت مل الأشهر في المنهج العقلي التجريبي، غير أن الترجمة الركيكة جاءت بمثابة جريمة ألحقت بالفكرة .. لا تُغتفر |
| 43 | انفعالات النفس | علم النفس | * * | كتاب للفيلسوف الفرنسي ديكارت، صاحب نظرية الشك! يفرّق في الكتاب بين المكونات الرئيسية الثلاث للإنسان: الجسد والنفس والروح. فبينما الجسد هو محرّك الأعضاء ليس إلا، فالنفس تتجلى في الأفعال والانفعالات الصادرة بالأساس من خلال الأفكار. والانفعالات لديه: بدائية وخاصة. يقسم البدائية منها إلى ست انفعالات رئيسية: الحب والكره والتعجب والرغبة والفرح والحزن، أما الخاصة فهي مثل: الاحترام والاحتقار والغيرة والحسد والنبل والشجاعة .. ثم يسهب بالحديث عنها من ناحية بيولوجية (رتيبة وقديمة جداً)، ونفسية توضح كيف أن فضائل الأخلاق كفيلة بفرض حالة التصالح للنفس والموازنة داخلياً وخارجياً في انفعالات المرء وتفاعله مع المحيط الخارجي |
| 44 | الإبداع | التصوف | * * * | الإبداع كحالة تأملية .. كصلاة خاشعة، ينفض المرء عن نفسه الأنا يستمطر فيها العون من خالقه، لتجود روحه من ثم بتحفة إبداعية، على هيئة قصيدة أو رواية أو معزوفة أو رقصة .. لا يهم مدى حجم العمل وأهميته كتنظيف المنزل، بل الإبداع في إتمامه على أكمل وجه |
| 45 | الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى | علم النفس / روحانيات | * * * | يخط الكاتب عن بينة ما تُملي عليه نفسه من آهاتها وآمالها رغم ذلك، لا لأنه الطبيب المختص بل لأنه كان في قلب الحدث، وليس الخبر كالعيان .. ليست الحياة بظروفها هي من تصنع الإنسان بل الإنسان من يبني ذاته أمامها، ففي المعتقل النازي الذي وزّع ناره بالعدل عل كافة المعتقلين، جنح بعضهم إلى التواطؤ مع الجلادين، في حين أبت بعض النفوس الشامخة إلا أن تتقاسم ما تبقى لها من كسرات الخبز المخبأة في الجيوب مع أقرانها .. منهم من قضى نحبه، ومنهم من شاء له القدر أن يعود إلى الحياة من جديد ليتحدث عن المعنى التي تبّثه في جميع حلوها ومرها |
| 46 | أرسطو والمرأة | قضايا المرأة | * * * * * | لا يختلف فيلسوف اليونان الأشهر في نقصه المتأصل إزاء المرأة عن خلفائه في بلاد العرب .. وإن الذكور لتتوالد! إن المرأة لديه (ينسحب رأيه بالطبع على من أنجبته) بمثابة العبد من السيد إزاء الرجل .. فهو بطبيعته متطور أما هي فما دون الخلقة الطبيعية .. إنها كالأعمال اليدوية أمام الأفكار العقلية، وهي الناقصة الضعيفة التي لا يصلح لها سوى بيت تقبع فيه تمارس فيه أعمال اعتيادية، ولتصمت فهو زينتها وعليها السمع والطاعة. لقد كان المترجم من الرجولة وهو على درجة أكاديمية مرموقة ما ألقم هذا الأرسطو حجراً .. تفسّخت في قبرك |
| 47 | النبي | التصوف | * * * * * | إنها كلمات يسيرة بليغة تعلوها قدسية من حيث شاء من شاء أو أبى .. يقف (نبي) جبران هناك على شاطئ تلك الجزيرة تحوطه هالة ربانية ويحوط به أتباعه الذين يرجوه أن يتفضل عليهم بحكمته الأخيرة وقد أزمع على الرحيل. وفي نص يكسوه جمال فوقه نور، علمهم القيم الأخلاقية ومعاني الإنسانية، وما بين الموت والحياة من ازدواجية تظهر في فرح وحزن، خير وشر، إيمان وكفر .. وخلاصة من فلسفة وتأمل ونصح وعمل ورشد وحب |
| 48 | أمثال يسوع بين الأمس واليوم | الأديان / المسيحية | * * * | ماذا لو زارنا المسيح؟ هنا يتصور الكاتب أنه لا يزال بين ظهرانينا ونحن في القرن الحادي والعشرين لميلاده، فيمشي مع تلاميذه ويبدي رأيه فيما حوله .. في الفن، الهجرة، المواصلات، التكنولوجيا، الثراء، المرأة … وغيرها من أمور، مع العذب من القول وجزالة الحكمة كما ظهرت في رأيه عن الحرية التي تتوج الإنسان كإنسان قبل أي شيء، وأنه ليس بإمكانه أن يمثل المحبة ما لم يقاسم البشر آلامهم ومعاناتهم متضامناً متعايشاً |
| 49 | رباعيات الخيام | الأدب العالمي / الشعر | * * * | شعر به من التصوف والإلحاد وحب الحياة واليأس منها والبؤس والعشق ولذة الخمر والمتع … الشيء الكثير، في لغة فلسفية تبدو تشاؤمية وتساؤلات حول الخلق والغاية من الحياة التي لا تظهر سوى عدمية مندفعة نحو موت لا محالة لا يعرف ما يخفى وراءه. يتطرق الشعر كذلك إلى قضية الجبر والاختيار وأصل طبيعة الإنسان كما جرى البحث والجدال حوله من سالف الأزمان .. أمسير هو أم مخير؟ |
| 50 | خطاب إلى الرجل الصغير | الفلسفة | * * * | كتاب سابق لأوانه .. عاقل يتحدث وسط بشرية مجنونة .. كبير يصفع صغير! إن الكبير كذلك كان يوماً رجلاً صغيراً ضيق الأفق فكرياً يداري نقصه بزمجرة ظاهرية مجنونة بداء العظمة، يفخر بمن يعلوه مرتبة وكأن المجد مجده! إن الرجل الصغير أصبح كبيراً الآن بعد أن تمكن من تطوير ذاته بعيداً عن سلطة البرجوازية، من خلال قيم الاحترام والحرية والاستقلال الذاتي .. بعد أن تيقن أن مفردات كـ (الحرية الكرامة الحياة) إنما هي طلاسم شر يحاربها الأشرار والطغاة والديكتاتورية .. فنأى بنفسه أولاً وحاربهم بها ثانياً |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
| عدد | الكتاب | التصنيف | التقييم | التوصيف |
| 31 | سوانح فـتاة | قضايا المرأة | * * * | كتاب في أدب المرأة لاسيما بقلم امرأة غير عادية عاشت في النصف الأول من القرن العشرين، تطرق أموراً لا يزال بعضها محور الحديث على مدار الساعة لاسيما في قضايا المرأة وما لا زمها من اضهاد لا يزال قائماً |
| 32 | دفاعا عن الجنون | الفكر والحياة | * * * * | إنها مجموعة مقالات تتمركز حول الانسان وسطوة الأنظمة السياسية عليه وكيفية استخدام الأدب والفن لخدمة اجنداته، تظهر من خلال مصادرة حق الشعر في التطرق لأحاديث السياسة، والفن الذي يخص فئة بعينها كالبرجوازيين، أو حل المشكلة بقتل الشرير لا بإستئصال قيمة الشر |
| 33 | تهويد المعرفة | السياسة / يهود | * * * * * | كتاب يتحدث عن اليهود كأباطرة تزييف التاريخ واعادة صياغته، بل وتزوير المعرفة العالمية لا سيما العلمية، من أجل صبغها بكل ما هو يهودي |
| 34 | فرانك لويد رايت: جني بغداد | التاريخ | * * | ليست المباني التي تحيط بأهلها مجرد قوالب صُبت من خرسانة وأسمنت ورمل وماء، بل واجهة لثقافة شعب حاضر وماض .. الثقافة التي تعكس فن وذوق وطقس وعقيدة وتاريخ وحضارة كل من ينتمي لها. لا تختلف العمارة العراقية كثيراً عن شبيهاتها من مدن الشرق، غير أنها حظيت بغرام من لا يشبهها في شيء .. المعماري الأمريكي الفذّ فرانك لويد رايت |
| 35 | الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت | علم النفس | * * * | كتاب مخطوط بلغة صوفية .. لا يفهمها سوى من قرأ في الصوفية او لأوشو .. المتصوف الذي لا يزال حتى وان اختلف القارئ معه يفتح الأفق نحو أمور كان ينظر لها بعين والآن بعين اخرى وبمنظور مختلف! يتحدث كثيراً عن مفهوم الحرية .. التمرد على الذات لا الثورة على الأنظمةالسياسية، وأن ليس كل ما تشبعه المرء من تعاليم دينية وأعراف اجتماعية وحقائق علمية هي بالضرورة صحيحة |
| 36 | خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟ | المكتبات | * * * * | كتاب كموسوعة صغيرة يتحدث عن الكتب والروايات وبعض الأدباء العالميين وأهم إبداعاتهم وطرائقهم وأساليبهم وطقوسهم ومن أثر بهم ومن تأثر بهم .. البعض منهم كان مغموراً والآخر ذو شهرة واسعة. ليست الكتب التي تحول أو تزول على عكس صداقات بعض بنو البشر |
| 37 | لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟ | قضايا المرأة | * * * | كتاب نسوي بقلم رجل .. وقلما يحدث هذا في وطننا العربي العريض! الكتاب القصير نسبياً الساخن في مقالاته عبارة عن مجموعة مقالات تحتل فيها إحداهن عنوان الكتاب، تتعلق بالقضايا القديمة الحديثة عن المرأة التي تطرق جوانب عدة .. دينية اجتماعية اقتصادية تاريخية سياسية، مع طرح عدد من المفاهيم والاعتقادات والسلوكيات الخاطئة نحو المرأة في المجتمع الذكوري والتي لا تُعفى المرأة من مشاركتها فب بخس حقها من خلال سلبيتها المستكينة |
| 38 | غرفة تخص المرء وحده | قضايا المرأة | * * | كتاب عن الحركة النسوية في القرن الماضي، عبارة عن محاضرة مطولة للأديبة الإنجليزية الرائدة في زمانها حول تمكين المرأة آنذاك والذي كان وضعها مشابهاً لوضع المرأة الشرقية البائس اليوم من امتهان، يتولى أمرها رجل أب أو زوج أو حتى ابن تجبر على الزواج والخدمة الشاقة المؤبدة في المنزل وأعمال الطبخ والنفخ، فتحرض النساء على الاستقلال المادي وتهيئة الظروف للانعزال من اجل التفرغ للإبداع الكتابي والروائي |
| 39 | النضج: عودة الإنسان إلى ذاته | التصوف | * * * * * | الحكيم أوشو يعيد الإنسان إلى ذاته من خلال تنقيته مما شابه من شوائب عقائدية واجتماعية ودنيوية أثقلت روحه، فلا بد لها من التطهير .. إن الحرية تفوق الحب، بل إنها تجلب الحب .. فلا يزهر الحب في أجواء من عبودية وأرضية مزيفة قائمة على اتباع ما سلف .. بلوغ النضج هو الخلود في الأبدية |
| 40 | دين الفطرة | الفلسفة | * * * * * | دين الفطرة الأشد فطرة في بلوغه من خلال اعتزال الناس وما ورثوه! لا يحبذ الفيلسوف المنهج العقلي الفلسفي في التيقن من وجود خالق للكون بل يستعين بالقلب عليه. إن كل ما في الكون من جمال يقود كذلك إليه، والأخلاق والخير .. أما الأديان السماوية فتحمل من الأخبار ما لا يمكن تصورها تصدر عن إله رحيم وحكيم وعظيم |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
| 21 | القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي | علم النفس | * * * * * | كتاب يتحدث عن اليقظة! لا يعني الكاتب الاستيقاظ من النوم بل من الغفلة العقلية والفكرية والروحية، والوعي بأن الوعي الحالي محدود وغير حقيقي بالضرورة وزائف في كثير من الأحيان. تأتي هذه الغفلة كوليدة الأنا الزائفة .. الأنا التي تبحث عن الانتماء لتكون .. الانتماء العرقي أو الديني أو الطائفي أو السياسي، وكأن هذا الانتماء الركيك يعمل كدعم للأنا وهي تشعر بالتهديد مما حولها فتلوذ لطلب الحماية، غير أن هذا الانتماء لا يعمل سوى على فصل الأنا عن موطنها الأصلي |
| 22 | منازل السائرين إلى الحق عز شأنه | التصوف | * * | كتيب يُقرأ بالقلب أولاً وآخراً .. يوضح مدارج المتصوفة في ترقيهم نحو نور الله والفيض الإلهي. يستعرض عدد من الآيات في هذه المدارج التي يتعرض لها بتفسير صوفي مختلف عما يتخذه العامة من الناس من تفاسير ذات طابع فقهي تشريعي وحسب |
| 23 | تصوف: منقذو الآلهة | التصوف | * * | كتاب يتحدث عن الحياة في لغة فلسفية صوفية تبدو وكأنها أشبه بالفلسفة الوجودية التشاؤمية أو العدمية .. وكأن الحياة رغم مشقتها تستحق الكفاح والعيش. يرى أن ولادة الإنسان جاءت من ظلمة وهي سائرة نحو ظلمة أخرى لا محالة، وبين هاتين الظلمتين طريق مضيء هو الحياة |
| 24 | الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية | علم الاجتماع | * * * | كتاب يدلل على أن أخلاق الناس لم يعد يُرتجى تهذيبها أو إصلاحها عن طريق خطب الوعظ كما كان سائداً من قبل، بل لا بد أن يتم عن طريق تحسين الظروف الاجتماعية والتي لا تكون الأخلاق سوى نتاجها. يقارن بين أخلاق البداوة وأخلاق التحضر وكيف أن البدوي عادة يحمل من الأخلاق الحسن والسيء منها على حد سواء، غير أن مخالطة المدنية وسطوة الإقطاعية جعلته يأتي على محاسن أخلاقه ويبقي على السيئ منها |
| 25 | الأعمال والأيام | الأدب العالمي / الشعر | * * | ملحمة شعرية كتبها الشاعر الإغريقي (هيزيود) والذي كان معاصراً للشاعر (هوميروس) صاحب ملحمة الألياذة والأوديسة، وذلك في القرن السابع قبل الميلاد. وكأنها وثيقة تاريخية عن أول محاولة بشرية لتدوين تاريخ الأرض والآلهة وقصة الخلق كما تأتي في الثيوجوني والحروب بين أهالي الأولمب وانتصار زيوس الأولمبي الأسطوري ومن ثم تأسيس امبراطوريته الأولى في اليونان |
| 26 | الكاتبات والوحدة | قضايا المرأة | * * * * * | الأرواح جنود مجندة! هل هو مجرد تماه، أم أن تناسخ الأرواح حقيقة ماثلة في شخوصها اللائي يعودون للحياة بأجزائهم كاملة أو مبعثرة. ليست الصدف التي تجعل من الكاتبات يشتركن في سمت العزلة ووقاره رغم أن وراء الأكمة ما ورائها. فخلف كل كاتبة مبدعة طوفان من حياة لا تشبهها حياة من يحيا بينهن .. غم أو ضعف أو هشاشة أو خوف أو رهاب فقد أو عنف أو اغتصاب .. يجعلهن يتنين التلاشي من الحياة أو في أفضل سيناريو التلاشي في عالم الكتابة الذي يخلق لهن عالماً آخر |
| 27 | شخصية الفرد العراقي | علم الاجتماع | * * * * | كتاب رغم إصداره في الخمسينيات غير أن ماورد فيه من سمات شخصية تطبع الإنسان العربي بشكل عام لهي ماثلة حية بشكل لم يتغير كثيراً في عصرنا الحالي. الكتاب القصير عبارة عن محتوى لمحاضرة ألقاها الكاتب في إحدى الأمسيات يقسمها إلى قسمين: الأول يأخذ الطابع النظري العلمي الأكاديمي الذي يتطرق بشكل عام عن الشخصية في مفهوم علم الاجتماع الذي يختلف عن مفهوم علم النفس، والثاني يتطرق فيه إلى شخصية الإنسان العراقي الذي أثرت في بلورة شخصيته عدة عوامل |
| 28 | الحدس: أبعد من أي حس | التصوف | * * * * | كتاب عميق جداً وغير مألوف للكثيرين لكنه يلامس القلب مباشرة لاسيما من تصوفت روحه. المنطق ذكري والحدس أنثوي .. العلم يقود إلى مرحلة محدودة منه يقف عنده، لكن الحدس يفتح مجال للتعلم لا نهائي |
| 29 | الحياة في خريطة | الأدب العالمي / الشعر | * * | تعرف أرض البرتغال بأنها أرض الشعراء، يصطبغ الشعر البرتغالي بطبيعته بالنوستالجيا .. يظهر هذا في (موشحات) الفادو والتي يقال أن اصلها عربي من حضارة الأندلس .. وهكذا يبدو من تصويرات الشاعر جوديس في شعر تبدو كيومياته الشخصية لكنها تتسع لتأخذ بعد واسع من الحياة |
| 30 | كتاب الصدق | التصوف | * * * | كتاب يتحدث عن مراتب أعلى عمّا يتطلع إليها المؤمن العادي الذي اكتفى بأداء فروضه الأساسية وتحري الحلال واجتناب الحرام. إنه كتاب في مدارج الصوفية .. قصير وعميق .. قد يجده المبتدئين مختلفاً اختلافاً عظيماً .. أما المريدين فقد عاشوه وألفوه |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
| 11 | حضارة بابل وآشور | الثقافة والحضارة / العراق | * * * | كتاب قصير نسبياً لكنه ينبش بعمق آثار حضارة سابقة على ميلاد المسيح بأربعة آلاف عام .. حضارة يصح القول معها: (حضارة اليونان هبة حضارة بابل وآشور)، إذ ما كان لليونان من مجد يعود في أصله لتلك الحضارة الأكثر عراقة، أو في قول أكثر إنصافاً ، يست سوى امتداد لها. إنه كتاب بقلم الطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون الأشهر في علم الآثار وعلم الانثربولوجيا لاسيما في حضارات الشرق والذي عُرف عنه تمجيده للحضارة العربية-الإسلامية لاسيما في عصرها الذهبي، والإقرار بفضلها على العالم الغربي |
| 12 | الصين: مخالب التنين الناعمة | علم الاجتماع | * * * | لا يخلو التنين الأصفر من حكمة في إبراز مخالبه مشذّبة وهو في الألفية الثالثة!. كيف لا وهو يحمل عبق كونفوشيوس وبوذا وطاو تي تشينغ في عصر باتت فيه الديبلوماسية السلاح الأمضى في إحكام القيادة العالمية .. الإحكام بالانفتاح -لا بحد السيف- استراتيجياً واقتصادياً وتنموياً وثقافياً .. الانفتاح الذي بدأ يشّق من جديد طريق الحرير الذي لطالما ربط الصين بأطراف العالم لاسيما بجيرانه العرب، والذي وإن اكتمل تعبيده سيتوّج التنين كراع أول للعولمة وكند بارز للرجل الأبيض. لا غرو إذاً أن يناكفه من بيته الأبيض وهو يرتع في أقصى الشرق عنه، بأصابع اتهام كمتسبب رئيسي في وباء عالمي لم يبق ولم يذر من بني البشر، وفي صب الكيروسين الإعلامي على نار الاتهام ما سنحت الفرصة |
| 13 | زي ما بقولك كده – جزء 1 | الأدب العربي / أدب ساخر | * * | كتاب يأخذ من روح صاحبته نصيب والتي لها من إسمها النصيب الأكبر. لم تكن موضوعات الكتاب سوى مواد لبرنامج إذاعي يومي تم تفريغها فيما بعد في قالب كتاب، لذا جاءت بالدارجة المصرية والتي رفعت من روح الدعابة للكتاب رغم المضمون الجاد لها في أغلبها. لا تبقي الكاتبة ولا تذر من الأمور اليومية والنفسية والتاريخية والعادات والأفكار والفن والسينما والأحداث مما لا يعد ولا يحصى، والتي يأتي خيطها الأول ضمن أمور حياتية تم الاعتياد عليها، فتقوم الكاتبة بتتبع أصلها وفصلها ومن ثم طرح الموضوع برمته .. وتكرر لازمة (زي ما بقولك كده) أثناء طرحها لكل موضوع |
| 14 | الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية | الفكر والحياة | * * * * | العنف .. هي القيمة العليا التي تحرك الشعوب المتشظية كما أسماها الكاتب في إشارة إلى دوال العالم الثالث أو حديثة العهد بالاستقلال من الكولونيالية الغربية، كقيمة إنسانية متأصلة لدى شعوبها والتي وإن شقت خطواتها نحو التحضر والعصرانية وولوج حضيرة المجتمع المتحضر فتبدأ بالتحكم في نوازعها وتقيّم انحرافاتها وتستلهم فضائل الأخلاق والسلوكيات القويمة، فإن أي ريح عابرة كفيلة بردها القهقري وإشعال فتيل الصراعات والأزمات والنزاعات والحروب وتفاقمها، تغذيها طبيعتها القبيلية التعصبية في ظل حكوماتها البطريركية الذكورية |
| 15 | لماذا لست مسيحياً | الأديان / المسيحية | * * | كتاب قد لا يزال مثير اًللجدل لما يقوم عليه من فكر إلحادي وتوجهات تبدو إباحية وآراء مضادة لما هو قائم من وجهة نظر دينية وأعراف اجتماعية. يشن المتعصبون والأفاقون وأهل العفة والاحتشام ومحاربو الحريات الحرب الشعواء ضد برتراند رسل وضد تعيينه كأستاذ محاضر في جامعة نيويورك تنتهي لصالحهم، غير أنه يكسبب الرهان في نهاية المطاف ما بين أصوات الداعمين له ومناصبه اللاحقة، متوجاً بتكريم يحظى به من قبل ملك انجلترا |
| 16 | فوق الغيوم تحت الغيوم | أدب الرحلة | * * * | كتاب في أدب الرحلات، يمخر فيه الكاتب عباب الأرض والسماء ليصل بين ثقافتين حكم كل منها سلالة سلاطين ماضياً وأحزاب برلمانية حاضراً .. من غرب آسيا حيث تركيا الحديثة بشقيها الأسيوي والأوروبي عبر آل عثمان، إلى شرقها حيث ماليزيا وقومياتها الثلاث وشعب الملايو من قبل .. في مائة وأربعين يوم، مسجلاً انطباعاته على غرار ابن بطوطة الذي أمضى في رحلته منقطعاً خمس وعشرين عام. قبل الإقلاع، يطلب الكاتب من القارئ ربط حزام الأمان ليشهد في رحلة عبر الورق ما التقطت عدسة عيناه وما اختزن في محفظة ذاكرته من أخبار المدن والناس |
| 17 | النص القرآني وآفاق الكتابة | الأدب العربي | * * * | كتاب يضم أوراق نقدية لخطاب اللغة العربية يبتدأها بالموضوع الذي احتل عنوان الكتاب، وكيف أن الوحي قد عمل على تهميش لغة العرب الأولى وهي الشعر، فبعد أن كان الشعر خلاقاً اقتصر دوره في الرجوع إلى الماضي وبكائه والحنين لأطلاله .. بهذا يكون الشعر مرتد إلى الماضي من غير رؤية استشرافية للمستقبل. يستمر ليقرّ بجرأة بعدم وجود ما يسمى بـ (الحداثة) عند العرب بالمعنى الحقيقي، فما هو سائد إما محاكاة للغرب أو تزييف الذات بإظهارها عكس ما تبطن، تعود الأسباب إلى الدينية والسياسية على وجه الخصوص |
| 18 | سيكولوجية الإستنارة والأجساد السبعة | التصوف | * * * | كتاب قد يصعب فهمه لغموض النفس البشرية التي تعمق المعلم فيها أوشو عمقاً لا قرار له .. لا ينطلق من فلسفة ولا يكمل نظرية من نظريات علم النفس، بل يدعو إلى علم نوراني يوقظ أعماق الإنسان الداخلية من خلال صحوة تسبر أغوار النفس طبقة تلو طبقة (وهي نفس متعددة) تبدأ من الجسماني الطيني إلى المتعالي المطلق .. هكذا مما هو معلوم بالضرورة إلى ما هو سر وأخفى |
| 19 | قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث | الثقافة الجنسية | – | كتاب كانت قراءة أول فصلين منه مجرد مضيعة للوقت، ولو تم الصبر عليه حتى إكماله لكان حماقة. يضم مجموعة مقالات تظهر من خلال تسعة فصول تهدف كما يزعم المترجم بتوسيع القاعدة المعرفية المتعلقة بالجسد في الثقافة العربية، وهي تأتي تحت مصطلح سوسيولوجيا الجسد وكل ما يتعلق به كتخصص معرفي، فمن الموضوعات ذات الصلة: مشكلات الزواج الجنسية، العضلات وبناء الأجسام بين الأنوثة والذكورة، الرقص، السحاق والبغاء والدعارة، السلطة والنشاط الجنسي، الموقع الاجتماعي للطفولة |
| 20 | أن نلبس سروالاً قصيراً | الأدب العربي | – | كتاب بالكاد أنهيته! يستخدم فيه الكاتب الأعمال الأدبية بكتّابها والشعراء بقصائدهم والأعمال الفنية بممثليها وممثلاتها، لإسقاط مخيلة ثقافية أخرى ترتكز على كل ما هو شبقي! فبالإضافة إلى الأسلوب اللغوي المركّب المستعصي على الفهم، يأتي نص الكاتب مجرد سرد إنشائي ولغو وحشو وإعادة وتكرار، لا يخدم الفكرة التي أراد طرحها من خلال رفع سراويل تعلو ركب أصحابها .. في علامة عن سبر الدلالات السيكولوجية والاجتماعية والفنية والأدبية للنص |
هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها
قراءة ممتعة
عدد |
الكتاب |
التصنيف |
التقييم |
التوصيف |
| 1 | هكذا تكلم ابن عربي | الدين الإسلامي / تصوف | * * * * * | كتاب يحكي سيرة الشيخ الأكبر ابن عربي، الأشهر من نار على علم في بحر التصوف، وحلقة الوصل بين تراث إسلامي حيّ بأتباعه، وفكر عالمي يتوالد مريديه بتعدد مذاهبهم ومشاربهم |
| 2 | رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب | أدب الرحلة / أندلس | * | ليس كتاباً في أدب الرحلات ولا في تاريخ الأندلس كما يوحي عنوانه، بل هو أقرب إلى مقارنة الأديان وما يلحق بها من مناظرات تُعقد عادة بين معتنقيها. يظهر “أفوقاي” في الكتاب كرّحالة يقطع بلاد الفرنجة عقب سقوط الأندلس، مناظراً مفوّهاً ومنتصراً أبداً بالحجة على النصارى |
| 3 | من بلاط الشاه إلى سجون الثورة | أدب السجون | * * * | كتاب بقلم معتقل سياسي سابق يتحدث عن بلده إيران إبان الحقبة الملكية وحكم الشاه (محمد رضا بهلوي) الذي كان يجتمع معه ناصحاً -ومنتقداً أحياناً- في أيامه الأخيرة، ثم عما آلت إليه الأمور بعد اعلان الجمهورية الإسلامية على يد قائدها (الإمام روح الله الخميني) ورحيل الشاه، وقد أودع المؤلف السجن ضمن من اشتبه بهم كأتباع للنظام السابق، في فترة تجاوزت الثلاثين شهرا |
| 4 | الكتب مقابل السجائر | الأدب العالمي | * | كتاب يضم مجموعة مقالات جاء مخيباً للغاية -فضلاً عن ترجمته الركيكة- باستثناء مقالة (كيف يموت الفقراء) التي عكست جانباً مظلماً للرعاية الصحية السائدة سابقاً، والذي قد لا يزال يخيّم بأشباحه على الأفرع المخصصة لفقراءنا في المستشفيات اليوم. يحمل كذلك متفرقات عن الأوضاع السياسية والاقتصادية والثقافية التي عايشها الكاتب حينها كالحرب الأهلية الإسبانية، والتوترات بين بلاده والاتحاد السوفيتي، وفرنسا، والولايات المتحدة |
| 5 | يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة | الفلسفة | * * * | كتاب بمثابة بحث شامل-مختصر في أثر الجمهورية الأفلاطونية على الفكر الإسلامي، متمثلاً في فلاسفته ومفكريه وفقهائه كذلك. فبينما يتتبع أحدهم الطوباوية، يأتي الآخر بنظرة أكثر واقعية، غير أنه في كلا الاتجاهين يحرص الجميع على التمسك بروح الدين الإسلامي، لاسيما في رد أصول الدين إلى الوحي الإلهي ونبذ ما خالفه في فلسفة أفلاطون |
| 6 | دفاتر فلسطينية | أدب السجون | * * | ولأنها دفاتر تخص شاب فلسطيني خطّها خلف القضبان، توحي في الوهلة الأولى بأنها جاءت فحسب عن نضال أودع على إثره سجون الاحتلال، إلا أنها تسجلّ فوق هذا موقفه كمعتنق للشيوعية، اعتقلته السلطات المصرية في سجونها على أعقاب مظاهرات اندلعت في الخمسينيات!. فهل يعبّر عنوان (دفاتر شيوعية) عنها بشكل أدق؟ قد يكون! رغم هذا، يتنفس إهداءه روح الفلسطينية الحرة وتشهد دفاتره في آن على نضال رفاقه وهم يقبعون في السجون وقد “كتبوا إحدى السيمفونيات الهامة في تاريخ شعبهم” رغم الحصار والتشرد والعنف البوليسي |
| 7 | سنة القراءة الخطرة | الأدب العالمي | – | كتاب لم أتمكن من إتمامه بقدر ما كان مخيباً. كان للكاتب قدرة غير عادية في مزج الهراء بالثرثرة بعقدة النقص، ليستخرج في المحصلة كتاباً ضخماً في اللاشيء، وقد جاء التطبيل الإعلامي له الأسخف على الإطلاق. أما الترجمة، فقد اشتركت في مكر مع الكاتب بإعطاء جرعات إضافية من ذلك! لم يكن الكتاب سوى مشروع لكاتب مغمور قرر أن يتبنى القراءة بعد طول هجران، وقد خطط لقراءة خمسين كتاب خلال عام دفعة واحدة رصّها في قائمة أسماها بـ “قائمة الإصلاح”، ثم قام بنشره بعد انقضاء الحول ليتحدث عمّا قرأ |
| 8 | دراسات في الأدب والنقد | الأدب العربي | – | كتاب آخر لم أتمه، بل وجاء هذا القرار بعد مصارعة المقدمة والشروع في أولى موضوعاته!. نعم يعلن عنوان الكتاب عن طبيعته الموجهة إلى اهل الاختصاص في الأدب والنقد من خلال الدراسات المطروحة فيه، غير أن لغة الاختصاص جاءت متخصصة جداً جداً بحيث تستعصي على استيعاب القارئ العادي والمحب للاطلاع في كافة صنوف المعرفة، الأمر الذي يلحق به من ناحية أخرى الشعور بالملل وثقل الوقت الذي يمر بلا طائل في سبر معانيه ومقاصده |
| 9 | إنجيل برنابا: دراسة مقارنة | الأديان / المسيحية | * * * * | إنه أحد الأناجيل الذي لم يحظ باعتراف رسمي كنسياً عن صحته كما هو الحال مع الأناجيل القانونية، بل قد تم تصنيفه لاحقاً ضمن الأعمال الملّفقة، كإنجيل عيسى وإنجيل مريم وإنجيل يهوذا الأسخريوطي … وغيرها، غير أنه إضافة إلى ذلك (الأكثر جدلاً)!، فقد جاء مطابقاً لعقيدة الإسلام التي تقرّ بـ (نبوة) لا (بنوة) السيد المسيح عليه السلام، خلافاً لما تنص عليه العقيدة المسيحية، فضلاً عن تبشيره بمقدم محمد (رسول الله) |
| 10 | الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق | الاستشراق | * * * | كتاب بمثابة بحث موضوعي عن حركة (الاستشراق) التي اجتاحت الشرق مع بداية القرن الخامس عشر على أبعد تقدير وقبيل عصر التنوير الأوروبي، والتي ما برح الغرب ينحاز من خلالها ضد الشرق في آراء مسبقة مغرضة، تذّكيها النزعة العرقية والمطامع الاستعمارية في المقام الأول. لم يكن هدف هذا التحايل الممنهج سوى لفرض صورة نمطية شائهة عن الشرق تتناقلها الأجيال الغربية كحقيقة لا تقبل الجدال، وتمهّد للحركات الاستعمارية فيما بعد، إذ لم يألوا هؤلاء المستشرقين جهداً في نقل الصورة التي تعزز رقيّ الغرب المسيحي الحضاري مقابل تخلّف الشرق الإسلامي البدائي، تظهر في كتاباتهم التي زخرت بـ “نحن” مقابل “هم” |
وفي عام 2021 قرأت 55 كتاب فقط!
ما السبب كان؟ العمل على المدونة أم مشاغل الحياة؟
إحباط قد يقود إلى شحذ همة أكبر في العام الجديد
ملاحظة: الكتابين باللون الأحمر يظهران من غير رقم .. كنت قد قرأتهما سابقاً بنسخة ألكترونية، وقرأتهما في هذا الوقت مرة أخرى بعد حصولي على النسخة الورقية!
| عدد | الشهر | التصنيف | التقييم | الكتاب |
| 1 | يناير | إسلاميات | * * * * * | هكذا تكلم ابن عربي |
| 2 | مايو | أدب الرحلة | * | رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب 1611-1613 |
| 3 | مايو | أدب السجون | * * * | من بلاط الشاه إلى سجون الثورة |
| 4 | مايو | الأدب العالمي | * | الكتب مقابل السجائر |
| 5 | يونيو | الفلسفة | * * * | يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة |
| 6 | يونيو | أدب السجون | * * | دفاتر فلسطينية |
| 7 | يونيو | الأدب العالمي | – | سنة القراءة الخطرة |
| 8 | يونيو | الأدب العربي | – | دراسات في الأدب والنقد |
| 9 | يونيو | الأديان | * * * * | إنجيل برنابا : دراسة مقارنة |
| 10 | يونيو | الاستشراق | * * * | الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق |
| 11 | أغسطس | التاريخ | * * * | حضارة بابل وآشور |
| 12 | أغسطس | علم الاجتماع | * * * | الصين: مخالب التنين الناعمة |
| 13 | أغسطس | أدب ساخر | * * | زي ما بقولك كده – جزء 1 |
| 14 | أغسطس | الفكر والحياة | * * * * | الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية |
| 15 | أغسطس | الأديان | * * | لماذا لست مسيحياً |
| 16 | سبتمبر | أدب الرحلة | * * * | فوق الغيوم تحت الغيوم |
| 17 | سبتمبر | المكتبات | * * * | النص القرآني وآفاق الكتابة |
| 19 | أكتوبر | التصوف | * * * | سيكولوجية الإستنارة والأجساد السبعة |
| 20 | أكتوبر | الثقافة الجنسية | – | قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث |
| 21 | أكتوبر | المكتبات | – | أن نلبس سروالاً قصيراً |
| أكتوبر | أدب السجون | تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد | ||
| 22 | أكتوبر | علم النفس | * * * * * | القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي |
| 23 | أكتوبر | التصوف | * * | منازل السائرين إلى الحق عز شأنه |
| 24 | أكتوبر | التصوف | * * | تصوف: منقذو الآلهة |
| 25 | أكتوبر | علم الاجتماع | * * * | الأخلاق : الضائع من الموارد الخلقية |
| 26 | نوفمبر | شعر ونصوص أدبية | * * | الأعمال والأيام |
| 27 | نوفمبر | أدب المرأة | * * * * * | الكاتبات والوحدة |
| 28 | نوفمبر | علم الاجتماع | * * * * | شخصية الفرد العراقي |
| 29 | نوفمبر | علم النفس | * * * * | الحدس: أبعد من أي حس |
| 30 | نوفمبر | شعر ونصوص أدبية | * * | الحياة في خريطة |
| 31 | نوفمبر | التصوف | * * * | كتاب الصدق |
| 32 | نوفمبر | أدب المرأة | * * * | سوانح فـتاة |
| نوفمبر | الرواية العالمية | مذكرات طبيب شاب | ||
| 33 | نوفمبر | الفكر والحياة | * * * * | دفاعا عن الجنون |
| 34 | نوفمبر | السياسة | * * * * * | تهويد المعرفة |
| 35 | نوفمبر | التاريخ | * * | فرانك لويد رايت: جني بغداد |
| 36 | نوفمبر | علم النفس | * * * | الحرية : شجاعتك أن تكون كما أنت |
| 37 | نوفمبر | المكتبات | * * * * | خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟ |
| 38 | نوفمبر | أدب المرأة | * * * | لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟ |
| 39 | ديسمبر | أدب المرأة | * * | غرفة تخص المرء وحده |
| 40 | ديسمبر | علم النفس | * * * * * | النضج : عودة الإنسان إلى ذاته |
| 41 | ديسمبر | الفلسفة | * * * * * | دين الفطرة |
| 42 | ديسمبر | التصوف | * * * | متصوفة بغداد |
| 43 | ديسمبر | الفلسفة | – | مذهب المنفعة |
| 44 | ديسمبر | علم النفس | * * | انفعالات النفس |
| 45 | ديسمبر | التصوف | * * * * * | الإبداع |
| 46 | ديسمبر | علم النفس | * * * | الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى |
| 47 | ديسمبر | قضايا المرأة | * * * * * | أرسطو والمرأة |
| 48 | ديسمبر | التصوف | * * * * * | النبي |
| 49 | ديسمبر | الأديان | * * * | أمثال يسوع بين الأمس واليوم |
| 50 | ديسمبر | شعر ونصوص أدبية | * * * | رباعيات الخيام |
| 51 | ديسمبر | الفلسفة | * * * | خطاب إلى الرجل الصغير |
| 52 | ديسمبر | علم النفس | * * | الشجاعة |
| 53 | ديسمبر | أدب الرحلة | * * | مشاهدات بريطاني عن العراق – سنة 1797 : للرحالة الإنجليزي المعروف جاكسون |
| 54 | ديسمبر | علم النفس | * * * | الفهم |
| 55 | ديسمبر | أندلسيات | * * * | قصة العرب في إسبانيا |
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ تهويد المعرفة .. المؤلف/ ممدوح عدوان)
اليهود .. وما أدراك ما اليهود؟
كتاب يتحدث عن اليهود كأباطرة تزييف التاريخ واعادة صياغته، بل وتزوير المعرفة العالمية لا سيما العلمية والأكاديمية، من أجل صبغها بكل ما هو يهودي!
إن معشر يهود يستميتون في نسبة كل فرد ذو شأن في الحياة إليهم، فقد حاولوا استمالة العالم الفيزيائي اينشتاين والممثل الكوميدي شارلي شابلن للإنتساب إليهم الذي قوبل بالرفض من الطرفين، وكذلك محاولتهم الفاضحة في تزييف الأنساب ونسب طاغور وبوذا لليهودية، وكذلك السيد المسيح والدين المسيحي ككل، وقد نجحوا في خططهم حين استبرئ لهم بابا الفاتيكان من ذنب دم المسيح!
وكما لا يخفى، فقد ملأوا العالم صخباً بأكذوبة محرقة الهولوكوست أيام هتلر النازية وقد بالغوا أيما مبالغة في أعداد ضحاياهم، وعمدوا إلى طمس كل كارثة انسانية اخرى للاستئثار بالتعاطف والاستفراد عالمياً بعقدة الاضطهاد .. فمن تم اضطهاده من قبل فقد تم إيعازه لأسباب دينية وسياسية، أما هم فقد تم معاداتهم ومحاولة ابادتهم لأنهم يهود وحسب .. كما صوروا وادعوا!
كتاب يحاول فيه الكاتب لفت الانتباه وبقوة حول هذا التاريخ المزيف، الذي تغلغل ضارباً في الجذور إلى درجة باتت البشرية قانعة بمصداقيته كحقيقة ثابتة
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب .. المؤلف/ جين كامبيل)
كتاب خفيف الظل تعرض فيه المؤلفة -وهي شاعرة وكاتبة إنجليزية- بعض من قفشات الزبائن الذين صادفتهم أثناء مسيرة عملها كأمينة مكتبة مخضرمة، والتي جاءت رغم تلقائيتها غريبة وظريفة في آن واحد.
لم يستغرق الكتاب أكثر من ساعتين لقراءته، ابتسمت خلالها للحظات على نزر يسير مما أسمته الكاتبة بالغرائب!. هل لأنني لا أملك روح الدعابة (لا أعتقد)، أم أن روح النكتة عند بنو الإنجليز (جافة) عند مقارنتها بأختها عند بنو العرب! تذكر أحد زبائنها الذي قصدها ليسأل عن كتاب قرأه في الستينات ولونه أخضر .. لا يتذكر اسمه لكن جعله يضحك كثيراً.
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ الحديث عن المرأة والديانات .. المؤلف/ الصادق النيهوم)
كتاب عن قضية المرأة التي لا تنتهي ما دامت الحياة .. يتألف من ثلاثة أجزاء. فبينما يتطرق الأول إلى نظرة الأديان السماوية المهينة للمرأة، يتحدث الثاني عن صيحات التحرر الحالية، في حين ينتهي الثالث بتسليط الضور على المجتمع الليبي كنموذج للدراسة، ومن حيث انتماء الكاتب إليه!
أتممت حتى الآن ما يقارب 5% فقط من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ أن نلبس سروالاً قصيراً : نصوص ما فوق الركبة .. المؤلف/ إبراهيم محمود)
كتاب بالكاد أنهيته .. يستخدم فيه الكاتب الأعمال الأدبية بكتّابها والشعراء بقصائدهم والأعمال الفنية بممثليها وممثلاتها، لإسقاط مخيلة ثقافية أخرى ترتكز على كل ما هو شبقي!
فبالإضافة إلى الأسلوب اللغوي المركّب المستعصي على الفهم -لا البدهي فقط بل النقدي التحليلي- يأتي نص الكاتب بما لا يعدو عن كونه إنشاء وسرد ولغو وإعادة وتكرار، لم يخدم الفكرة التي أراد طرحها من خلال رفع سراويل تعلو ركب أصحابها .. في علامة عن سبر الدلالات السيكولوجية والاجتماعية والفنية والأدبية للنص، أو محاولة كشف ما كان منغلقاً فيه، وذلك عن طريق تصور وجود ركبة مستترة أو مكشوفة برداء يعلوها تغري بكشف المزيد عما تخفي من أفخاذ أكثر إغراءً وجلاء!
لعل هذا الأسلوب إنما هو توجه حداثي في الكتابة يسعى للكشف عن تجليات جديدة في فضائها، فإذا بصاحبها يأتي ليرفع سراويل غانيات السينما العربية والعالمية، ويفضح الرؤية الإيروتيكية التي لا ينظر بها سواه وما للعمل أي صلة به! لم تسلم ركب زملائهن الممثلين فحسب، بل شملت الكتّاب الموقرين وتعدت إلى ما وراء الأفخاذ والمؤخرات حين طالتها يد الكاتب وهو مستغرق في مهمة كشف عوراتهم، سواء شاهدهم وقد ارتدوا فوقها سراويل قصيرة أو طويلة أو من غير حتى!
… كتاب ممل لا أعتقد أنه خدم ما أراد له الكاتب في عنوانه
ملاحظة: قرأت كتب أخرى للكاتب، وهي لا تختلف أبداً عن الأسلوب الكتابي المركّب تركيباً معقداً لا يُفك أو بالكاد مع تكرار قراءتها
سؤال: ماذا عسى للكاتب -إن قُدّر له- أن يكتب عن سرواله وركبته وملحقاتهما، وقد عرضت سيرته الذاتية في نهاية كتابه ما يربو عن سبعين مؤلف؟؟
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ القوقعة: يوميات متلصص .. المؤلف/ مصطفى خليفة)
كتاب في أدب السجون، يحكي قصة واقعية رددت صرخاتها المروّعة جدران (سجن تدمر العسكري) المتهالك، وزلزلت أركان أدب السجون بأسره .. قد ملأت قلبي قيحاً!
كان السجين السابق شاباً طموحاً حين قرر العودة إلى سوريا مسقط رأسه، من فرنسا حيث درس وعاش، يرسم طريقاً إبداعياً في مجال الإخراج الفني يحذوه الأمل، حتى يُلقى القبض عليه مجرد أن وطأت قدماه مطار دمشق الدولي، ليستنزف ثلاثة عشر عاماً من عمره خلف القضبان، بتهمة ليس لها عنوان!.. فتارة هي (الإخونجية) رغم (مسيحيته) التي كان يعتنق (الإلحاد) ديناً بدلاً عنها، وتارة هي (النكتة) التي ألقاها اعتباطاً لكنها جاءت جارحة في حق آلهة السلطة السورية أثناء سهرة جمعته ببعض زملائه الطلبة في فرنسا، وقد وشى به أحدهم من خلال تقرير قدّمه للجهات الأمنية في بلاده!
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ القفزة : علم نفس الاستيقاظ الروحي .. المؤلف/ ستيف تايلور)
كتاب يتحدث عن اليقظة! لا يعني الكاتب الاستيقاظ من النوم بل من الغفلة .. العقلية أو الفكرية أو الروحية، والوعي بأن الوعي الحالي محدود وغير حقيقي بالضرورة وزائف في كثير من الأحيان. تأتي هذه الغفلة كوليدة الأنا الزائفة .. الأنا الهشة .. الأنا التي تبحث عن الانتماء لتكون .. الانتماء العرقي أو الديني أو الطائفي أو السياسي أو الفكري، وكأن هذا الانتماء الركيك يعمل كدعم للأنا وهي تشعر بالتهديد مما حولها فتلوذ لطلب الحماية والأمان، غير أن هذا الانتماء لا يعمل سوى على فصل الأنا عن موطنها الأصلي .. عن الطبيعة والتي لإدراكها لا بد من الذوبان فيها .. كما الموجة التي تسري في المحيط!
عندها تتفتح البصيرة ويصبح الانتماء كوني .. فيستطيع المستيقظ التحدث مع الطبيعة المتمثلة لحظتها في شجرة أو طائر أو مما حوله من جمادات يحسبها الآخرون هكذا .. أن يرى نفسه والطبيعة من حوله تنبض كروح واحدة. تتلاشى الفوارق ولا يوجد أي اكتراث للموت بعدها .. فإنما الحياة تدفق لا نهائي.
أتممت حتى الآن ما يقارب 95% من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
كتاب انهيت قراءته من أسبوع:
(كتاب/ لماذا لست مسيحياً .. المؤلف/ برتراند راسل)
كتاب قد لا يزال مثيراً للجدل لما يقوم عليه من فكر إلحادي وتوجهات تبدو إباحية وآراء مضادة لما هو قائم من وجهة نظر دينية وأعراف اجتماعية، جاهر بها الفيلسوف في زمانه ونال ما نال من تطاول وهجوم شرس من بعض المفكرين وبعض أولياء أمور الطلبة، الأمر الذي أودى إلى منع تعيينه في كبريات الجامعات الأمريكية
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ الأنوثة والذكورة والدين والإبداع .. بين/ د. عايدة الجوهري و د. نوال السعداوي)
كتاب يتضمن حواراً مطولاً بين الأستاذتين عن قضايا لا زالت تعتبرها الثقافة الشرقية الذكورية بمثابة (تابو) تصطف بقدسية إلى جانب المسلمات الكونية الأزلية، وتحديداً عن مساواة المرأة بالرجل إنسانياً (في المقام الأول) بعيداً عن زيف ذكور الدين والسياسة
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ النص القرآني وآفاق الكتابة .. المؤلف/ أدونيس)
كتاب يضم مجموعة من المقالات (النص القرآني) هو أحدها. ولأنني لا زلت في بدايته، فالشاعر الأديب تحدث حتى الآن عن الأسلوب الحداثي للشاعر الذي مع حرصه على الكتابة الأدبية، لا بد له أن يتفرّد بأسلوب خاص يميّزه، كما أن الحداثة تتطلب معرفة القديم معرفة تامة وشاملة.
أتممت حتى الآن ما يقارب 10% من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
كتاب انهيت قراءته من يومين:
(كتاب/ رحلة أفوقاي الأندلسي .. المؤلف/ شهاب الدين أحمد بن قاسم الحجري)
كتاب أقرب بمقارنة الأديان عنه من أدب الرحلات، يخوض فيها الرّحالة مناظراته الدينية مع الأوروبيين المسيحيين الذي جاب بلادهم إثرسقوط الأندلس، وقبل استهلال محاكم التفتيش!!
…. ولي عودة قريبة لنشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أعدّ مراجعته حالياً للنشر:
(كتاب/ لا سكوت بعد اليوم .. المؤلف/ بول فندلي)
كتاب يتصدى للصورة النمطية المزيفة عن الإسلام والمسلمين بقلم سيناتور أمريكي لا ينتمي للإسلام برابطة سوى فضيلة قول الحق!!
…. بصدد نشر مراجعة الكتاب كاملة
✒️
كتاب أقرأه حالياً:
(كتاب/ من بلاط الشاه إلى سجون الثورة .. المؤلف/ إحسان نراغي)
كتاب بقلم معتقل سياسي سابق يتحدث عن بلده ايران إبان الملكية وحكم الشاه الذي كان يجتمع معه ناصحاً لا سيما في أيامه الأخيرة، ثم إبان اعلان الجمهورية الإسلامية وحكم الخميني وقد أودع في المعتقل!!
أتممت حتى الآن 25% من القراءة
… سيتم نشر المراجعة بعد الانتهاء.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(104) كتاب/ الأيروسية
لم أنهه! لا أعتقد أن موضوع الكتاب شائك بقدر كارثية الترجمة .. ولو نطقت تلك الترجمة لاستنكرت ما ترجمت! وعلى الرغم من مهارتي في القراءة السريعة، فلقد استغنيت عنها مع هذا الكتاب بغية التأني وقراءة الأسطر مرات ومرات عل وعسى تتفتح مغاليق الترجمة وطلاسم الحكمة من وراءها .. لكن لا جدوى، حتى جاء قراري بقلب الكتاب رأساً على عقب .. آسفة على الوقت المهدر وخسارة المال.
(105) كتاب/ التفكير الفلسفي عند ابن رشد
هل كان هذا الكتاب موضوعياً بما فيه الكفاية ليحمل هذا العنوان الشمولي وكأنه ورقة بحث علمية؟ يحوي الكتاب متفرقات متكررة عن الفيلسوف الأندلسي ابن رشد الذي اختلف اسمه بين الصفحات وكأن الكتاب كتبه أكثر من كاتب لا علاقة له بالآخر، أو لم يدر عن ماذا كتب الآخر فيه!!.. إنه أشبه بتجميع معلومات متفرقة من مراجع أكاديمية أو صفحات ويب.
فعاليات شهر ديسمبر:
ومن الأعراض الجانبية للفايروس، ملازمة الدار لعام وقراءة أكثر من مائة كتاب.
ومن اللطائف: لقد كان جميلاً أن أبدأ العام بكتاب عن الفيلسوف ابن رشد وأنتهي بكتاب آخر عنه .. وأنا لا أؤمن بالصدف!!.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(98) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 4
لا يزال أحمد مطر يصب جام غضبه على الوضع البائس لأوطان العرب وقد مرّغ معاطس حكامها في الوحل الذي تستحق.
(99) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 5
يستمر المطر في صب قطران قلمه الحارق فوق الاثنان وعشرون صنماً وقد أطاعهم المائتا مليون حين استخفوا بهم استخفاف كائنات تسمع وتطيع!!. لا يخلو القلم من سلاطة، غير أنه لم يوف أولاد (الكذا) حقهم.
(100) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 6
لا تختلف هذه اللافتة في لهيبها عن اللافتات الخمس السابقة، ولا أعتقد أن ستختلف عنها السابعة والأخيرة. إن المطر يتميّز غيظاً على حكام العربان وقطعانهم .. إنه مثقل بالأنواء والأعاصير، فلا عجب أن يمطر شعره ناراً حميماً على سوءاتهم.
(101) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 7
كم هو إعصاري هذا المطر!!! لا يسعني مع لافتته السابعة والأخيرة وقد أمضيت في اليومين الماضيين في قراءة اللافتات الست سوى أن أردد ما قال في حق نفسه، وحُق له: تخاف الصحيفة من نشر حرفي … وتخشى السقيفة من نشر عرفي … ﻷني نظيف … وأني بشر.
(102) كتاب/ بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق
كتاب يعزف سيرة أعظم متحابين في الله خلدهما تراث التصوف الإسلامي مما وصلنا. فلحديث العشق أوتار تعزفها ليال طوال، وعلى ناي العشق أعزف مع مولانا جلال الدين الرومي ومعلمه شمس التبريزي، لأسطر بدوري كلمات من عشق.
(103) كتاب/ الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات
لا أدري على ماذا أأسف؟ على الساعات التي أنفقتها في سفسطة ملحد؟ أم على نقاء ضميري حين عرّضته لشطحاته الفكرية، بغية إعطائها أقصى فرصة علّ وعسى تأتي بما يشفع له؟ لقد قرأت واستمعت لآراء الملاحدة والفلاسفة والليبراليين وغيرهم من أصحاب اليسار، غير أن هذا الكتاب الضخم يأتي خواء من أي فكر أو علم أو منطق سوى من شذرات متفرقة، فضلاً عن بعض الآراء التي التبست طابع الاختبال. لا نرجوا لمؤلفها سوى الرحمة والمغفرة وقد أفضى إلى ربه.
فعاليات شهر نوفمبر:
السفر ممنوع .. والاحترازات جارية!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(92) ديوان/ دمشق نزار قباني
ديوان يُقرأ من عنوانه. يقول شاعر الياسمين في أوله: فرشتُ فوقَ ثراكِ الطاهـرِ الهدبـا … فيا دمشـق لماذا نبـدأ العتبـا؟
(93) ديوان/ إلى بيروت الأنثى مع حبي
ديوان يحمل ويلات حرب لبنان التي ما تبرح أن تهدأ حتى تثور .. القصائد تتكرر بين صور بلاغية، لا أكثر.
(94) ديوان/ قصيدة بلقيس
رثائية بلقيس بقلم معشوقها نزار .. رحمهما الله. تُضيف طبقات الوجع والآه الصادقة وتراً شجياً يباري مدامع مقام الصبا.
(95) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 1
لافتة شعرية سياسية من بحر الممنوع .. بقلم عراقي لا يختلف عن أخيه الشامي والمصري والمغربي .. وكلنا في الهم شرق، وبلاد العرب أوجاعي.
(96) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 2
لافتة عريضة من شعر يقطر الدم والشجن على بقعة تُدعى وطن، وعلى مواطن يُفترض أنه (إنسان).
(97) ديوان/ لافتات أحمد مطر – 3
ديوان ثوري .. كلماته طلقات رصاص، قد تغتاله حكومات الاثنان وعشرون شاروناً بالقص بمشارط الرقابة أو بالمصادرة قانونياً، وذلك ما يأتي به أضعف إيمانهم إن لم تطل أيديهم رقبة صاحبه .. لكن لا يهم السحاب نبح الكلاب.
يتبع .. فعاليات شهر نوفمبر.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(86) ديوان/ أنت لي
لا يزال نزار ينثر الغزل ما بين عذوبة وتطرف!.. يأتي هذا الديوان راقٍ في غزله بالمقارنة مع فحش ما قرأته سابقاً.
(87) ديوان/ لا غالب إلا الحب
ديوان جميل رغم ما احتواه من غزل فارغ وإباحية لمجرد الإباحية .. كالعادة في بعض الأشعار النزارية.
(88) ديوان/ الأوراق السرية لعاشق قرمطي
وكل ديوان نزاري ينافس ما قبله من النزاريات .. في شعر إباحي فج ورخيص! من الجيد أن يُختتم هذا الديوان بعدد من أبيات تصفع تلك الإماء وهن في عبوديتهن خانعات مبتهجات.
(89) ديوان/ يوميات امرأة لا مبالية
هنا، قال نزار قباني صدقاً .. أجاز فأبدع فصفع فأفحم! ليت شعري هل تجرئت شرقية من قبله أو من بعده؟ أم أن معشر النسوة -شئن أم أبين- يرتضين أبداً الرجل حَكَماً .. ظالماً كان أو منصفا!.
(90) ديوان/ أشعار مجنونة
ديوان يضم مقتطفات متفرقة من أشعار نزار قباني، مختارة من قبل أحد الشعراء.
(91) ديوان/ قصائد مغضوب عليها
ديوان ثوري من بحر الشعر السياسي .. لذا، فهو محرّم شرعاً كما ريشة الرسام ناجي العلي التي تعتلي غلافه.
فعاليات شهر اكتوبر:
شعري .. لكن!! هل عادت الحياة فعلاً؟ .. بين بين! لا زالت أنفاس الحجر الصحي تعبق في الجو!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(81) كتاب/ المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء
ليست العبرة في إفراغ المركب فحسب، بل فيما سيمتلئ به ويغرق بعد الخواء!، وليس اللقاء مع اللاشيء شطحة متصوف يتكثّف في الضباب، بل يقود إلى كشف كل سر يحوط بالحياة، مما تُبصره العين وما أخفى.
(82) رواية/ السجينة
كم هو الإنسان رخيص في عالمنا العربي الممتد من الخليج إلى المحيط، بحيث يصبح من الممكن جداً أن يفنى عمره كاملاً خلف قضبان أربع ثمناً لكلمة حق ألقاها في وجه سلطان جائر!. وكيف لو كان هذا الإنسان .. (امراة)؟
(83) رواية/ الغريبة
ليست الحياة بعد السجن كقبله .. تستمر مليكة (السجينة) السابقة في سرد مأساتها التي استمرت بعد الإفراج عنها، حين تغدو كـ (الغريبة) في الحياة.
(84) ديوان/ حبيبتي
لنزار قباني قول عذب، وآخر سفيه، وآخر عاشق حد الجنون، وآخر فاجر لعوب.
(85) ديوان/ سيبقى الحب سيدي
إنها مجموعة شعرية خرقاء في استعارات فارغة تثري الهوس الجسدي لا غير .. باستثناء متفرقات من أبيات لطيفة!.
يتبع .. فعاليات شهر اكتوبر.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(75) رواية/ تلك العتمة الباهرة
في عتمة تلك الحفرة تأتي اشراقة الروح التي رافقت السجين من لدن العناية الإلهية لتُبهر ظلمات ثمانية عشرة عاماً قضاها خلف القضبان، بل وتُبهر ظالميه عقب إطلاق سراحه. كان للقارئ نصيبه كجرعة روحانية أبقت عليه حتى يطوي آخر صفحة معتمة، في أبشع ما جاء به أدب السجون.
(76) كتاب/ أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس
على الرغم من موضوعية الطرح الذي جاءت به الشاعرة في قضية (أنثوية اللغة) في النصف الأول من كتابها، ارتدت السجالات الأدبية حول (بنوة) رواية (ذاكرة الجسد) طابع شخصي في النصف الأخير من الكتاب. والمفارقة أن الأطراف المتناحرة كانوا من المنتسبين إلى الساحة الأدبية، وفي ميادينها دارت رحى الكر والفر.
(77) كتاب/ على حيطان الجيران
ليس بالضرورة أن تكون مجرد كلمات رُسمت بطباشير من فحم على حيطان الجيران، بل حُفرت بمتانة على الأسطح والأتربة والهواء والسماء، وعلى الكثير من الوجوه!. نصوص أدبية تستنطق ما خلّفه الدهر على قلوب أوصدت حولها الأبواب حيناً .. حتى حان حين البوح.
(78) كتاب/ الوزير المرافق
جمع الوزير الأديب في كتابه القصير نسبياً والعميق نظرةً وذاكرةً وتحليلاً واستنباطاً، بين السياسة وأصحابها وخفاياهما، وبين الطرفة والقفشات التي لا يمكن أن تتلقفها العين المقربة فقط، بل الفاحصة.
(79) كتاب/ فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف
يتطرق الكاتب إلى (متلازمة الاستحقاق) التي تجعل من الموبوئين بها الأوائل ومن بعدهم الطوفان .. ويدعو إلى اعتناق القيّم ووضع المقاييس الملائمة من غير تفريط ولا إفراط حتى لا ترتد الأمور على أعقابها.
(80) كتاب/ طوق الحمامة: في الألفة والألاف
رسالة لن يجدها القارئ تقليدية من صاحب لصاحبه كما يذكر ابن حزم في مناسبة كتابتها، بل أقرب ما تكون (دراسة موضوعية) جادت بما جادت قريحة الكاتب الفكرية والأدبية والشعرية. لا تزال هذه الرسالة هي السّباقة في الأدب العربي كما يقول النقّاد.
فعاليات شهر سبتمبر:
تعود الحياة وكأنها تتنفس الصعداء من جديد .. ويتم البدء بإعطاء متنفس من الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(70) كتاب/ إمرأة الفقهاء وامرأة الحداثة
من امرأة القرآن إلى امرأة الفقهاء وصولاً إلى امرأة الحداثة .. هكذا تتدرج الباحثة الموسوعية في منهجية أكاديمية وموضوعية وهي تخوض غمار بحر لجي قد أحاطه ذكور الدين بسياج ركيك من تفسيرات بطريركية تنطلق من تصورات ذكورية صرفة، وتتمركز حول اعتبارات قضيبية بامتياز!! تلك التفسيرات المزدوجة بين تقديس فرج المرأة وبين الخوف منه .. وقد سبحت الباحثة فيه عكس التيار ضمن من سبحن قبلها من المتقدمات في الفقه الإسلامي والمتأخرات من أقرانها الحداثويات.
(71) رواية/ خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية
على الرغم من قساوة سنوات المهجع التسع التي ذاقت فيها السجينة الحرّة الأمرّين، وهول ما لاقته السجينات الأخريات وأخوتهن الشباب، فقد وجدتُها أخف وطأة على النفس مقارنة بما قرأته في أدب السجون وتاريخ التعذيب الإنساني كفن متأصل في وحشية بنو البشر، ما شاب له رأسي قبل أوانه.
(72) كتاب/ الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني
كتاب يتحدث في علم الطاقة بشكل عام وبلغة مبسطة مع ضرب الأمثلة، وبشيء من التصوف والروحانية الدينية. قد يفيد الكتاب القارئ المبتدئ في هذا المجال أو محب الاطلاع عموماً، غير أنه سيكون سطحي جداً لمن تعمّق فيه.
(73) كتاب/ ما الإنسان
كتاب يعنوّن تساؤلاً عن (الإنسان) لتأتي إجابته ضمن حوار مطول وشاق وشائق بين شيخ محنّك خبر الحياة وشاب في مقتبل الحياة تأخذه الحمية في الدفاع عن المعدن الإنساني، وقد اشترك في حنقه مع القارئ على حد سواء.
(74) كتاب/ الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام
تُطمئن الكاتبة -ذات الشخصية الانطوائية- أقرانها بأن ليس في الأمر عيباً ولا مرضاً ولا شذوذاً عن المألوف، بل هي أنماط لشخصيات يحتاجها المجتمع ككل لكي ينهض. تفرد الكاتبة الفصل الأخير لعرض نماذج عن أطفال، موجهة توصياتها إلى والديهم في التقبل وطرق التعامل والتشجيع.
فعاليات شهر أغسطس:
لا جديد غير القراءة .. ويستمر الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(65) كتاب/ الله والإنسان
كتاب يتعرض لمسائل شائكة تتشابك فيها الحياة بصراعاتها والنفس بعواصفها، والتي حين أراد الدين أن يتصدى لها استعان بحفنة من دراويش وشيوخ وأئمة وموظفين بلاط لم يسعفوا فيها البلاد والعباد بقدر ما عطلوا العقول ضمن دعاوى تخديرية ترغم الإنسان على الرضوخ والتسليم الأعمى لأقدار مقدرة لا سبيل له الاعتراض عليها .. وإلا فإن جهنم له بالمرصاد.
(66) كتاب/ رحلتي من الشك إلى الإيمان
كتاب أشبه بسجال بين كتاب وكتاب لنفس الكاتب!. كان الكاتب في كتابه الأول يزهو غروراً بعلم تلبسّه وبمنطق حازه كملكة فطرية، فإذا بالأيام والسنين تعصف به في رحلة مريرة حول ما الإنسان وما أصل الوجود وما الغاية من حياته على كوكب الأرض، حتى يعود إلى فطرته السليمة مؤمناً بالله حق الإيمان، خجلاً مما اعتراه سابقاً من زيف، وبزهو حقيقي عند أعتاب الحق في كتابه الثاني.
(67) كتاب/ بنيان اللغة
لم أنهه! قلبت رأسه على عقبه عندما أصبحت في منتصفه، فلن تكون نهايته أقل سوءاً من بدايته!. فمع مديد العمر الذي جمعني والكتب، لم أطوّر مهارات القراءة السريعة فحسب، بل والحدس في القيمة الفكرية والجرأة في اتخاذ القرار من ثمّ .. عليه جاء قراري الصعب كالكي وهو آخر علاج!. وكما كان حماسي مضاعفاً في قراءة كتاب جديد، وعن اللغة، وللرائد نعوم تشومسكي، جاءت الخيبات مضاعفة كذلك.
(68) كتاب/ تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان – جزء 1
لم أنهه! لم تكن فلسفة المؤلف هي السبب، أو إباحية المادة التي تناولها، فقد اعتدت اقتحام الأبواب المغلقة بشمع التابو الأحمر، والغوص في أعماق بحور الفكر المتلاطمة الأمواج، الحديث منها والعتيق، ما قد يمس منها السماء وقدسيتها، وما يفضح منها اعتوارات النفس البشرية. غير أن الترجمة -العوراء المصارين- كانت سُميّة لدرجة لعنت فيها سماسرة الأدب، حين كان الكتاب المأفون يحتضر بين يدي، وقد كدت أمزقه قبل أن أقلبه على (قفاه) بعيداً منبوذاً فوق الأريكة التي كانت تأنّ حين تركتها.
(69) كتاب/ رسالة التوابع والزوابع
رحلة خيالية عبر عالم الأرواح، طاف بها أبو عامر ابن شهيد الأندلسي برفقة صاحبه من الجن زهير بن نمير على توابع الشعراء والخطباء ودواب الجن الأخرى .. في مساجلات شعرية ونثرية، بعضها ظريف ينتهي باستحسان الطرفين، وبعضها على قدر من الشرور ينتهي بتشنيع وتنكيل.
يتبع .. فعاليات شهر أغسطس.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(59) سيرة ذاتية/ عندما التقيت عمر بن الخطاب
سيرة ذاتية تعرض حواراً مطوّلاً أجراه الكاتب مع (شهيد المحراب) الخليفة عمر بن الخطاب، من خلال لقاء تخيلي خارج حدود المكان والزمان، وباستلهام من سرديات كتب التراث الإسلامي.
(60) كتاب/ إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية
كتاب ينقد بموضوعية كتاب (التوحيد) لمؤلفه محمد بن عبدالوهاب، وكتابان آخران يؤرخان لسيرة الحلف الإسلامي-السياسي في شبه الجزيرة العربية، الذي حاول أن يحاكي سيرة الدعوة النبوية بغباء لا ينطلي سوى على ذوي الجهالة.
(61) كتاب/ مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام
كتاب تتفق فيه الأصوليتان المسيحية والإسلامية على العقل، في تعطيله أمام موروثات مقدسة هي ليست بالضرورة كذلك .
(62) كتاب/ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
كتاب في التوحيد (نقطة .. ومن أول السطر). على الرغم من أن الكتاب مطلق في التوحيد لا تشوبه شائبة، فقد تم التشنيع على صاحبه ببشاعة، جرّاء ما شاب سيرته من توجه تكفيري ودموية.
(63) كتاب/ أسرار الرجال
كتاب يشهد فيه الكاتب كـ (شاهد من أهله) على ألاعيب بعض الرجال الأكروباتية، والتي تقع في فخاخها تلك الأنثى ببرائتها والتزامها واستقامتها الفطرية من حيث لا تدري .. فجاء ناصحاً محذّراً.
(64) كتاب/ الصحوة في ميزان الإسلام
جاء على المسلمين حين من الدهر انبرى فيه قوم ظنوا (أن الله لم يهد سواهم)، وأن الناس (نيام) فاستلوا سيوفهم يعملونها في رقابهم .. إذ باتت (الصحوة) واجب شرعي!. تلك الصحوة التي ما لبثت إن صحت حتى خمدت في مهدها. انبرى مؤلف الكتاب -وقد كان أحد فرسانها- في الإحاطة بالحركة ككل في أرقى ما تكون الموضوعية والحيادية والفكر الحر.
فعاليات شهر يوليو:
لا يزال الوقت حافلاً بالقراءة وإعداد مراجعات الكتب المقروءة .. ولا يزال الحجر الصحي مستمراً!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(53) كتاب/ دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة
كتاب بعيد النظر يخترق النصوص المقدسة لينصف المرأة بحق ما جاء به الدين الإسلامي، ويمعن في تعرية زيف المتنطعين الذين لم يحملّوا النساء ما لا يطقن فحسب، بل نكلّوا تنكيلاً على الدين حين خرقوا نصوصه بتأويلات ما أنزل الله بها من سلطان. تلك التأويلات العوراء التي ولّدت شرائع عمدت إلى تشيئ المرأة في صورة كائن لا يرى لا يسمع لا يتكلم بل لا يفكر في كثير من الأحيان، أفضى إلى تأزم المجتمع كنتيجة حتمية حين تخلّف نصفه.
(54) كتاب/ أشياء غريبة لم تعرفها من قبل
كتاب يُعجب اليافعين، يضم بين دفتيه الصغيرتين معلومات متفرقة من هنا وهناك، يجد القارئ أغلبها منشورة على شبكة المعلومات العالمية، ويطوي صفحته الأخيرة في سويعات.
(55) كتاب/ المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت
كتاب يتحدث عن أندلس المرأة التي قلًما يتطرق إليها الكتّاب أو تروي عنها الأدبيات، فضلاً عن المؤرخين! إنها المرأة العربية الجذور، الأندلسية الهوى .. الطبيبة والشاعرة والكاتبة والخطاطة والصانعة والماشطة والمعلمة والفقيهة … بل (وصاحبة نبوة) كما كان يتدارس رجالات الأندلس عنها في مجالسهم، في دليل حي على رقي مكانتها آنذاك.
(56) كتاب/ أصل التفاوت بين الناس
لم أنهه! كتاب مثقل بالأخطاء اللغوية تجعل من عملية مصارعة الوقت المهدر في استيعاب فلسفته الملتبسة أصعب ما يمكن، فضلاً عن الترجمة المنكوسة على رأسها التي زادت الطين بلّه!. وعند هذا الحد، يتبلبل الفكر والذوق معاً ومن ثم الإرادة في استمرار القراءة من عدمها.
(57) كتاب/ تاريخ التعذيب
كتاب قديم قدم ابني آدم، وحديث وكأنه خبر الساعة!. يحكي فصلاً من فصول السلسلة الدموية الباقية على كوكب الأرض ما بقي الإنسان!. ليس بمعفي ذاك الذي يعتقد أنه بمنأى عن وحشية أقرانه من بني البشر، فقد أصابه التقزز مما رأى وسمع، وحلّقا به جناحي الرحمة بعيداً حيث يناجي الملائكة، ويشكو أرض أفسد فيها خلقها وسفكوا الدماء.
(58) كتاب/ دراسة في سوسيولوجيا الإسلام
كتاب يتعرض إلى معضلة الإسلام الكبرى الواقعة بسبب التأرجح بين أيديولوجيا الواقعية والمثالية، والتي تُرجمت عملياً في الصراع حامي الوطيس بين أتباع المذهبين السني والشيعي!، ففي حين نحى أهل السنة تجاه الدنيا بواقعية، بقى أهل الشيعة يطوفون في فلك طوباوي!. بيد أن كلا التوجهين صائباً وخاطئاً في آن، إذ كان لا بد من نقطة التقاء اصطلح الباحث على تعريفها باستخدام تعبير (الوسط الذهبي).
يتبع .. فعاليات شهر يوليو.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(46) ديوان/ في البدء كانت الأنثى
هو الديوان الأخير ضمن مجموعة دواوين للشاعرة الأبية د. سعاد الصباح، ضمن أسبوع حافل في واحة شعرية عذبة. إنه ديوان امرأة جريئة متمردة عاشقة متعطشة .. فلتكن! حسبها أنها صادقة. توجه في (ثقافة) وفي دهشة كلامها لرجل شرقي قائلة: أنتَ أوَّلُ مثقَّفٍ عرَفْتُهْ .. لا يَعتبِرُ الجِنْسَ مطلباً قومياً .. ولا يَتَّخِذُ منَ السَّريرْ .. مِنْبَراً للخطابَةْ.
(47) ديوان/ لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل
ديوان لشاعرة إغريقية يقال في حقها أنها كانت (سحاقية). وعلى الرغم من تكذيب شبكة المعلومات لتلك الأقاويل المغرضة عن الشاعرة التي عاشت في فترة ما قبل الميلاد وأبدعت شعراً وأدباً ونضالاً سياسياً، جاء الديوان -أو ترجمته بالأحرى- من اسوأ ما يمكن .. فلا قول ولا مضمون!.
(48) كتاب/ مذكرات مراهق
أقصوصة، أسماها مؤلفها الصغير (مذكرات). كان منحرفاً إلا قليلا، فتاب .. هذا كل ما في الأمر. لا بأس، فليقرأها الأب قبل إهدائها لإبنه.
(49) ديوان/ المنسي في الكولاج
هل هو ديوان شعري .. صعب؟ .. ركيك؟ أم هل هو في الأصل ديوان؟ هل هو قصاصات من واقع سياسي حارق بات مألوفاً؟ أم هو همهمات لشبق مستتر أو حب من طرف واحد .. أو غزل على استحياء؟
(50) كتاب/ رسائل في التوحيد
كتاب يضم أربع رسائل في عقيدة التوحيد خطّها سلطان العلماء العز بن عبد السلام الشافعي، للملك الأشرف موسى بن الملك العادل محمد بن أيوب.
(51) كتاب/ رسالة حي بن يقظان
تعمل الفلسفة عملها إذا أراد الإنسان التعرف على الله بالعقل الذي وهبه، لكن يتفرغ القلب بعدها في الوصول إليه، في ذهول سرمدي وعشق لا متناه وترق في نور لا حد له.
(52) كتاب/ مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت
كتاب يستحضر السخرية، ثم العجب، ومن بعدهما التبصر في أبعد ما يمكن أن تشطح له النفس البشرية المجبولة على الاعتقاد بوجود قوة غيبية وأزلية -تسمى خالق أو طبيعة- تسيطر على الكون، ويخضع لها المخلوق البشري منذ لحظة ميلاده حتى مماته .. بل وبعد مماته.
فعاليات شهر يونيو:
حافل بالقراءة وبإعداد مراجعات الكتب المقروءة .. مع استمرار الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(39) كتاب/ العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية
ليس كتاباً في العلاقة الطبيعية بين الرجل والمرأة، بل ببساطة العلاقة الصادقة التي تربط المرء بالآخرين إلى الحد الذي يبدو فيه عارياً لا يُخبأ خبيئة، وهذا جلّ ما يخشاه المرء حيث يبدو مكشوفاً .. فيهرب من هكذا علاقة!. عليه، يطمح أوشو بأن يحطم موروث الكبت والقمع والجهل والحرام الذي يخلق للمرء علاقة سطحية مع أفراد ينبغي أن تتصف بالحميمية. تسبق هذه الخطوة خطوة يبدأها المرء بنفسه، حين ينظر في أعماقه، ويستزيد ثقة، ويكون هو ذاته.
(40) كتاب/ رسائل ابن سينا
كتاب يختصر رأي رجل زمانه وزمان من بعده (ابن سينا) في سبع مسائل جوهرية يبتدئها بـ: الفعل والانفعال، ويعرج بعدها إلى الرعد، القدر، التوحيد، جوهر الإنسان، الذكر، وقد انتهى منها برسالته في الموسيقى.
(41) كتاب/ عن المرأة والدين والأخلاق
قد يكون (لا جديد) مع هذا الكتاب، فبعد النظر، وموضوعية النقد، وتحليل الفكر، وجرأة الطرح، والطرح في علم وخلق، وقراءة ما بين سطور الحياة .. ديدن د. نوال السعداوي التي امتلكت القلم الحرّ بإبائها وبما دفعت من أثمان لا تُضاهى، فأصبحت -على الساحة- وما تُبدع، (ماركة مسجلة) بين غث المرتزقة وسمين الحكماء.
(42) ديوان/ آخر السيوف
ديوان قرأته ضمن أسبوع حافل خصصته لروضة الشعر، بعد الإبحار في بحر لجي خضته فيما يقارب ستة أشهر بين كتب الفلسفة والتصوف والتاريخ والعلم والفكر والأدب والدين ….، تلاحقت فيها أنفاسي حتى حُق لخافقي أن يهدأ .. بين تلك الباقة الشعرية. تقول د. سعاد الصباح في رثاء زوجها: يا خيمتي وسط الرياح من الذي … سيلم بعدك دمعي المنثورا؟
(43) ديوان/ القصيدة أنثى والأنثى قصيدة
استكمالاً للنهل من الواحة الشعرية، وفي هذا الديوان العذب، تقول ابنة الصباح تغزّلا: أيُّ نهرٍ في ربى عينَيك يجري؟ أيُّ كوثرْ؟ أيُّ نورٍ فيهما يبدو لعينيّ .. فأُبهَرْ؟ أيُّ نارٍ فيهما تجعلُ قلبي يتبخَّرْ؟ أيُّ كأسٍ فيهما تنسابُ في روحي فأسكرْ؟
(44) ديوان/ وللعصافير أظافر تكتب الشعر
إنه ديوان آخر قرأته ضمن أسبوع حافل خصصته للون الشعري، أفسحت فيه المجال لأطياف عذبة أن تحل. تقول د. سعاد الثائرة عن (بيت الزجاج): فافرشوا السجاد والورد .. لأطفال الحجارة .. واغمروهم بالزهر .. إن اسرائيل .. بيت من زجاج .. وانكسر
(45) ديوان/ فتافيت امرأة
ديوان قرأته في نصف ساعة، ضمن ذاك الأسبوع الشعري الحافل. تقول د. سعاد المتمردة هنا وقد وجهت كلمات من رصاص إلى رجل قروسطي ينسب إلى نفسه الحضارة: يا منْ تعقدكَ انتصاراتي .. وتكرهُ أن ترى حولي .. ألوفَ المعجبينْ .. يا منْ تخافُ تفوقي .. وتألقي .. وتخافُ عطرَ الياسمينْ .. هل ممكنٌ .. أن يكرهَ الإنسانُ عطرَ الياسمين؟
يتبع .. فعاليات شهر يونيو.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(0) كتاب/ زي ما بقولك كده – جزء 1
لم أتم قراءته حتى الآن. كتاب عبارة عن مجموعة مقالات بثّت الكاتبة محتواها عبر أثير الإذاعة من قبل، تسخر من الواقع بدارجة مصرية لكن ناقدة. تثير المقالات الضحك كثيراً وتلفت الانتباه في الوقت نفسه إلى سلبيات باتت مألوفة حد التعايش.
(33) كتاب/ حيونة الإنسان
كتاب قاس بقدر ما هو واقعي، يدور حول قمع الإنسان لأخيه الإنسان تحت سطوة السلطة السياسية، التي تلعب الدور الأكبر في تسخير قطاعات المجتمع كالاقتصاد والتعليم والإعلام وعلى رأسها الدين في تأليه السلطان، كإله سرمدي الديمومة لا يُسأل عما يفعل.
(34) كتاب/ الوجودية منزع إنساني
كتاب جيد في طرحه العام المبسِط للفلسفة الوجودية على لسان أحد أشهر أعلامها .. الفيلسوف جان بول سارتر، يجعله بمثابة مدخل تعريفي، بحيث يستطيع القارئ المهتم بعده التوسع من خلال مؤلفات الفيلسوف، أو مؤلفات الفلاسفة الآخرون.
(35) كتاب/ ناقصات عقل ودين
كتاب يقرأ النصوص الدينية براوية أخرى، بل بالأصح يعيد قراءة تلك النصوص بعين اخترق شعاعها الموروث من التفاسير، وتعدت لتكسر التقليد، وتحلل ضوء النصوص، لتسفر عن تأويل متعدد الألوان وعلى مدى أوسع. كما يبحث الكتاب من منظور فلسفي عدد من الأمور الجدلية المتباينة الآراء في الدين الإسلامي. أما الحديث المزعوم الذي احتل نصّه عنوان الكتاب، فلا يقبله من كان له عقل أو دين، أو ألقى السمع وهو شهيد. فمن آمن به فأمه كذلك، ومن آمنت به فهي كذلك .. ولا حرج في حرية الاعتقاد، وعلى قدر النفس، تُعطى المقامات.
(36) كتاب/ جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟
ليس من المستغرب أن تلتحق النساء المتدنيات علمياً وفكرياً واجتماعياً وحضارياً بل وإنسانياً إلى صفوف تنظيم الدولة الإسلامية الإرهابي المعروف بـ (داعش)، في يقين راسخ بأنهن مخلوقات أنثوية ناقصة ذوات عورة، حلال سبيهن ووطأهن واستعبادهن .. فما خُلقن لغير ذلك!!، غير أن تلتحق به نساء غربيات ترعرعن في حضارة قوامها المساواة بين الجنسين، تحترم العقل والجسد معاً ويطغى فيها الفكر الحر على أي موروث وإن اتخذ صفة القداسة، فهذا هو اللا المعقول بعينه.
(37) كتاب/ متعة القراءة
كتاب موجه ليس لعشاق القراءة فقط، بل لكل من يستهويه الفضول معرفة (الأجواء) التي يعيشها القراء، وتقلباتها التي تقلّب أمزجتهم، بين نقد وإعجاب وهوس وملل وواجب .. ونحو عالم آخر.
(38) كتاب/ النباهة والاستحمار
كتاب وجيز في طرحه، عميق في مضمونه، مثير للجدل عند مناقشته، وقاتل عند محاولة تطبيقه!. إنه من دواعي العجب أن يسبق الكاتب أوانه وزمانه، لاسيما في توقيت طغى على الشرق الإسلامي ثقافة (الجهل المقدس) أو كما وصمه المفكر بـ (الاستحمار)، فكان كمن يسبح عكس التيار حينها .. غير أنه ليس من دواعي العجب على الإطلاق أن يتم اغتياله غدراً، وإن يتم تغليف الحادثة بموت مفاجئ ناجم عن أسباب صحية .. فذلك لزوم (الاستحمار) السائد آنذلك، والذي لا يزال حاضراً حتى وقتنا الحالي.
يتبع .. فعاليات شهر يونيو.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(26) كتاب/ فاتتني صلاة
كتاب يحوي من الروحانية ما يجدد الطاقة الإيمانية للمحافظ على صلاته، ويشحذ همة غير المحافظ ليعزم أمره ويستدرك ما فاته من فضل الصلاة العظيم، في أروع ما تكون النصيحة الخالصة، مع ضرب الأمثال المعاصرة والتاريخية ورسم المنهج السليم في الاستدامة.
(27) كتاب/ قيادة محمد صلى الله عليه وسلم
كتاب بقلم غربي يوجز شخصية النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) كقائد، وقد ركزّ على طبيعة الحياة الصحراوية وما يكتنفها من مشقة، وما تطبع به ساكنيها من صفات غليظة، مسلطاً الضوء بالتالي على أهمية دور الراعي في صقل الشخصية القيادية لدى النبي في ريعان شبابه.
(28) كتاب/ إذا وقعت في حب كاتبة
كتاب ذو مقالات رشيقة تلمس بخفتها وإبداعية مضمونها عاطفة القارئ، كزبون متعطش للمعرفة يستسقي من منهل الكتّاب وأقلامهم المتدفقة. تدور المقالات حول توأم الكتابة والقراءة وما ينطوي على عادات وأسرار وفكاهة وصعوبات ونصائح، في طرح مختلف يبدو أنه لم يحظ بالاهتمام الكافي من ذي قبل، كونه يتطرق لعوارض جانبية.
(29) كتاب/ الحياة ليست سينما
لم استوعب بوضوح سبب اختيار عنوان الكتاب، لكن قد تكون ما ورائيات كل لحظة يقضيها الإنسان من معنى ومغزى وعلم وعبرة، أعمق من أن تكون مجرد لحظات عابرة وفارغة. كما يحدث أن يقضي المرء ساعات أمام شاشة سينما ليخرج منها خالي الوفاض إلا من تأثر لحظي لمشهد إنساني، أو فرقعة ضحكة عن مشهد هزلي .. غير أن الحياة ليست هكذ، بل هي أقوم وأعمق.
(30) كتاب/ لعنة بابل
على عكس ما تحكي كتب التراث من بلبلة ألسنة أهل بابل حين حلت اللعنة، فكان من تشتت لغتهم ما كان، وبرجهم الذي صار في خبر كان، جاءت مقالات الكتاب لتوائم بين كلمتين ظاهرهما البلبلة وباطنهما التآلف، في سابقة لمّاحة على صعيد اللغة العربية وساحتها الأدبية العريضة. لم تكن لعنة إذاً كما صورها عنوان الكتاب، بل فطنة تشوبها الفكاهة، والفلسفة أحياناً.
(31) كتاب/ الزمن والآخر
لم أنهه! أتحدث عن محاولة يائسة لمصارعة الزمن السرمدي في فك شفرة السطور الشاقولية لأيقونة (الزمن والآخر)، وما أوتيت من طلاسم نسفت وبجدارة التاريخ السفسطي لغرماء فلاسفة الإغريق!. أهي الترجمة مرة أخرى؟؟!.. لا أنكر غموض الفلسفة عموماً والملكات الخاصة المشروطة للخوض في عالمها ذي الأبعاد، لكن ما قرأته لا يمت إلى (حب الحكمة) بصلة .. بل إلى لوثة فكرية وحشو لغوي.
(32) كتاب/ إنسان مفرط في إنسانيته
ما انفكت فلسفة الألماني فريدريك نيتشه تحتل المساحة الأعرض على خارطة الفكر الحديث بما حملته من قيم وأدبيات وأخلاقيات وتصورات حول نفس الإنسان في عمقها، والعالم الأرحب من حوله، وما شابها من نقد ورفض وجدليات دائرة حول الأديان والمذاهب والطبقية والماورائيات وغيرها من الظواهر .. كل هذا على الرغم من رحيل الفيلسوف منذ قرابة القرن من الزمان.
فعاليات شهر مايو:
يُختم شهر رمضان المبارك .. مع استمرار الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(21) كتاب/ الكوميديا الإلهية: 1 الجحيم
لا أعلم لم أخذت هذه الكوميديا ضجة صاخبة صدحت حتى صدّعت مسامع البشر على مدى قرون .. وهي لا تعدو عن كونها ملحمة شعرية نصّب المؤلف فيها نفسه (الرب الأعلى) يُدخل الجنة من يشاء ويُدخل النار من يشاء؟
(22) كتاب/ الكوميديا الإلهية: 2 المطهر
كما (الجحيم) .. أتى (المطهر)!. نافس دانتي بعضه في تحفتيه الكوميديتين أيهما تكون أكثر هراءً. وبما أنني تورطت بشراء المجموعة كاملة، سأشرع في دخول (الفردوس) علّ دانتي يعيد الاعتبار لنفسه ولو قليلا، ولفكر القارئ الحر من بعده!. ولا زلت أعجب للتمجيد الهيلماني والتطبيل منقطع النظير عبر القرون لهذا الموروث، حيث لم تتورع الأقلام الدعائية من تبجيل الكوميديا حين جعلتها تتصدر المركز الأول بعد الكتب السماوية طباعة وترتيلا.
(23) كتاب/ الكوميديا الإلهية: 3 الفردوس
لم أنهه! جاءت الكوميديا الإلهية المتصورة لدى دانتي في ملحمة شعرية ثلاثية ابتدأها بالجحيم ماراً بالمطهر ومختتماً بالفردوس. وفي حين هانت جحيمه، أتى مطهره بحاجة إلى تطهير روحي ليرتد إلى جحيم أخروي بدل الصعود إلى فردوس بدى محلياً أكثر من المحطتين السابقتين!. لم تكن الإشكالية في “قروية” كوميديته فحسب، بل بتكرار رتيب لأحداث وشخوص، وفي صور بيانية مزخرفة في كلمات معدودة تطلبت شروحات مستفيضة جاءت في حواشي أوسع من النص الشعري نفسه.
(24) كتاب/ الكاماسوترا: فن الحب عند الهنود
مرجع عتيق في فن ممارسة الحب عند الهنود، يتخلله الكثير من المواضيع ذات الصلة وغير ذات الصلة في بعض الأجزاء!. في حين يتجلى الاحترام نحو النظرة الصوفية لتلك الممارسة كطريق للاتحاد مع الإله، لا يخرج الكتاب في مجمله عن كونه مثير للملل وغير مستحق هالة العراقة المنسوجة حوله، كفن وحذاقة وعلم وفكر.
(25) كتاب/ وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية
بين مطرقة فقهاء وأد المرأة وسندان المرأة المستحمرة، وضع الباحث نفسه في محاولة ملغمة لفضح التحريف المتأصل بل والمقصود الذي طال رسالة الله الخاتمة من جانب، والانبطاح المخزي لها من أغلبية معاشر النساء الموسومات به من جانب آخر.
فعاليات شهر ابريل:
يبدأ شهر رمضان المبارك في آخره .. مع استمرار الحجر الصحي!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(18) كتاب/ وعاظ السلاطين
كتاب نشره علي الوردي إبان الحكم الملكي في العراق، وعلى الرغم من مرور ما يزهو عن ست وستون عام على إصداره، لا يزال مثيراً للجدل كصاحبه الذي غادر زماننا منذ ما يقرب عقدين.
(19) كتاب/ ترانسيرفينج الواقع (1): فضاء الاحتمالات
كتاب في علم الطاقة. يتحدث صاحبه من بعد آخر في هذا الكون اللامتناهي، بحيث يُصبح من الصعوبة بمكان تطبيق قوانينه على كوكب الأرض المادي بامتياز، فضلاً عن استيعاب الفكرة التي تؤسس له في المقام الأول.
(20) كتاب/ ترانسيرفينج الواقع (2): حفيف نجوم الصباح
كتاب لا يعدو عن كونه سفسطة فكرية! إما أن الكاتب يتحدث من بعد آخر في الكون لا تسري قوانينه البتة على كوكب بنو البشر، أو أن اللوثة العقلية تمازجت مع منهج بياعين الكلام يشترون به ثمناً قليلا، ويستخدمونه كوسيلة للضحك على ذقون البائسين في حياة يسودها اليأس. لقد جاء الكتاب الأول من سلسلة الترانسيرفينج بقدر من معلومات لا بأس بها، أما ما جاء به هذا الكتاب فـ (هراء).
فعاليات شهر مارس:
ويبدأ الحجر الصحي فعلياً .. إن الوباء حقيقة وواقع معاش!!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(11) سيرة ذاتية/ تركوا بابا يعود
تتمة مروعة للطفلة التي (لم تخبر ماما) عن جرائم (بابا) الجنسية بعد أن (تركوه يعود) من المذبح حيث حُبس لأعوام!! في أقبح ما تكون وحشية البشر، وفي أعجب ما تصمد الروح.
(12) كتاب/ عن الشر
لم أنهه! لم يكن سوى كتاب متسفسط. قد تكون فلسفة الكاتب ذات عمق أو ذات شطحات .. لا أدري؟! إلا أن ترجمة الكتاب جعلتها مركبة التعقيد.
(13) كتاب/ استعد لمهن المستقبل
في محاكاة لأدب الخيال العلمي، يفجّر الكاتب رؤية فريدة من نوعها نحو مهن المستقبل القريب، في إطار واقعي لا تشوبه شطحات الفنتازيا بشيء، بل تقوم على فرضيات تكنولوجية مستجدة على الساحة، يستعرضها الكاتب من خلال طرح فكري واع ومميز.
(14) كتاب/ التانترا: الروحانية والجنس
كتاب يؤكد أن اليوغا ليست كالتانترا .. فمع اليوغا أنت تصارع الرغبات، أما مع التانترا فأنت تستسلم لها.
(15) كتاب/ أميركا والإبادات الثقافية
كتاب يردد بأن: (أخبث مخلوق خلقه الله بعد الشيطان: الإنجليز)، غير أن هؤلاء يؤمنون في أساطيرهم بأنهم (شعب الله المختار). لم يرد في نظرية التطور لدارون أصلهم القرودي، بل وصفوا فقط بـ (الإنجليز) .. الأشنع عنصرية والأشد سفكاً لدماء الشعوب الأخرى! ألا تباً وسحقاً مغلّظا.
(16) كتاب/ أميركا والإبادات الجماعية
كتاب ثان في سلسلة الإبادات الجماعية للعرق الأنكلوصهيومريكي!. وفي عرض وطول نكبات التاريخ الماضية والحاضرة والقادمة: (فتّش عن الإنجليز).
(17) كتاب/ أميركا والإبادات الجنسية
كتاب تتمة لمسلسل الإبادات الأمريكي والتي لم تخطر سيناريوهات شروره على قلب إبليس. لم تأت (نظرية المؤامرة) من فراغ، بل أصبحت من مسلمات الألفية الثالثة التي التي يتفق على صدقها التاريخ والواقع المعاش معاً. جاءت الإبادات الأمريكية في هذه الكتب الثلاث لتشحن خبرتي السابقة عن (فتنة الإنجليز) على كوكب كان قدره أن يعبث به إخوة القردة والخنازير. إنه مسلسل بشع في عمليات التعقيم والإخصاء لشعوب الأرض كافة من غير العرق الأنجلوسكسوني المهجن .. قبّحهم الله.
يتبع .. فعاليات شهر مارس.
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(5) كتاب/ المخ ذكر أم أنثى
كتاب غزير علمياً وفكرياً، يسلط الضوء على حقائق علمية تكشف عظمة الخالق في إبداع خلق الزوجين الذكر والأنثى، ويُنهي ذلك الجدل البيزنطي السمج حول امتياز أحدهما على الآخر.
(6) كتاب/ الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء
كتاب بمثابة بحث أكاديمي يسلط الضوء على حياة المثليين المتوارية بين الظلال في مجتمعات مارست المثلية منذ فجر التاريخ الإنساني، في سرية أحياناً وفي مفاخرة علنية أحياناً أخرى. يتخذ الكتاب المجتمع العراقي كحالة دراسية للموضوع .. رغم الخطوط الحمراء!
(7) كتاب/ لأنك الله: رحلة إلى السماء السابعة
كتاب يستحضر من الروحانية ما يرمم القلب الكسير والروح المنهزمة والنفس الضالة، لتُغسل الأدران، ويتجدد الأمل، وترتقي الروح .. وتقترب.
(8) كتاب/ كتاب اللاطمأنينة
لم أنهه! كتاب يسيء للمقام الأدبي الرفيع للأديب فرناندو بيسوا، والذي جاءت ترجمة كتابه الشهير بأسوأ ما يمكن في نسخته العربية!. قد يعزو أحدهم ذلك إلى قلم الكاتب الشاعري والفلسفي والعميق، إلا أن ذلك لا يبرر ركاكة الترجمة والأشبه بالترجمة الجوجلية. لا أدري؟! من أراد العوم فليتعلم مبادئ الغطس أولاً.
(9) كتاب/ سوبرمان عربي
كتاب ناري بقلم الكاتبة الغاضبة أبداً، يعصف بالستار ليكشف عن أوجه قبيحة تواجه المرأة العربية كإنسان في المقام الأول. يؤخذ على الكتاب ازدراء الأديان من منطلق الإلحادية التي تعتنقها الكاتبة، وبلوغ الحد في التطاول على الذات الإلهية والمؤمنين به.
(10) سيرة ذاتية/ لا تخبري ماما
حكاية لو كتبها أحدهم وادعى أنها (فنتازيا)، لكانت من أحط شطحات النفس، ولأصبح مصيرها إلى مزبلة الأدب وبئس المصير، لكنها (حقيقية) .. ومروعة إلى حد الموت، ينزف لها القلب قبل العين دماً، ويكشف عن وجه شيطان مريد يرتدي قناع بشر! وأي بشر؟؟؟ لقد كان أب!!!… ولن يتوقف النزف مع آخر سطر، بل يستمر بعد أن يتركوه يعود في تتمة حكايتها: (تركوا بابا يعود).
فعاليات شهر فبراير:
يبدأ الفايروس بالتوحش .. ويبدأ الحجر الصحي مع نهاية الشهر!
مراجعة سريعة عن الكتب المقروءة
(1) كتاب/ ابن رشد
كتاب تتضاعف قيمته في موضوعه المحيط بالفيلسوف العربي المسلم أبو الوليد محمد ابن رشد من جانب، وفي كاتبه مؤلف العبقريات عباس محمود العقاد من جانب آخر.
(2) كتاب/ خيانة المثقفين
كتاب عبارة عن تجميع لمقالات الكاتب الأخيرة والمتركزة حول القضية الفلسطينية في العموم، ينتهي برسالات الرثاء من أعلام المثقفين .. رحمه الله.
(3) رواية/ على نفسها جنت نادين
قصة بها من جور العاطفة كما غرامها، تموج بأبطالها الثلاث بين النقيضين، في أغرب ما تتقلب به النفس البشرية لتختم معه مصيرها، ولسان حالها يذهل عن كل قول سوى: (ومن الحب ما قتل).
(4) كتاب/ كتبت لك بالمقلوب: هذا الكتاب للإناث فقط
كتاب زهري اللون والمعنى .. كُتب لها فقط، بخط من شاء القدر أن يكون لها شريكاً موازياً على أرض تبدأ فيها خطواتها الأولى بتؤدة، لتقطعها وتصل إلى القمة بعد عثرات وسقطات مدفوعة بالكثير من الطموح والعزم والأمل.
فعاليات شهر يناير:
حضرت معرض للكتاب في إحدى المدن العربية .. كانت الكورونا حينها تلوّح في الأجواء!
ومن اللطائف: لقد كان جميلاً أن أبدأ العام بكتاب عن الفيلسوف ابن رشد وأنتهي بكتاب آخر عنه .. وأنا لا أؤمن بالصدف!!.
ومن الأعراض الجانبية لفايروس كورونا .. ملازمة الدار طيلة عام وقراءة ما فوق المائة كتاب!
عام 2020 .. وما أدراك ما عام 2020
لقد وقع بين يدي وأنا في براثن وبائها عدد مائة وخمس كتاب، كان منها الغث والسمين، وذو النجمة والخمس نجمات، ومن كل أزهار البستان!.
كم كان جميلاً أن أبدأ العام بكتاب عن (ابن رشد) وأختم بكتاب آخر عنه .. بدايته وختامه مسك .. الأجمل في هذا الصدفة، إذ لم أخطط له! رغم عدم إيماني بالصدف في هذه الحياة ..
… أستهل:
| عدد | الكتاب | |
| 1 | ابن رشد | |
| 2 | خيانة المثقفين | |
| 3 | على نفسها جنت نادين | |
|
كتبت لك بالمقلوب: هذا الكتاب للإناث فقط | |
| 5 | المخ ذكر أم أنثى | |
| 6 | الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء | |
| 7 | لأنك الله: رحلة إلى السماء السابعة | |
| 8 | كتاب اللاطمأنينة | |
| 9 | سوبرمان عربي | |
|
لا تخبري ماما | |
| 11 | تركوا بابا يعود | |
| 12 | عن الشر | |
| 13 | استعد لمهن المستقبل | |
| 14 | التانترا: الروحانية والجنس | |
| 15 | أميركا والإبادات الثقافية | |
| 16 | أميركا والإبادات الجماعية | |
| 17 | أميركا والإبادات الجنسية | |
| 18 | وعاظ السلاطين | |
| 19 | ترانسيرفينج الواقع (1): فضاء الاحتمالات | |
|
ترانسيرفينج الواقع (2): حفيف نجوم الصباح | |
| 21 | الكوميديا الإلهية: 1 الجحيم | |
| 22 | الكوميديا الإلهية: 2 المطهر | |
| 23 | الكوميديا الإلهية: 3 الفردوس | |
| 24 | الكاماسوترا : فن الحب عند الهنود | |
|
وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية | |
| 26 | فاتتني صلاة | |
| 27 | قيادة محمد صلى الله عليه وسلم | |
| 28 | إذا وقعت في حب كاتبة | |
| 29 | الحياة ليست سينما | |
| 30 | لعنة بابل | |
| 31 | الزمن والآخر | |
|
إنسان مفرط في إنسانيته | |
| زي ما بقولك كده – جزء 1 | ||
| 33 | حيونة الإنسان | |
| 34 | الوجودية منزع إنساني | |
| 35 | ناقصات عقل ودين | |
| 36 | جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟ | |
| 37 | متعة القراءة | |
| 38 | النباهة والاستحمار | |
| 39 | العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية | |
| 40 | رسائل ابن سينا | |
| 41 | عن المرأة والدين والأخلاق | |
| 42 | آخر السيوف | |
| 43 | القصيدة أنثى والأنثى قصيدة | |
| 44 | وللعصافير أظافر تكتب الشعر | |
| 45 | فتافيت امرأة | |
| 46 | في البدء كانت الأنثى | |
| 47 | لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل | |
| 48 | مذكرات مراهق | |
| 49 | المنسي في الكولاج | |
| 50 | رسائل في التوحيد | |
| 51 | رسالة حي بن يقظان | |
|
مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت | |
| 53 | دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة | |
| 54 | أشياء غريبة لم تعرفها من قبل | |
| 55 | المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت | |
| 56 | أصل التفاوت بين الناس | |
| 57 | تاريخ التعذيب | |
| 58 | دراسة في سوسيولوجيا الإسلام | |
| 59 | عندما التقيت عمر بن الخطاب | |
| 60 | إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية | |
| 61 | مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام | |
| 62 | كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد | |
| 63 | أسرار الرجال | |
|
الصحوة في ميزان الإسلام | |
| 65 | الله والإنسان | |
| 66 | رحلتي من الشك إلى الإيمان | |
| 67 | بنيان اللغة | |
| 68 | تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان – جزء 1 | |
| 69 | رسالة التوابع والزوابع | |
| 70 | إمرأة الفقهاء وامرأة الحداثة | |
| 71 | خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية | |
| 72 | الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني | |
| 73 | ما الإنسان | |
|
الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام | |
| 75 | تلك العتمة الباهرة | |
| 76 | أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس | |
| 77 | على حيطان الجيران | |
| 78 | الوزير المرافق | |
| 79 | فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف | |
|
طوق الحمامة : في الألفة والألاف | |
| 81 | المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء | |
| 82 | السجينة | |
| 83 | الغريبة | |
| 84 | حبيبتي | |
| 85 | سيبقى الحب سيدي | |
| 86 | أنت لي | |
| 87 | لا غالب إلا الحب | |
| 88 | الأوراق السرية لعاشق قرمطي | |
| 89 | يوميات امرأة لا مبالية | |
| 90 | أشعار مجنونة | |
|
قصائد مغضوب عليها | |
| 92 | دمشق نزار قباني | |
| 93 | إلى بيروت الأنثى مع حبي | |
| 94 | قصيدة بلقيس | |
| 95 | لافتات أحمد مطر – 1 | |
| 96 | لافتات أحمد مطر – 2 | |
| 97 | لافتات أحمد مطر – 3 | |
| 98 | لافتات أحمد مطر – 4 | |
| 99 | لافتات أحمد مطر – 5 | |
| 100 | لافتات أحمد مطر – 6 | |
| 101 | لافتات أحمد مطر – 7 | |
| 102 | بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق | |
| 103 | الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات | |
|
الأيروسية | |
| 105 | التفكير الفلسفي عند ابن رشد |
لم يكن وباء 2020 شر كله!
فقد سمح للوقت المخصص للقراءة بأن يمتد، ولعدد خمس كتب إضافية أن تتراكم فوق مائة كتاب
. . . . . . . . . . كانوا محل تحدٍ للعام . . . . . . . . . .
2019 = 84/80
2020 = 105/100
2021 = ؟
⭐️ ⭐️ ⭐️
قد يكون مجدٍ إعداد قائمة ثقيلة لكتب، أو تحديد رقم يبدو قياسياً لعددها، توضع محل تحدٍ للعام، وتصبح أداة تحفيز للاستزادة من القراءة، والمعرفة التي تصاحبها.
غير أن المعرفة المرجوة كهدف قد تُمس بسوء، إذ قد يستوجب الأمر تحايلاً في بعض الأحيان -لاسيما مع اقتراب نهاية العام- في إضافة أي كتاب محدود الصفحات كـ (مكمل عددي) لا أكثر، بغرض استيفاء شرط العدد لتحدي العام!.
إلا أن ترك الأمر على سجيته يبدو أكثر اتزاناً، فلا يهم ما الكتب التي يجب قراءتها أو عددها أو عدد الساعات المخصصة لها، فالمراد فقط هو ممارسة القراءة لإرضاء الشغف متى حلّ.
يعمل السحر هنا عمله، فللكتاب طاقة جذب لأي شغوف، فلا بد أن تستقطبه تلقائياً .. فإن لم يحدد لها موعداً مسبقاً، تكرّمت وحضرت وجذبته نحو شغفه .. الكتاب.
لقد استخدمت الآليتين، وراقت لي الثانية .. فلم الإكراه؟ ولم الإلحاح؟ والحب وحده كفيل بصنع المعجزات؟..
.
.
.
ومن على رف (الأدب) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / الغزو الثقافي ومقالات أخرى
. . .
قرأت:
“والغزو الثقافي الخطر اليوم لم يعد يتخذ شكل مؤامرة استعمارية تستهدف تشكيك شعب ما في تاريخه وأخلاقه وديانته، وإن كان الحديث لا ينقطع عن مؤامرات كهذه .. حقيقية أو وهمية”.
وكتبت:
يستهل د. القصيبي حديثه بالمقالة الأولى التي احتل عنوانها عنوان الكتاب (الغزو الثقافي)، وهو يعتقد أن بزوغ نجم حضارة بعد أفول نجم حضارة أخرى إنما هو قانون طبيعي من قوانين الحياة، حيث كانت الصدارة في القدم للفراعنة والتي انتقلت فيما بعد للرومان ثم للعرب حتى احتلها الغرب في الوقت الحاضر، وذلك في الوقت الذي لم تعد فيه الهيمنة استعمارية بل ثقافية، إذ هي شبكة ضخمة من الاتصالات الحية وسينما هوليوود العملاقة وشاشات عريضة لوسائل الإعلام العالمية.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / بورخس وأنا
. . .
قرأت:
“مثّل اكتشاف الشرق بالنسبة لتاريـخ الأمم الغربية حدثاً هائلاً. وربمـا يكــون أكثر دقـة الحديث عـن وعـي بالشرق، كامن، ومتواصل، وشبيه بالحضور الفارسي في التاريخ الإغريقي. وفضـلاً عـن هـذا الوعي بالشرق -وهـو ظاهرة متسعة، وثابتـة، ورائعـة، وغير مفهومة- هناك نقاط أساسية يتوجب الوقـوف عنـد البعض منها. ويبدو لي أن هـذا الأمـر مـهـم لـكي نحيـط بهـذا الموضـوع، الذي أحبه جداً، وأحبه منذ طفولتـي، أعنـي بذلـك «ألف ليلة وليلة»، أو كما سمي في الترجمة الإنجليزية -وهي أول ترجمة قرأتها «الليالي العربية»- وهو عنوان له سره الخفي رغم أنه أقل جمالاً من «ألف ليلة وليلة»“.
وكتبت:
ومن سحر الشرق الذي أخذ بلبّ بورخيس، فقد اعتبر تحفة (ألف ليلة وليلة) العربية، إحدى أمهات التراث العالمي في تاريخ الأدب الإنساني.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الأدب)
.
.
.
ومن على رف (أدب المرأة) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / مكانة النساء في العقائد اليهمسلامية
. . .
قرأت:
“في أقوال ابن رشد ثلاث أسس مهمة في تحديد مكانة المرأة/ النساء في المجتمع، وحياة المجتمع بكامله، الأول: أنه يتحدث وينظر لمكانة النساء مستنداً إلى نص وروح القرآن، وليس إلى ما هو سائد في المجتمع وبين الفقهاء. والثاني: الرجال والنساء جوهر واحد، أي لا فرق بينهما. والثالث: يحق للنساء أن يتقلدن أي منصب في الحياة العامة، ولا فرق بينهن وبين الرجال ….. فيكون من بينهن محاربات وفيلسوفات وحاكمات وغير هذا”.
وكتبت:
رحم الله ابن رشد حيث أقفل باب الفلسفة مع رحيله منذ ثمانية قرون مضت، وكأن لسان حاله يقول: (لا تستحقون)، وقد عمل القوم على زندقة فكره الحر!.. حتى ابتلاهم الله بفقهاء ابتدعوا في الدين أيما بدع، انتهى بتخريج تشريع بشري بامتياز .. فُرض عليهم .. ما أنزل الله به من سلطان!.. وقد كان للمرأة نصيب الأسد فيما بدّلوا وحرّفوا.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / هل أنتم محصنون ضد الحريم؟
. . .
قرأت:
“قد يعذر الرجل الجاهل الذي يحلم بالحصول على جارية، أو امتلاك أمة تعنى بماشيته. أما الرجل الحائز على شهادة جامعية، والذي يملك حسابا مصرفيا (والمصارف لا تقرض سوى الاثرياء)، ويستعمل حاسوباً، ويحلم بشراء هاتف خليوي (هذا ما لم يكن قد اشتراه أصلاً)، والذي تساوره الرغبة في رؤية شريكة حياته أو زميلته، الموظفة أو المحامية أو الأستاذة الجامعية مثله، تخدمه كالجارية والمحظية والغيشا، فيجب أن يعتبر نفسه حريمي المصل، والأجدر به أن يراقب نفسه عن كثب. ونحن جميعا نعلم، كما يردد على مسامعنا وزراء الصحة في بلادنا، إن درهم وقاية خير من قنطار علاج، والرجل المجرب يساوي رجلين، مما يشكل مكسبا كبيراً لزوجته”.
وكتبت:
يكشف الكتاب أن نظام (الحريم) الذي كان معمولاً به في الشرق العربي كما هو متعارف لم يكن شرقياً صرفاً، إذ سبقهم الإغريق قبل ذلك. كما تقارن الباحثة بين المحظيات الخاملات اللواتي تَصوَرهنّ الرسام الغربي في لوحاته، وبين واقع المحظيات الحقيقي لدى العثمانيين والشرق العربي الإسلامي، إذ كنّ يتمتعن بروح التحدي والسيطرة والذكاء والثقافة، وينخرطن في عمليات الحراك السياسي .. وكل ذلك من خلف حجاب الحرملك.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / هكذا قتلتُ شهرزاد: اعترافات امرأة عربية غاضبة
. . .
قرأت:
“متى تنفجر «قنبلة» المرأة العربية؟ أعني قنبلة قدراتها وطموحاتها وحريتها ومكانتها وحقوقها؟ قنبلة غضبها على ما يفرض عليها فرضاً وتقبله غالباً كقدر من دون مسائلات؟ أعني قنبلة إيمانها هي بنفسها خصوصاً“.
وكتبت:
لن تتقدم هذه الأمة طالما بات السجن المؤبد قدر حوائها المحتوم في ظلمات ثلاث عقلية ونفسية وجسدية .. ولن تتقدم مادام ركام الأولين يُنفض عنه غبار القبور ما استجد جديد فوق ساحة الحياة، في عملية نبش دوغمائي أخرق يتحرى ما كان في غابر الزمان ليتم إسقاطه -عمياناً- على الواقع .. شرعاً وعرفاً وقضاءً.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب المرأة)
.
.
.
ومن على رف (أدب السجون) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / مذكراتي في سجن النساء
. . .
قرأت:
“لم تكن بدور تدخل المرحاض إلا ونراها تقفز آخره قبل أن تكمل مهمتها صارخة: صرصار!. ما أن نسمع صرختها حتى نجري إليها وفي يد كل منا شبشبها شهرته في يدها كالسيف استعداداً لضرب الصرصار. وفي يوم سمعنا صرختها وهي جالسة في الحوش، وظننا أن صرصاراً هجم عليها، وخلعنا الشباشب وتأهبنا للمعركة لكننا لم نر صرصاراً وإنما رجل. لم تكن مرتدية النقاب وأفزعها أن يلمح رجل شعرها العاري، وقفزت من الحوش إلى العنبر في خطوة واحدة وأخفت شعرها ووجها تحت النقاب. أصبحنا من بعد، كلما سمعنا صرختها وقبل أن نخلع الشباشب نسأل: صرصار أم رجل؟”.
وكتبت:
تُلقي الكاتبة الضوء على نماذج من أخلاق السجينات المتأرجحة بين التشدد الديني والانحلال الخلقي، فمن السجينات من انتقبن، وتلين القرآن ليل نهار، وقد حُشيت أدمغتهن بكل ما من شأنه تحقير المرأة والحطّ من قدرها كإنسانة في المقام الأول!. ومن السجينات من قتلت زوجها وقطعته إرباً بعد أن وجدته مستلقياً فوق ابنتها ذات التسع سنين، وذلك عندما عادت من عملها اليومي في فلاحة الأرض إلى دارها فجأة، حيث يقبع زوجها آكلاً شارباً نائماً شاخراً ليل نهار!. ومن السجينات الداعرات من كن يتبجحن في إسفاف، وقد شوهدن يتحرشن بطبيب السجن الذي كان يتجاوب معهن بانتشاء، قد عُرف به.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / القوقعة: يوميات متلصص
. . .
قرأت:
“من خلال سماعنا لارتطام الجثث في أرضية السيارة كنا نعرف عدد الذين ماتوا في هذا اليوم، وفي يوم زيارة المقدم أحصى الساهرون ثلاثة وعشرين خبطة جثة“.
وكتبت:
يقع مهجع السجناء بالقرب من الباب الخلفي للسجن، وهو الباب الذي يستقبل الشاحنة الروسية التي تأتي يومياً بقدور الطعام الكبيرة صباحاً، وتعود ليلاً محملّة بجثث القتلى عن كل يوم.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب السجون)
.
.
.
ومن على رف (أدب الرحلة) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / الغابة
. . .
قرأت:
“ونتيجة لهذه الحياة المفعمة بالبراءة، انتفى الشعور بالهم والخوف من المستقبل، وانتفى الحزن والقلق. والنتيجة أنك لم تكن تجد في الغابة الوجوه النكدة المربدة بالهموم، ولا الوجوه الكشرة العكرة التي نراها في المدينة، وإنما كنت ترى وجوهاً ضاحكة بسامة فياضة بالمرح، وتشاهد حلقات يومية من الرقص والغناء، وترى الدعابة والرقة وحب الغرباء، وتلمس الطبيعة المسالمة“.
وكتبت:
وما يثير الانتباه، مقارنة نقاء النفس البشرية عند ساكن الغاب مع نظيره رجل الحضارة!.. إذ يتولد الكبت ويتغلب الشك وتعلو الأنا، وما يتبع ذلك من فساد أخلاقي يزداد كلما ازداد ذلك (المتمدن) علماً أو ادعى، في حين تسود ثقافة الحرية الشخصية واحترام الآخر عند (المتخلف) في البراري .. كما يُنظر إليه!. وعن التضاد بين تلك الأخلاق والقيم الزائفة والحقيقية، ونعرة الرجل الأبيض كسيد الرجل الأسود العبد.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / فوق الغيوم تحت الغيوم
. . .
قرأت:
“أهل المدن ومواطنو الدول بأخلاقهم وآدابهم وسلوكهم وتحضرهم هم الذين يحكمون على مدنهم ودولهم بالحياة أو الموت، بالحزن أو الفرح“.
وكتبت:
ليست المدن أبنية من حجارة صماء ولا مجرد أزقة وحدائق وأسوار، بل أشبه بكائن حي في دورة حياة كاملة، تفرح وتبتهج وتحيا، وتحزن وتأسى وتموت! منها ما تشامخ عمرانها وتنوعت مرافقها وكثرت سبل رفاهيتها، إلا أنها مقيتة تبعث النفس على الكرب والقنوط، ومنها ما تشحذ الخيال الخصب وتورق معها الروح، رغم بساطة أبنيتها وخدماتها وسبل الراحة فيها.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب الرحلة)
.
.
.
ومن على رف (أدب ساخر) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / ابتسم أنت في بغداد
. . .
قرأت:
“الأعمار بيد الله لكن حذار من أن تسمح لأحد أن يدعو لك بطول العمر، فإنه إنما يدعو لك بطول المعاناة في حياة كلها منغصات ومخاوف ووساوس وهلوسات وفوضى ومفخخات وعبوات ولاصقات وكاتمات واغتيالات .. يا طويل العمر”.
وكتبت:
لقد أصبح الفرد العربي في معاشه اليومي بحاجة إلى تحويل واقعه المرّ في بعض أوجهه إلى طرفة، ليس على سبيل السخط أو السلبية أو السخرية، بل لأنها قد تكون (الأخف) تعبيراً فيما يحوطه من قسوة وبؤس وشقاء، كما كان يفعل الكوميدي العالمي شارلي شابلن، وكما كان يقول: “أنا أصنع من ألمي ما يضحك الناس، لكني لا أضحك من ألم الناس.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / فقاقيع
. . .
قرأت:
“في النهاية، يتحول الأمر إلى وغد لحوح -هو أنا- لا يكف عن تسوّل شيء ليس من حقه. ويحاول صديقي النبيل أن يعاملني بالحسنى وألا يجرح مشاعري، لكنني بصراحة اضغط عليه أكثر من اللازم .. في النهاية ينفجر في: (هي مجرد كتب .. وأنت لن تفسد صداقتنا من أجل بضعة كتب .. بصراحة لا أذكر أنني أخذت أية كتب منك ولا أذكر مكانها، لكن هذا لا يكفي كي تجعل حياتي جحيماً). هكذا أتلقى درساً قاسياً.. لا تضغط على أعصاب الحليم أكثر من اللازم .. الحق إنني سعيد الحـظ لكون هؤلاء العقلاء شديدي الحلم .. أصدقائي“.
وكتبت:
على الرغم من تعاطفي مع الكاتب في مقالة (فن إقراض الكتب)، إلا أن هذا (الفن) من وجهة نظري ليس سوى ذنب لا يتحمّل وزره سوى من تكرّم وأقرض كتبه الغالية.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أدب ساخر)
.
.
.
ومن على رف (شعر ونصوص أدبية) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
ديوان / لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل
. . .
قرأت:
“مثل تفاحة تنضج
على الغصن الأعلى
لأكثر الأشجار علواً
لم ينتبه لها القاطفون
لا بل انتبهوا ولم يبلغوها”.
وكتبت:
هو ديوان للشاعرة (السحاقية) الإغريقية سافو!!.. هكذا يُعرّف بها. غير أن أقاويل أخرى على شبكة المعلومات تصّنف ما سبق كإشاعات أذاعها الخبثاء!.. فهي حقيقةً أول شاعرة في تاريخ أدب المرأة، وقد تربعت على هذا العرش مئات السنين حتى لحقنها الأخريات. لقد كانت ذات صوت عذب، تكتب القصائد وتعزف الموسيقى وتمجّد الحب وتتذوق الجمال، وتتردد أشعارها وأغانيها على كل لسان بمن فيهم سقراط الحكيم الذي كان يلقبّها بـ (الجميلة). هذا فضلاً عن نشاطها السياسي ومشاركتها الجادة في الحياة العامة الذي تعرضت معه للنفي من أرضها!. توفى زوجها وترك لها ثروة ضخمة استثمرتها في تشييد مدرسة تلقّن فيها الفتيات فنون الأدب والشعر والموسيقى وحسن السلوك.
مراجعة الديوان كاملة على الرابط
ديوان / البلبال: أبواب في الوجد والكرى
. . .
قرأت:
“لم تخش الغرق وفيه نجاتك؟”.
وكتبت:
كالراهب حين يأتي على روحه يُفرغها .. فتمتلئ حكمة!.. وهل الموت سوى نهاية حياة وولادة أخرى؟.
مراجعة الديوان كاملة على الرابط
ديوان / أجمع الذكريات كي أموت: 32 شاعرا برتغاليا معاصراً
. . .
قرأت:
“سعيد هو النهر الذاهب إلى البحر
ليرمي نفسه
وبعد ذاك .. في المحيط الواسع
ليؤكد بها تدفقه كنهر”.
وكتبت:
إن الأشعار في مجملها تستعصي على الإدراك المباشر لتلك المعاني التي تبدو أكثر من خفية.
مراجعة الديوان كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (شعر ونصوص أدبية)
.
.
.
ومن على رف (المكتبات) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / مكتباتهم
. . .
قرأت:
“ملاحق المكتبة، الزوائد على الكتب، لا تدخل في تضاد مع الكتب، وإنّما هي تكمّلها، وتمنحها بلاغة خاصة. أكتب هذا وأنا أتأمل تمثال الدرويش الموضوع بين مجلدات المثنوي لجلال الدين الرومي، والذي يبهج زواري أكثر من منظر المجلدات، حتى أنّ بعضهم يطلب مني إعارته المجلّدات ومعها التمثال الذي لم يعد بالإمكان فصله عنها“.
وكتبت:
ومع الفراغ الذي لم يعتبره المؤلف (أقنوم) قائم بذاته -وهو يفصل بين كتاب وآخر- بل واعتبر تدبيره “أعقد وأصعب من تدبير الامتلاء”، يرى المكتبة وهي تستنجد لملئه وستر عورتها بالمقابل، فما الفراغ سوى “عورة المكتبة”. لا يستلزم ذلك الستر الاستعانة بكتاب جديد، فقد تفي الزوائد والملاحق بالغرض علاوة على ما تضفيه من قيمة جمالية على المكتبة ككل.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (المكتبات)
.
.
.
ومن على رف (التاريخ) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / روح الثورات والثورة الفرنسية
. . .
قرأت:
“يجب -لإدراك السبب في انتصار جيوش الثورة الفرنسية- أن نذكر مقدار ما كان عند جنودها الحفاة العراة من الحماسة الشديدة ومن الصبر على المكاره ومن إنكار النفس، فهم لما أشبعوا من المبادئ الثورية شعروا بأنهم رسل دين جديد أوحي به لتجديد العالم، وقد منحهم إيمانهم بطولة وبسالة لم تزعزعها قارعة، فأنقذوا الوطن من العدو وصاروا يحاربونه حرب استيلاء“.
وكتبت:
إن النصر ليس بالعدد والعتاد وقوة السلاح فقط، فللمبادئ الثورية فعل العقيدة الراسخة عندما تتأصل في النفوس.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / تاريخ القدس القديم
. . .
قرأت:
“وترى التوراة وهي كتاب ديني لا تاريخي قصة رحيل إبراهيم من أور الكلدانيين إلى حران ثم إلى أرض كنعان في فلسطين ونزوله إلى بلوطة مورة (بلاطة) بالقرب من شكيم (نابلس) ومنها تنقل وسط أرض كنعان ثم ارتحل نحو الجنوب إلى أن استقر في عودته من مصر إلى أرض كنعان واستقر في حبرون (أربع) التي عُرفت فيما بعد باسم (الخليل). أما أبن أخيه (لوط) فقد سكن شرق الأردن في سدوم، وعندما تعرّض لوط للأسر والسبي من قبل (كدر لاعومر) ملك عيلام وحلفائه، سارع إبراهيم على رأس غلمانه ومن كان معه وتبعهم فكسرهم واسترجع لوطاً وكل الأملاك التي سلبت“.
وكتبت:
ينّحي المؤرخ في منهج البحث التاريخي الذي اعتمده عند تناوله تاريخ القدس القديم (منذ عصور ما قبل التاريخ حتى الاحتلال الروماني) أي من تلك المؤثرات الدينية التوراتية، لا سيما فيما يتعلق بنشأة مدينة القدس في العصرين البرونزي والحديدي، أي خلال ما يقرب من ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد، التنحية التي قد يجدها البعض صادمة لما درج عليه البحث التاريخي من أخذ الخلفية التوراتية بعين الاعتبار .. ويعتمد بدلاً عنها على علم الآثار واكتشافاته الحديثة القائمة على تطور العلوم والبحوث التاريخية الرصينة، وتحديداً الآثار المنقولة والثابتة عن أرض القدس، في محاولة استقرائية منه لكشف خفايا تلك الآثار من أحداث تاريخية، وإجابات على العديد من التساؤلات المفصلية.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (التاريخ)
.
.
.
ومن على رف (السياسة) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / النساء أسلحة حربية: العراق الجنس والإعلام
. . .
قرأت:
“في الوقت نفسه الذي بدأت أفكر فيه في النساء الضالعات في أحداث هتك العرض في أبي غريب، بدأت ألاحظ تقارير عن الفدائيات الفلسطينيات، ومرة أخرى بدأت الأغلفة اللامعة للمجلات الإخبارية الواسعة الانتشار تجذب انتباهي. ومرة أخرى أدهشتني تلك النساء العنيفات، ومع ذلك سرعان ما جذبتني التغطية الإعلامية لهن. لماذا تظهر تلك النساء على أغلفة المجلات؟ ولماذا تتصدر أخبارهن الصحف؟ وهل انتهاكات أبي غريب ستحدث الصدمة نفسها لو كان الحرّاس جميعاً من الرجال؟”.
وكتبت:
يلفت انتباه الكاتبة صور الجنديات المتورطات في فضائح سجن أبو غريب على حد سواء مع الفدائيات الفلسطينيات، وتثير تساؤلاتها حول مدى تأثير صورة المرأة العسكرية عن نظيرها الرجل العسكري.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / تلمود العم سام: الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا
. . .
قرأت:
“أن الأمة الأميركية أقرب إلى الإسرائيليين الأوائل من أي شعب آخر على وجه الأرض. لهذا شاعت تسمية (أميركا الإسرائيلية) على بلادنا“.
وكتبت:
إن هذه النسخة الإنجليزية من (فكرة إسرائيل) قد لازمت التاريخ الأمريكي قبل ولادة الأب الروحي للصهيونية العالمية (تيودور هرتزل) بأكثر من ثلاثة قرون، وهي التي تبنّاها -إلى جانب اللاهوتيين في صيغتها المقدّسة- العلمانيون فيما يُعرف بالدين المدني.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (السياسة)
.
.
.
ومن على رف (أندلسيات) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة
. . .
قرأت:
“ظلت هذه الحضارة باقية في اسبانيا لمدة ثمانية قرون. ورغم أن حرب الاسترداد بدأت من المراكز المسيحية فقد تعايشوا مع المسلمين لفترة طويلة في وقت كانت فيه العادات والتقاليد والفنون واللغة الموجودة في اسبانيا المسيحية غير أصيلة، وكان لها جذور مسلمة”.
وكتبت:
يدعو الكاتب بلاده اسبانيا للاستيقاظ من السبات الذي ابتدأ منذ سقوط غرناطة عام 1492، لتسترد هويتها وتلعب دورها المحوري من خلال التعدد الثقافي الذي يحظى بها تاريخها، لا سيما أمام التراجع الأخلاقي الذي يستشري في الغرب، وضرورة إعادة التوازن الروحي والأخلاقي والذي لن يتكفل به بحق سوى الإسلام.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / قصة العرب في إسبانيا
. . .
قرأت:
“وعندما دخل المسلمون قرطبة، التجأ حاكمها وحرسها إلى دير يعصمهم من العدو، ولزموه ثلاثة أشهر محاصرين، حتى إذا انتهى أمرهم إلى التسليم بقيت المدينة بأيدي اليهود الذين أثبتوا صدق إخلاصهم للمسلمين، فنالوا عطفهم ورعايتهم، ونظر العرب إليهم نظرتهم إلى الصديق، فلم يضطهدوهم كما اضطهدهم قساوسة القوط إلا في العهد الأخير، فحيثما اتجه سلاح المسلمين سار اليهود من ورائه متابعين متزاحمين، فالعرب يحاربون واليهود يتجرون، حتى إذا ألقت الحرب سلاحها رأيت اليهود والعرب والفرس وقد اجتمعوا على إنماء التعليم، والفلسفة، والآداب، والعلوم، إلى غير ذلك مما ميز حكم العرب، وأرسل شعاعه في العصور الوسطى منيراً وهاجاً”.
وكتبت:
وعلى الرغم من إشارة المستشرق إلى الحسد الذي اعتمل في صدر ابن نصير ضد النصر المجيد الذي أحرزه البربري ابن زياد وقد كان جندياً في جيشه، والتي لا أصل لها إطلاقاً في المصادر العربية، فإن المسلمين قد أحرزوا النصر المبين بقيادته على قوام جيش يبلغ اثنا عشر ألف جندياً أمام مقاومة لا تُذكر من سكّان شبه الجزيرة. وقد شاءت عناية الرحمن أن تهطل السماء برداً في الليلة التي زحفوا فيها نحو المدينة ما أخفى سنابك الخيل، حتى أذا أدركوا سور المدينة دلّهم راعي غنم على ثغرة فيه اتخذوه منفذاً لهجومهم، بينما تسلّق أحدهم السور وأرخى طرف عمامته لبعض الجنود حيث جذبهم به واحداً واحداً، فلما صاروا بداخل المدينة باغتوا حراس الأبواب وفتحوا المدينة بلا عناء.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (أندلسيات)
.
.
.
ومن على رف (إسلاميات) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / الصراع من اجل الإيمان: انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام
. . .
قرأت:
“لا أحد يعرف الوحدة كالملحد. فعندما يشعر الشخص العادي بالعزلة فإنه يستطيع أن يناجي من خلال أعماق روحه، الواحد الأحد الذي يعرفه ويكون بمقدوره أن يشعر بالاستجابة. لكن الملحد لا يستطيع أن يسمح لنفسه بتلك النعمة، لأن عليه أن يسحق هذا الدافع، ويُذكِّر نفسه بسخفها. لأن الملحد يكون إله عالمه الخاص به، ولكنه عالم صغير جداً، لأن حدود هذا العالم قد حددتها إدراكاته، وهذه الحدود تكون دوماً في تناقص مستمر”.
وكتبت:
يعتقد الكاتب أن (إقرأ) كأمر إلهي إنما هو نعمة سماوية في تعلم القراءة. وعن طغيان الإنسان واستغناؤه في منتصف السورة الكريمة، يعتقد أن العلم الحديث صور للإنسان من عظيم الشأن ما أغناه عن الله، غير أن تلك العلوم وما حملته من فكر تأبى إلا أن تتفق مع ما ورد في القرآن الكريم، الأمر الذي دعى أصحاب تلك العلوم اعتناق الدين الذي جاء به.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / نقد الخطاب الديني
. . .
قرأت:
“وإذا كان البعض يرى أن وصف الآخرين بالكفر حتى لو كانوا يختلفون في عقائدهم ومنطلقاتهم الفكرية معنا تعصب وتطرف بل ومسلك غير متحضر، فإن الخطاب الديني يرى أن هذا المسلك من أسس الإيمان الديني: (ورأينا من يرى أن اعتبار الآخرين من غير المؤمنين بدينه كفاراً تعصباً وتطرفا، مع أن أساس الإيمان الديني أن يعتقد المؤمن أنه على حق، وأن مخالفه على باطل، ولا مجاملة في هذه الحقيقة)“.
وكتبت:
يعرض المفكّر أبو زيد رأي بعض المنتسبين للخطاب الديني، والذي لا يخلو من تطرف ولا ينم سوى عن عقلية منغلقة لا ترقى إلى المستوى الفكري المطلوب لمن يتبنى الدين وخطابه.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (إسلاميات)
.
.
.
ومن على رف (الأديان) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / الملل والنحل
. . .
قرأت:
“ثم اعلم أن الملة الكبرى هي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام وهي الحنيفية التي تقابل الصبوة تقابل التضاد، قال الله تعالى: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ). والشريعة ابتدأت من نوح عليه السلام، قال الله تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا). والحدود والأحكام ابتدأت من آدم وشيث وإدريس عليهم السلام، وختمت الشرائع والملل والمناهج والسنن بأكملها وأتمها حسنا وجمالا بمحمد عليه الصلاة والسلام، قال الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا). وقد قيل: خص آدم بالأسماء وخص نوح بمعاني تلك الأسماء وخص إبراهيم بالجمع بينهما ثم خص موسى بالتنزيل وخص عيسى بالتأويل وخص المصطفى صلوات الله عليهم أجمعين بالجمع بينهما على ملة أبيكم إبراهيم. ثم كيفية التقرير الأول والتكميل بالتقرير الثاني بحيث يكون مصدقا كل واحد ما بين يديه من الشرائع الماضية والسنن السالفة تقديرا للأمر على الخلق وتوفيقا للدين على الفطرة. فمن خاصية النبوة: لا يشاركهم فيها غيرهم. وقد قيل إن الله عز وجل أسس دينه على مثال خلقه ليستدل بخلقه على دينه وبدينه على وحدانيته”.
وكتبت:
أتت تقسيمات الشعوب فيما يتعلق بعقائدها متنوعة!، فمنهم من اعتمد القارات السبع وتباين أهلها في اللون واللسان، ومنهم من قلّص التقسيم إلى الأقطاب الأربع: شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً، وما تبعها بالضرورة من اختلاف في الطبائع والشرائع، ومنهم من ثبت على أربع أقسام لكن من حيث الأمم الكبرى، فالعرب والعجم والروم والهنود كل له مشاربه وأحكامه. غير أن الكاتب ارتأى قسمة المذاهب ذاتها، فتفرعت عنده إلى قسمين رئيسيين لا ثالث لهما: (أهل الديانات والملل) كالديانات الإبراهيمية والمجوسية، و (أهل الأهواء والنحل) كالصابئة والدهرية والفلاسفة.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / أمثال يسوع بين الأمس واليوم
. . .
قرأت:
“إن علاقتي بأي بشر هي قصة حب قلباً بقلب وحوار ود وجهاً لوجه، فكل منكم فريد وحيد كما ورد في نشيد الإنشاد: (حبيبي هو لي وأنا له) .. إن علاقة العشق هذه بيني وبين الإنسان التي تمنحه الوجود وتضفي على حياته معنى مطلقاً، فهي أساس كيانه“.
وكتبت:
تشرق في وجه المسيح السعادة وهو يتأمل السماء الساطعة بألوان قوس قزح الناصعة المتلألئة، وهو يؤكد بأن قلبه لا يهنئ وأحدهم ضال حتى يحمله فوق منكبيه، وإن عالم السلام والأخوة والمحبة يتحقق عندما يعكس كل إنسان ما بداخله من نور ساطع، كما فعل هو.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الأديان)
.
.
.
ومن على رف (الاستشراق) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / العرب: وجهة نظر يابانية
. . .
قرأت:
“في هذه المجتمعات يحاول الفرد أن يميز نفسه بالنسب كالكنية أو العشيرة أو بالثروة أو بالمنصب أو بالشهادة العالية في مجتمع تغيب عنه العدالة ويسود القمع وتذوب استقلالية الفرد وقيمته كانسان ويغيب أيضاً الوعي بالمسؤولية. ولذلك لا يشعر المواطن العربي بمسؤوليته عن الممتلكات العامة مثل الحدائق العامة والشوارع ومناهل المياه ووسائل النقل الحكومية والغابات، باختصار المرافق العامة كلها، ولذلك يدمرها الناس اعتقاداً منهم أنهم يدمرون ممتلكات الحكومة لا ممتلكاتهم هم. وهكذا يغيب الشعور بالمسؤولية تجاه أفراد المجتمع الآخرين. فعلى سبيل المثال: السجناء السياسيون في البلدان العربية ضحوا من أجل الشعب ولكن الشعب نفسه يضحي بأولئك الافراد الشجعان، فلم نسمع عن مظاهرة أو إضراب أو احتجاج عام في أي بلد عربي من أجل قضية السجناء السياسيين. إن الناس في الوطن العربي يتصرفون مع قضية السجين السياسي على أنها قضية فردية وعلى أسرة السجين وحدها أن تواجه أعباءها. إن ذلك من أخطر مظاهر عدم الشعور بالمسؤولية”.
وكتبت:
ينتقد المستعرب في الكتاب -وبشكل رئيسي- الأوضاع السلبية الجسيمة التي تعاني منها المجتمعات العربية في العموم!، حيث القمع، الحاكم المعمر، انعدام الديمقراطية، ضياع حقوق الإنسان، السجناء السياسيين، تهميش المواطن، انعدام الشعور بالمسئولية، غياب العدالة الاجتماعية، حقوق المرأة، عدم توظيف الدين الإسلامي بشكل صحيح، تتبع النمط الأوحد، الرهبة من قول الحق، الطغيان وفوقية أصحاب السلطة على القانون ….. وغيرها الكثير. وما يستزيد في الوجع هو أن القارئ المحايد لا يملك إلا أن يومئ برأسه -ولو خلسة- إيماءة إقرار واعتراف عما استعرضه (مستعربنا) من عار وشنار! .. وقد ردد: “رحم الله امرئ أهدى إلي عيوبي”.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق
. . .
قرأت:
“نرى أن ارتباط الشرق بالجنس ما يفتأ يظهر بوضوح غريب، فالشرق يقاوم مقاومة اية عذراء ولكن الباحث الذكر يفوز بالمكافأة حين يدخل بها، ويخترق العقدة العويصة على الرغم من (صعوبة المهمة) و (التوافق) هو نتيجة الانتصار على الدلال العذري، ولا يمثل بأي حال من الأحوال تعايشاً بين أنداد. وعلاقة السلطة المضمرة هنا بين الباحث ومادة موضوعه لا تتغير أبداً، فإنها ترجّح دائماً كفة المستشرق، فالدراسة والفهم والمعرفة والتقييم تتستر جميعاً بقناعة الملاطفة لتحقيق (التوافق) ولكنها أدوات غزو“.
وكتبت:
يرجع المفكر إلى كتاب (النهر الذهبي إلى الطريق الذهبي)، ليستدل على الاختلاف الضمني ما بين المستشرق الأقوى والشرقي السلبي، ففي حين يظهر الأخير في صورة موضوع ثابت يستوجب التعرّف والفحص، يضطلع الأول بالدور ويشرع بالكتابة عنه!. يسفر عن هذا جلياً أساس العلاقة السلطوية بين الطرفين التي تظهر في عدد من أشكال النشاط الإنساني بعضها ديني وبعضها تجاري وبعضها تاريخي، غير أن أبرزها يتخذ الطابع الجنسي.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الاستشراق)
.
.
.
ومن على رف (الثقافة والحضارة) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب/ حضارة بابل وآشور
. . .
قرأت:
“على أن معظم أرض ما بين النهرين اليوم ليس إلا صحراء اندفنت في جوفها بقايا المدن القديمة فصارت آكاماً وتلالاً وكثبان ورمال، فلا ترفع التراب عن وجه هذا السهل الفخم حتى تتجلى لك من تحته عظمة تلك المدن التي كانت فيما مضى زاهرة عامرة. وما من يوم يمر إلا ويتحف العالم بشيء جديد من الشواهد على مجد تلك المالك الغابرة”.
وكتبت:
على الرغم من سعى البابليين بجهد في زراعة السهول الشاسعة في أرض العراق وشبه الجزيرة، إلا أن ما تبقى من تلك المروج الخضراء ليس سوى صحراء قاحلة تخفي تحت كثبانها حضارة عظيمة.
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (حضارة بابل وآشور)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (الثقافة والحضارة)
.
.
.
ومن على رف (المنطق والفلسفة) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب/ ابن رشد والرشدية
. . .
قرأت:
“لا تدعنا حالنا الاجتماعية نبصر كل ما يوجد من إمكانيات في المرأة، ويظهر أنهن لم يخلقن لغير الولادة وإرضاع الأولاد، وقد قضت هذه الحالة من العبودية فيهن على قدرة القيام بجلائل الأعمال، ولذا فإننا لا نرى بيننا امرأة مزينة بفضائل خلقية، وتمر حياتهن كما تمر حياة النباتات، وهن في كفالة أزواجهن أنفسهم، ومن هنا أيضا، أتى البؤس الذي يلتهم مدننا، وذلك لأن عدد النساء فيها ضعف عدد الرجال، ولا يستطعن كسب الحاجة بعملهن”.
وكتبت:
قام بتأليف الكتاب المؤرخ الفرنسي أرنست رينان عام 1852، وهو الكتاب الذي لا يزال يُعتبر مرجعاً مهماً للمستشرقين والباحثين في الفلسفة الإسلامية -كما يُذكر- لا سيما مع شحّ المراجع العربية، الأمر الذي يُعزى إلى إشكالية تعارض فلسفة ابن رشد القائمة على العقل أمام النقل والتشريع الإسلامي، وقد لاقى ما لاقاه من الوصم بالزندقة والإلحاد والكفر كحال غيره من فلاسفة الإسلام. وقد جاء الكتاب ليوثّق سيرة هذا الفيلسوف العظيم الذي لطالما حملت أوروبا له كبير العرفان، لما أسهم من ثورة علمية وفكرية في ميادينها.
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (ابن رشد والرشدية)
كتاب/ يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة
. . .
قرأت:
“لقد خصّ أفلاطون التعليم بحيّز كبير من اهتمامه إلى الحد الذي دفع ببعضهم إلى عد التعليم موضوع (الجمهورية) الأساس، ولا غرابة في ذلك طالما أن أفلاطون قد عدّ الدولة منظمة تعليمية، إذا صلح تعليم مواطنيها استطاعوا بيسر أن يتبينوا أصل الصعاب التي تعترضهم، أما إذا أهمل التعليم فإن أي عمل آخر تؤديه يكون غير ذي شأن“.
وكتبت:
للنفس الإنسانية تقسيمات لدى أفلاطون، حسب ما يتعلق منها بالجسد وما يتعلق بها كنفس. فلها ثلاث قوى: القوى العاقلة، القوى الغضبية، القوى الشهوية. ترتكز الأولى في العقل، والثانية في الصدر، والثالثة في البطن، ويصبح الإنسان بالتالي مفكراً بالأولى، وشجاعاً أو جباناً بالثانية، وممتلئاً أو جائعاً بالثالثة.
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (المنطق والفلسفة)
.
.
.
ومن على رف (التصوف) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / الرحلة الداخلية
. . .
قرأت:
“ليس اعتباطاً أن الله في العالم أجمع يُدعى (الأب). ليس اعتباطاً أن الله صوّر في صورة الأب. وإذا ما كانت خبرات الطفل الأولى في حياته تتسم بالثقة والامتنان والاحترام لأمه وأبيه، حينئذ فقط ستتطور هذه الخبرات نحو الله .. وإلا فلا”.
وكتبت:
يُكمل العقل في النوم ما لم يتمكن من إكماله في الصحو! فإن كان الإنسان غاضباً من أحد ما ولم يتمكن من تفريغ شحنة غضبه، فرّغها في منامه، وذلك حتى يستعيد العقل حالته الصحيحة. لهذا، يعتبر أوشو أن: “الليل هو مرآة النهار”.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / وجه الله: ثلاثة سبل إلى الحق
. . .
قرأت:
“الرضا لا يمنع أي فعل. الشيء الوحيد الذي سيمنعك منه الرضا هو الغليان النفسي والانفعال العاطفي. الشيء الوحيد الذي سيجنبك إياه الرضا هو إرهاق خلاياك العصبية وإتلاف طاقتك العميقة فيما لا يجدي. الحياة بسيطة جداً لا يعقدها إلا مكابرتنا. ما جرى جرى! صراخك وبكاؤك وتمزيق ثيابك أو ندب وجهك أو إرسال هاتفك الجوّال نحو الجدار لن يغيّر شيئاً. شتمك وسبك وحنقك لن يبدل ما قد حصل. طبعاً يمكنك بعد الإقرار بما جرى أن تحاول ما تتصوّره إصلاحاً أو تحسيناً أو تقويماً“.
وكتبت:
تضرب الكاتبة في (يزعجني الرضا) الأمثال عن أقرانها الذين قد يبدون معارضين لمفهوم الرضا -لا سيما من وجهة نظر فلسفية تقرّ بمطلق حرية الإنسان- كما هو الحال أحياناً في إساءة استخدام مشيئة الله على كل ما ينتوي الإنسان عمله .. فتوضّح لهم الكاتبة أن الرضا لا ينفي العمل، بل إنه السبيل نحو العمل! فالرضا بموت عزيز لا يمنع الحزن والإعداد للجنازة، والرضا بهجران حبيب لا يمنع الأسى ومحاولة الاستعطاف لإعادته، والرضا بوجود حاكم ظالم لا يمنع الرفض والانضواء تحت لواء المقاومة.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (التصوف)
.
.
.
ومن على رف (علم النفس) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / الألم النفسي والعضوي
. . .
قرأت:
“وما زال العلم عاجزاً عن تفسير ذلك النور الذي يملأ الوجه حين يشعر الإنسان بالحب والسلام والطمأنينة”.
وكتبت:
يأتي الألم أحياناً ليحمي إنساناً ما.. إنه ضروري كالأكسجين!. فعند موت إنسان عزيز لا بد وأن تكون معاناة الألم عند شريكه أقوى من معاناة الفقد، وإلا فقد عقله!!.. من غير الأكسجين تموت خلاياه ومن غير الألم تموت نفسه. لكل منا عزيز، يرقى ارتباطه ليصبح كرباط الجسد، ويصبح موته كفقد جزء من هذا الجسد.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / التحرش النفسي في الوسط المهني
. . .
قرأت:
“لا أحد من المستخدمين عليه أن يكون هدفاً لمضايقات متكررة للتحرش المعنوي من أجل أو بغاية الاخلال بمناخ أو ظروف العمل أو بإمكانه سلبه حقوقه وإهانة كرامته، إلحاق الضرر بصحته الجسمية أو الذهنية أو إعاقة مساره المهني المستقبلي“.
وكتبت:
وبينما تتقاسم الظاهرة تعريفات طبية ونفسية وقانونية، فإن التشخيص النفسي يستلزم توفّر ثلاثة مظاهر أساسية، هي: ديمومة المضايقات السلوكية ضد الضحية بهدف إلحاق الأذى به، التأثير السلبي على المستوى المهني للضحية، التأثير السلبي على صحة الضحية الجسدية والنفسية.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (علم النفس)
.
.
.
ومن على رف (علم الاجتماع) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور
. . .
قرأت:
“يتذبذب الإنسان المتخلف ما بين الشعور الشديد بالعجز عن استيعاب العالم، وبين طغيان مشاعر السيطرة على الواقع من خلال الحذق (الفهلوة) الذي يعتدّ به الجمهور كوسيلة مفضلة للفهم”.
وكتبت:
يؤمن الإنسان المقهور بطغيان قوى خارقة للطبيعة تتلاعب في مصيره، كتلبّس أرواح الجن والعفاريت، وتحكّمها في فرص الخطوبة والزواج والعلاقات الجنسية والإنجاب، بالإضافة إلى إصابات العين القاتلة وطاقة الحسد وغيرها من شرور الماورائيات!.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية
. . .
قرأت:
“ولإظهار بشاعة هذه الممارسة العدوانية ضد الجنس الآخر، ومن ثم تعرية مدى وحشية العنف الذي يتمخض عنها، أشار الباحث (ممدوح عدوان) إلى أنه «بالمقارنة صار يمكن القول إن الحيوان لا يجلب حيوانات أخرى تمسك له أنثاه كي يغتصبها، كما أنه لا يقيدها بالحبال أو يخدرها كي يفعل ذلك. ومن البديهي أن الحيوان لا يمارس الجنس مع الجثث أو مع حيوانات من غير جنسه. وما دمنا في هذا الجانب الجنسي من العنف، فقد تبين في دراسة عن الاغتصاب نشرت في مجلة (التايم) العدد (5) أيلول / سبتمبر 1983) ومن خلال بحث بين مرتكبي جرائم الاغتصاب، أن الجنس ليس وحده ما يحرك المغتصب، بل (الاغتصاب هو التعبير الجنسي عن العدوانية)، وتبين أن معظم هؤلاء المغتصبين ينظرون إلى الفعل الجنسي ليس فقط بأنه مفرج عن الكبت، بل بأنه يحط من قدر الطرف الآخر. وهم بهذا نتاج ثقافة تؤكد هذا الرأي. ومن ثم فإن المغتصب يستخدم الجنس كسلاح للحط من قدر المرأة (أو قومها)، أو كما يقول أحدهم: الطريقة الوحيدة التي تجعلني أحس بأنني أفضل منها هي أن أجعلها تحس بأنها أسوأ مني»“.
وكتبت:
يُسهب الباحث في الفصل الأول في الحديث عن العنف كظاهرة راسخة في المجتمعات البشرية، وهو يستعرض ما يقع في مضمارها من تصورات وسلوكيات بما تحمله من دلالات ومعاني، فيتدرج في حديثه إلى خمس وعشرين حالة على التوالي: العنف، العدوان، القوة، الإكراه، القسوة، التعذيب، القمع، الإذلال، الحرمان، الصراع، الردع، التطهير، الاجتثاث، الانتقام، التعصب، التطرف، الحرب، الإرهاب، غسل الدماغ، المقاومة، الغضب، الاغتصاب، السفاح، الإهمال، الاغتيال. أما عن (الاغتصاب) كممارسة جنسية مستهجنة يأتي بها الرجل ضد المرأة، تقوم على الإكراه المصحوب بالعنف، فهي تخلّف بطبيعة الحال جملة من مغبّات نفسية وأخلاقية واجتماعية، تذهب فيها المرأة كضحية أولى.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (علم الاجتماع)
.
.
.
ومن على رف (علم الطاقة والروحانيات) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي
. . .
قرأت:
“بينما يحدث هذا التحول في الهوية، نشعر نحن أيضاً بشعور متزايد من الترابط مع العالم حولنا، والبشر الآخرين، وغيرهم من الكائنات على نحو عام .. كلما تأملنا أكثر، يصبح جانب الأنا في النظام النفسي أضعف”.
وكتبت:
يؤكد د. تايلور على أن التأمل يركّز على جانب مهم ضمن جوانبه المهمة الأخرى، وهو مهمة الحرص على إخفاء الأفكار، غير أن جميع ممارسات التأمل تساهم في إحداث ذلك التغير الذي يمس الهوية، بحيث تصبح الهوية الحقيقية ذلك الجزء العميق من النفس، لا الأنا المزيفة! غير أن هذا التحول في الهوية لا يقف عند حدود الذات، بل يتسع ليشمل العالم من حولها.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات
. . .
قرأت:
“لا تموت ذكرياتنا الأرضية أبداً بل إنها تهمس دائما في عقلنا الروحي على رياح أحلامنا الأسطورية، كما تظهر أحيانا في عقلنا البشري صور مصدرها عالم الروح“.
وكتبت:
يبقى رباط خفيّ يصل الروح في تجسدّها البيولوجي بعالم الروح الأزلي الذي تعود في أصلها إليه، على هيئة أحلام ورؤى، أو تصوّرات عقلية عابرة، أو خواطر قلبية خاطفة.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / Inner Engineering: A Yogi’s Guide to Joy
. . .
قرأت:
“I was exuberant and sure-footed, adrenaline-charged and itching for a challenge. When everything you do is a success, you tend to start believing that the planets revolve around you, not the sun“.
وكتبت:
وهو يعني في قوله: لقد كنت مفعماً بالحيوية، وثابتاً، ومشحوناً بالأدرينالين، ومتحمساً للتحدي. عندما يكون كل ما تفعله ناجحاً، فإنك تميل إلى الاعتقاد بأن الكواكب تدور حولك، لا حول الشمس.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (علم الطاقة والروحانيات)
.
.
.
ومن على رف (العلم) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / المخ ذكر أم أنثى؟
. . .
قرأت:
“هل تخيلت في يوم من الأيام أن الرجل يمكن أن يتحمل أعباء الأمومة بدلا عن زوجته؟ وهل لاحظت أن العلاقة بين الأم وطفلها علاقة تبادلية خاصة، حتى إنه لم يحدث في تاريخ معظم المجتمعات البشرية أن نجح الرجال في القيام بدور الأمهات مهما كانوا حريصين على ذلك ومهما كانوا معطائين، حتى وإن قاموا بتقديم وجبة الرضاعة أو تغيير الحَفاضَات؟ بل لقد فشلت محاولات علماء الاجتماع في جعل الطفل أكثر قبولا لرعاية أبيه بدلا من رعاية أمه، ويُعتبر قيام الأب بتربية أطفاله بعد فقد الأم استثناءً من هذه القاعدة“.
وكتبت:
تفشل هندسة الكيبوتس الإسرائيلية في خلق جيل ذو جنس أحادي من خلال محاولة منح فرص متساوية للجنسين بما يُطلق عليه “البيئة التربوية المتماثلة”، فتنتصر الطبيعة البيولوجية.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / الثقوب السوداء والأكوان الناشئة
. . .
قرأت:
“وبينما يطلق الثقب الأسود الجسيمات والإشعاعات، فإنه سيفقد كتلته، وسيؤدي هذا إلى أن يصبح أصغر وإلى أن تنبعث منه الجسيمات بسرعة أكبر. وفي النهاية، سوف ينخفض إلى كتلة صفرية ويختفي تماما. ماذا سيحدث بعد ذلك للأجسام، بما في ذلك سفن الفضاء المحتملة، التي سقطت في الثقب الأسود؟ وفقا لبعض الأبحاث التي أجريتها مؤخرًا، فإن الإجابة هي أنها ستنتقل إلى كون صغير ناشئ خاص بها. يتفرّع كون صغير قائم بذاته من منطقتنا من الكون. قد ينضم هذا الكون الناشئ مرة أخرى إلى منطقتنا من الزمكان، وإذا حدث ذلك، فسيبدو لنا وكأنه ثقب أسود آخر تشكل ثم تبخر. ستظهر الجسيمات التي سقطت في أحد الثقوب السوداء على هيئة جسيمات تنبعث من الثقب الأسود الآخر، والعكس صحيح“.
وكتبت:
في المقالة التي حملت عنوان الكتاب (الثقوب السوداء والأكوان الناشئة)، يبسّط هوكينج فكرة الثقوب السوداء التي طالها الكثير من شطحات الخيال العلمي! إذ أن المكان والزمان يشكّلان فضاء آخر منحني يُدعى الزمكان، وذلك بتأثير من الطاقة والمادة. يظهر هذا الانحناء أو التحدّب صغيراً في الموجات الضوئية القادمة إلى الأرض وهي تعبر بالقرب من الشمس، غير أنه يبدو كبيراً كلما ابتعدت الموجات الضوئية عن الشمس. وحسب النظرية النسبية، فإنه لا يمكن لأي شيء أن ينتقل بسرعة تفوق سرعة الضوء، بحيث لابد أن ستكون هنالك منطقة يستحيل فيها الضوء أن يفلت، لذا فإن ذلك الضوء الذي فلت من الشمس سُيسحب عائداً إليها بفعل الجاذبية .. وتلك المنطقة ببساطة تُسمى (ثقب أسود).
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (العلم)
.
.
.
ومن على رف (الصحة العامة) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / قواعد الصحة الخمسون
. . .
قرأت:
“الدعم الاجتماعي عامل أساسي في اكتساب الصحة الجيدة على قدم المساواة مع عادات التدخين والغذاء والرياضة. تشير الدراسات إلى أنه إذا تقلصت شبكتك الاجتماعية فإن خطر حدوث الموت يزيد، كما أن الأشخاص الذين يحصلون على الدعم الاجتماعي تكون لديهم مشاكل أقل في القلب والأوعية الدموية ويملكون جهاز مناعة أقوى ومستويات منخفضة من هرمون التوتر الكورتيزول ومستويات أعلى من هرمون السعادة الأوكسايتوسين”.
وكتبت:
في حين لا يكون القلق مبرراً مع أعراض تعب بسيطة تظهر في رشح أو صداع أو ألم في الظهر، تأتي بعض الأعراض على نحو لا ينبغي إهمالها، في شكل: ألم في الصدر يصاحبه ضيق تنفس ويمتد للذراع اليسرى والفك، إذ تبدو مؤشراً لذبحة صدرية!!. أو في شكل: تخدير بالأطراف وتنميل في الجسم مع انخفاض في الرؤية وصعوبة في النطق، فقد تنم عن جلطة دماغية!!. قد تشكّل الدقائق في هذين العرضين فارقاً بين الحياة والموت.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / مبادئ بسيطة لتكون لائقاً بدنياً
. . .
قرأت:
“يوصى الخبراء بتناول كل فرد يومياً مكملات غذائية تحتوي على الفيتامينات المتعددة أو المعادن الضرورية. إن تناول هذه المكملات يومياً يمكن أن يحسن من الصحة البدنية والذهنية وسائر وظائف الجسم. إن الفيتامينات والمعادن مكونات يحتاج إليها جسمك بكميات قليلة وثابتة للنمو والقيام بالوظائف بشكل طبيعي والتمتع بالصحة. ومن الممكن أن يكون الحصول على كل الفيتامينات والمعادن التي نحتاج إليها من الطعام نوعاً من التحدي، وتعد المكملات الغذائية المحتوية على الفيتامينات المتعددة والمعادن بمثابة “بوليصة تأمين” ممتازة وغير مكلفة للوقاية من نقض الفيتامينات والمعادن. استشر طبيبك لمعرفة أفضل المكملات الغذائية المناسبة لك“.
وكتبت:
يكثّف الكتاب نصائحه حول كل ما يمتّ بصلة للياقة البدنية، فيحدد فوائدها، وكيفية اكتسابها من خلال تمارين القوة، ونصائح لاستكمال فوائدها عن طريق التغذية السليمة، والحرص على شرب الماء بانتظام وبكميات كافية. وفي نهايته، يدعو إلى تقييم الحالة الحالية التي لا تكتفي بملاحظة نتائج البرنامج الرياضي والغذائي على الشكل الخارجي، إذ أن التحسّن الداخلي يُعد أكثر أهمية. لذا، فينصح بقياس معدل ضربات القلب لاسيما في فترات الراحة ووفقاً للعمر والنوع، وقياس مستوى ضغط الدم، وبنية ومؤشر كتلة الجسم.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الصحة العامة)
.
.
.
ومن على رف (الفكر والحياة) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / أينشتين والنسبية
. . .
قرأت:
“إنه لا يوجد وسط ثابت، ولا مرجع ثابت في الدنيا، وأن الدنيا في حالة حركة مصطخبة. وبهذا لا يكون هناك وسيلة لأي تقدير مطلق بخصوص الحركة أو السكون، فلا يمكن القطع بأن جسماً ما يتحرك وأن جسماً ما ثابت، وإنما كل ما يقال إن الجسم كذا يعتبر متحركاً بالنسبة إلى الجسم كذا. كل ما هناك حركة نسبية، أما الحركة الحقيقية فلا وجود لها .. كما وأن السكون الحقيقي لا وجود له أيضاً، والفضاء الثابت لا معنى له”.
وكتبت:
تأتي العبقرية الفذة لأينشتين -وقد زعزعت حقيقة الحقائق- إلا أن تسلّم بحقيقة ثابتة لا مجال للشك فيها، وهي (الإيمان بالله). إنه يشكر الله على القليل الذي سمح له برصده من الحقيقة الكاملة، وعلى تبجيله لسر كنهه فيما يتبدّى له من تفاصيل يعيها بإدراكه المحدود.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب / الأوثان
. . .
قرأت:
“أيها الناس ما هذا الذي تعبدون؟ أهو القوة؟ إذن أحر بكم أن تعبدوا الريح فهي أقوى من النسيم، والإعصار فهو أقوى من الريح، والزلزال فهو أقوى من الإعصار .. أحر بكم أن تعبدوا الذئب فهو أقوى من الحمل، والثعلب فهو أقوى من الدجاجة، والزنبور فهو أقوى من النحلة .. بل أحر بكم أن تعبدوا بعوضة «تدمي مقلة الأسد» ودودة تودي بسنديانة وميكروباً يبطش بإنسان .. أحر بكم أن تعبدوا الموت فهو القاهر الذي ما قهرته قوة“.
وكتبت:
إن القوة هي صنو المال .. ويعتقد الإنسان أن للقوة سلطان على الناس تضفي الهيبة في ظاهرها.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (الفكر والحياة)
.
.
.
ومن على رف (تنمية الذات) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب / فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف
. . .
قرأت:
“وأما الرغبة في تجنب الرفض مهما تكن التكلفة، والرغبة في تجنب المواجهة والنزاع، والرغبة في محاولة قبول كل شيء على قدم المساواة، وجعل كل شيء منسجماً ومتناسقاً، فهي حالات عميقة خبيثة من أشكال الشعور الزائد بالاستحقاق. فبما أن أصحاب هذا الشعور الزائد بالاستحقاق يرون أنهم يستحقون أن يروا أنفسهم أشخاصاً ممتازين طيلة الوقت، نراهم يتجنبون رفض أي شيء، لأن ذلك الرفض قد يجعلهم يشعرون بالسوء، أو قد يجعل أشخاصاً آخرين من حولهم يشعرون بالسوء. ولأنهم يمتنعون عن رفض أي شيء، فإنهم يعيشون حياة من غير قيم، حياة تسوقها المتعة والاستغراق في الذات. وهم لا يهتمون بشيء أبداً غير الإبقاء على ذلك الإحساس فترة أطول، وغير تجنب حالات الفشل المحتومة في حياتهم والتظاهر بأنهم لا يعرفون أي نوع من أنواع المعاناة“.
وكتبت:
يتحدث المؤلف في الفصل الثامن عن فن قول (لا) على اعتبار أن (الرفض يجعل حياتك أفضل)! فيرى أن نمط الثقافة الإيجابية أو الثقافة الاستهلاكية -في تعبير أصح- قائم على تلقين الانفتاح الكامل نحو الفرص والتجارب والعلاقات والمغامرات .. وكل شيء، إذ تصبح كلمة (نعم) هي حجر الزاوية للكتب والدعاوى والصيحات التي تدعو إلى التفكير الإيجابي في الحياة. غير أن الرفض في حد ذاته يدلّ على موقف ما يفاضل فيه الإنسان بين أمرين، فمن غيره تُصبح الحياة فارغة من أي معنى، ويصبح ذاك إنسان يعيش بلا هدف.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (تنمية الذات)
.
.
.
ومن على رف (جندرية وجنسانية) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب/ الرجال من المريخ والنساء من الزهرة
. . .
قرأت:
“عندما ننصت لمشاعرنا بشفقة تُشفى مشاعرنا السلبية بطريقة إعجازية إلى حد كبير. ونكون قادرين على الاستجابة للأحداث بطريقة ملؤها الحب والاحترام. وتفهّم مشاعرنا الطفلية يفتح بطريقة آلية باباً لمشاعر الحب لتتخلل ما نقوله”.
وكتبت:
هو كتاب يتظاهر بالموضوعية في طرح المعضلة القديمة-الحديثة على وجه البسيطة بين الذكر والأنثى، أو -بمصطلح أكثر حضارية- بين الرجل والمرأة، من ناحية الفروق الطبيعية بينهما في البنية والنفس والطبع والاهتمام والتفكير وغيرها. وبقدر ما غندر الكاتب مقالاته بفصاحة متبرجة، بقدر ما فضحت فحوى نصائحه -والتي لا تنطلي على أصحاب الفكر النقدي- تحيزاً صريحاً لصالح الرجل ضد المرأة.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
كتاب/ الشذوذ الجنسي عند الرجل والمرأة
. . .
قرأت:
“يفتش الرجل في الحياة السادية عن السيطرة، وتفتش المرأة لكي تخضع، لذلك يميل الرجل عادة إلى السادية، وتميل المرأة إلى الماسوشية، وهناك ظروف ينقلب فيها الدور بين الشريكين“.
وكتبت:
من الناحية التشريحية، تحمل كل أنثى سوية وكل ذكر سوي أجزاء من الأعضاء التناسلية للجنس المقابل، إما أن تبقى كأثر بلا وظيفة، أو تتطور لتؤدي وظيفة ما. غير أنه في بعض الحالات التي يُطلق عليها علمياً بـ “الثنائية الجنسية” أو بلفظ اصطلاحي “الخنوثة”، فيجمع العضو التناسلي لفرد واحد خصائص الجنسين، تؤثر في سلوكه بيولوجياً وسيكولوجياً.
مراجعة الكتاب كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الكتب المنشورة تحت تصنيف (جندرية وجنسانية)
.
.
.
ومن على رف (الرواية) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
رواية / الخيميائي
. . .
قرأت:
“إذا رغبت في شيء بشدة، فإن العالم كله يطاوعك لتحقيق رغبتك“.
وكتبت:
قد يكون كنز كل واحد منا أقرب مما يتصور، وبشيء من الإصغاء و التبصر يصبح ملك اليد .. وتذكر دائماً: حيث يكون كنزك .. هناك قلبك.
مراجعة الرواية كاملة على الرابط
رواية / عائد إلى حيفا
. . .
قرأت:
“لقد مضت عشرون سنة يا سيدي! عشرون سنة ماذا فعلت خلالها كي تسترد ابنك؟ لو كنت مكانك لحملت السلاح من أجل هذا.. أيوجد سبب أكثر قوة؟ عاجزون عاجزون مقيدون بتلك السلاسل الثقيلة من التخلف والشلل! لا تقل لي إنكم أمضيتم عشرين سنة تبكون! الدموع لا تسترد المفقودين ولا الضائعين ولا تجترح المعجزات! كل دموع الأرض لا تستطيع أن تحمل زورقاً صغيراً يتسع لأبوين يبحثان عن طفلهما المفقود.. ولقد أمضيت عشرين سنة تبكي.. أهذا ما تقوله لي الآن؟ أهذا هو سلاحك التافه الآن؟“.
وكتبت:
يصل سعيد وصفية إلى بيتهما في حيفا، وقد عادا أدراجهما عقدين من الزمان روادهما في الأثناء خواطر عن كنه الوطن: أهو الأبوة؟ أم البنوة؟ أم صورة للقدس أو لشهيد العائلة على الجدار؟ أم مزلاج نحاسي؟ أم شجرة بلوط؟ فتستقبلهما مالكته العجوز بالترحاب، ويقلّب الثلاثة أنظارهم نحو الأشياء الموزّعة هنا وهناك في غرفة الاستقبال.. أنظار لا تشبه بعضها بعضاً.
مراجعة الرواية كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الروايات المنشورة تحت تصنيف (الرواية)
.
.
.
ومن على رف (قصص وسير ذاتية) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
مجموعة قصصية / وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية
. . .
قرأت:
“(وأخيراً جاء الفرج) .. تنطلق هذه العبارة من الأعماق مع زفرة ونفس عميق واسترخاء وعيون تشع بالرضا ولسان يلهج بالشكر والحمد والثناء على الله، وذلك بعد أن ينزاح هم أو تستجاب دعوة أو عودة غائب أو شفاء مريض أو قضاء دين او تحقق حلم طال انتظاره”.
وكتبت:
وقد تأتي تأتي الدروس المستفادة بشكل آخر، عند التفكر في خوارق اللامعقول .. إذ بذلك الظالم الكاسر ذو الجاه والسلطان، بقبالة المظلوم الأعزل مع سلاح أوحد .. فيصرعه! وأيما سلاح؟ .. (الدعاء).
مراجعة المجموعة كاملة على الرابط
سيرة ذاتية / بنات إيران
. . .
قرأت:
“لم أكن افتقد وجود والدي البتة، ونادراً ما كانت الفتيات الأخريات يتحدثن عن آبائهن، بل لم يكن هناك علاقة حقيقية معهم. فالآباء مجرد صور بعيدة في حياة الفتيات الإيرانيات، إلا عندما يتعلق الأمر بالقوانين والعقاب“.
وكتبت:
لم يكن وضع النساء الإيرانيات أهون في حكم الشاه حين انقلب إلى حكم إسلامي!.. فكحال معظم النساء الشرقيات، كانت أحلامهن موؤودة، ومصائرهن رهن إشارة الذكر ذي اليد الطولى! ففي حين دفنت أختها باري أحلامها في التمثيل على المسرح ورضخت لقرار تزويجها بشاب ثري انتهت حياتها معه بالفشل الذريع، تحلّت ناهيد ببعض الشجاعة لتطالب بحق التعليم في أمريكا أسوة بأخويها. وكان لها ما أرادت، وعلى مضض، وبعد جهد جهيد.
مراجعة السيرة كاملة على الرابط
سيرة ذاتية / مذكرات طبيب شاب
. . .
قرأت:
“أعترف أنني لم أبح لأي منهم أن فكرة واحدة استوطنت جوارحي. لا أحتمل البقاء في مكان تجلله المصيبة وأنا أعزل بلا قوة .. بلا نفع، أمام الموت“.
وكتبت:
في قصة (العاصفة)، تموت العروس يوم عرسها بعد أن سقطت من فوق جواد يمتطيه عريسها، وقد تبدّل فرحه العارم في لحظة إلى انهيار وشيك. يصل الطبيب الشاب إلى القرية التي تبعد عن المستشفى ما يقارب الاثنى عشر فرسخاً، ويجد زميله الطبيب الذي كان في انتظاره، غير أن الاثنين لم يتمكنا من منع القدر أن يقول كلمته الأخيرة!.
مراجعة السيرة كاملة على الرابط
وهنالك الكثير من الإصدارات المنشورة تحت تصنيف (قصص وسير ذاتية)
.
.
.
ومن على رف (الجريمة وقصص بوليسية) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب/ أشهر قضايا الاغتصاب
. . .
قرأت:
“ويقع المخلوق الجميل في الشراك .. لا تشفع له دموعه الرقيقة، ولا توسلاته الفزعة، وبعد لحظات ينتهي كل شيء كما يتوهم اشرار العالم. لكن حادث الاغتصاب يظل حكماً بالإعدام البطيء على امرأة لم تقترف ذنباً سوى أنها وقعت في طريق الأشرار الجائعين”.
وكتبت:
وكملح على جرح، تتنافس قوانين الاغتصاب في محاكم الدول العربية أيها أشد فتكاً بل حرقاً وقتلاً على الضحية المغتصبة، من خلال تخفيف عقوبة المغتصب قدر الإمكان!، حيث تتراوح العقوبات بين جلد أو سجن أو دفع غرامة أو دفع مهر الفرج الذي اغتصب، بل تصل إلى حد الإعفاء التام من العقوبة إذا تزوج من ضحيته.
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (أشهر قضايا الاغتصاب)
كتاب/ مذكرات طبيب شرعي
. . .
قرأت:
“نطل من خلال نافذة الطبيب الشرعي على عالم الإجرام، ولا دهشة في هذا. إنما الدهشة تأتي أولاً حينما نغوص معاً في أعماق المجرم نسبر أغواره ونرصد فيه لحظة اليقظة والتوبة لنكتشف أن خيراً ما زال ينبض مع نبض قلبه. وإنما الدهشة تأتي ثانياً حينما نغوص معاً في أعماقنا نحن البشر نرصد فينا لحظات الغفلة والسقوط لنكتشف أن شراً ما زال يجري مع دمائنا وفي عروقنا حتى مع الأبرار منا (إلا من عصم ربي)”.
وكتبت:
يغفل الكثير منا عن الدور الحقيقي للطبيب الشرعي، إذ يعتقد جلّنا بأن دوره يقتصر على فحص جثة المتوفي أو تشريحها في حال حامت شكوك حول وقوع جناية ما في حقه، إلا أن دور الطبيب الشرعي في واقع الأمر أوسع من هذا بكثير. إذ يتشعب دور الطبيب الشرعي إلى البت في كثير من القضايا، مثل فحص أداة الجريمة، حالات الاغتصاب، الإفراج الصحي، الأهلية العقلية، إثبات البنوة، العجز الجنسي، حالات التعذيب …..، على سبيل المثال لا الحصر.
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (مذكرات طبيب شرعي)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (الجريمة وقصص بوليسية)
.
.
.
ومن على رف (متفرقات) في مكتبتي .. أنقل طرفاً مما قرأت ومما كتبت
كتاب/ أشياء غريبة لم تعرفها من قبل
. . .
قرأت:
“تقول النظرية الأكثر شعبية أن توقيت 9:42 صباحاً بتوقيت المحيط الهادي، هو الوقت الذي قدم فيه ستيف جوبز هاتف الآيفون في مؤتمر ماكوورلد في عام 2007، وهي حادثة حقيقية يؤكدها بث مباشر من المؤتمر”.
وكتبت:
يختم الكتاب موضوع (إنها العاشرة وعشر دقائق .. دائماً! ما السر يا ترى؟) بالكشف عن توقيت جهاز الـ (آي فون)، والمتعلق بالعرض الذي قدمه صاحبه (ستيف جوبز).
اقرأ المراجعة كاملة لكتاب (أشياء غريبة لم تعرفها من قبل)
اطلع على بقية مراجعات الكتب المنشورة تحت تصنيف (متفرقات)
…♥…
أقرأ ..
لأني أبحث عن ذاتي
وأكتب ..
علّني أنسج بطرف الخيط
اللون المفقود