كتب عام 2025

 

قراءات عام 2025

… لقراءة المراجعة الكاملة لأي كتاب (يرجى الضغط على صورته) …

girl reading color

…………………………………………………….. يناير 2025 ……………………………………………………..
.
1 * * * الأنثى المعبودة عبر التاريخ
BOOK0601 كتاب يتتبع المسار التاريخي لتجسد الأنثى كآلهة أو ربّة خالقة .. حتى الانقلاب الذكوري الأخير، يؤزه المقدس! والمؤلف في هذا يبدو حساساً نحو التفرّد الأنثوي عبر الميثولوجيا في التاريخ الحضاري للبشرية، وقدرة الأنثى الإبداعية وحيويتها الروحية في الخلق والتبصّر والتطور، والترقي الإعجازي في فضاء الربات والأرباب .. الرؤية التي تدفعه دوماً لتحريض النساء -وقد عمل محاضراً في كليات النساء لمدة أربعة عقود- على أن يتصدرن لرسم ملامح المستقبل الأنثوي .. وهو يكرر مقولة الشاعر جوته في مسرحيته فاوست: “إن الأنوثة الخالدة تشدنا إلى أعلى”
.
2 * * * في رفقة الملائكة
BOOK0602 في هذا الكتاب الذي يبدو مع السطر الأول خارق للعادة، تُخبر مؤلفته الإيرلندي بعفوية وثقة منقطعة النظير عن رفقتها للملائكة منذ نعومة أظفارها .. تحدثهم كل يوم وهي تراهم رأي العين، كوضوح رؤية باقي البشر! لقد كانوا لها بمثابة معلمين وأصدقاء، ولا يزالون كذلك حتى اليوم .. ورغم تنبيه أولئك الملائكة في صغرها بعدم إفشاء خبرهم لأحد، فقد تحدثت لورنا بشأنهم معها في كتابها الأول (الملائكة في شعري) الذي أصدرته عام 2008، والذي تمت ترجمته إلى أكثر من ستة وعشرين لغة وبيع في أكثر من خمسين دولة
.
3 * * خلوة النفس والاختلاط بالآخرين
BOOK0603 كتاب لطيف في تطوير الذات من وجهة نظر مؤلفته وتجربتها الشخصية، والتي هي في الحقيقة كاتبة ناشئة، تقرأ وتكتب بشغف وتنشر مقالاتها على منصة عالمية، والتي حظيت بأكثر من أربعة ملايين مشاهدة. وكما اختارت عنوان كتابها، فهي تصف القدرة على (البقاء وحيداً) بـ (فن) .. في حين اعتبرت (العزلة) بيتها و (الوحدة) قفصها .. فترسم لذلك خطاً فاصلاً بين ما يُعتبر (عزلة) و (وحدة)، كما بين ما هو إيجابي وسلبي .. وبين التوازن في مصادقة النفس ومنحها حقها من الخلوة من ناحية، وبين الاختلاط الطبيعي بالآخرين من ناحية أخرى .. وهو الكتاب الذي تهديه إلى كل حبيس عقله، كما خطت في بدايته
.
4 * * * * * الصحة بين الخرافة والحقيقة
BOOK0604 هنا حصيلة (خرافات) طالما تم اعتمادها طبياً كـ (حقائق) جاءت -كما تعارف- نتاج دراسات علمية وأبحاث رصينة .. وذلك على ذمة مؤلف الكتاب الذي يعمل كطبيب منذ أكثر من عقد من الزمان، وعاين أكثر من عشرين ألف مريض، وبحث فيما اعتبره (أساطير طبية وأكاذيب صريحة) يرويها الأطباء عادة لمرضاهم. يُقرأ كتابه -الذي أثار حفيظة الكثير من أقرانه- من عنوانه حرفياً .. فهو يكشف عن (أكاذيب أخبرني بها طبيبي)، ويحذر عنوانه الفرعي من (خرافات طبية قد تؤذي صحتك). ففي رأيه، غالباً ما يستند الأطباء في نصائحهم على القليل من البحث أو لا شيء على الإطلاق، وغالباً ما يقومون باتخاذ خيارات الوصفات الطبية بناءً على إعلان دواء أو بيانات سطحية نقلها مندوب مبيعات لشركة أدوية، وهو يؤكد على أن الحقائق العلمية التي من شأنها دعم بعض نصائح الأطباء، قليلة بدرجة صادمة
.
5 * * * رأي أديبة في الشعر الحديث
BOOK0605 في خريف 1931، تبدأ الأديبة الإنجليزية (فرجينيا وولف) بالعمل على مسودة خصصتها للرد على سؤال شاعر شاب يُدعى (جون ليمان 1907 : 1987) كان أحد قرائها الذي همّه رأيها حول الشعر الحديث .. المسودة التي حملت رأي ثاقب رغم قصرها، فخرجت للنور في نهاية المطاف كمقالة تحمل عنوان هذا الكتاب. لذا، تفصّل فيرجينيا -والتي عُرفت كنسوية لا تتملق أحد- في طرحها عن الشعر والنثر والرؤية الشخصية لكل شاعر فيما يكتب، متضمناً تأملاتها الخاصة حول الشعر كفن، والغرض منه، ومكانته في الأدب الحديث، والتحديات المنوطة به
.

……………………………………………………. فبراير 2025 …………………………………………………….
.
6 * * * * فساد الحياة ومحاولة إصلاحها .. فلسفياً
BOOK0605 1 فلسفة تشاؤمية تصف الواقع من منظور النصف الفارغ من الكأس، أو بالأحرى .. إن الواقع هو هكذا، فليس الوصف تشاؤمياً في حد ذاته بقدر ما أنه واقعي في عرض الوجه الآخر للحياة على حقيقته! يسلط هذا الكتاب الضوء على جملة من آراء الفيلسوف الألماني (آرثر شوبنهاور) الصارمة، حول كوميديا الحياة في سخفها وزيفها وفسادها، ورؤيته الشخصية في محاولة إصلاحها، والتي انتقاها من كتابه الأخير (الملحقات والمحذوفات) مؤرخ أمريكي يُدعى (توماس بيلي سوندرز)، والذي وجده يقول في موضوع (الحِكَم): “الحكمة النظرية وحسب والتي لا تمارس، مثل الوردة المزدوجة، تبهج الآخرين بألوانها وعطرها الجميل، لكنها تذوي وترحل بلا بذور” .. وهو الفيلسوف الذي كان الوجود الإنساني برمته شغله الشاغل، حتى قال: “إذا لم أجد شيئاً يقلقني، فهذا في حد ذاته يقلقني”
.
7 * * * * تشاؤم فيلسوف شاب
BOOK0607 كتاب يرسم أشباح فلسفة تشاؤمية تنظر للحياة من خلال سواد الليل البهيم الأشد تشاؤماً وسوداوية! أما وعلة هذه الأشباح الفلسفية، فأمر آخر، لا سيما وصاحبها كان يبلغ الثانية والعشرين فقط من عمره حين تصدى لها! فحين ينهي الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران) دراسته الجامعية، ويتملكه ذلك الزهو برطانته الفلسفية المبكرة تجاه من يتحدث بلغة عادية في نظره، يحدث ما لم يكن في الحسبان ويعرّض الفيلسوف الشاب لانقلاب داخلي يحطّم مشاريعه المستقبلية ويخطط له بأخرى! فقد ابتلي بأرق لا منقطع ككارثة بامتياز .. عدم لا يقطعه هدنة .. فردوس خُصص للتعذيب .. غياب إجرامي للنسيان .. ما جعله يسرح في الطرقات الخالية تارة ويخالط المنعزلين والمنحرفين تارة أخرى -وقد عدّهم “رفاق مثاليون خلال لحظات القلق المستبد” .. حتى أدرك في جهنمية تلك الليالي الظلامية بمدى بطلان الفلسفة
.
8 * * * الإنسان الممزق بين التاريخ والمثاليات
BOOK0608 كتاب آخر عن الواقع الوجودي من وجهة نظر فيلسوف تشاؤمي، لا محل فيه للطوبائية ولا للفراديس ولا للأنظمة السياسية الوضعية! إنه الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، بحيث عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة .. بالعزلة التي ارتضاها وبالنشوة التي التمسها، وقد استثنى منها الموسيقى .. إضافة إلى تأثره بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية. لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جواهره المظلمة، وبكل فجاجة
.
9 * * * اليأس كطريق مختصر نحو الموت
BOOK0609 يعرض هذا الكتاب من جانب واحد، فلسفة مركبة عن مفهوم اليأس في نظر فيلسوف معتنق للمسيحية، قد تكون مزيجاً من رؤية وجودية عميقة وتحليل نفسي وبصيرة لاهوتية، وهي تنطوي على فكرة مشوقة ومثيرة للانتباه ومدعاة للتفكر .. بينما يتصدى من جانب آخر لمفهوم الخطيئة كما جاءت بها المؤسسة المسيحية -لا المسيحية- في نظره أيضاً، دون أن يبدو مهرطقاً أو مرتداً، بل كم يبدو أنه يثير حفيظة أتباعها في التشكيك بتلك المعتقدات التي شابها الكثير من تشوهات المعنى، وطالها الحذف والإضافة والتعديل بصورة عبثية
.
10 * * * الأخ والأرض في قصة من فلسطين
BOOK0610 ليست الحياة قبل نكسة 1967 كما هي بعدها! فبينما تتسلل حينها امرأة فلسطينية شابة إلى قريتها (كفر راعي) في قضاء جنين، عائدة من المنفى عبر مجرى نهر الأردن مشياً على قدميها، وهي تجرّ خلفها أطفالها الثلاث الجائعات، في تحدٍ لتقارير الحرب المعلنة، ورغم المخاطر التي لم تكن لتُحمد عقباها آنذاك، وهي عازمة على الاحتفاظ بأرضها مهما كلف الثمن .. تستكمل ابنتها الكبرى (سيرين صوالحة) قصّ ما جرى فيما بعد من أحداث على مدى عقود، تضاءل فيها نصيب الفرح لكل فرد من أفراد العائلة البالغ عددهم ثلاثة عشر إضافة إلى الوالدين، لصالح الشقاء، بينما توجّهم جميعاً شرف التمسك بالأرض حتى آخر رمق .. الأرض التي زرعوها وحصدوا ثمارها، والتي من جانب آخر ارتوت بدم ابنهم الشاب (إياد) الذي انخرط في أعمال المقاومة المسلحة ضد العدوان، حيث جاء عنوان القصة يمثلهما خير تمثيل (أخي .. أرضي: قصة من فلسطين)، وهي القصة العائلية التي لا بد وأن تتقاطع مع الكثير من قصص كفاح العوائل الفلسطينية التي تشكل في طابعها العام تاريخ فلسطين تحت نير الاحتلال الصهيوني على أرضها التاريخية
.
11 * * تعذيب بشع في سجون برازيلية
BOOK0611 يروي هذا الكتاب المصنّف ضمن أدب السجون واقعة حقيقية لتعذيب سجين بريء، جاءت كنموذج بشع عن سجون التعذيب في جمهورية البرازيل، والتي ادعى وزير العدل فيها آنذاك (ألفريدو بوزيد) بخلوها من التعذيب! وبينما يروي هذه الواقعة الكاتب والمحامي (هنريكي شنايدر) ضمن ثلاثية (الديكتاتورية)، والتي تفوز بجائزة (بارانا) للمسابقات الأدبية الرئيسية في البرازيل، فإن (راؤول دوس سانتوس فيجيرا) البالغ من العمر خمسة وعشرين عاماً، المصرفي النموذجي، والمحطّم بعد تجربة حب فاشلة .. هو ضحيتها
.
12 * * * * إبداعات أديب عاشق للكتب
BOOK0612 كتاب آخر حول إبداعات ألبرتو مانغويل، جاءت هذه المرة من خلال مجموعة حوارات أدارها معه عدد من الصحفيين في الشرق والغرب، يبثّ فيها كعادته ولعه العارم بالكتب وافتتانه بعالمها اللامحدود، مع الكثير من خواطره وفلسفاته وعصارة أفكاره، وأشياء أخرى ما بين سطور عالم يراه كتاب كبير .. وذلك على حساب ما يصرّح به عادة من معلومات متفرقة حول حياته الشخصية، والتي لا يُعرف عنها سوى أنه كان ابناً لديبلوماسي أرجنتيني، تنقّل معه بين المدن ولم يتعلم في مدارس نظامية، حيث أشرفت على تعليمه في صغره مربية صارمة كانت تعتقد أن الطفل في سن الثالثة حتى الخامسة لا بد وأن يعرف التاريخ والجغرافيا واللغات .. وفي سن السادسة عشرة بدأ بالعمل في مكتبة وطنية كان يرتاد عليها الأديب الأرجنتيني العالمي خورخي بورخيس، والذي كان يدعو الشباب من هناك لبيته من أجل القراءة له بعد أن أصبح كفيفاً، وقد رحّب مانغويل بعرضه ذاك وقد صوّر له زهو الشباب حينئذ أنه يقدم للأديب خدمة
.
13 * بحث في نظرية المؤامرة والمؤامراتيين .. على ما يبدو
BOOK0613 كتاب جاء في طابعه العام إنشائياً أكثر منه بحثاً، في محاولة من مؤلفه الفرنسي تسفيه آراء (المؤامراتيين) حسب تعبيره، وهو يعني بقوله أولئك الذين يعتنقون (نظرية المؤامرة) بما قد يتحلون من ملكات فكرية، وبما قد يملكون من قرائن تعزز ادعاءاتهم، كممارسة ثورية تهدف إلى فضح أجندات المشاريع العالمية غير المعلنة في كبح حريات الشعوب، والحيلولة دون استقلالها فكرياً وسيادياً، وضد مواقفها في رفض الظلم المتمثل في نهب ثرواتها وسحق كرامتها .. وقد اعتبر المؤلف هذه التوجه الفكري بمثابة مهرب نحو واقع افتراضي أخف وطأة مما هو عليه الواقع الحقيقي من أزمات تحيكها قوة سياسية خفية ومتآمرة مزعومة .. أو على حد تعبيره “عملية تزييف للواقع باسم الحقيقة”، في حين أن ما تثيره هذه النظرية بوصفها ظاهرة ثقافية، من شكوك تتلاعب بالوعي الجمعي، يشكل خطراً من وجهة نظره “في مختلف أبعادها اللعبية والانتهاكية”
.

……………………………………………………. مارس 2025 …………………………………………………….
.
14 * * * * * الحداثة ومستقبل الذات الإنسانية
BOOK0614 هل نهضة الحضارة الإنسانية نعمة كلها، أم أنها تخفي أفق مستقبل قاتم سيخلف وبالاً على الإنسانية نفسها؟ فحينما يمتلك الإنسان الكثير ويستخدم الكثير يكون قد أضاع كينونته التي تناسى في خضم الماديات كونها مركز نشاطه الإنساني الرئيس .. أو بمعنى آخر، أصبح ذو “كينونة ضئيلة”. هكذا يعتقد المؤلف، الفيلسوف وعالم النفس الألماني-الأمريكي (إيريك فروم 1900 : 1980)، فالإنسان في نظره، وإذ هو يصنع المنتجات العصرية، يتحول بمرور الوقت إلى مجرد شيء خاضع لسيطرتها، ومع أنه (مجرد شيء)، فقد بات متضخم الأنا جرّاء توحّده مع تلك الأدوات وتلك المؤسسات وتماهيه مع طوفان منتوجاتها الاستهلاكية
.
15 – هرطقات تنموية
BOOK0615 هل كان هذا مزحة؟؟؟ أتساءل إثر الصدمة! هنا مجرد مجموعة ورقية تضم 144 صفحة شبه بيضاء، تبعثر فيها المؤلفة -التي ليست هي بعالمة نفس ولا خبيرة توعوية بل مصممة جرافيك- حفنة من أسئلة لا تقل في سطحيتها عن تلك المتداولة -صبيانياً- على وسائل التواصل الاجتماعي، بحجة التحفيز نحو (الكشف عن خبايا الذات، تتبع النوايا الكامنة، الإفصاح عن النفس) …. وغيرها من ترّهات مما يقود إلى الفقاعة الكبرى (أن تكون نفسك)
.
16 * *  الوجه الآخر لأينشتاين
BOOK0616 من خلال مجموعة مقالات قصيرة بل ومقتطفات ومراسلات ومقابلات، يظهر الوجه الآخر لعالم الفيزياء اليهودي-الألماني (ألبرت أينشتاين 1879 : 1955) .. حيث يبدو هنا كسياسي في المقام الأول، يؤمن بالدين والعلم والفن والأدب والثقافة والحضارة والحياة والإنسانية والعلاقات الاجتماعية والتعايش السلمي، ويتطرق للحديث عن الأطفال والنسوية والاقتصاد والإنتاج والفاشية والعداء للسامية والشباب اليهودي والمسيحية مقابل اليهودية ومسائل نزع السلاح، وهو يتخذ موقفاً صارماً ضد الحروب والتجنيد الإجباري والخدمة العسكرية …. ثم يبدو وهو يتملّق الثقافة الأمريكية بنظامها السياسي والانتخابي والرأسمالي، ورديفتها الصهيونية، مؤيداً في هذا إقامة دولة يهودية في فلسطين -أو كما أسماها بالأرض (البائرة)- وداعماً لهجرة اليهود إليها وبناء المستوطنات فيها، وداعياً في الوقت نفسه العرب واليهود على التفاوض والتعايش السلميين
.
17 * * * * فلسفة رواقية فائضة المثالية
BOOK0617 جرعة فلسفية مترعة بفائض من طوباوية تسعى لخير الإنسان وحسب، والتي بدت لا واقعية في مثاليتها بل وسلبية في بعض جوانبها، كحيلة لمن لا حيلة له أمام طغيان الطغاة وبؤس الحياة! ففي روما القديمة، وبين القرنين الأول والثاني الميلاديين، يقف شيخ نحيل يجلله الصدق والتواضع والحياء بين تلاميذه من طليعة الشباب، يجود عليهم بحكمة رواقية بعد أن تجرّد من أغلال العبودية وترّفع عن ماديات الحياة إلى المدارك العقلية والمعارج الروحية، وهو الذي نُقش على قبره عبارة: “عبد أعرج معوز، ولكن عزيز لدى الآلهة”، وقد ترك إرثاً من التعاليم السامية ضمنّها تلاميذه في كتابين رئيسيين، هما (المحادثات) و (المختصر) … إنه الفيلسوف الرواقي (إبكتيتوس 55 : 125م)
.
18 * * * * سيرة مكتئب نحو التعافي
BOOK0518 كتاب قصير يعرض تجربة إنسانية لمكتئب بريطاني أو هكذا كان .. لم يلعن الظلام حينها لكنه قرر أن يضيء شمعة أصرّ على إذكاء شعلتها بعد أن أسفرت له عن بصيص ضوء، حتى ملئت حياته نورا! لقد كان (مات) متقوقعاً في سواد الكآبة التي نهشته في ظلماتها وساوس الشيطان وراوده فيها الانتحار، وهو ابن أربع وعشرين عاماً فقط، يظهر وهو يخشى تعاطي الخمر ويتخذ موقفاً رافضاً من تناول الدواء رغم قناعته بفائدته، ويهاب مخالطة الناس ومجرد التبضّع من البقالة المجاورة لسكن والديه، اللذين كان يلجأ لهما غير شاكياً .. ورفيقته المحبة (أندريا) التي لم تدخر جهداً في محاولة شفائه، كاصطيافهما معاً في إسبانيا ومحاولته الانتحار هناك وقد باءت بالفشل والتي عاد منها لبلاده مريضا، وحجزها المسبق لزيارة فرنسا في يوم ميلاده، وبداية رحلة شفاءه فيها، وقد أخلصت له ولم تتخلَ عنه حتى في أحلك ظروفها لا سيما أثناء إصابة والدتها بالسرطان
.
19 * * * شيء من تشاؤم وبؤس وتجديف
BOOK0619 رغم أنها مقتطفات .. فقد أثقل بها الفيلسوف كتابه، تشاؤماً وبؤساً بل وتجديفاً على الله! إنه الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران 1911 : 1995) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، وقد عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة، وارتضى بالعزلة بديلاً وبالنشوة التي التمسها فيها! لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، وقد تأثر بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جوهره المظلم، وبكل فجاجة .. وإن كان في هيئة مقاطع، كما في هذا الكتاب
.
20 * * * الإباء في سيرة أسير فلسطيني
BOOK0620 1 لا ينفك أدب السجون يثير من أمشاج المشاعر الإنسانية إزاء ما يكشف عنه من ظلم وعنف وقهر وتعذيب وتقتيل تجري في غياهبها، ما يجعله الأصعب ضمن ما عداه من التصنيفات الأدبية، وكأنه التصنيف الذي أحاط نفسه بأسلاك من رعب شائكة تحذّر القارئ من الاقتراب! فكيف إذا اجتمع بالنضال الفلسطيني؟ ففي سجون الاحتلال، يمضي الكاتب والصحفي الفلسطيني والمساعد الأكاديمي في جامعة بيرزيت (علي جرادات 1955) أسيراً لمدة أربعة عشر عاماً، متقطعة من خلال ستة اعتقالات، بلا تهمة واضحة وبمراوغة لا تكل ولا تمل من قبل ضباط الاحتلال، للاعتراف بما لا علم له به، فضلاً عن جلسات التعذيب التي يتعارك في وحشيتها القسوة والدناءة، وسيل الإهانات العابرة، وفي خارجه حيث المطاردة إثر التخفي والإقامة الجبرية وترويع الأهل بالأطفال والشيوخ معاً .. إضافة إلى الكثير من النماذج الفلسطينية من نساء ورجال التي رسخت مع صاحب هذه التجربة، أسطورة الفلسطيني الذي لا يُقهر
.

…………………………………………………….. أبريل 2025 ……………………………………………………..

.

21 * * * المقاومة بسلاح الكلمة
BOOK0621 في هذه المادة الخام من التحدي والصمود والتضحية، وبعزيمة الإرادة التي لا تنكسر وبأس الروح التي لا تُقهر، تبرز أقلام واعدة من فلسطين، لكتّاب وكاتبات قد تجاوزوا بالكاد العشرين من أعمارهم، وجاءت قصصهم القصيرة، المستلهمة والواقعية، التي وثّقوها بين عامي 2008 و 2009، بمثابة شهادة تاريخية عن الخط الفاصل بين الحياة والموت، وهم يرزحون تحت نير العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة فيما عُرف باسم “عملية الرصاص المصبوب” .. وهم بالتحديد الطليعة التي طالبت الكاتبة والناشطة الحقوقية الفلسطينية-الأمريكية (سوزان أبو الهوى) باحتوائهم، وقراءة إصداراتهم، ومن ثم العمل على نشرها .. أو كما اعتبرتهم الصحفية الإنجليزية (فيكتوريا بريتن) حسب تعبيرها: “إن هذا الجيل يكتب كشكل من أشكال المقاومة”
.
22 * * * شهادة مؤرخ يهودي في الحق الفلسطيني ضد الصهيونية
BOOK0622 من خلال هذه السيرة التي يقطع فيها صاحبها رحلة حياته بين ثلاثة عوالم متغايرة الثقافة، عربية وعبرية وأنجلوسكسونية، لا يجد القارئ الحر من بد في أن يتعارك عقله المؤيد حق أصحاب الأرض، وقلبه الذي يتعاطف مع أقوام تم عدهم ضمن شعب كان بلا أرض فاحتل أرض زعم أنها بلا شعب! يكتب آڤي شلايم، المؤرخ البريطاني-الإسرائيلي، وأستاذ العلاقات الدولية في جامعة أوكسفورد، مذكراته كـ (يهودي-عربي)، تنّقل بين ثلاثة عوالم: (بغداد) مسقط رأسه، حيث وُلد عام 1945 لأبوين عراقيين يهوديين، (رمات جان)، مدينة إسرائيلية، حيث انتقل مرغماً وعائلته حين كان في الخامسة من عمره، (لندن)، حيث هاجر طواعية وتعلم وتزوج واستقر
..
23 * * * فلسفة مختلفة حول مفهوم الحرية
BOOK0623 تسفر هذه الرؤية المركبة بل اللاواقعية في بعض جوانبها، عن وجهة نظر سبينوزا في الفلسفة الأخلاقية، وقد اقتبس من فلسفة كانت وديكارت وأرسطو وابن ميمون ومعهم الرواقيين، آرائه الجدلية في أصل الفضيلة، والسعادة الإنسانية، وتقدير الذات، وقيم الخير والحب والصدق والشجاعة والسعادة، ومشروعية الانتحار، وموقف الإنسان من الحياة والموت، لا سيما وقد آمن بأن كل ما يجري في الحياة لا يحمل في ذاته خيراً ولا شراً إلا بقدر ما يتأثر به العقل .. وقد كشف عن نموذج الطبيعة البشرية وماهية الإنسان الحر الذي ليس له أن يفكر بالموت بقدر أنه لا يعنيه من الأساس، بل له أن ينبري في الحياة متأملاً، ينعم بلحظاتها الأبدية، أو كما  قال: “الإنسان الحر يفكر في الموت بدرجة أقل مما يفكر في شيء آخر” غير مبالٍ على الإطلاق بنهاية وجود الزمني
.
24 * *  الفلسفة للناشئة بلغة مبسطة
BOOK0624 بصرف النظر عن الصدمة التي اعترتني مع الوهلة الأولى، فهو كتاب مبسط في شرح مفاهيم الفلسفة الأساسية للناشئة بلغة مباشرة وبلوحات تعبيرية، لا سيما وقد عمد الكتاب إلى طرح الأمثلة التوضيحية التي قد يتناولها الأفراد والآباء والأخوة والأصدقاء والمعلمين …….، في حياتهم اليومية، مستعيناً بآراء الفلاسفة والعلماء والمفكرين عبر الأزمنة المختلفة مع عرض سريع لأهم جوانب سيرهم الذاتية .. وهو بهذا يحفّز العقول الشابة على طرح أسئلة الحياة الكبرى ومهمة البحث عن إجابات على أسس علمية ومنطقية، وينمي قدراتهم الفكرية، الاستقلالية والنقدية والعلمية والجدلية .. و (حب الفلسفة) في نهاية المطاف
.
25 * * * * الإنسان وكيف يجب أن يعيش
BOOK0625 في هذا الكتاب، ينحصر العالم والحياة الأصيلة المرجوة فيه، في نظرة فلسفية يصوّبها الوجوديون، الذين يظهرون تارة كعدميين يؤمنون بعبثية الحياة وخلوها من المعنى، ولاعدميين تارة أخرى، يُضفون عليها المعنى كاختيار حر يخضع لإرادة الإنسان وحده! قد تكمن أهمية الفلسفة الوجودية اليوم في أنها تجيب على سؤال كان ولا زال الأهم في التاريخ البشري، وهو: “كيف يجب أن أعيش؟” فبينما تشرّع الأديان قواعد صارمة -رغم سطحية بعضها- ليس للإنسان حق التجرؤ على انتهاكها أو التشكيك فيها، فإن الفلسفة الوجودية تصف هذا الإنسان الذي يمرّ عابراً في عالم موحش وغريب ولا مبالٍ، كأصيل وحر متفرّد، يعيش وفق طبيعته الحقيقية وإرادته الحرة وخياراته الشخصية، لا كمبرمج وفق ما تمليه الأحكام الدينية والأعراف الاجتماعية والمنظومة الأخلاقية ومشاعر الذنب، وغيرها من قوى الاضطهاد البالية
.
26 * *  القراءة سمت الكتّاب
BOOK0626 يسلط هذا الكتاب الضوء على لمحات منتقاة من خبرات بعض الأدباء والكتّاب والروائيين العالميين في حرفة الكتابة التي امتهنوها، وما صاحبها من ملكة وعقلية ومنظور ورأي ومزاج، تطرقوا لها ضمناً وهم يتحدثون عن طرقهم في الكتابة، وعملية تشكيل الهوية الذاتية، وإمكانية النقل أو التعلم، والقدرة على الاستلهام، والعناء المصاحب والتحدي المستمر، ومهارات التفكير والسرد والإيجاز والترتيب والاستحضار والإبداع، لا سيما وقد كادوا بالإجماع التأكيد على القراءة كضرورة حتمية وتدريب إلزامي ومعين لا ينضب لمهنتهم .. إضافة إلى بعض من جوانبهم الشخصية وشيء من طرائفهم
.
27 * * * * * سيرة كتب في سيرة كاتب
مسرات القراءة ومخاض الكتابة إنه كاتب برتبة قارئ .. قارئ من قبل ومن بعد، لم تعتقه القراءة من أسرها يوماً واحداً في حياته، غير أنها لا تنفك تتغاير على هوى الواقع ومدارك الوعي وتغير المزاج لا محالة! فيروي هنا تفاصيل تجر تفاصيل عن رحلته التي لا تزال تمضي على طريق الكتابة بمعية القراءة .. الكتابة التي تعلمها بالكتابة، لا على مقاعد دراسية، ولا في ورش كتابة إبداعية، ولا من خلال منشورات تعلّم (الكتابة في سبعة أيام) على غرار التوصيات الدعائية المفرطة في السذاجة .. إنما الكتابة في نظره منظومة متكاملة من معايير، تجمع بين استعداد فطري، وذهن حاضر، وشخصية صبورة، وقراءة نوعية دؤوبة، وتمارين كتابة شاقة مؤبدة، وتضحيات غير مأسوف عليها من متع الحياة المادية
.
28 * *  الهدوء من أجل تفكير جلي ومواجهة مشكلات الحياة
BOOK0628 إذا كان التأمل طريقاً لإيقاف سيل التفكير بغية استحضار الهدوء، فإن هذا الكتاب -وللمفارقة- يجعل من التفكير نفسه طريقته، هكذا على طريقة الشاعر العباسي أبو نواس الذي قال: (وداوني بالتي كانت هي الداء). فعلى الرغم من جاذبية الهدوء، ومرآته التي تعكس فضائل الصبر واليسر والثبات، فإن استحضاره بلا زيف يصطدم مع حالات التوتر والانفعال والقلق والهياج التي بات واقع الحياة العصرية يصطبغ بطابعها القاتم، ما يجعل من ضرورة تحليل هذا (الهدوء) ومحاولة بذل الجهد في إخلاء الذهن لتمكينه من الحلول، أمراً ملحاً أكثر من أي وقت مضى
.
29 *  السياسة والتاريخ في رأي فيلسوف تنويري
BOOK0629 ليس بالكتاب الهيّن على الإطلاق، إذ هو يتناول بالنقد والتحليل كتاب (روح الشرائع) الذي وضعه الأديب والقاضي والفيلسوف السياسي الفرنسي (مونتيسكيو 1689 : 1755) عام 1748، والذي أسس فيه لنظام فصل السلطات المعتمد في العديد من دساتير دول العالم الديمقراطي في الوقت الحاضر. ففي رأيه، وبصرف النظر عن نظام الحكم القائم، لا بد وأن يكفل النظام حرية الإنسان، والذي يتطلّب بطبيعة الحال فصلاً بين السلطات (التنفيذية، التشريعية، القضائية) مع مراعاة قدر من التوازن في تقاطع الوظائف بينها. أما أنظمة الحكم تلك، فقد حددها في ثلاثة: (النظام الملكي) الذي يقوم على حاكم يرث فيه السلطة. (النظام الديكتاتوري) الذي يقوم على حاكم مطلق يفرض سيطرته بالقمع ومن غير ثوابت قانونية. (النظام الجمهوري) الذي يقوم على حكم الشعب عن طريق ممثلين له
.
30 * * * الحياة كاختبار للنفس في الفقد وفي العطاء
BOOK0630 هنا مجموعة قصصية تأتي إنسانية في طابعها العام .. قد لا تدعو إلى مجرد الأسى والتعاطف وذرف الدموع مع أبطالها، لكنها تدعو للتفكر في عمق النفس البشرية، ومدى انفعالاتها وغرائزها ومجاهلها، وغرابة أطوارها، وغموضها اللامتناهي، واللامتوقع من تصاريفها في التعاطي مع تقلبات الحياة التي لا تثبت على حال بطبيعتها، ومدى عجيب الترابط بين وقائع جرت أحداثها في ماضٍ سحيق وتردداتها في حاضر النفس الحية .. وتشكّل الحياة وفق كل ذلك
.
31 – تزوجيه أو لا تتزوجيه؟ شكسبير يعود
BOOK0631 لم يعنيني في أي وقت مضى صراع توافقت عليه البشرية كفطرة، ولم تمثّل لي يوماً فلسفة (الين واليانغ) في ثنائية الذكر-والأنثى شيئاً مذكورا، ولا كذلك مغامرات (توم آند جيري) وأحابيل (آدم وحواء)! خلاصته .. ولا أريد الإطالة في كتاب لم أتمّه بل أقفلته مع بداياته، وهو يتعنون فرعياً بـ (دفاع عن فكرة القبول بالسيد “جيد إلى حد معقول”) .. بإن قبول المرأة بارتباط يقوم على سلسلة من التضحيات مع تقديم تنازلات تلو تنازلات، تحت ذريعة “أن هذا هو المتوفر في الأسواق”
.
32 * * * الكتابة كسيرة ذاتية لكاتب أمريكي
BOOK0332 تظهر الكتابة هنا بوصفها فعل يُمارس بدافع الحب وحسب .. بعد عمل جاد يتبعه تمرّس يؤدي إلى الراحة تقود إلى عدم التفكير -وهي المرحلة الذهبية .. الأخيرة والسعيدة- والتي بدورها تقود إلى المزيد من الراحة ومن ثم الإبداع والكثير الكثير من الإبداع! بهذا آمن الروائي الأمريكي الشهير بإصداراته في الخيال العلمي (راي برادبيري 1920 : 2012)، وهو يقتبس من (بوذية الزن) تلك الديناميكية، والذي يستعرض في هذا الكتاب سيرته الذاتية التي تعكس تجربته ككاتب أمضى عمره في الكتابة حين شغف بها منذ طفولته، وقد اعتبر الكتابة -حين سُأل عما تُعلّمنا- تذكرة .. تذكرنا بأننا نحيا في حياة مُنحت لنا كهدية ولها حق رد الجميل، ومنجاة .. تنجي البعض من الموت كما أي عمل بطولي ينتهي في حرب أعدّ لها، بالنصر
.
33 * *  مناظرة بين مفكرين حول الطبيعة الإنسانية
BOOK0633 بين دفتي هذا الكتاب، حوار معقد يطول ويتفرّع ويتنافر حول الطبيعة الإنسانية التي تم تحديدها وفق فيلسوفين متضادين: على الملكة اللغوية تارة وعلى المناخ الاجتماعي تارة .. الحوار الذي تشعب كثيراً، وحاد عن الموضوع في بعض جوانبه، على ما يبدو! في الحقيقة هو ليس بالكتاب الهيّن، فهو تفريغ لمناظرة حية جرت بين أستاذ اللسانيات والفيلسوف الأمريكي (نعوم تشومسكي) والفيلسوف والمفكّر الفرنسي (ميشيل فوكو) حول (الطبيعة الإنسانية)، والتي عرضها التلفزيون الهولندي عام 1971 وتولى إدارة النقاش فيها الفيلسوف والمفكّر الهولندي (فونز إلدرز)
.
34 – رواية سجين إيراني .. على ما يبدو
BOOK0634 بينما تنوّه الفقرة الترويجية بتجربة المؤلف التي خاضها في سجون إيران، والتي اقتبس بناءً عليها روايته هذه التي حصدت الجوائز، وتناولها النقّاد، وتهافت عليها القرّاء، حتى مُنعت عند بلوغها الطبعة الحادية عشرة ……، فإن الرواية لا تعدو عن كونها خلطة أكواد تحاكي تلك التي يتعاطاها في العادة متعاطي المخدرات في سمسرة العرض والطلب، ولا يفك شفراتها أبداً سواهم، ما جعل عملية الاستيعاب تتطلب بدورها جرعة ما
.
35 * * * لتبقى التغطية مستمرة مع شيرين
BOOK0635 “أيقونة الإعلام الفلسطيني” .. “عميدة المحاربين العرب” .. “شهيدة الفجر” .. “شهيدة الميدان” .. “شهيدة الحقيقة” .. “شهيدة الكلمة الحرة”.. أوسمة زادها رفعة، تمثيلها للتي ما برحت تمهر الخبر من قلب الحدث باسمها حتى أصبح دمها المهر والخبر .. أو “نجمة القدس” في أرفع وسام دنيوي تمنحه السلطة الفلسطينية، لكنها بالأحرى “الشاهدة والشهيدة” التي زُفت كعروس لطُهر القدس، بين قرع أجراس الكنائس، وتكبيرات مآذن المساجد. يسجّل هذا الكتاب شهادة حية لرسالة الصحفية (شيرين أبو عاقلة) في نقل واقع الشعب الفلسطيني تحت وطأة الاحتلال الإسرائيلي، لا سيما منذ عام 1997 حيث التحاقها بالعمل لدى قناة الجزيرة الإخبارية، حتى لحظة استشهادها غداة الحادي عشر من مايو عام 2022
.
36 * * * العالم يُعاد اختراعه
BOOK0236 رغم الانفعال الذي صاحبه في إحالة كل طارئ وحديث ومتغير ومتجدد وخارج عن المألوف في الوقت الحاضر ذو الرتم السريع، إلى (مفهوم إعادة الاختراع)، فهو كتاب يغطي -إضافة إلى ذلك- جوانب تثير الانتباه .. في التحولات الذاتية والحميمية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لا سيما في ظل الانفجار الرقمي الذي يبدو بمثابة انفجار كوني عظيم آخر! فيعمد المؤلف -وهو بروفيسور أسترالي متخصص في علم الاجتماع- إلى تحويل تلك الاستفهامات التي قد يستهين بها بعض النقاد ووسائل الإعلام، إلى سؤال موضوعي يشغل ميدان “علم الاجتماع الثقافي”، والذي سيفتح بطبيعة الحال باب الجدل والنقاش واسعاً
.
37 *  الأبرياء دائماً ضحايا الحروب
BOOK0637 كتاب لا بأس به في عرض الوجه القبيح للحرب لا سيما الأهلية، والحال هنا في سيريلانكا! فهنا، تجوب الكاتبة أرجاء وطنها -قادمة من بريطانيا حيث مقر إقامتها- للبحث مع الأهالي عن ذويهم الذين فُقدوا في حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وهي تجري معهم مقابلات مطوّلة جاءت بمثابة شهادات صادمة، حية ومسجّلة، احتفظت بها ذاكرتهم وذاكرة الجغرافيا المحيطة بهم، تكشف عن أدنى درجات الوحشية التي يمكن للنفس البشرية أن تتردى لها .. وقد أظهرت الكاتبة الكثير من مشيج العاطفة والحس الأخلاقي
.
38 * * * العالم وثورة الذكاء الاصطناعي
BOOK0638 في خضم الضجيج الذي أحدثه الذكاء الاصطناعي وتردداته الآخذة في الاتساع باضطراد، والذي يبدو أنه يرسم وبوضوح ملامح المستقبل القريب والقريب جداً .. كان لا بد من صوت هادئ وحكيم يحتويه بذكاء يفوقه، ويحتوي معه صانعه الإنسان، بدءاً من إنسان التاريخ حتى إنسان العالم الافتراضي في فضاء المنصات الرقمية! لذا، يأتي هذا الصوت ثلاثياً، يقتسمه (هنري كيسنجر) وزير الخارجية الأمريكي الأسبق، (إريك شميت) الرئيس التنفيذي الأسبق لشركة جوجل، (دانيال هوتنلوشر) العميد الأسبق لكلية الحوسبة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
.

……………………………………………………… مايو 2025 ………………………………………………………

.

39 * * السجن كتجربة إيجابية
BOOK0639 قد لا يكون كتاباً تقليدياً في أدب السجون وما يكتنف هذا التصنيف بطبيعة الحال من عرض مكثف لسير ذاتية نالت ما نالت بين الأقبية الموحشة وفي مختلف صنوف التعذيب .. السير الدموية بالضرورة لاسيما وهي تخرج من غياهب سجون نظام الأسد البائد، إلا أن هذا الكتاب يعرض تجربة السجين في مشيج من إنسانية وانفعالات نفسية ورؤى فكرية وثقافية أخرى، فيما قد يسمى بـ (ما بعد السجن)، كمرحلة مفصلية في الحياة تم تجاوزها وكرّست لمرحلة جديدة لما بعدها، وقد تطرّق إلى تجربة “الاستحباس” التي “يستحبس” فيها السجين -حسب تعبيره- فيغدو السجن كبيت له يستفيد منه قدر الإمكان في حل مشاكله، وذلك حين يتصالح مع زمن السجن المديد البطيء في العادة، فيغدو حليفه بعد أن كان عدوه .. هكذا في لغة فلسفية تمسّ الذات و “سجن الأنا”. ليس خافياً إذاً أنها تبدو كتجربة إيجابية للسجين الذي تحدث بمنطق (السم الذي لا يميتني يزيدني قوة)
.
40 – ديوان عن سكينة لا تحضر .. على ما يبدو
BOOK0640 ما عساني أن أقول في حق هذا الديوان الذي لم أتمكن من تقييمه على سلم النجوم الخمس، وقد وجدته مبهم المعنى؟ أ هو ما يُعرف بالشعر الحر الذي يتحرر فيه النص من قيود العروض في الأوزان والتفعيلات؟ ربما، لكن موسيقاه الداخلية لم تُطرب، وفكرته -وهي الأهم- لم تتضح
.
41 * * * قبعات التفكير: اللون والنمط
BOOK0641 كم يتضّح أن المرونة في التفكير تخدم عملية الطرح الموضوعي للبدائل والاقتراحات والرؤى والأفكار الخاصة بأمر ما محل نقاش، ومن ثم اتخاذ أكثر القرارات صواباً فيه .. الطرح الذي يعمد إلى استعراض الجوانب الإيجابية والسلبية منه، إضافة إلى حصيلة المشاعر والانطباعات الشخصية، فضلاً عن عناصر الحيادية والإبداع والتفكير خارج الصندوق …..، وكل ذلك تحت إدارة محكمة لمعترك هذه البوتقة من أنماط التفكير المتباينة، أو بالأحرى من خلال اعتمار قبعة ذات لون محدد تشير برمزية نحو كل نمط بعينه من التفكير، بما له وما عليه
.
42 * * * ما أباحت به شهرزاد أخيراً
BOOK0642 ديوان عذب يقول (ما لم تقله شهرزاد) والذي لا بد له أن يُقرأ مع نديمه (ما لم يفهمه شهريار)! وبينما تضع الديوان الباحثة والمترجمة وأستاذة التعليم العالي الجزائرية (د. سامية عليوي)، يقدّم له أ. د. عبدالمجيد حنون الذي هو -لا عجب- أستاذها من قبل، وزوجها الذي أهدت له باقتها وقد “شغلته شهرزاد راوية وإنسانة” كما خطّت
.
43 * * * * شهريار الذي أحالته شهرزاد إنساناً
BOOK0643 هنا أبيات تكشف عن (ما لم يفهمه شهريار) بعد أن أفاض عليه سحر شهرزاد وقد أحالته إنساناً بعد أن كان مجرد رجل .. في قول (ما لم تقله شهرزاد) الأولى! أما شهرزاد الثانية التي قالت ما قالت ولم يفهم من لم يفهم .. فهي الباحثة والمترجمة وأستاذة التعليم العالي الجزائرية (د. سامية عليوي)، وهي التي قال مقدّم الديوان عنها “شاعرة موهوبة” وعن شعرها “رصين أخاذ” .. إنها كذلك بالفعل وشعرها، وكأن قلّما أن يبرز في أيامنا شعر يأخذ بالألباب إلى عوالم أخرى، وإلى ليلك ليال تمتد بعد الألف والألف .. لا تشبه ليالينا
.
44 *  أسطر من كلمات .. لا أكثر
BOOK0644 هنا مجرد كلمات مبعثرة تجمعت في هيئة نصوص، تتوالى سطراً بعد سطر .. لتشكل بسريالية معانٍ ملتبسة كتلك التي تعبث فوق رُقعات رسامين ينتسبون لحركة الفن الحديث! قد يتفكك النثر حراً من أصفاد الوزن والقافية، لكن لا بد للمعنى أن يستبين .. ظاهراً كان أم باطناً! أما هنا فكل شيء بدى سريالياً وحسب
.
45 * * الأسير .. ثائر وواع
BOOK0645 scaled يعكس هذا الكتاب جانباً من الحركة الثقافية التي يتبناها الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال الإسرائيلي، والتي تأتي ضمن مشروع نهضوي ثقافي عام، يهدف إلى إعداد الأسير علمياً وفكرياً وتوعوياً ضمن خطة برامج منهجية تتضمن دراسات ومحاضرات ودورات وكتب وأنشطة، وتمتد إلى برامج محو الأمية ….، والكثير مما يرمي إلى تهيئة كادر من الأسرى ثائر وواع
.
46 * * أوروبا شرقية وغربية وما بينهما
BOOK0646 رغم أنها رؤية شخصية لفيلسوف تشيكي الأصل، فهي تمثّل رعايا أوروبا الوسطى ككل من حيث محلهم من الإعراب في القارة الأوروبية، فهم وإن انتموا إليها ثقافياً، فسياسياً يتبعون روسيا ويُعرفون بـ (السلافيين)! لذا، جاء عنوان الكتاب الفرعي معبّراً بـ (… أو مأساة أوروبا الوسطى). بكلمة أخرى، يحمل هذا الكتاب بثقل، شجون مواطن متحضّر يحرص على دور الثقافة الرافض للتسييس بأمر السلطة
.
47 * * * * * إعلامي متوحش في موسوعيته
BOOK0647 هنا إعلامي يبدو كـ “الوحش” في موسوعيته .. والذي حين أراد أن يتبسّط لمتابعه الشغوف، أصدر كتاباً عدّه يسيراً -فضلاً عنه كتيباً في نظره- في سيرته المهنية، ضمّنه جلداً لذاته لا يخفيه .. غير أنه لا يقل ثراءاً عما يروي فيُطرب وعما يقول فيُسمع! إنه بالضبط ذلك الإعلامي الذي تسع طلته الشاشة ومخارج أحرفه الأسماع وموسوعيته العَجب والإعجاب! إنه ببساطة (عارف حجاوي). وفي كتابه هذا، يرصف كلماته بدقة .. كل كلمة في موضعها، فلا زائدة ولا ناقصة، وهو الذي يصرّح بأنه يكتب بلغة المستمع لا القارئ أو المتحدث لا الكاتب .. أيهما أدق في المعنى! وقد جلس خالياً من فيسبوك وتويتر وواتساب، متفرّداً بحاسوبه الذي بلغ فيه قصارى ما بلغ، الضرب على حروفه
.
48 * * * الترجمة كأسمى شكل للقراءة
BOOK0648 كتاب لمّاح آخر للكاتب الموسوعي، والذي يقارب فيه عملية الترجمة -وقد اعتبرها فن في حد ذاتها- من خلال إسقاطات أدبية استخدم فيها روائع الأعمال الكلاسيكية، كأعمال شكسبير وثيربانتس وبورخيس، وميثولوجيا الإغريق، والموروث من الديانات الإبراهيمية .. وكل ذلك وأكثر من خلال لغة فلسفية تقرأ ما بين النصوص، وتبعث روحاً جديدة بفعل الترجمة! إنه (ألبرتو مانغويل)، الأرجنتيني الأصل الكندي الجنسية، والذي اشتهر كمترجم وروائي وكاتب مقالات أيضاً. وهو يخصّ حديثه هنا عن (فن الترجمة)، فهو يعود ابتداءً إلى الميزات التي يكتسبها الفرد متى ما تمكّن من التحدث بعدة لغات، لا سيما في سن مبكرة
.
49 * * * ردود أدبية صريحة لكن مريحة
BOOK0649 هذا كتاب بمثابة تفريغ لرسائل باب (صندوق البريد) التابع لصحيفة (الحياة الأدبية) في بولندا، والذي تتولى فيه الشاعرة والمترجمة البولندية (فسوافا شمبورسكا) والحاصلة على جائزة نوبل للأدب، وزميلها (فوديمرش ماسيج)، مهمة الرد على خطابات الكتّاب المبتدئين، والتي تتضمن بطبيعة الحال محاولاتهم الأولى في الكتابة، لا سيما في نظم الشعر وكذلك في أدب القصة القصيرة .. والذي عليه جاء عنوان الكتاب الفرعي بـ (نصائح للكتّاب)
.
50 * * * * أن تلمس الروح
BOOK0650 ما أرقّه من كتاب! فرغم قصره، فهو يحمل قدر من معلومات فكرية وأدبية، ويشوبه الكثير من الظرافة، وهو لا يزال يشحذ الهمة نحو تعزيز هواية القراءة والحرص على الاستزادة منها، بينما يثير مشاعر الاعتزاز بهكذا هواية داعياً للاحتفاء بها كعادة تجمع بين المتعة والفائدة في آن … وقلّما تشترك هذه الميزة في عادة بعينها! هنا يشتم القارئ عبق أجواء القراءة، وتكتحل عيناه بمنظر الكتب المصطفة والمتراكمة والمتناثرة هنا وهناك، ويستطيب ملمسها ورائحتها ولونها وحجمها وصفوفها ورفوفها، الممتزجة بأمزجة نسبائها من المرتادين، قرّاء أو كتّاب أو عشّاق، بين مصابيح تضيء في هدوء المقاعد الوثيرة، والصمت الذي يحيلها إلى ركن من محراب مهيب، كالمقدسة، مهما كانت عليه من إباحية أو لعنة أو فجور
.
51 * * * حكمة أقرب إلى الجنون
BOOK0651 هنا بالإمكان اعتبار هذا الكتاب على غرار “مجنون يحكي وعاقل يسمع” ؟؟؟ قد يكون، وقد يكون أيضاً أنموذجاً لمقولة “خذوا الحكمة من أفواه المجانين” .. وهو هكذا (فريدريك نيتشه)، يتضارب في فلسفته بين جنون وفنون، مع تضخم للأنا جرئ ومقيت! وهو إذ يبدو واثقاً من موقف البشرية الذي سيكون صعباً وهي تواجه ما أسماه بـ (الإلزامات الجسيمة) التي سيضعها في طريقها، فهو يتفضّل بالتعريف عن نفسه أولاً! فهو رغم جسامة مهمته -كما اعتقد- فإنه لم يكن يُرى ولا يُسمع، لا لشيء سوى لحقارة معاصريه، كما اعتقد أيضاً
.
52 *  كلمات .. هل من معنى؟
BOOK0652 مصفوفة كلمات .. ونتف من معاني! ما عساني أن أقول أكثر؟ نعم، للشعر الحر حرية التحرر من قواعد العروض التي تزن وبدقة الشعر العربي وبحوره وتفعيلاته وجماليات الإيقاع الموسيقي، غير أن هذا الحرية الممنوحة لا تعفي المعنى، إذ عليه أن يكون سافراً بالمثل .. أما احتشام المعنى مدغم تحت جلابيب من كلمات ومرادفات وعبارات، لا يُسعفها مقولة (المعنى في قلب الشاعر) أو صدره أو ربما بطنه…. فالقارئ ما قرأ إلا لأنه أراد أن يستشف معنى أو اثنين أو أكثر
.
53 * * * بثينة الأندلس .. ابنة اعتماد والمعتمد
BOOK0653 1 هنا رواية تطيب ويطيب التاريخ الأندلسي الذي سرت منه! فبينما تنقلها كتب التاريخ مثقلة بالبؤس لا سيما وهي تقصد (عزيز قوم ذل) ملك أشبيلية (المعتد بن عباد) أبرز ملوك الطوائف، إلا أنها تأتي بريشة أمير الشعراء (أحمد شوقي) كأنشودة عذبة ينظم وزنها عاطفياً وقافيتها، بتحريك كل ساكن فيها من البؤس إلى ما أمكن من أمل! تخص الرواية تحديداً (بثينة) ابنة المعتمد واعتماد الرميكية، الجارية وسليل الملوك، اللذان جمع الحب بينهما من أول نظرة إلى آخر عمريهما .. بثينة التي عناها أمير الشعراء بـ (أميرة الأندلس)

 

……………………………………………………. يونيو 2025 …………………………………………………….

.

54 * * * . عنف ذكوري عربي ذو ماركة مسجلة
BOOK0654 1 كتاب كسلاح ذو حدين: بحد، يطعن العور الذكوري لمجتمع أكثر ذكورية في مقتل .. وبحد، يفقأ أعين مخلوقات ذكورية فيه، من على شاكلة فقهاء وقضاة ومطهرين ومشرعين وأطباء .. ونواقص أخرى!
تبدو مقدمة المؤلف فاقعة بما يكفي لشدّ أنظار الأعين المؤيدة والمعارضة على حد سواء لقضية (ختان الأنثى)، التي يدهش لتصدّرها في وطنه، بحيث أصبحت لبعض التيارات بمثابة “قضية دونها الموت .. يرفعها ويقاتل في سبيلها رجال يعتقدون أنهم قد حلّوا كل القضايا المصرية، ولم يعد أمامهم إلا متعة الأنثى يحاولون وأدها”
.
55 * * * الناجيات .. المفقودات المولودات
BOOK0655 يتضمن هذا الكتاب الشائك شهادات حية لسبع معتقلات سوريات نجين من سجون الأسد وبطش جلاديه، بعد أن عشن في أقبيته الظلامية تجربة وحشية إثر اندلاع الثورة السورية، تجسّد معاني القهر والظلم والألم واغتصاب الروح قبل الجسد! إنها حكاياتهن التي تم توثيقها هنا من خلال مقابلات مطوّلة ومسجلة أجراها معهن فريق مختص، والذي عمد فيما بعد على تفريغها وإعادة صياغتها في قالب قصصي موحد الأسلوب، وافقن على نشرها كما هي بعد أن عُرضت عليهن! ولأغراض الحفاظ على سرية هوياتهن وعلى سلامتهن وسلامة ذويهن، فقد طال بعض التفاصيل شيء من التغيير، مع الحفاظ على صحة المعلومات الأساسية، ليكون الكتاب بمثابة شهادة حقيقية على تجارب الاعتقال وجرائم نظام الأسد
.
56 * ما أسهل التحذلق وما أصعب الحياة
BOOK0656 كتاب لا يعدو قدره كمنتج مستهلك آخر من معلبات التنمية البشرية وتطوير الذات، والذي اتفق فيه المنظر الخارجي والديكور الداخلي بتصنيفه كذلك .. حيث الكلمات الرنانة التي تقولبت على هيئة وصفات من أجل حياة إيجابية .. أو بالأحرى ملكية، تتغافل عن أن هذه الحياة لا تستقيم بالطوباوية بل بالواقعية .. فما أسهل الـ (بلا بلا بلا) وما أشقّ الحياة
.
57 * * النفس وجانب من مشكلاتها
BOOK0657 يتناول هذا الكتاب موضوعات غير مألوفة بل وصعبة بعض الشيء كما وضّح المؤلف في مقدمته، حيث يعرض أنماط لشخصيات ليسوا هم بمرضى عقليين ولا بمجانين، بل أبطال جلّ ما يميزهم أنهم متعبون وحائرون .. يعيشون في عالم يتسم بالاتساع والضيق في آن! هم تائهون لهذا، حيث تحمل دواخلهم صراعات تخفى إلا على سواهم، ويتقنون تقمّص شخصيات لا تمت لذواتهم بصلة مرتدين أقنعة واهية توحي بسويتهم، بينما يحرصون على الاختباء عن أنظار الفضوليين التي تسعى لاختراق أفكارهم وكشف حقيقة مشاعرهم
.
58 * التحولات في التراث الصيني
BOOK0658 هنا شرح مركّب للكتاب الصيني (آي تشينغ) حسب ما أدرك منه المؤلف، والذي لا يزال أسطورياً وهو يعود لتاريخ ما قبل الميلاد بثلاثة آلاف عام .. لذا، لابد وأن يتطلب هذا الكتاب معرفة مسبقة بتلك الفلسفة الصينية، أو على أقل تقدير معرفة جيدة بمعارف الصوفية عموماً ورموزها وإيحاءاتها وإشاراتها الخفية، التي يستلهمها قلب كل متدبر من أي مذهب كان أو دين أو عقيدة
.
59 * * * الطب من خلال خمسين فكرة
BOOK0659 كتاب قيّم في الطب يحتوي على معلومات مبسطة تتعلق بالصحة العامة، والتي قد تُعد من أساسيات ما ينبغي على كل فرد الإلمام بها، قليلاً أو كثيرا .. متضمناً بطبيعة الحال أهل الاختصاص!
أما المؤلف -وهو استشاري في طب الأمراض الباطنية- فقد استلهم فكرة وضع مثل هذا الكتاب من خلال سلسلة ثقافية تعني بعرض خمسين فكرة عن عدد من المجالات في فروع العلم المختلفة، كالفيزياء والوراثة والدين والفلسفة وعلم النفس .. السلسلة التي ولدّت لديه رغبة بإضافة لها كتاب منفصل عن الطب، كأحد أقدم العلوم التي شهدتها البشرية
.
60 * محاولة إنقاذ من ضلالات ما
BOOK0660 2 scaled هل بالفعل أنقذ الإمام أبو حامد الغزالي الأمة من الضلال بتبيان فرق الضلال كما أراد في كتابه؟ لا أعتقد! بل كان مجرد سرد لغوي مطوّل كما جاء في السعادة وكيميائها، ومتفرقات من تنكيل وتشنيع طال من لا يتفق معهم قولاً وعملاً .. وعلى رأسهم الفلاسفة، ومن غير حجة واضحة .. وهذا بعد أن عرج في مدارك الصوفية لمدة بلغت أحد عشر عاماً، كما قال
.
61 * * * جناية المحدثين في قبائل العنعنة
BOOK0661 كتاب قيّم من ناحية المسألة الشائكة والطرح الموضوعي!
يوضح المؤلف -وهو مفكر مصري- في مقدمته، بأن عنوان الكتاب لا يتطرق إلى السنة التي تُعرف على أنها الأسلوب أو المنهج، أو التي تختص بطبيعة عملية خلاف تلك التي هي على طبيعة شفهية، إذ أنه يتقصد الأحاديث نفسها أو بالأحرى الفئة التي قامت بجمعها ونسبتها إلى الرسول ﷺ، وهي الفئة التي بما جعلت لها من خصائص، تظهر ككيان مستقل وتُعد من أكثر الجماعات تأثيراً في الفكر الإسلامي! فهي التي تعبّر عن نفسها كفرقة ضمن الفرق الناجية نظراً لارتباط عنوانها بالرسول ﷺ وادعائها نقل الحديث عنه، غير أنها بدورها قد تأثرت بظروف سلبية انعكست بالمثل في فكرها وفكر المسلمين كافة
.
62 – وللجنس سيكولوجيا .. على ما يبدو
BOOK0662 وبمنأى عن أن المؤلفة يبدو أنها لا تعي ما تقول، فضلاً عن التمويه في استخدامها لكلمة (سيكولوجي) لعنوان كتابها، والتحذلق في التفريق بين مصطلحات (جنس) و (جنسنة) أو ربما (جنسانية) بين مواضيعه، فهي تتصنع الرؤيا التقدمية والتحليلية حول كل ما يتعلق بإشباع الجزء السفلي من جسد الإنسان كيفما اتفق، بحيث يصبح تعرض الأطفال للمقاطع الإباحية قد يحمل نواحي إيجابية في نظرها وكذلك المراهقين، بل إنها لا تتورع عن ضرب الأمثلة بالحيوانات وممارساتهم الجنسية الشاذة في بعض الحالات بغية إضفاء صفة طبيعية على سلوك المثليين الشاذ
.
63 * * صبر أيوب في التوراة
BOOK0663 لقطات ذات معنى روحاني .. لولا التجديف!
لم أقرأ من قبل سيرة (النبي أيوب عليه السلام) كما عرضتها القصة التوراتية، والتي استمد منها المؤلف مادة مسرحيته هذه .. غير أن القصة لو جاءت بالفعل كما عرضها، فسيكون -ولا عجب- تطاولاً لا يشذ عنه بنو إسرائيل على الأديان ورموزها! كم تأتي القصة القرآنية مفعمة بمعاني الصبر والرحمة والاحتساب والتوكل المطلق على الله والرضا التام بقضاءه وقدره
.
64 * * * المرأة وإثم الخطيئة إسلامياً
BOOK0664 هنا جرعة مترعة من مستنقعات السم التي هتكت إنسانية المرأة باسم الدين، وهو منه براء! فمن هذا الموروث الذكوري بامتياز، المشوّه قدسية والمحرّف شرعاً، نتج كل أشكال العنف ضد المرأة، في البيت والعمل والشارع والهوا الطاير، وفحّ قانون تلو قانون يقنن ما يسمى بـ (تأديب الزوجة، بيت الطاعة، زواج القاصرات، جرائم الشرف، تزويج المغتصبة من مغتصبها، زواجات متعة ومسيار ومسفار ومصياف ومثقاف …… ) وغيرها من افتراءات ما أنزل الله بها من سلطان
.
65 * * * الحياة باختصار عند عالِم لفظها
BOOK0665 هنا الحياة باختصار .. من خلال حوار دار بين عالِم كرّمه العَالم لاختراعاته في الذرة والأشعة الكونية، تضرّ أكثر مما تنفع، رمز له المؤلف بـ (ش: شيخ)، وبين صحفي استقصائي يتبع أحد وكالات الأنباء، حاول الاستدلال على مخبأه في جزيرة نائية ليحظى بمكافأة قدرها مليون دولار، وكثمن لمنعه إفشاء أسرار بلاده للأعداء كما ظنّ الأسياد، والذي رمز له المؤلف بـ (م: مراسل) .. وقد اختلى العالِم بنفسه ذات ليلة متأملاً وللحظات الحياة بعمق، حين كشفت له عن حقيقتها .. فرفضها، وأنكر ما كان من حاله معها، ثم هرب، وتحول من النقيض إلى النقيض! لم تكن تلك الحقيقة التي شاهدها سوى بركان من بهرجة مادية وأضواء صيت لامع وشهرة كاذبة ودمار مغطّى بصبغة اختراعات، يختفي تحت ركامه أشلاء من فقر وظلم وحرب ودم
.
66 * * * سيرة روحانية مختلفة
BOOK0666 ضمنياً .. تعاهد المتصوفون فيما بينهم على عدم البوح بما جادت به تجليات خلواتهم من فتوحات ومعارف وأنوار وأسرار، فشذّ عنهم الحلاج ولم يخاطب الناس على قدر عقولهم .. فناله منهم أبشع ما أملت عليهم سطحية تلك العقول، التي ران عليها كل ظاهر من القول، حقاً كان أو باطلاً!
هكذا تأتي سيرة الحسين بن منصور الحلاج في روحانية مختلفة، والذي نعى المؤلف روحه في مقدمة كتابه، وقد رآها عاشت تجربة غنية على أرض ملؤها الصراعات والتناقضات، حيث الجمال لا يُرى إلا من خلال القبح، ولا الخير يبزغ إلا حين مقارنته بالشر، كما أن النور لا تتجلى انعكاساته إلا بمحيط من ظلام يصول ويجول به
.
67 * * * الحكمة على لسان أديب عربي-فارسي
BOOK0667 كتاب يعبق بطيبات التراث العربي .. يزخر بلآلئ الحكمة وبحكيمها الذي صاغ بيانه في أجزل عبارة، وأنطق حكمته من تصاريف ما خبر من حياة قصيرة عاشها!
أما الحكمة فنعماً هي .. وأما الحكيم فهو (أبو محمد عبد الله بن المقفع)، فارسي وُلِد مجوسياً ثم اعتنق الإسلام، وعاصر الخلافتين الأموية والعباسية، وقد قُتل شر قتلة على يد أعوان والي البصرة (سفيان بن معاوية بن يزيد) فترة حكم الخليفة العباسي المنصور، والذي كان يتوعّده لخلاف حاد كان قائم بينهما، لم يتورع فيه ابن المقفع من تقليل شأنه أمام الناس بسخريته اللاذعة
.
68 * * توثيق الهوية الفلسطينية أدبياً
BOOK0668 1 scaled ليست السيرة الذاتية مجرد رواية شفهية يحدّث بها فرد ما، ويضمّنها تجاربه في الحياة ومواقفه وخبراته، إنما هي بطبيعة الحال تعبّر عن هوية المجتمع الذي شهد تفاعلات تلك الحياة المروية، بمكوناته الثقافية والحضارية.
هكذا يبدأ المؤلف مقدمته التي جادل فيها ابتداءً عن أصل أدب السيرة الذاتية المتضارب بين الشرق والغرب! فبينما يعدّ كتاب (الأيام) لعميد الأدب العربي طه حسين بمثابة “النص التأسيسي لأدب السيرة الذاتية في العالم العربي”، يشير إلى بعض الأعمال الغربية التي يميل معها بعض الباحثين إلى اعتبار “أدب السيرة الذاتية أدب غربي”
.
69 * * * فكر حر لا يزول ولا يتبدل
BOOK0669 مرة أخرى .. نوال السعداوي! المفكرة الغائبة الحاضرة، التي رسّخت فكراً كمعدن الذهب .. لا يتحول ولا يتبدل بمرور الزمن!
ففي هذا الكتاب، تصبّ من جديد جام غضبها على المواريث الدينية والأعراف الاجتماعية والأنظمة السياسية، التي تشلّ طابع الحياة عما ينبغي لها أن تكون، والتي للمرأة فيها كالعادة نصيب الأسد .. ولا عجب
.
70 * * * مبادئ سبع عريقة في الروحانيات
BOOK0670 يعرض الكتاب منظور متقدم للكون ولصانع الكون .. لكن، في القرن التاسع عشر!
ولأن الصوفية من مختلف الثقافات، لا تقدم دليلاً ولا مصدراً، إنما هو عمل القلب الذي يتخلى فيتجلى .. فإن الكتاب الذي يُترجم عنوانه إلى (الكيباليون: دراسة للفلسفة الهرمسية في مصر القديمة واليونان)، يُشتبه في مؤلفيه الذين تم تسميتهم بـ (المبتدئون الثلاث)! أما (الكيباليون)، فيُعتقد أنه تقليد صوفي عريق لا يرتبط بالتقاليد اليهودية المعروفة بـ (الكابالا) أو (القبالة)، ولا بنصوص السحر التي وضعها كورنيليوس في القرن السادس عشر وتُرجمت إلى (ثلاثة كتب في فلسفة السحر)، إنما هو جوهر (هرمس مثلث العظمة) الذي يُعتقد فيه أسطورياً كشبه آلهة .. إله يوناني يُدعى (هرمس) وإله فرعوني يُدعى (تحوت)

.

……………………………………………………. يوليو 2025 …………………………………………………….

71 * * * المجتمع أنثوياً في نبوءة فيلسوف
BOOK0671 scaled فكر سابق لأوانه .. أو تحديداً في العالم العربي بأديانه التي ليست بالضرورة سماوية كما يدّعي أتباعها .. وهو يدعو لـ (تأنيث) الحياة! يضع الكتاب الفيلسوف الفرنسي (روجيه جارودي) الذي اعتنق الإسلام عام 1982 بعد أن كان يُدين بالبروتستانتية منذ صغره، وقد وُلد لأم كاثوليكية وأب ملحد. يخصص الفيلسوف للحديث عن المستقبل الأنثوي، ضمن أربعة محاور رئيسية، والمحاور هي: النظام الرجالي، الحركة النسائية، تحرير المرأة والتحرر الإنساني، من أجل تأنيث المجتمع
.
72 * * * فيلسوف ظلامي لا تنويري
BOOK0672 ومع مباركة عمل المؤلف وهو أستاذ جامعي، فاللعنة على فكر فيلسوف تشدّق بالتنوير ثم أسقط خفافيش ظلماته على المرأة .. فإذا به فكر يُشار إليه بالنعل ولا فخر .. إن كان لا يزال يحمل أية صفة فكرية مصدرها العقل لا أي عضو آخر! أما الفيلسوف، فليس سوى (إيمانويل كانط)، الألماني ضمن فلاسفة عصر التنوير الأوروبي، أو بالأحرى آخرهم، والذي وافقهم في تصويب نظرة دونية نحو المرأة 
.
73 * * رسائل عبر التاريخ ليست ككل الرسائل
BOOK0673 يعكس هذا الكتاب اجتهاد طيب عني به مؤلفه، والذي ألقى فيه الضوء على مجموعة من الإيديولوجيات، ارتسمت عبر التاريخ، وترتب عليها تغييراً جذرياً، طرأ في مكان ما وزمان ما وقدّر لشعب ما حياة لم يخطط لها بالضرورة .. والتي طاب للمؤلف تسميتها بـ (رسائل)، وهي ليست كذلك حرفياً! ولأن المؤلف اختص عشرة من تلك الرسائل، فهو ينتقي مجموعة أحداث تاريخية، بمسارحها وأبطالها وظروفها وأزمانها، ويعيد صياغتها بالشكل الذي يخدم هدف كتابه، ثم يكتفي بعرض (تعليقه) الذي قد يتفق معه القارئ أو لا يتفق، كما وضّح في مقدمته
.
74 * * فتح دمشق .. ولعلّه أموياً
BOOK0674 وكما يعبّر عنوان الكتاب الفرعي، فهو عبارة عن (مشاهدات وكواليس وأحد عشر يوماً حاسمة) تكفّلت بتحرير سوريا من طغمة آل الأسد التي أتت على البلاد والعباد قرابة نصف قرن من الزمان، تصدى لتوثيقها مؤلف الكتاب ونصب عينيه شفاء غليل كل عربي حر وشريف، من الخليج إلى المحيط
.
75 * * * تأليف كتاب .. ببساطة
BOOK0675 كتاب أجاب عن سؤاله بالتمام والكمال، لكن بأسلوب مبسط وبلغة واضحة، شمل كل ما من شأنه أن يرتبط بمهمة التأليف، من قريب أو من بعيد .. ولم يُبق! وبما أن الكتاب موجه إلى كل مبتدئ، فقد حرص المؤلف على مخاطبته بلغة بعيدة عن التكلّف كما قد يكون الحال مع الكتّاب المحترفين، إضافة إلى الطابع العملي في التوجيه، بحيث لا بد وأن يحقق الإفادة المرجوة منه حتماً، لو اعتمده كل مبتدئ عملياً، واتخذه مرجعاً شمولياً لا يستغني عنه في رحلته الموعودة
.
76 * * * معركة التنوير ضد جاهلية الألفية الثالثة
BOOK0676 كتاب (فضائحي) على قدر التخلف في محاربة المعرفة تحت ذرائع دين وأعراف .. و (بطولي) على قدر الهمة في دفع صخرة سيزيف مراراً وتكراراً. تضع الكتاب الكاتبة الكويتية (بثينة العيسى)، والذي مهرته ابتداءً بشرف محاولاتها وأقرانها كسر قيود الرقابة المطبقة على المنشورات! وهي لا تتردد الكاتبة وحسب في وصم الرقابة كأداة قمعية، بل تعتقد أن الرقابة، سواء كانت أداة قمعية بيد السلطة أو ثقافية يتداولها العامة عبر المنصات الرقمية، قادرة على “إعادة إنتاج نفسها إلى ما لا نهاية” .. الوضع الذي لازمها خلاله شعور بالوحدة، وكأنها كائن هش محاط بمراقبة مستمرة تمس كل جوانب حياتها
.
77 * * * تجديد الخطاب الديني نسوياً
BOOK0677 لا تبالي الباحثة وهي تضع يدها في عش دبابير -وقد عهدنا جرأتها- في إثارة جدلية متجددة حول مسائل دينية شائكة، ليس مسكوت عنها بقدر قدسية زائفة أهيلت عليها ضمن قطعيات ثابتة حسب رأي الفقهاء. فيدور سجال بين محاورين، أحدهما أصولي والآخر تنويري! أما الأصولي، فلم تتعدَ طروحاته حدود ديباجة (آراء الفقهاء) و (إجماع الأمة) وقد عدها بمثابة دليل شرعي قطعي. والآخر، أو بالأحرى الأخرى، فامرأة تنويرية تقرأ النص المقدس بعقل متجرد وقلب مفتوح، بغية تجديد الخطاب الديني بمنهج يتناسب وروح العصر والتطور المصاحب، مع الحرص التام على ثوابت الدين
.
78 *  نقد للماركسية .. على ما يبدو
BOOK0678 scaled رغم العبقرية المعهودة عن العقّاد، لم يفلح في هذا الكتاب! ففيه يوجه نقداً للماركسية ولمؤسسها الاقتصادي الألماني (كارل ماركس) يفتقد للموضوعية، فضلاً عن إنشائية التعبير وطابع التكرار الذي ساده، علاوة على عدم التزامه كاملاً بين دفتي الكتاب بما عبّر عنه في عنوانه، من حيث إن الدين ليس سوى أفيون، يخدّر الشعوب بوعود طوباوية ويثبطّ عزائمهم عن العمل والإنتاج، في حياة عديمة الروح كما شاءت لها الرأسمالية
.
79 – وللحب ميتافيزيقا لدى فيلسوف أعور
BOOK0679 هنا كائن -يدّعي الفلسفة- يعتقد أن الارتباط بين رجل وامرأة أياً كان دافعه، حباً أو مصلحة أو ربما كراهية حتمية، لا يهدف في الأصل استيفاء رغبة فردية كما هو الأمر بطبيعة الحال، بل يأتي بهدف بقاء النوع وحسب، أو الانجاب بمعنى أكثر فجاجة! فالنشء القادم في نظره -لكي يقدم- لا بد أن يأتي من خلالهما، كالقدر .. أياً كانت الظروف وأياً كانت العلاقة التي تجمعهما
.
80 * * * * السلفية تحت مجهر البحث
BOOK0680 على الرغم من حظوة مصطلح “السلفية” بالكثير من التعريفات والتفسيرات ومختلف الاستعمالات، إلا أن العديد من الكتّاب والباحثين لا يزالون يعمدون إلى حصره في قوالب مبسّطة أو مختزلة أو نقلاً متواتراً عن السلف، والذي غالباً ما يُفهم من خلال إطار ثلاثي: “الكتاب والسنة” و “نبذ البدع” و “إنكار الملحدات”، غير أن مؤلف الكتاب يعمد إلى تقديم رؤية أكثر اتساعاً للمصطلح من منظور تاريخي متغير الدلالات والمعنى، لا سيما و “السلفية” لا تُحصر أحادياً، إذ أن هناك “ثمة سلفيات لا سلفية واحدة”، كسلفية سنية وأخرى شيعية، فضلاً عن تشعّبها داخلياً إلى “سلفيات فرعية” أو “مدارس فرعية” .. هكذا، كما يبحث المؤلف

.

………………………………………………….. أغسطس 2025 …………………………………………………..

.
81 * * * قول فيلسوف في تربية النشء
BOOK0681 يعرض الكتاب القصير فكر سابق لعصره حول تربية النشء، ابتداءً من التنشئة الجسدية، نحو الذهنية، وانتهاءً بالأخلاقية، وما تتطلب بطبيعة الحال من تربية عملية ودربة ومهارة وعمل مستمر .. إضافة إلى التأكيد على حرية الإنسان لا سيما دينياً! وهو الذي قال فيه مؤلفه: “الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يحتاج إلى تربية”. قد لا يزال هذا الكتاب -الذي يعود تأريخه إلى القرن الثامن عشر- جدير بالاعتبار، لا سيما في رأي التربويين المنتسبين لجيل الألفية الثالثة، وقد وضعه الفيلسوف الألماني (إيمانويل كانط)، وهو الذي يُعدّ آخر فلاسفة عصر التنوير، وأحد أهم الذين أثروا الثقافة الأوروبية الحديثة، وقد اشتهر بأعماله في نظرية المعرفة، وأعمال أخرى في الدين والقانون والتاريخ
.
82 – فرقعة التفكير دون تفكير
BOOK0682 ما هذا الشيء الذي حاولت أن أفكر فيه دون أن أفكر فيه كمحاولة للربط بينه وبين لا شيء لا يمت لشيء ما بصلة؟ ما يريد أن يقوله هذا الشيء ببساطة هو إمكانية تسخير اللاوعي في إنجاز المهام بجودة وكفاءة، والتي ستغدو تلقائية كمهارة تم اكتسابها بالممارسة
.
83 * * * شطحات أم تجليات؟
BOOK0683 وكما أن بين الجنون والعبقرية شعرة، فقد يبدو الأمر كذلك بين الكفر والإيمان .. النقيضان اللذان قد يتشامخ أحدهما تحت وطأة شطحات صوفية بالغة الرعونة، أو ربما يسطع الآخر عن تجليات أنوار وقعت في روع أكبر العارفين! فبينما يتجلى المعنى وضده عند الحلاج، يتبلبل قارئه بينهما .. فكيف للكفر أن يكون إيماناً، وكيف له أن يكون هو الحق؟ لكن، هكذا كان الأمر مع المتصوف العباسي، فالمعاني تتكشّف له خلاف ظاهرها، والكفر والإيمان في قلبه سيان! كيف لا وهو يقول: “من فرق بين الإيمان والكفر فقد كفر .. ومن لم يفرق بين المؤمن والكافر فقد كفر” .. بل وما هو إلا الحق! لقد قالها حقاً: “أنا الحق والحق للحق حق .. لابس ذاته فما ثم فرق”
.
84 * * * فلسطين في أعين إيطالية
BOOK0684 هي مشاهدة حية بعين أوروبية للوضع القائم في فلسطين، وكأن الكاتب يأخذ بيد القارئ نحو جولة عبر التاريخ لجذور هذه الأرض، ابتداءً بعصر السيد المسيح مروراً بالتاريخ القريب المتمثل بالنكبة والاحتلال الإسرائيلي، وما لحق بها من نكسة وانتفاضة ومقاومة آخرها طوفان وتطهير عرقي ممنهج، وهو يتطرق للمعالم الحضارية والدينية والثقافية والمعمارية، إضافة إلى ذلك
.
85 * أ للنساء حقاً؟
BOOK0685 إنه كتاب شق توأم متطابق، انقسم عن بويضة أنثوية واحدة مخصّبة ذكورياً .. بلغة جندرية: كتاب آخر يمجّد الذكر ويحقّر الأنثى، وإن وضعته امرأة، وشاركها في وضع التوأم الآخر زوجها ….. فأنعم وأكرم
.
86 – لتمجيد الرجال بالأحرى
BOOK0686 لقد أصبح كليشيه (الأعلى مبيعاً) مبتذل حرفياً .. لا لسطحية ما يرّوج له في العادة، بل لمرادفته على نحو كبير قيّم الكذب والزيف والمراوغة! وعن هذا الكتاب، وتوأمه أيضاً، فقد احتل كليشيه (بيع أكثر من مليوني نسخة من تلك السلسلة) …. ولا تعليق! لقد جاء نمطياً بشكل عام مع الكثير من الحشو والتكرار، فضلاً عن إضفاء صفة البحث عليه وهو لا يبدو كذلك في منهجيته
.
87 * * * مسلمة تجادل في الدين
BOOK0687 بينما يأتي جانب من حيرة الباحثة في محله الصحيح وهي تضرب في الصميم ما صال به الفقهاء في الشرع وجال، بل وما تجاوزوا على صريح القرآن الكريم بأحاديث نبوية غير صحيحة بالضرورة، مستعينين باجتهاد أئمة، ومتشدقين بديباجة (إجماع الأمة) .. تأتي حيرتها من ناحية أخرى، تجانب لا الصواب فحسب بل الفطرة السليمة .. كما في جدالها حول المثلية الجنسية، وتعدد الأزواج، وفعل قوم لوط، ونكاح المتعة، والاتصال الأشبه بالبهيمي والشاذ من آراء (الحرث) في القرآن الكريم بين الزوجين
.
88 – تخيلات ما .. على ما يبدو
BOOK0688 ليس بالضرورة أن تكون الصورة تعكس واقعاً ما، بل إن هذا من عمل المخيلة التي يتعارك على رسم إطارها، الجسد بانفعالاته، والنفس ومدى إدراكها، والواقع بتقلباته، بحيث قد تبدو هذه الصورة مجرد لا شيء، حقيقة … ومن ناحية أخرى، ليس بالضرورة أن كل ما يُكتب يُقرأ فضلاً عن أن يُفهم
.
89 * * * * الفرح مهما كان
BOOK0689 ولا يزال أوشو يُحيي حياة الأحياء رغم مماته، وهو يستشهد بحكمة (جوتاما بوذا) الإنسان الأكثر فرحاً على الإطلاق، من أجل العيش بفرح … بفرح وحب بين الكارهين، بفرح وصحة بين المفجوعين، بفرح وسلام بين المضطربين …، وهي الحالة التي وجدها تتجاوز مجرد السعادة التي تأتي دائماً مشوبة بتعاسة، فلا الفرح في نظره حالة من السعادة أو من التعاسة، بل هي هدوء تام وتوازن مطلق وصمت يصدح بأغنية الحياة
.
90 * * * * العمل الروائي مرآة الحقيقة
BOOK0690 على الرغم من أنني لا اقرأ الروايات (إلا قليلا)، وأظهر في المجادلات التي يشتعل وطيسها بين أنصار الكتاب وأنصار الرواية، متطرفة يمينية للكتاب ضد الرواية .. فقد وجدت هذا الكتاب حاذق في الحديث عن الأدب وسحره ودوره وقوته وتأثيره، وبمنهجية إرشادية وتوجيهية وتعليمية، لا سيما من خلال الطرح المعزز بأمثلة من واقع الأدب العالمي، مع التحليل والتعليق، واقتراح ما يلزم من تصويب وتعديل وتنميق
.
91 * * * ولقد عاش في الكويت يهود
BOOK0691 يقدم هذا الكتاب القصير دراسة شاملة لتاريخ الجالية اليهودية في الكويت. فبينما تم كتابة العديد من القصص حول يهود الكويت، إلا أنها بقيت متناثرة وغير مكتملة، ما يجعل الحديث عنها يعكس تبايناً واختلافاً، خاصة فيما يتعلق بسياق دوافع الهجرة كما هو الحال مع باقي الجماعات اليهودية التي عاشت في المجتمعات العربية لعقود طويلة
.
92 * * * * اتسع الرتق والراقع يهودي
BOOK0692 scaled على الرغم من قدم الكتاب نسبياً والذي يعود إصداره الأول إلى التسعينات، فهو قد لا يختلف كثيراً عما هو ملموس على أرض الواقع حالياً، وتحديداً فيما عناه الباحث بالثقافة الإسرائيلية الملفقة، لا سيما ونظام الفصل العنصري وهو يبدو على أشده من أي وقت مضى
.
93 – وللحياة اليومية أساطيرها .. على ما يبدو
BOOK0693 1 scaled هل هي فلسفة مقعرة المعنى أم مقعرة اللغة؟ لقد صرّح المترجم -وهو رئيس قسم اللغة الفرنسية في المعهد العالي للغات في دمشق- في مقدمته، بصعوبة لغة الفيلسوف وعالم السميولوجيا الفرنسي (رولان بارت) في حد ذاتها، إضافة إلى تضمينه هذا الكتاب نظرته الخاصة في الحياة
.
94 * * أشياء لا تشبه الأشياء
BOOK0694 هنا في لغة الشاعر، تتحول الأشياء إلى أشياء لا تشبهها! فهو يتحدث في لحظة شتائية، عن البحر والماء والشجرة والسحاب، وعن فنجان قهوته وهو يخاطب الفجر، وعن عازفة بيانو وراقصة تانغو وسيدة ليل وأخرى ضمن أناجيل الحب، وعن خبز لا رائحة له، وعن اضطراب، وعن مقابر حزينة وحديقة وهم، وعن باب على الفوضى ومأوى جياع
.
95 * * الرومانسية ضد العقلانية
BOOK0695 هذه النصوص المختارة التي جاءت (بأقلام أعلامها)، فهي تعبّر عن (عصر الرومانسية الأوروبي) أو بالأحرى الحركة الفكرية والأدبية والفنية التي سادت أوروبا أواخر القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر، والتي عظّمت قيمة العاطفة الإنسانية، ومجّدت الطبيعة والخيال والإبداع وكل خروج عن المألوف، وذلك كرد فعل ضد (عصر التنوير) وما تميّز به من منطقية وعقلانية وعلم وفلسفة، وما أتت به الثورة الصناعية من تحولات علمية وتكنولوجية واقتصادية واجتماعية كبرى
.
96 * * * عار العرب في قصيدة
BOOK0696 هي قصيدة واحدة من عشرين مقطعاً، نشرها الشاعر نزار قباني إبان نكسة 1967 وقد أشعلت العالم العربي وأثارت جدلاً واسعاً بين مثقفيه .. ولعنفها، فقد صدر قرار بمنع بث أعمال الشاعر على محطات الإذاعة والتلفزيون آنذاك
.
97 * * * حين يكتب الأطفال القصائد
BOOK0697 لا يسع الديوان سوى أن يشطب تاريخ إصداره ويستبدله باليوم، وربما غداً .. فلن يضر! وإن اليوم لأسوأ مما مضى، غير أن أطفال غزة لا يزالون هم الأبطال
.
98 * * * * الدين والوطن والحنين
BOOK0698 الوطن والدين والنيل .. والأرض وفلسطين .. وبقايا شوق ونتف من حنين ….. كلها في هذا الديوان! هنا يُحمل القارئ بخفة على إيقاع موزون، يشترك فيه الحرف والمعنى وصدق المشاعر .. مع الكثير من الحلم والسحر وشفافية الروح
.
99 * * * * غصص الوطن في كلمات شاعر
BOOK0699 غصص الوطن .. العاشق والسيّاف .. السجن والسجان .. الماء والنار! هنا كلمات حارقة .. من نار .. تلتهب في قريحة الشاعر ويرمي بها كالجمرات في ديوانه، وهو يبدو صادقاً في عشقه لوطنه وألمه منه
.
100 * الكتاب كساحر دون كتب السحر
BOOK0700 إضافة إلى المقدمة والخاتمة، تتحدث الكاتبة بإسهاب منقطع النظير في ست عشرة فصلاً، انطلاقاً من خاطرة تعتبرها حقيقة .. وهي: تطابق كتب التعاويذ في قوتها وقدرتها على استحضار الشياطين إلى العالم المادي وطردها، مع الكتب عامة، أو كما تقول ابتداءً: “كل الكتب سحرية” .. وهي تقتبس من روائي أدب الرعب الأمريكي (ستيفن كينغ) قوله في مذكراته عن الكتابة: “الكتب هي سحر محمول فريد من نوعه”

.

……………………………………………………. سبتمبر 2025 …………………………………………………….

.
101 * * * * اليهودية بين التاريخ والكراهية
BOOK0701 ليس الكتاب من الأهمية وحسب في عرضه لحقيقة تاريخية على درجة بالغة الحساسية تُعنى بكراهية اليهود عبر العصور، بل قد تبرز أهميته القصوى في مؤلفه الذي عرضه بأسلوب تحليلي حاذق مطعّماً بلمسة شخصية، كمؤرخ يهودي الأصل معادٍ للسياسات الإسرائيلية، والذي جاء من ناحية أخرى أشبه بنقد ذاتي مشبع بنظرة عدائية نحو الأنا اليهودية
.
102 * * * تفكيك خرافة الحضارة
BOOK0702 لا يكتفي المفكر في تحليل الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي وحسب، بل يقرأ ما بين سطور هذا الواقع ليكشف عما خفي من خبايا، وليؤكد بأن (ليس كل ما يلمع ذهباً) كما في التعبير المجازي، وبأن الغرب كالذئب الذي لا يهرول عبثاً في أطماعه الذي تغذيه شهية مفتوحة على الشرق لا تشبع، وقد اتخذ ملامح الاستعمار الناعم، في حين يأنف العربي من كل ما هو عربي، ويتكالب بالمقابل على كل ما هو غربي وكفى
.
103 * * * بين ومضات الروح وأطياف الفكر
BOOK0703 كلما عظم الإيمان في قلب مؤمن، اتسعت روحه لتطوي فيها سر العالم الأكبر .. غير أنها لا تقوى سوى أن تبوح به! وهكذا فعل جبران خليل جبران في كتابه القصير هذا. بالأحرى، هنا مجموعة مقالات وحكايات وتأملات تعكس عمق تفكير الأديب ورؤاه الفلسفية والجمالية للعالم من حوله، الإبداع الذي يتفرّد به بطبيعة الحال، والذي يمزج معه شيء من عذوبة الشعر وفنون النثر وطيف من مشاعر إنسانية بانعطافات متقلبة تتقلب معها، وكذلك تأملات بعيدة عن المألوف حول الطبيعة والنفس والحياة ككل
.
104 * * * * بين الصمت والعاصفة
BOOK0704 ديوان يعصف بالروح والقلب على شفافيتهما، وبالفكر والوعي في أعمق مداركهما! فبين طياته، يتردد صدى ثراء فكري وإنساني وروحي قلما ينبعث من صوت واحد، حيث جبران أديب المهجر، الذي لطالما كتب من موقع الغريب .. غريب القوم الذين تنعّموا بالحرية دون أن يتلمّسوا طريق الروحانية، وإن حضوا بشيء منها فبقيود لا تنفك .. فلم يزل بين ظهرانيهم كالحي الذي عاش ميتاً في مكان لم يختره وزمان تجاوزه أو أبطأه …. بمعنى أكثر شفافية، روح ضاقت بها الأرض بما رحبت، فاستوطنت السماء قبل أن يحين أوانها
.
105 * * * * * ذاكرة معلّقة على قضبان الصمت
BOOK0705 منذ أن قُدّر للإنسان أن يخطو بقدميه فوق ظهر هذه البسيطة، وهو يحمل في سريرته بذرتين متناقضتين تنتظران أيهما ستُروى: بذرة حياة يغذيها الخير، وبذرة شر يرعاها وحش قد ينهض في أي لحظة ليبطش بتلك الحياة! غير أن الخطر لا يكمن في تربص الوحش ذاته، بل في حدود بطشه حين ينفلت من كل قيد .. وهناك، في ظلمات السجون التي يشيّدها غربان الطغاة، يسفر الشر عن نفسه عارياً بلا رادع ولا رحمة، حتى يغدو الواقع أكثر فظاعة عما ابتكرته مخيلة أساطير غابرة، تروي أهوال الجحيم
.
106 – إنشائيات في معنى الحب
BOOK0706 يا ويلي من القدرة السوبرمانية في رصف الكلمات المغناجة على ما يزيد عن مائة وستين صفحة طولاً وعرضاً .. بل إن الولولة لتزداد حدة وقد تم تصنيف الكتاب ضمن علم النفس، ومؤلفه الأشهر من نار على علم في الطب النفسي ومؤلفاته العلمية في مجاله! بل -وأنا لا زلت في طور التهكم- يبدو لي الكتاب وكأنه ديوان شعر ارتدى طاقية علم نفس، أو شبه علم نفس حشر نفسه في ديوان شعر غزل محزّق
.
107 – قصص مرهقة للأعصاب
BOOK0708 اثنان في واحد! أعني كتابين للمؤلف تم ضمهما في هذا الكتاب .. حرفياً: الأول بعنوان (الغيرة والخيانة)، والثاني بعنوان (معنى الحب)، وكلاهما قرأتهما من قبل، فالأول كان لا بأس به، والثاني سطحي بائس! ولمَ هذا التحايل؟!
.
108 – مشكلات عاطفية مكررة .. على ما يبدو
BOOK0707 كتاب وجدته ضمن مكتبة العائلة، وقد طالته يداي لخبرتي السابقة مع إصدارات مؤلفه الرصينة كطبيب نفسي، لا سيما وهو يتناول علم النفس موضوعياً وأدبياً وكذلك روحياً … أما هذا الكتاب، فليس سوى مجموعة قصصية مرهقة للأعصاب! قد لا يكون هناك من مانع فيما لو كانت القصص تتطرق لحالات نفسية يصادفها الفرد في حياته، بين أقرانه وحتى بين جنبات نفسه، غير أنه يختص تحديداً بالأزواج أو العشاق أو ما دونهم …….، تلك الكائنات التي تولي أجزاءً سفلى من أجسادها مسألة الموت والحياة
.
109 * *  الإدمان: جرح يبحث عن حب
BOOK0709 1 كتاب مختصر مفيد في كل ما يتعلق بالإدمان والمدمن .. جسدياً ونفسياً واجتماعياً! بتعبير أكثر إنسانية: إنه كتاب يلامس الجرح الإنساني من جهة، والأمل العلاجي من جهة أخرى. فهو يقدّم معالجة إنسانية وعلمية لمعضلة الإدمان، محاولاً تفكيك الصورة النمطية التي تختزل المدمن في كونه شخصاً فاسداً أو ضعيف الإرادة. ينطلق المؤلف من رؤية نفسية تعتبر الإدمان لا مجرّد انحراف سلوكي، بل أحد أعمق أشكال المعاناة الحقيقية، ويرى أن الطريق نحو التعافي لا يقوم على الإدانة، بل على قوة هائلة من الوعي والتفهّم والدعم العاطفي، والالتزام الصادق بالروابط الإنسانية في المقام الأول
.
110 *  مباريات العقل والذوات
BOOK0710 كتاب يركّز على فهم الديناميات النفسية للبشر من خلال تحليل الشخصيات المتعددة بداخل كل فرد، وهي ما يُطلق عليها “الذوات”، بما في ذلك الذات الطفولية، وذات الوالدية، وذات البالغ، إلى جانب ما يعرف بالضمير، حيث يبيّن المؤلف أن هذه الذوات تتفاعل داخلياً وتشكل ما عليه الفرد من سلوك، وأن الوعي بهذه المكونات يساعد على فهم التصرفات الشخصية والاجتماعية بشكل أكثر دقة
.
111 * * * حكايات النفس: بين العلم والرحمة
BOOK0711 كتاب سهل ممتنع تظهر فيه النفس المركبة مبسطة ومفككة وواضحة كعين الشمس، من منظور علم النفس المبسط بدوره، وتحت مجهر د. عادل صادق (رحمه الله)، الذي أتقن بجدارة تكافؤ هذه المعادلة غير المتكافئة بطبيعتها! يعرض د. عادل صادق حالات نفسية متنوعة عاينها خلال مسيرته كطبيب نفسي، والتي قدمها بأسلوب قصصي يجعل القارئ يعيش تجربة تلك الحالات من منظور أصحابها الشخصي، مع الحفاظ بالتأكيد على سرية هوياتهم، وهو يهدف إلى توعية المجتمع بطبيعة الأمراض النفسية الشائعة، مؤكداً على أنها ليست عرضة لأصحاب دين أو عرق أو ثقافة أو طبقة اجتماعية معينة، إنما هي عليماً ترتبط بخلل جسدي ما، قد يجعلها تتقاطع في كثير من الأحيان مع الأمراض العضوية
.
112 * * * أسرار النفس بين العقل والروح
BOOK0712 رغم الغزارة العلمية التي تتمتع بها إصدارات المؤلف في العموم، إلا أنها تصبح بمرور الوقت لدى القارئ الحريص على قراءتها، بالرتيبة والمكررة بل والسطحية، فضلاً عن احتمالية لعب دار النشر دوراً في ذلك، من خلال إعادة طباعة تلك الإصدارات في قوالب ومحتويات وعناوين مختلفة كل مرة! ففي هذا الكتاب، اختلط حابل نهاياته بنابل بداياته، وكأن لا شأن للأخير بما سبق من أسرار تخص حياة القارئ وحياة الآخرين من حوله …، أو في أحسن الأحوال، ما كان من الأجدر إدراجها في هذا الكتاب المختص كما يبدو من عنوانه
.
113 – أسرار البيوت .. على ما يبدو
BOOK0713 scaled رغم أنني اعتدت منذ سن مبكرة جداً أن أبرأ لنفسي من أي شبهة اهتمام تطال ثنائية ين-يانغ وصراعات آدم وحواء الأزلية، إلا أنني مددت يدي لهذا الكتاب الذي وجدته في مكتبة العائلة -وقد أصبحت بحوزتي- وذلك كقرار مني للفراغ من أي كتاب أمتلكه يعود للدكتور عادل صادق ……، غير أنني وقعت في شر آخر أتعوذ منه! من غير إطالة: هو كتاب عبارة عن (copy and paste) من كتب المؤلف الأخرى حديثة الطباعة، بل إنني وجدت كتاباً آخر ضمن مكتبة العائلة، يحمل نفس عنوان هذا الكتاب لكن من غير كلمة (أسرار البيوت) إياها، وآخر بعنوان (أسرار البيوت في العيادة النفسية) .. وكلاهما من إصدار (دار أخبار اليوم – مصر) وقد ازدادت صفحاتهما اصفراراً إلى هذا اليوم
.
114 * *  في حضرة الوعي الأنثوي
BOOK0714 1 scaled في عجالة .. يضم هذا الكتاب جزئين: الأول بعنوان (حياتي عذاب) والثاني بنفس عنوانه الرئيس! أما الأول، فقد قرأته مسبقاً ضمن كتاب مستقل، وقد كان انطباعي عنه -رغم أجزاء جيدة فيه- هو المبالغة المقيتة حول ما قد تعاني منه المرأة حقاً في حياتها منذ طفولتها حتى شيخوختها، والتي لا ينبغي لها أن تصدر من طبيب نفسي على وجه الخصوص ………! وعلى نفس وتيرة المبالغات، جاء الجزء الثاني مع بعض الاستثناءات
.
115 – مريض نفسي هو هو
BOOK0715 1 scaled يا إلهي! هل من قدرة خزعبلية في ابتكار عناوين لامعة فاقعة صاقعة لموضوع واحد لا يتغير وضعه مؤلف بعينه في زمن من الأزمنة؟!!
.
116 * *  آدم وحواء في قبضة طبيب
BOOK0714 كتاب ليس له علاقة بسيناريو الحياة بالمعنى المباشر، لكنه يتولى عرضه من على خشبة مسرحها التي يتعارك عليه آدم وحواء كمادة للحياة نفسها وبطليها الرئيسيين، إما بالفطرة كشريكين أو بخلافها كندين! لذا، يخلع الطبيب النفسي هنا رداءه الأبيض ليحكي بلغة شهرزادية قصص هذين البطلين الذي كان هو ثالثهما في قصصهما كمعالج وناصح أمين .. مع شيء من التحليل النفسي بطبيعة الحال، والذي جاء مغلفاً -كعادة الطبيب- في غلاف أدبي عذب، ومنمقاً بخواطر تصف الحياة وعجائب الأنفس فيها وتصاريفها
.
117 – حياة ونجاح .. على ما يبدو
BOOK0715 scaled يا ساتر من القدرة العجائبية على اختراع عناوين فرقاعية لكتب مضمونها واحد ومؤلفها كذلك! في عجالة، يضم هذا الكتاب أربعة أجزاء: الأول والثاني والثالث منها عبارة عن (نسخ ولصق) من كتب المؤلف الأخرى، بينما حمل الرابع -الذي حمل الكتاب عنوانه- شيء من معناه …….، ورغم هذا لست متأكدة ما إذا كان الكتاب قد صدر بالفعل عن المؤلف بمقامه كطبيب نفسي، أو عن أي شيء آخر من أشياء التنمية البشرية وتطوير الذات
.
118 * *  انقلاب القيم: فلسفة نيتشه في نقد الأخلاق والإنسان
BOOK0718 كتاب يضم مختارات من فلسفة الفيلسوف الألماني (فريدريك نيتشه 1844 : 1900) التي لطالما وُصمت بالجنون كما صاحبها .. بالأحرى مختارات من أبرز كتبه التي جاءت في ترجمتها العربية بعناوين: (أصل نشأة الأخلاق / أفول الأصنام / بمعزل عن الخير والشر / الفلسفة في العصر التراجيدي لليونان)، إضافة إلى نماذج من أشعاره ورسائله
.
119 * * * * قراءة جديدة في فقه النصوص الشرعية
BOOK0719 كتاب ينم عن مجهود عظيم في إحاطته بإشكالية الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، من خلال عرض موضوعي بالدليل من الكتاب والسنة، مع التصدي لبعض الآراء المتشددة والمتعصبة للتفسير الظاهري! ففيه، يقدّم الباحث دراسة جريئة تسعى إلى إعادة النظر في مفهوم النسخ من منظور مقاصديّ ومنهجيّ مختلف، يوازن فيه بين ثوابت النص وقدرته على استيعاب التغير الإنساني والاجتماعي، وهو ينطلق من فرضية نقدية مؤداها أن كثيراً مما نُسب إلى عملية النسخ لم يكن إلغاءً حقيقياً لأحكام مضت، بقدر ما هو سوء فهم للتخصيص أو الاستثناء أو التدرّج في التشريع، أو قراءة متعجلة للتعارض الظاهري بين النصوص
.
120 * *  مدن الكلمات: اللغة والهوية في تجربة الإنسان
BOOK0720 ألبرتو مانغويل من جديد! الموسوعي المتطرف .. وهو الذي قد يعتقد من فرط موسوعيته أن القارئ بمقدوره استيعاب جريان بحر كلماته المتدفق من حبر قلمه وحسب، المثقل فكراً وأدباً ورؤى وفلسفة، وعمقاً آخر أبعد بكثير عما هو مألوف! يمثل الكتاب امتداداً معرفياً وفكرياً لأعمال مانغويل في حد ذاته، مع ما يفتح للقارئ من نافذة عريضة على الفكر الأدبي من منظور إنساني وفلسفي، يتميز بالجمع بين العمق الثقافي والثراء المعرفي والأسلوب النثري البديع، والذي يتيح للقارئ من ناحية أخرى فرصة التأمل في دور الأدب على توليد أبعاد مختلفة لفهم الإنسان عن نفسه وعن العالم من حوله

.

…………………………………………………….. أكتوبر 2025 ……………………………………………………..

.
121 * * * * * العدالة المعلّقة بين النية المبطنة والإبادة المعلنة
BOOK0721 على شريط ساحلي قبالة بحر أبيض، وبتوقيت يكاد يتفق واللحظة، تُعاد كتابة التاريخ بدمٍ لا يزال يجري طوفانه! فهناك في غزة ومنذ عامين، تبدو جريمة الإبادة الجماعية ليست حدثاً عابراً، بل وصمة عار على جبين تاريخ إنساني يشفع له ذاكرة عصيّة على النسيان، كشاهد لا ينام! لقد كان الناجون من الهولوكوست شهوداً على مأساة كبرى أبى أكثرهم اليوم إلا أن يصوغ لتاريخ جديد، مأساة أكبر قد لا تُضاهيها، ضحاياها ناجون آخرون من مأساة أخرى. غير أنّ توثيق اليوم لا يشبه تأريخ الأمس، فالجريمة لم تعد تُروى، بل تُرى وتُسمع وتُقرأ مع كل زفرة نفس حية، شاهدة على زمن ساء وجهه
.
122 – وللقراءة أخلاقيات .. على ما يبدو
BOOK0722 هو كتاب لا يُقرأ! لكن، وحسب استيعابي، أقول: يأتي هذا الكتاب كدراسة فكرية عميقة للمفكّر والناقد الأدبي (ج. هيليس ميلر)، والذي يطرح تصوراً فلسفياً جديداً حول العلاقة بين القراءة والأخلاق، في سياق النقد الأدبي المعاصر. لهذا، ينطلق الناقد ابتداءً من سؤال محوري: هل تنطوي القراءة على مسؤولية أخلاقية، بحيث يتحمل القارئ تبعة ما، تجاه النص أو العالم بعد الانتهاء من فعل القراءة؟
.
123 * *  أنسنة الطب بين الوحي والعلم
BOOK0723 scaled يطرح هذا الكتاب رؤية نقدية ومعاصرة لمفهوم الرعاية الصحية في العالم العربي، انطلاقاً من ملاحظة جوهرية مفادها، أن الأنظمة الاستشفائية الحديثة -رغم تطورها المادي ووفرة الإمكانات- ما زالت تُقصي الجانب الإنساني والبعد الروحي في التعامل مع المريض، الأمر الذي تداعى إلى أزمة قيمية عميقة في المجال الطبي تبدو فيها الممارسة العلاجية وقد فقدت الكثير من جوهرها الأخلاقي والوجداني
.
124 – حين يحيض الذكر لغته
BOOK0724 هنا شيء يستقذر منه العهر في ذاته ويتقزز تقززاً عظيما! إنه أحد كتب التراث العربي في الإيروتيكا، يعود للقرن التاسع الهجري، وقد كتبه مؤلفه المجهول على طريقة (الماجريات) كما جرى وحدث من وقائع وأخبار، وذلك نقلاً عن مخطوطته الأصلية التي ليست بحوزة العرب، بل تقبع في المكتبة الوطنية الفرنسية بباريس، حيث يأتي عنوانه الفرعي صارخاً: (في البوس والتعنيق، والهيج والشهيق، ومخالفة الزوج ومطاوعة العشيق)
.
125 * *  خيوط الحلاج بين مستشرق ولغوي
BOOK0725 كتاب في أدب المراسلات يحتضن روح البحث والمعرفة! إنه صاخب في مقدمته التي أثقلها إطراء عظيم الشأن لبطله الأول المستشرق الفرنسي، وعبق الحلاج الذي أمدّه بطاقة صوفية أشبه بتناسخ أرواح لا تتشابه، لا مكاناً ولا زماناً ولا عرقاً ولا لغة .. وما كان من حاله مع رائد اللغة العربية العراقي، وقد تبادلا الرسائل بينهما، ووردت في الكتاب كما جاءت!
.
126 * * * حرية ليست كالحرية المتوقعة
BOOK0726 كتاب قصير يصف فلسفة رواقية فائضة الطوباوية رغم ثقل ما حملته من معنى في حرية الإنسان .. الرواقية التي تروض النفس بالحكمة، وحكيمها الذي رأى الحرية تنبع من الداخل لا تتحصّل الخارج، حيث يأتي عنوان الكتاب الفرعي شارحاً: المختصر ومختارات من المحادثات لـ (إيبكتيتوس)
.
127 * *  الصلب كفداء ودعوة للتحرر
BOOK0727 وكأن على أرض فلسطين تلتقي معاني الصلب والفداء .. ليس كمجاز ديني فقط، بل كنداء أخلاقي يطالب بتحرير إنسان مُستباح وذاكرة مُغتَصبة! هنا كتاب إنشائي في مجمله، مع قدر من روحانية، وجملة من أخلاق الجماعة والموقف الإنساني من العدالة، مع شيء من وصايا عملية، إضافة إلى نقد مُوجّه للنخبة الثقافية. إنه ضمن الكتب التي تضع الرأي المسيحي في موقف أقرب إلى اللاهوت التحرّري الذي يجعل الإيمان فعلاً في وجه الظلم، أو قد تكتفي أحياناً بموقف روحي مجرّد كما هو الحال مع بعض لاهوتيي الغرب!
.
128 * *  ثق بالحياة ودعها ترقص بك
BOOK0728 هنا الثقة تبدو شبه عمياء من أجل حياة مفعمة بالحرية! يدعو أوشو قارئه بألا يهتم لعدد المرات التي خُدع فيها وإن كان عن طريق نفس الشخص وإن كان على علم باستمراره في خداعه، إذ أن الأهم هو الثقة، فلا يفقدها، فهي صميم جوهره، وإن للحياة أن يحياها بتلقائية وبمنأى عن تعقيدات الأنظمة الدينية والأعراف الاجتماعية وما سواها! بصورة أعم، يطرح أوشو هنا أمر هو أقرب إلى نَفَسٍ صوفي مضمَّخ بفلسفة الشرق، ومشحون برؤية وجودية للحياة بوصفها تدفّقاً لا يمكن القبض عليه بالعقل أو التخطيط
.
129 * * * الكاتبة التي ابتلعتها قصتها
BOOK0729 يقدّم هذا الكتاب قراءة تحليلية لأحد أكثر الأحداث غموضاً في حياة الكاتبة البريطانية الشهيرة أجاثا كريستي، وهي حادثة اختفائها المفاجئ في ديسمبر عام 1926، التي شكّلت آنذاك لغزاً حيّر الرأي العام وأثار اهتمام الصحافة البريطانية والعالمية على حدّ سواء. لا يتعامل الكتاب مع الواقعة بوصفها حادثة بوليسية يعمل على سردها كما جاءت وحسب، بل يلفت الانتباه إلى أبعادها النفسية والإنسانية، كاشفاً عن هشاشة داخلية في حياة امرأة بدت للعالم رمزاً للتماسك والذكاء والقدرة على حبك ألغاز الآخرين، بينما كانت هي ذاتها عالقة في لغزها الذاتي
.
130 * * * * * عقل المرأة: مرايا الذات والآخر
BOOK0730 هنا رأي نسوي بالغ الموضوعية! فالكتاب يسعى إلى استكشاف البنية المعقدة للعقل الأنثوي من منظور نفسي واجتماعي متوازن، محاولاً تجاوز الصور النمطية والاختزالات الشائعة التي أحاطت بالمرأة عبر التاريخ، حيث تتناول الكاتبة العقل الأنثوي بوصفه فضاءً تتجاور فيه المتناقضات (الحساسية والدهاء، العفوية والحذر، الذكاء والمشاعر)، لترسم خريطة دقيقة للوعي النسوي بعيداً عن التبسيط أو الانفعال
.
131 * *  من لهيب اللحم إلى نور الروح
BOOK0731 رغم قصره نسبياً، فقد استغرق قراءة هذا الكتاب وقتاً وقد جاء متعمقاً ومتشعباً وجامعاً لأديان وطقوس ومعتقدات وأساطير ….، لترسم في صيغتها النهائية الجنس كشكل للتجلي الإلهي، وهو يحاول من جهة أخرى الربط بين معظم الأديان السائدة وبين عقيدة التثليث في الكاثوليكية-المسيحية، وهو أمر لابد وأن يلفت انتباه القارئ، لا سيما وقد أتبع المترجم مادة الكتاب بنقد بدى في محله!
.
132 * * * * الشفاه التي تفك شيفرة الإنسان
BOOK0732 يُعد هذا الكتاب محاولة علمية فريدة لإضفاء منهج بحثي على فعل إنساني تم ركنه خارج نطاق الدراسة الجادة .. ألا وهو (التقبيل). لذا، تسعى الباحثة إلى تفكيك هذا السلوك من منظور علمي وتطوري ونفسي وثقافي، موضحة كيف يجمع في آن واحد بين الغريزة والمشاعر والرمز الاجتماعي، وبين البيولوجيا والثقافة، ليشكّل في النهاية أحد أهم مظاهر التواصل الإنساني
.
133 * *  حين تصير الكلمة وطناً
BOOK0733 يمثّل هذا الكتاب مشروعاً نقدياً توثيقياً يربط بين الوعي الثقافي والنضال الوطني، إذ يضع غسان كنفاني الأدب في صلب الفعل المقاوم .. لا كزخرف لغوي بل كقوة مولّدة للتحرّر، فهو يرى أن المقاومة المسلحة ليست سوى ثمرة لشجرة أعمق جذوراً، وهي المقاومة بمعناها الشامل -فكرياً وثقافياً وسياسياً- التي تصوغ الوعي الجمعي وتغرس في الإنسان الفلسطيني إرادة التحرير قبل أن تضع في يده السلاح
.
134 – إنجيل القوة ضد لاهوت الضعف
BOOK0734 scaled لم أتمّه! في عجالة، ومن خلال ما استوعبته أثناء القراءة المقتضبة، إضافة إلى معلوماتي المسبقة عن مادة الكتاب، فقد صاغ فيه نيتشه أقصى تمرّده الفلسفي، معلناً قطيعته مع الأخلاق المسيحية التي رآها أخلاق ضعف واستسلام، غير أنه في هذا النصّ الناريّ لا يهاجم شخص السيد المسيح التاريخي بقدر ما يهاجم المؤسسة الدينية التي شوّهت -في رأيه- روح الحياة، حين مجّدت الألم والتضحية واحتقرت القوة والفرح
.
135 * *  مع نفحات النبوة
BOOK0735 كتاب ليس (مع النبي) حرفياً، بل (مع نفحات النبوة) وما كان قبلها وما أتى بعدها .. ورغم بساطة كلماته، وعفوية التعبير والفطرة في استنباط الحكم واستخلاص الدروس، فهو بالتأكيد لا يخلو من نفع، بالأخص لليافعين، أما البالغين، فقد يكون محبذ قراءته من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين!

.

……………………………………………………. نوفمبر 2025 …………………………………………………….

.
136 * * * * الجسد حين يتكلم .. والذكورة حين تُساءَل
BOOK0736 في هذا الكتاب، تتخذ د. نوال السعداوي جنس الرجل، لا كمسألة بيولوجية محضة، بل كمرآة تتحقق من خلالها الجذور النفسية والاجتماعية والثقافية لأزمة الذكورة في المجتمع الأبوي، فتكشف كيف صاغ هذا المجتمع تصوّراً تحكّمياً للجنس، صنع للرجل عقدة نقص خفية ترتبط بالخوف من المرأة، ومن جسده هو ذاته، ومن الإحساس بالذنب، ومن السعي المستمر لاستعراض السلطة الجنسية من جانب، وقمعها من جانب آخر
.
137 * * * * حين لا تكفي حياة واحدة لفهم الألم
BOOK0737 إنه كتاب أحدث ضجّة كبرى عند صدوره، لا لأنه وحسب جريء علمياً وخالف ما تعارف عليه العقل، بل لأنه مثير إنسانياً وروحياً .. وقد أبدع (د. براين ويس)، الطبيب النفسي التقليدي، في سرد تجربته الروحية مع مريضته (كاثرين) وقد أخذت بالتعافي من صدماتها النفسية عبر استرجاع حيوات سابقة عاشتها، في حين استقبل الطبيب رسائل أثيرية عبر معلمين تخاطروا معها، وعملوا على لفت انتباهه نحو أبعاد مختلفة تشكّل في جوهرها الإنسان ككل، وتخالف ما اعتاد عليه كطبيب يؤمن بالطب والعقل والمادة، بما فيها الجسد البشري الذي لا يتعدى في نظره حدود أعضاء حسية وانفعالات نفسية
.
138 * * * ذكاء أم غباء؟ الخبر لدى معلم روحي
BOOK0738 يبدو أن الذكاء المتعارف عليه كمفهوم بين البشر هو في حد ذاته (غباء) لدى المعلم أوشو، حيث الذهن المشاغب الذي لا يهدأ، وكرع المعلومات التي تم اكتنازها متراكمة أو مترهلة بين جنبات الذاكرة، في حين أن الذكاء الحقيقي لا يُستحضر إلا في حالة التأمل، أي عن طريق إقفال الذهن وإيقاف الوعي، والسماح حينها للاوعي بالتدفق .. وحينها إذاً يتألق الذكاء الحقيقي …. هذا هو فحوى الكتاب ككل
.
139 * * * * * الوعي على حافة الموت
BOOK0739 ينطلق د. غريسون في عرض رحلة تأملية وعلمية في آنٍ معاً داخل هذه الظاهرة الغامضة، حيث -وهو طبيب نفسي وطبيب طوارئ- يصادف مئات الحالات لمرضى خاضوا لحظات الموت ثم عادوا للحياة، ليبحث في تلك الحالات بوعي طبي وفلسفي، ويتساءل: عما يحدث فعلياً للوعي حين يغادر الجسد؟ وعن مشاعر التوحد المطلق مع الكون؟ وعن لقاءات أحبة رحلوا منذ زمن بعيد؟ وعن نظرة أولئك المرضى وقد تغيرت مفاهيمهم حول الخوف من الموت، والقيم الإنسانية، والمعنى الروحي للحياة ككل
.
140 * * * حين تتحوّل الثورة إلى قيمة إنسانية عابرة للحدود
BOOK0740 scaled ترسم مقدمة هذا الكتاب الثوري، صورة المناضل الأرجنتيني بوصفه رمزاً ثورياً وظاهرة إنسانية تتجاوز حدود الزمان والمكان، لا باعتباره مناضلاً محلياً أو زعيماً سياسياً عابراً بين أبناء جلدته، بل كإنسان حر تمرّد على الظلم المتمثل على أشده في أعلى هرم السلطة السياسية، وجعل من مقاومة الاستغلال وإذلال البشر هدف حياته الوحيد، أينما وُجد
.
141 * * * * حين يصبح الصمت امتداداً  للسجن
BOOK0741 هنا يطل جانب مظلم من بين جنبات سيرة ذاتية لكاتب كتب من قبل في أدب السجون، ودارت أحداثها المريرة -للمفارقة- خلف قضبان زنازين صدئة، غير أن الأشد ظلمة لا يتجسد في تفاصيلها أكثر مما يتجسد في غول الرعب الذي توارى خشية بين أضلع الكاتب، وقد كتم ما جرى له ولرفاقه اليافعين، مدة خمسين عام .. وقد تأتي عبارة “كان العقاب رهيباً” التي خطها على غلاف الكتاب، معبرة بقسوة
.
142 * * * صحفي تركي في سجون الأسد
BOOK0742 scaled وكأن زبانية نظام الأسد الهالك، أقسمت إلا أن يمس من فيح جحيمها .. كل حر! ففي (الأسير) يدخل الشاب التركي (آدم أوزكوسه) سوريا كصحفي مفقود ويخرج منها كناجٍٍ مولود، وبين الدخول والخروج يتوسع ثقب أسود يُدعى (السجون السورية)، وفي أعماق ذلك الثقب الغائر بلا قرار، لا يوجد موت ولا حياة، بل هوة بين الاثنين أشد وطيساً من نار الاثنين معاً
.
143 * * مدينة حلم بها العقل ذات يوم
BOOK0743 يضع الفارابي هنا تصوره عن الله والكون والأفلاك والمخلوقات والإنسان .. الإنسان كما ينبغي له أن يكون لا كما هو بالفعل، وكذلك تصوره عن المدينة الفاضلة والتضاد بينها وبين جارتها الفاسدة، حيث يبدو الكتاب كدستور للعقل وللفضيلة لا كحديث مجرد في السياسة كما قد يوحي عنوانه، وكل هذا في قالب فلسفي يستعصي على الإدراك المباشر
.
144 – المسوقون يكذبون! كلهم على ما يبدو
BOOK0744 يبدو أن الكاتب يريد أن يقول في عجالة بأن التسويق لا يقوم على الحقائق الباردة بقدر ما يقوم على القصص التي يختار الناس تصديقها، وأن ما يعتبره الناس (كذباً) في التسويق، هو في جوهره إعادة صياغة للواقع بما ينسجم مع معتقدات الجمهور وتحيّزاته المسبقة. لذا، لا يخفي المؤلف انطباعه عن المستهلك، لا كمتطلع لحقيقة، بل لرواية منسجمة مع صورته التي تصورها عن نفسه وعن العالم من حوله! لذا، وفي رأيه، يفشل التسويق القائم على الخداع لمدة طويلة، بينما ينجح ذلك القائم على الأصالة، بمعنى آخر: نسج قصة صادقة ومتماسكة وقابلة للتصديق، ثم تقديم منتج يفي فعلاً بوعود تلك القصة
.
145 * * * * الشاكرات بين الجسد والنفس
BOOK0745 كتاب يقدم رؤية متكاملة للجسم الطاقي بوصفه خريطة عميقة لفهم الإنسان جسداً ونفساً ووعياً، حيث تنطلق مؤلفته الأمريكية المختصة من مفهوم الشاكرات السبع، لا كرموز غيبية معزولة، بل كنظام ديناميكي يربط بين البيولوجيا وعلم النفس والخبرة الروحية. حيث تستعرض المؤلفة كل شاكرة على حدة بوصفها مفتاحاً رئيسياً لنمط معين من الوعي، ابتداءً من الجذور المرتبطة بالأمان والبقاء، مروراً بالإرادة والعاطفة والهوية والتعبير، وصولًا إلى البصيرة والاتصال بالمعنى الكلي، وهي توضح كيفية انعكاس اختلالات الطاقة في كل مركز، والتي تظهر عادة على شكل اضطرابات نفسية أو جسدية أو سلوكية

.

……………………………………………………. ديسمبر 2025 …………………………………………………….

.
146 * * * حين تتجاوز التجربة الإنسانية حدود التفسير الطبي
BOOK0746 هنا مجموعة تجارب تبدو غير عادية خبرها أطباء، وترددوا في إخبارها لمرضاهم .. بل لأي أحد! وقد جاءت كرسائل تنبيهية أو إرشادية أو حتى عاطفية لما تلاها من أحداث، شكّل بعضها جانباً مهماً من حياتهم! بالأحرى، يفتح هذا الكتاب مساحة نادرة للبوح المهني الإنساني، حيث يجمع فيه مؤلفه الطبيب شهادات زملائه الأطباء وقد واجهوا خلال ممارستهم الطبية تجارب بدت لهم عصيّة على التفسير الطبي، حيث بدت متأرجحة بين ما يشبه الإشارات التحذيرية، والحدس العميق، والتجارب الروحية، أو المصادفات التي غيّرت مجرى قرارات اتخذوها باتت مصيرية فيما بعد
.
147 * * * الإنجاز دون إرهاق
BOOK0747 scaled على الرغم من بديهية بعض المعلومات التي قد لا تختلف عما يضخ تيار تطوير الذات ليل نهار، فقد برع المؤلف في تعزيز كتابه التحفيزي بأمثلة حقيقية من الواقع وبدراسات علمية موثقة، بل قدم نفسه نموذجاً لما دعا إليه أقرانه، من خلال مجهود ينم عن الإخلاص في تقديم ما ينفع، والصدق في العبارة والدليل! إنه كتاب يحاول إعادة تعريف الإنتاجية من زاوية إنسانية، والتي من الممكن إيجازها من خلال ثلاثة أسئلة موضوعية: كيف نفعل المزيد دون أن نُستنزف؟ كيف ننجز لأننا مبتهجون لا لأننا مرهقون؟ كيف نصنع الدافعية من البهجة لا من جلد الذات؟
.
148 * * * * الثورة حين تضحك من نفسها
BOOK0748 كتاب يقدم سرداً شخصياً مباشراً لتجربة د. باسم يوسف خلال التحولات السياسية في مصر منذ ثورة يناير، مروراً بحكم الإخوان المسلمين بقيادة الرئيس الراحل محمد مرسي، وصولاً إلى انقلاب الجيش وحكم العسكر بقيادة الرئيس الحالي عبد الفتاح السيسي .. حيث يوثّق الكتاب وقائع المشهد الإعلامي والسياسي كما عاشها المؤلف من الداخل، بما في ذلك صعود برنامجه الساخر، الضغوط والملاحقات، إيقاف البرنامج، ثم الخروج القسري من البلاد
.
149 *  حرب بعيون المنتصرين
BOOK0749 يكشف هذا الكتاب عن سيناريوهات عريضة لما دار خلف كواليس ثلاث ساحات ملتهبة، شكّلت المشهد العالمي المعاصر، وهي: (الحرب الروسية-الأوكرانية / السباق المحموم على الرئاسة الأمريكية / الحرب الإسرائيلية على غزة)، وهو يستند على شبكة علاقات ومقابلات مباشرة عقدها مؤلفه الصحفي الأمريكي الأبرز مع صنّاع القرار في إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق جو بايدن، الأمر الذي يمنح القارئ مادة غنية عن آليات الحكم، ودبلوماسية القنوات الخلفية، وإدارة الأزمات الكبرى تحت شبح التصعيد النووي
.
150 * * * العربية لغة الوحي والإنسان
BOOK0750 تتجلى قيمة هذا الكتاب كمشروع فكري يتعامل مع اللغة العربية بوصفها وعاءً إلهياً للخطاب القرآني، لا كمجرد أداة تواصل أو تراث ثقافي لا أكثر، حيث ينطلق مؤلف الكتاب -وهو أستاذ للبلاغة والنقد في جامعة حلب، وعضو مجمع اللغة العربية في دمشق- من اعتبار اللغة العربية لغة الاصطفاء الإلهي التي كُشف من خلالها عن الوحدانية، وأُعلنت مقاصد الخلق، وتجلّت بها العلاقة بين الخالق والمخلوق على أكمل وجه. لذا، لا تغدو اللغة العربية وفق هذا التصور مجرد لغة قوم، بل لغة معرفة، ووسيلة إدراك، وجسر كوني لفهم الوحي

 

 

♦………. المراجعة الصوتية ……….♦

 

 

 

 

 

 

 

 

عدد القراءات:313 قراءة