قراءات عام 2021

هذه مجموعة من الكتب قرأتها عام 2021 .. مع نبذة مختصرة عن محتواها

قراءة ممتعة

 

عدد

الكتاب

التصنيف

التقييم

التوصيف
1 هكذا تكلم ابن عربي الدين الإسلامي / تصوف * * * * * كتاب يحكي سيرة الشيخ الأكبر ابن عربي،  الأشهر من نار على علم في بحر التصوف، وحلقة الوصل بين تراث إسلامي حيّ بأتباعه، وفكر عالمي يتوالد مريديه بتعدد مذاهبهم ومشاربهم
2 رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب أدب الرحلة / أندلس * ليس كتاباً في أدب الرحلات ولا في تاريخ الأندلس كما يوحي عنوانه، بل هو أقرب إلى مقارنة الأديان وما يلحق بها من مناظرات تُعقد عادة بين معتنقيها. يظهر “أفوقاي” في الكتاب كرّحالة يقطع بلاد الفرنجة عقب سقوط الأندلس، مناظراً مفوّهاً ومنتصراً أبداً بالحجة على النصارى
3 من بلاط الشاه إلى سجون الثورة أدب السجون * * * كتاب بقلم معتقل سياسي سابق يتحدث عن بلده إيران إبان الحقبة الملكية وحكم الشاه (محمد رضا بهلوي) الذي كان يجتمع معه ناصحاً -ومنتقداً أحياناً- في أيامه الأخيرة، ثم عما آلت إليه الأمور بعد اعلان الجمهورية الإسلامية على يد قائدها (الإمام روح الله الخميني) ورحيل الشاه، وقد أودع المؤلف السجن ضمن من اشتبه بهم كأتباع للنظام السابق، في فترة تجاوزت الثلاثين شهرا
4 الكتب مقابل السجائر الأدب العالمي * كتاب يضم مجموعة مقالات جاء مخيباً للغاية -فضلاً عن ترجمته الركيكة- باستثناء مقالة (كيف يموت الفقراء) التي عكست جانباً مظلماً للرعاية الصحية السائدة سابقاً، والذي قد لا يزال يخيّم بأشباحه على الأفرع المخصصة لفقراءنا في المستشفيات اليوم. يحمل كذلك متفرقات عن الأوضاع السياسية والاقتصادية والثقافية التي عايشها الكاتب حينها كالحرب الأهلية الإسبانية، والتوترات بين بلاده والاتحاد السوفيتي، وفرنسا، والولايات المتحدة
5 يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة الفلسفة * * * كتاب بمثابة بحث شامل-مختصر في أثر الجمهورية الأفلاطونية على الفكر الإسلامي، متمثلاً في فلاسفته ومفكريه وفقهائه كذلك. فبينما يتتبع أحدهم الطوباوية، يأتي الآخر بنظرة أكثر واقعية، غير أنه في كلا الاتجاهين يحرص الجميع على التمسك بروح الدين الإسلامي، لاسيما في رد أصول الدين إلى الوحي الإلهي ونبذ ما خالفه في فلسفة أفلاطون
6 دفاتر فلسطينية أدب السجون * * ولأنها دفاتر تخص شاب فلسطيني خطّها خلف القضبان، توحي في الوهلة الأولى بأنها جاءت فحسب عن نضال أودع على إثره سجون الاحتلال، إلا أنها تسجلّ فوق هذا موقفه كمعتنق للشيوعية، اعتقلته السلطات المصرية في سجونها على أعقاب مظاهرات اندلعت في الخمسينيات!. فهل يعبّر عنوان (دفاتر شيوعية) عنها بشكل أدق؟ قد يكون! رغم هذا، يتنفس إهداءه روح الفلسطينية الحرة وتشهد دفاتره في آن على نضال رفاقه وهم يقبعون في السجون وقد “كتبوا إحدى السيمفونيات الهامة في تاريخ شعبهم” رغم الحصار والتشرد والعنف البوليسي
7 سنة القراءة الخطرة الأدب العالمي – كتاب لم أتمكن من إتمامه بقدر ما كان مخيباً. كان للكاتب قدرة غير عادية في مزج الهراء بالثرثرة بعقدة النقص، ليستخرج في المحصلة كتاباً ضخماً في اللاشيء، وقد جاء التطبيل الإعلامي له الأسخف على الإطلاق. أما الترجمة، فقد اشتركت في مكر مع الكاتب بإعطاء جرعات إضافية من ذلك! لم يكن الكتاب سوى مشروع لكاتب مغمور قرر أن يتبنى  القراءة بعد طول هجران، وقد خطط لقراءة خمسين كتاب خلال عام  دفعة واحدة رصّها في قائمة أسماها بـ “قائمة الإصلاح”، ثم قام بنشره بعد انقضاء الحول ليتحدث عمّا قرأ
8 دراسات في الأدب والنقد الأدب العربي – كتاب آخر لم أتمه، بل وجاء هذا القرار بعد مصارعة المقدمة والشروع في أولى موضوعاته!. نعم يعلن عنوان الكتاب عن طبيعته الموجهة إلى اهل الاختصاص في الأدب والنقد من خلال الدراسات المطروحة فيه، غير أن لغة الاختصاص جاءت متخصصة جداً جداً  بحيث تستعصي على استيعاب القارئ العادي والمحب للاطلاع في كافة صنوف المعرفة، الأمر الذي يلحق به من ناحية أخرى الشعور بالملل وثقل الوقت الذي يمر بلا طائل في سبر معانيه ومقاصده
9 إنجيل برنابا: دراسة مقارنة الأديان / المسيحية * * * * إنه أحد الأناجيل الذي لم يحظ باعتراف رسمي كنسياً  عن صحته كما هو الحال مع الأناجيل القانونية، بل قد تم تصنيفه لاحقاً ضمن الأعمال الملّفقة، كإنجيل عيسى وإنجيل مريم وإنجيل يهوذا الأسخريوطي … وغيرها، غير أنه إضافة إلى ذلك (الأكثر جدلاً)!، فقد جاء مطابقاً لعقيدة الإسلام التي تقرّ بـ (نبوة) لا (بنوة) السيد المسيح عليه السلام، خلافاً لما تنص عليه العقيدة المسيحية، فضلاً عن تبشيره بمقدم محمد (رسول الله)
10 الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق الاستشراق * * * كتاب بمثابة بحث موضوعي عن حركة (الاستشراق) التي اجتاحت الشرق مع بداية القرن الخامس عشر على أبعد تقدير وقبيل عصر التنوير الأوروبي، والتي ما برح الغرب ينحاز من خلالها ضد الشرق في آراء مسبقة مغرضة، تذّكيها النزعة العرقية والمطامع الاستعمارية في المقام الأول. لم يكن هدف هذا التحايل الممنهج سوى لفرض صورة نمطية شائهة عن الشرق تتناقلها الأجيال الغربية كحقيقة لا تقبل الجدال، وتمهّد للحركات الاستعمارية فيما بعد، إذ لم يألوا هؤلاء المستشرقين جهداً في نقل الصورة التي تعزز رقيّ الغرب المسيحي الحضاري مقابل تخلّف الشرق الإسلامي البدائي، تظهر في كتاباتهم التي زخرت بـ “نحن” مقابل “هم”

 

01 02 03 04 05 06 07 08 09 10

 

 

عدد

الكتاب

التصنيف

التقييم

التوصيف
11 حضارة بابل وآشور الثقافة والحضارة / العراق * * * كتاب قصير نسبياً لكنه ينبش بعمق آثار حضارة سابقة على ميلاد المسيح بأربعة آلاف عام .. حضارة يصح القول معها: (حضارة اليونان هبة حضارة بابل وآشور)، إذ ما كان لليونان من مجد يعود في أصله لتلك الحضارة الأكثر عراقة، أو في قول أكثر إنصافاً ، يست سوى امتداد لها. إنه كتاب بقلم الطبيب والمؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون الأشهر في علم الآثار وعلم الانثربولوجيا لاسيما في حضارات الشرق والذي عُرف عنه تمجيده للحضارة العربية-الإسلامية لاسيما في عصرها الذهبي، والإقرار بفضلها على العالم الغربي
12 الصين: مخالب التنين الناعمة علم الاجتماع * * * لا يخلو التنين الأصفر من حكمة في إبراز مخالبه مشذّبة وهو في الألفية الثالثة!. كيف لا وهو يحمل عبق كونفوشيوس وبوذا وطاو تي تشينغ في عصر باتت فيه الديبلوماسية السلاح الأمضى في إحكام القيادة العالمية .. الإحكام بالانفتاح -لا بحد السيف- استراتيجياً واقتصادياً وتنموياً وثقافياً .. الانفتاح الذي بدأ يشّق من جديد طريق الحرير الذي لطالما ربط الصين بأطراف العالم لاسيما بجيرانه العرب، والذي وإن اكتمل تعبيده سيتوّج التنين كراع أول للعولمة وكند بارز للرجل الأبيض. لا غرو إذاً أن يناكفه من بيته الأبيض وهو يرتع في أقصى الشرق عنه، بأصابع اتهام كمتسبب رئيسي في وباء عالمي لم يبق ولم يذر من بني البشر، وفي صب الكيروسين الإعلامي على نار الاتهام ما سنحت الفرصة
13 زي ما بقولك كده – جزء 1 الأدب العربي / أدب ساخر * * كتاب يأخذ من روح صاحبته نصيب والتي لها من إسمها النصيب الأكبر. لم تكن موضوعات الكتاب سوى مواد لبرنامج إذاعي يومي تم تفريغها فيما بعد في  قالب كتاب، لذا جاءت بالدارجة المصرية والتي رفعت من روح الدعابة للكتاب رغم المضمون الجاد لها في أغلبها. لا تبقي الكاتبة ولا تذر من الأمور  اليومية والنفسية والتاريخية والعادات والأفكار والفن والسينما والأحداث  مما لا يعد ولا يحصى،  والتي يأتي خيطها الأول ضمن أمور حياتية تم الاعتياد عليها، فتقوم الكاتبة بتتبع أصلها وفصلها ومن ثم طرح الموضوع برمته .. وتكرر لازمة (زي ما بقولك كده) أثناء طرحها لكل موضوع
14 الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية الفكر والحياة * * * * العنف .. هي القيمة العليا التي تحرك الشعوب المتشظية كما أسماها الكاتب في إشارة إلى دوال العالم الثالث أو حديثة العهد بالاستقلال من الكولونيالية الغربية، كقيمة إنسانية متأصلة لدى شعوبها والتي وإن شقت خطواتها نحو التحضر والعصرانية وولوج حضيرة المجتمع المتحضر فتبدأ بالتحكم في نوازعها وتقيّم انحرافاتها وتستلهم فضائل الأخلاق والسلوكيات القويمة، فإن أي ريح عابرة كفيلة بردها القهقري وإشعال فتيل الصراعات والأزمات والنزاعات والحروب وتفاقمها، تغذيها طبيعتها القبيلية التعصبية في ظل حكوماتها البطريركية الذكورية
15 لماذا لست مسيحياً الأديان / المسيحية * * كتاب قد لا يزال مثير اًللجدل لما يقوم عليه من فكر إلحادي وتوجهات تبدو إباحية وآراء مضادة لما هو قائم من وجهة نظر دينية وأعراف اجتماعية. يشن المتعصبون والأفاقون وأهل العفة والاحتشام ومحاربو الحريات الحرب الشعواء ضد برتراند رسل وضد تعيينه كأستاذ محاضر في جامعة نيويورك تنتهي لصالحهم، غير أنه يكسبب الرهان في نهاية المطاف ما بين أصوات الداعمين له ومناصبه اللاحقة، متوجاً بتكريم يحظى به من قبل ملك انجلترا
16 فوق الغيوم تحت الغيوم أدب الرحلة * * * كتاب في أدب الرحلات، يمخر فيه الكاتب عباب الأرض والسماء ليصل بين ثقافتين حكم كل منها سلالة سلاطين ماضياً وأحزاب برلمانية حاضراً .. من غرب آسيا حيث تركيا الحديثة بشقيها الأسيوي والأوروبي عبر آل عثمان، إلى شرقها حيث ماليزيا وقومياتها الثلاث وشعب الملايو من قبل .. في مائة وأربعين يوم، مسجلاً انطباعاته على غرار ابن بطوطة الذي أمضى في رحلته منقطعاً خمس وعشرين عام. قبل الإقلاع، يطلب الكاتب من القارئ ربط حزام الأمان ليشهد في رحلة عبر الورق ما التقطت عدسة عيناه وما اختزن في محفظة ذاكرته من أخبار المدن والناس
17 النص القرآني وآفاق الكتابة الأدب العربي * * * كتاب يضم أوراق نقدية لخطاب اللغة العربية يبتدأها بالموضوع الذي احتل عنوان الكتاب، وكيف أن الوحي قد عمل على تهميش لغة العرب الأولى وهي الشعر، فبعد أن كان الشعر خلاقاً اقتصر دوره في الرجوع إلى الماضي وبكائه والحنين لأطلاله .. بهذا يكون الشعر مرتد إلى الماضي من غير رؤية استشرافية للمستقبل. يستمر ليقرّ بجرأة بعدم وجود ما يسمى بـ (الحداثة) عند العرب بالمعنى الحقيقي، فما هو سائد إما محاكاة للغرب أو تزييف الذات بإظهارها عكس ما تبطن، تعود الأسباب إلى الدينية والسياسية على وجه الخصوص
18 سيكولوجية الإستنارة والأجساد السبعة التصوف * * * كتاب قد يصعب فهمه لغموض النفس البشرية التي تعمق المعلم فيها أوشو عمقاً لا قرار له  .. لا ينطلق من فلسفة ولا يكمل نظرية من نظريات علم النفس، بل يدعو إلى علم نوراني يوقظ أعماق الإنسان الداخلية من خلال صحوة تسبر أغوار النفس طبقة تلو طبقة (وهي نفس متعددة) تبدأ من الجسماني الطيني إلى المتعالي المطلق .. هكذا مما هو معلوم بالضرورة إلى ما هو سر وأخفى
19 قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث الثقافة الجنسية – كتاب كانت قراءة أول فصلين منه مجرد مضيعة للوقت،  ولو تم الصبر عليه حتى إكماله لكان حماقة. يضم مجموعة مقالات تظهر من خلال تسعة فصول تهدف كما يزعم المترجم بتوسيع القاعدة المعرفية المتعلقة بالجسد في الثقافة العربية، وهي تأتي تحت مصطلح سوسيولوجيا الجسد وكل ما يتعلق به كتخصص معرفي، فمن الموضوعات ذات الصلة: مشكلات الزواج الجنسية، العضلات وبناء الأجسام بين الأنوثة والذكورة، الرقص، السحاق والبغاء والدعارة، السلطة والنشاط الجنسي، الموقع الاجتماعي للطفولة
20 أن نلبس سروالاً قصيراً الأدب العربي – كتاب بالكاد أنهيته! يستخدم فيه الكاتب الأعمال الأدبية بكتّابها والشعراء بقصائدهم والأعمال الفنية بممثليها وممثلاتها، لإسقاط مخيلة ثقافية أخرى ترتكز على كل ما هو شبقي! فبالإضافة إلى الأسلوب اللغوي المركّب المستعصي على الفهم، يأتي نص الكاتب مجرد سرد إنشائي ولغو وحشو وإعادة وتكرار، لا يخدم الفكرة التي أراد طرحها من خلال رفع سراويل تعلو ركب أصحابها .. في علامة عن سبر الدلالات السيكولوجية والاجتماعية والفنية والأدبية للنص

 

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

 

قراءة ممتعة

 

عدد

الكتاب

التصنيف

التقييم

التوصيف
21 القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي علم النفس * * * * * كتاب يتحدث عن اليقظة! لا يعني الكاتب الاستيقاظ من النوم بل من الغفلة العقلية والفكرية والروحية، والوعي بأن الوعي الحالي محدود وغير حقيقي بالضرورة وزائف في كثير من الأحيان. تأتي هذه الغفلة كوليدة الأنا الزائفة .. الأنا التي تبحث عن الانتماء لتكون .. الانتماء العرقي أو الديني أو الطائفي أو السياسي، وكأن هذا الانتماء الركيك يعمل كدعم للأنا وهي تشعر بالتهديد مما حولها فتلوذ لطلب الحماية، غير أن هذا الانتماء لا يعمل سوى على فصل الأنا عن موطنها الأصلي
22 منازل السائرين إلى الحق عز شأنه التصوف * * كتيب يُقرأ بالقلب أولاً وآخراً .. يوضح مدارج المتصوفة في ترقيهم نحو نور الله والفيض الإلهي. يستعرض عدد من الآيات في هذه المدارج التي يتعرض لها بتفسير صوفي مختلف عما يتخذه العامة من الناس من تفاسير ذات طابع فقهي تشريعي وحسب
23 تصوف: منقذو الآلهة التصوف * * كتاب يتحدث عن الحياة في لغة فلسفية صوفية تبدو وكأنها أشبه بالفلسفة الوجودية التشاؤمية أو العدمية .. وكأن الحياة رغم مشقتها تستحق الكفاح والعيش. يرى أن ولادة الإنسان جاءت من ظلمة وهي سائرة نحو ظلمة أخرى لا محالة، وبين هاتين الظلمتين طريق مضيء هو الحياة
24 الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية علم الاجتماع * * * كتاب يدلل على أن أخلاق الناس لم يعد يُرتجى تهذيبها أو إصلاحها عن طريق خطب الوعظ كما كان سائداً من قبل، بل لا بد أن يتم  عن طريق تحسين الظروف الاجتماعية والتي لا تكون الأخلاق سوى نتاجها. يقارن  بين أخلاق البداوة وأخلاق التحضر وكيف أن البدوي عادة يحمل من الأخلاق الحسن والسيء منها على حد سواء، غير أن مخالطة المدنية وسطوة الإقطاعية جعلته يأتي على محاسن أخلاقه ويبقي على السيئ منها 
25 الأعمال والأيام الأدب العالمي / الشعر * * ملحمة شعرية كتبها الشاعر الإغريقي (هيزيود) والذي كان معاصراً للشاعر (هوميروس) صاحب ملحمة الألياذة والأوديسة، وذلك في القرن السابع قبل الميلاد. وكأنها وثيقة تاريخية عن أول محاولة بشرية لتدوين تاريخ الأرض والآلهة وقصة الخلق كما تأتي في الثيوجوني والحروب بين أهالي الأولمب وانتصار زيوس الأولمبي الأسطوري ومن ثم تأسيس امبراطوريته الأولى في اليونان
26 الكاتبات والوحدة قضايا المرأة * * * * * الأرواح جنود مجندة! هل هو مجرد تماه، أم أن تناسخ الأرواح حقيقة ماثلة في شخوصها اللائي يعودون للحياة بأجزائهم كاملة أو مبعثرة. ليست الصدف التي تجعل من الكاتبات يشتركن في سمت العزلة ووقاره رغم أن وراء الأكمة ما ورائها. فخلف كل كاتبة مبدعة طوفان من حياة لا تشبهها حياة من يحيا بينهن .. غم أو ضعف أو هشاشة أو خوف أو رهاب فقد أو عنف أو اغتصاب .. يجعلهن يتنين التلاشي من الحياة أو في أفضل سيناريو التلاشي في عالم الكتابة الذي يخلق لهن عالماً آخر
27 شخصية الفرد العراقي علم الاجتماع * * * * كتاب رغم إصداره في الخمسينيات غير أن ماورد فيه من سمات شخصية تطبع الإنسان العربي بشكل عام لهي ماثلة حية بشكل لم يتغير كثيراً في عصرنا الحالي. الكتاب القصير عبارة عن محتوى لمحاضرة ألقاها الكاتب في إحدى الأمسيات يقسمها إلى قسمين: الأول يأخذ الطابع النظري العلمي الأكاديمي الذي يتطرق بشكل عام عن الشخصية في مفهوم علم الاجتماع الذي يختلف عن مفهوم علم النفس،  والثاني يتطرق فيه  إلى شخصية الإنسان العراقي الذي أثرت في بلورة شخصيته عدة عوامل
28 الحدس: أبعد من أي حس التصوف * * * * كتاب عميق جداً وغير مألوف للكثيرين لكنه يلامس القلب مباشرة لاسيما من تصوفت روحه. المنطق ذكري والحدس أنثوي .. العلم يقود إلى مرحلة محدودة منه يقف عنده، لكن الحدس يفتح مجال للتعلم لا نهائي
29 الحياة في خريطة الأدب العالمي / الشعر * * تعرف أرض البرتغال بأنها أرض الشعراء، يصطبغ الشعر البرتغالي بطبيعته بالنوستالجيا .. يظهر هذا في (موشحات) الفادو والتي يقال أن اصلها عربي من حضارة الأندلس .. وهكذا يبدو من تصويرات الشاعر جوديس في شعر تبدو كيومياته الشخصية لكنها تتسع لتأخذ بعد واسع من الحياة
30 كتاب الصدق التصوف * * * كتاب يتحدث عن مراتب أعلى عمّا يتطلع إليها المؤمن العادي الذي اكتفى بأداء فروضه الأساسية وتحري الحلال واجتناب الحرام. إنه كتاب في مدارج الصوفية .. قصير وعميق .. قد يجده المبتدئين مختلفاً اختلافاً عظيماً .. أما المريدين فقد عاشوه وألفوه 

 

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

 

عدد الكتاب التصنيف التقييم التوصيف
31 سوانح فـتاة قضايا المرأة * * * كتاب في أدب المرأة لاسيما بقلم امرأة غير عادية عاشت في النصف الأول من القرن العشرين، تطرق أموراً لا يزال بعضها محور الحديث على مدار الساعة لاسيما  في قضايا المرأة وما لا زمها من اضهاد لا يزال قائماً
32 دفاعا عن الجنون الفكر والحياة * * * * إنها مجموعة مقالات تتمركز حول الانسان وسطوة الأنظمة السياسية عليه وكيفية استخدام الأدب والفن لخدمة اجنداته، تظهر من خلال مصادرة حق الشعر في التطرق لأحاديث السياسة، والفن الذي يخص فئة بعينها كالبرجوازيين، أو حل المشكلة بقتل الشرير لا بإستئصال قيمة الشر
33 تهويد المعرفة السياسة / يهود * * * * * كتاب يتحدث عن اليهود كأباطرة تزييف التاريخ واعادة صياغته، بل وتزوير المعرفة العالمية لا سيما العلمية، من أجل صبغها بكل ما هو يهودي
34 فرانك لويد رايت: جني بغداد التاريخ * * ليست المباني التي تحيط بأهلها مجرد قوالب صُبت من خرسانة وأسمنت ورمل وماء، بل واجهة لثقافة شعب حاضر وماض .. الثقافة التي تعكس فن وذوق وطقس وعقيدة وتاريخ وحضارة كل من ينتمي لها. لا تختلف العمارة العراقية كثيراً عن شبيهاتها من مدن الشرق، غير أنها حظيت بغرام من لا يشبهها في شيء .. المعماري الأمريكي الفذّ فرانك لويد رايت
35 الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت علم النفس * * * كتاب مخطوط بلغة صوفية .. لا يفهمها سوى من قرأ في الصوفية او لأوشو .. المتصوف الذي لا يزال حتى وان اختلف القارئ معه يفتح الأفق نحو أمور كان ينظر لها بعين والآن بعين اخرى وبمنظور مختلف! يتحدث كثيراً عن مفهوم الحرية .. التمرد على الذات لا الثورة على الأنظمةالسياسية، وأن ليس كل ما تشبعه المرء من تعاليم دينية وأعراف اجتماعية وحقائق علمية هي بالضرورة صحيحة
36 خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟ المكتبات * * * * كتاب كموسوعة صغيرة يتحدث عن الكتب والروايات وبعض الأدباء العالميين وأهم إبداعاتهم وطرائقهم وأساليبهم وطقوسهم ومن أثر بهم ومن تأثر بهم .. البعض منهم كان مغموراً  والآخر ذو شهرة واسعة. ليست الكتب التي تحول أو تزول على عكس صداقات بعض بنو البشر
37 لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟ قضايا المرأة * * * كتاب نسوي بقلم رجل .. وقلما  يحدث هذا في وطننا العربي العريض! الكتاب القصير نسبياً الساخن في مقالاته عبارة عن مجموعة مقالات تحتل فيها إحداهن عنوان الكتاب، تتعلق بالقضايا القديمة الحديثة عن المرأة التي تطرق جوانب عدة .. دينية اجتماعية اقتصادية تاريخية سياسية، مع طرح عدد من المفاهيم والاعتقادات والسلوكيات الخاطئة نحو المرأة في المجتمع الذكوري والتي لا تُعفى المرأة من مشاركتها فب بخس حقها من خلال سلبيتها المستكينة
38 غرفة تخص المرء وحده قضايا المرأة * * كتاب عن الحركة النسوية في القرن الماضي، عبارة عن محاضرة مطولة للأديبة الإنجليزية الرائدة في زمانها حول تمكين المرأة آنذاك والذي كان وضعها مشابهاً لوضع المرأة الشرقية البائس اليوم من امتهان، يتولى أمرها رجل أب أو زوج أو حتى ابن تجبر على الزواج والخدمة الشاقة المؤبدة في المنزل وأعمال الطبخ  والنفخ، فتحرض النساء على الاستقلال المادي وتهيئة الظروف للانعزال من اجل التفرغ للإبداع الكتابي والروائي
39 النضج: عودة الإنسان إلى ذاته التصوف * * * * * الحكيم أوشو يعيد الإنسان إلى ذاته من خلال تنقيته مما شابه من شوائب عقائدية واجتماعية ودنيوية أثقلت روحه، فلا بد لها من التطهير .. إن الحرية تفوق الحب، بل إنها تجلب الحب .. فلا يزهر الحب في أجواء من عبودية وأرضية مزيفة قائمة على اتباع ما سلف .. بلوغ النضج هو الخلود في الأبدية
40 دين الفطرة الفلسفة * * * * * دين الفطرة الأشد فطرة في بلوغه من خلال اعتزال الناس وما ورثوه! لا يحبذ الفيلسوف المنهج العقلي الفلسفي في التيقن من وجود خالق للكون بل يستعين بالقلب عليه. إن كل ما في الكون من جمال يقود كذلك إليه، والأخلاق والخير .. أما الأديان السماوية فتحمل من الأخبار ما لا يمكن تصورها تصدر عن إله رحيم وحكيم وعظيم

 

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

 

عدد

الكتاب

التصنيف

التقييم

التوصيف
41 متصوفة بغداد التصوف * * * لا بد وأن الكثيرين أسهبوا في الحديث عن التصوف والصوفيين لا سيما في بلاد الرافدين، غير أن هذا الكتاب قد أضفى جانب من الوجد ربط أولئك المتصوفة بمدينة بغداد .. عبق الأرض وروحانية القلب، يفيض بما خبروه من أنوار ربانية وما قاسوه في ذلك من شديد البأس والنكران والقتل والتنكيل، ويذهب الحلاج في هذا مضرب أمثال
42 مذهب المنفعة الفلسفة – كتاب آخر للعام لم أتمكن من إتمام قراءته! لا بد وأن الفكرة الفلسفية تحمل عمقاً لا سيما أنها من صنائع الفيلسوف الإنجليزي ستيوارت مل الأشهر في المنهج العقلي التجريبي، غير أن الترجمة الركيكة جاءت بمثابة جريمة ألحقت بالفكرة .. لا تُغتفر
43 انفعالات النفس علم النفس * * كتاب للفيلسوف الفرنسي ديكارت، صاحب نظرية الشك! يفرّق في الكتاب بين المكونات الرئيسية الثلاث للإنسان: الجسد والنفس والروح. فبينما الجسد هو محرّك الأعضاء ليس إلا، فالنفس تتجلى في الأفعال والانفعالات الصادرة بالأساس من خلال الأفكار. والانفعالات لديه: بدائية وخاصة. يقسم البدائية منها إلى ست انفعالات رئيسية: الحب والكره والتعجب والرغبة والفرح والحزن، أما الخاصة فهي مثل: الاحترام والاحتقار والغيرة والحسد والنبل والشجاعة .. ثم يسهب بالحديث عنها من ناحية بيولوجية (رتيبة وقديمة جداً)، ونفسية توضح كيف أن فضائل الأخلاق كفيلة بفرض حالة التصالح للنفس والموازنة داخلياً وخارجياً في انفعالات المرء وتفاعله مع المحيط الخارجي
44 الإبداع التصوف * * * الإبداع كحالة تأملية .. كصلاة خاشعة، ينفض المرء عن نفسه الأنا يستمطر فيها العون من خالقه، لتجود روحه من ثم بتحفة إبداعية، على هيئة قصيدة أو رواية أو معزوفة أو رقصة .. لا يهم مدى حجم العمل وأهميته كتنظيف المنزل، بل الإبداع في إتمامه على أكمل وجه
45 الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى علم النفس / روحانيات * * * يخط الكاتب عن بينة ما تُملي عليه نفسه من آهاتها وآمالها رغم ذلك، لا لأنه الطبيب المختص بل لأنه كان في قلب الحدث، وليس الخبر كالعيان .. ليست الحياة بظروفها هي من تصنع الإنسان بل الإنسان من يبني ذاته أمامها، ففي المعتقل النازي الذي وزّع ناره بالعدل عل كافة المعتقلين، جنح بعضهم إلى التواطؤ مع الجلادين، في حين أبت بعض النفوس الشامخة إلا أن تتقاسم ما تبقى لها من كسرات الخبز المخبأة في الجيوب مع أقرانها .. منهم من قضى نحبه، ومنهم من شاء له القدر أن يعود إلى الحياة من جديد ليتحدث عن المعنى التي تبّثه في جميع حلوها ومرها
46 أرسطو والمرأة قضايا المرأة * * * * * لا يختلف فيلسوف اليونان الأشهر في نقصه المتأصل إزاء المرأة عن خلفائه في بلاد العرب .. وإن الذكور لتتوالد! إن المرأة لديه (ينسحب رأيه بالطبع على من أنجبته) بمثابة العبد من السيد إزاء الرجل .. فهو بطبيعته متطور أما هي فما دون الخلقة الطبيعية .. إنها كالأعمال اليدوية أمام الأفكار العقلية، وهي الناقصة الضعيفة التي لا يصلح لها سوى بيت تقبع فيه تمارس فيه أعمال اعتيادية، ولتصمت فهو زينتها وعليها السمع والطاعة. لقد كان المترجم من الرجولة وهو على درجة أكاديمية مرموقة ما ألقم هذا الأرسطو حجراً .. تفسّخت في قبرك
47 النبي التصوف * * * * * إنها كلمات يسيرة بليغة تعلوها قدسية من حيث شاء من شاء أو أبى .. يقف (نبي) جبران هناك على شاطئ تلك الجزيرة تحوطه هالة ربانية ويحوط به أتباعه الذين يرجوه أن يتفضل عليهم بحكمته الأخيرة وقد أزمع على الرحيل. وفي نص يكسوه جمال فوقه نور، علمهم القيم الأخلاقية ومعاني الإنسانية، وما بين الموت والحياة من ازدواجية تظهر في فرح وحزن، خير وشر، إيمان وكفر .. وخلاصة من فلسفة وتأمل ونصح وعمل ورشد وحب
48 أمثال يسوع بين الأمس واليوم الأديان / المسيحية * * * ماذا لو زارنا المسيح؟ هنا يتصور الكاتب أنه لا يزال بين ظهرانينا ونحن في القرن الحادي والعشرين لميلاده، فيمشي مع تلاميذه ويبدي رأيه فيما حوله .. في الفن، الهجرة، المواصلات، التكنولوجيا، الثراء، المرأة … وغيرها من أمور، مع العذب من القول وجزالة الحكمة كما ظهرت في رأيه عن الحرية التي تتوج الإنسان كإنسان قبل أي شيء، وأنه ليس بإمكانه أن يمثل المحبة ما لم يقاسم البشر آلامهم ومعاناتهم متضامناً متعايشاً
49 رباعيات الخيام الأدب العالمي / الشعر * * * شعر به من التصوف والإلحاد وحب الحياة واليأس منها والبؤس والعشق ولذة الخمر والمتع … الشيء الكثير، في لغة فلسفية تبدو تشاؤمية وتساؤلات حول الخلق والغاية من الحياة التي لا تظهر سوى عدمية مندفعة نحو موت لا محالة لا يعرف ما يخفى وراءه. يتطرق الشعر كذلك إلى قضية الجبر والاختيار وأصل طبيعة الإنسان كما جرى البحث والجدال حوله من سالف الأزمان .. أمسير هو أم مخير؟
50 خطاب إلى الرجل الصغير الفلسفة * * * كتاب سابق لأوانه .. عاقل يتحدث وسط بشرية مجنونة .. كبير يصفع صغير! إن الكبير كذلك كان يوماً رجلاً صغيراً ضيق الأفق فكرياً يداري نقصه بزمجرة ظاهرية مجنونة بداء العظمة، يفخر بمن يعلوه مرتبة وكأن المجد مجده! إن الرجل الصغير أصبح كبيراً الآن بعد أن تمكن من تطوير ذاته بعيداً عن سلطة البرجوازية، من خلال قيم الاحترام والحرية والاستقلال الذاتي .. بعد أن تيقن أن مفردات كـ (الحرية الكرامة الحياة) إنما هي طلاسم شر يحاربها الأشرار والطغاة والديكتاتورية .. فنأى بنفسه أولاً وحاربهم بها ثانياً

 

 

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

 

عدد

الكتاب

التصنيف

التقييم

التوصيف
51 الشجاعة علم النفس * * يحاول المعلم أوشو إعادة المرء إلى إنسانيته التي فقدها وهو يرزح تحت أغلال من عبودية ومخاوف وأدوار أناطت به من حيث لا يحتسب .. إنه يعيد إليه حريته مجدداً. ليس العقل هو القائد والقلب هو التابع كما جرى تلقين البشر، بل إن رؤية القلب هي الحقيقية وما العقل سوى وسيلة للسير على الطريق القويم بوعي كامل
52 مشاهدات بريطاني عن العراق – سنة 1797: للرحالة الإنجليزي المعروف جاكسون التاريخ / العراق * * مذكرات لرحالة إنجليزي كان يعيش في الهند وأراد العودة إلى بلاده، فخالف المعتاد واختار طريقاً يسافر فيه بحراً إلى البصرة ومن ثم إلى مدن بغداد وأربيل وكركوك والموصل انتهاءً بمدينة أسطنبول. لقد سطّر قلمه مشاهداته عن أحوال الناس والأرض والأجواء والدواب وقراصنة البحر وقطاع طرق البر، وما كان غريباً عليه كإفرنجي في صحراء العرب، وفي زمن لم تكن فيه التكنولوجيا قد تخطت (القلم) في تصوير المشاهدات وتحويلها إلى ذكرى وذكريات زمن جميل رغم شظف العيش فيه آنذاك
53 الفهم علم النفس * * * * كتاب يفتح الآفاق نحو وعي يشمل كل حركات وسكنات الإنسان الذي لولاه ما حملت الحياة من قيمة تستحق العيش! في الكتاب قول مختلف عن التأمل واليقظة والتعمق والتفكر تخلق روح جديدة تنظر للحياة من منظور لم تألفه من قبل
54 قصة العرب في إسبانيا التاريخ / أندلس * * * الأندلس .. الفردوس المفقود! وحق لنعيمه أن يأخذ بألباب عرب الصحراء على ما هم عليه من إيمان وعقيدة راسخة، لكن للأنفس كبوات وطاب رغد العيش للقوم حتى أصبحوا على فقده! يكتب قصة الأندلس هذه المرة عالم آثار بريطاني، يقرر فيها خوار قوى أمة الروم والقوط الغربيين، حين قامت على أنقاضهم حضارة عربية إسلامية لا تزال آثارها قائمة تشهد على عز شع وما لبث أن انطفئ
55 تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد أدب السجون * * * * كتاب كنت قرأته سابقاً بنسخة ألكترونية، وقرأته مرة أخرى الآن بعد حصولي على نسخته الورقية. إنها صفحات دموية مقتطعة من سجلات أدب السجون، تتعدى المائتين بقليل لكنها تتكفل بتهييج كل صور الرعب والألم والغثيان والجنون .. وكل هذا من خلال عرض صورتين عريضتين فقط لما يجري خلف القضبان: صورة بشر مسفوكة دمائهم، وصورة بشر يتفننون في صنوف السفك تلك مما لا يخطر على قلب إبليس

 

 

51 52 53 54 55

 

 

 

 

عدد القراءات:976 قراءة