
…………………………….. فلسطين حرة ……………………………..
تتزامن هذه التدوينة مع أحداث (طوفان الأقصى) في غزة
وإنها لإثبات موقف .. وإنها لمن أضعف الإيمان في نصر القضية التاريخية
﴿ألا إنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
أكتوبر 2023
وعلى مكتبتي تصطف هذه الكتب
م | اسم الكتاب | المؤلف |
1 | تاريخ غزة | عارف العارف |
2 | غزة: تاريخ من النضال | جو ساكو |
3 | غزة: بحث في استشهادها | نورمان فنكلستين |
4 | غزة في أزمة: تأملات في الحرب الإسرائيلية على الفلسطينيين | نعوم تشومسكي |
5 | لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضد غزة | هلغى باومغرتن |
6 | أنا ابن غزة: مقالات في الحرب على غزة | سمير البرغوثي |
7 | عن فلسطين | نعوم تشموسكي |
8 | فلسطين أرض الرسالات السماوية | روجيه غارودي |
9 | فلسطين قضية شعب وتاريخ وطن | كمال جنبلاط |
10 | الادب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948-1968 | غسان كنفاني |
11 | الرواية الفلسطينية: من سنة 1948 حتى الحاضر | بشير أبو منة |
12 | ملامح الرواية الفلسطينية الجديدة: ما بعد أوسلو | تحسين يقين |
13 | مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية | ناهض زقوت |
14 | فلسطين وقضية الحرية: في سير وإبداعات المثقفين الفلسطينيين | كريم مروة |
15 | المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1908 : 1948) | ماهر الشريف |
16 | يوميات مثقف من الأرياف الفلسطينية: من المخطوطات الفلسطينية النادرة | نادر مصاروة |
17 | خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة | ادوارد سعيد |
18 | دفاتر فلسطينية | معين بسيسو |
19 | أن تعودى فلسطين | لينا مرواني |
20 | عائد إلى حيفا | غسان كنفاني |
21 | من دمشق إلى حيفا | خيري الذهبي |
22 | مقدسيون صنعوا تاريخاً | عزيز محمود العصا |
23 | رجال من فلسطين كما عرفتهم | عجاج نويهض |
24 | عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين | محمد محمد حسن شراب |
25 | شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة | هيثم سليم زعيتر |
26 | عبق أرضنا: أصوات من فلسطين وإسرائيل | كينيزي مراد |
27 | أمير الظل | عبدالله البرغوثي |
28 | الكتابة والسجن: عالم الكتابة في السجن | كميل أبو حنيش |
29 | ذاكرة المنفى: 2374 يوماً من الإبعاد | تيسير نصرالله |
30 | الخزنة: الحب والحرية | عصمت منصور |
31 | قناع بلون السماء | باسم خندقي |
32 | لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق | علي جرادات |
33 | الشوك والقرنفل | يحيى السنوار |
34 | البندقية وغصن الزيتون | دايفيد هيرست |
35 | الطب الشرعي في فلسطين: دراسة أنثروبولوجية | سهاد ظاهر |
36 | الفلسطينيون والتحرر: موقف مسيحي | خريستو المر |
37 | بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي | خالد الفقيه |
38 | تاريخ القدس القديم | د. خزعل الماجدي |
39 | القدس: التطهير العرقي وأساليب المقاومة | مجموعة مؤلفين |
40 | التطهير العرقي في فلسطين | إيلان بابه |
41 | حرب المئة عام على فلسطين: قصة الإستعمار الإستيطاني والمقاومة 1917 – 2017 | رشيد الخالدي |
42 | دولة فلسطينية للهنود الحمر | منير العكش |
43 | العرب في إسرائيل: رؤية من الداخل | عزمي بشارة |
44 | العولمة والعبرنة في المشهد اللغوي العربي الفلسطيني في إسرائيل | محمد أمارة |
45 | النشاط اليهودي في الدولة العثمانية: من بدايات القرن الرابع عشر الهجري حتى سقوط الخلافة العثمانية | أحمد حلمي |
46 | مسلمون ويهود و مشركون | ميخائيل ليكر |
47 | اليهود في العالم العربي | د. زبيدة محمد عطا |
48 | اليهود في الكويت: وقائع وأحداث | حمزة عليان |
49 | تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام | اسرائيل ولفنسون |
50 | تاريخ يهود الخليج: البحرين – عمان – الاحساء – الكويت | نبيل الربيعي |
51 | أنا هناك: تجربة طبيب مصري بمستشفى يهودي في أمريكا أثناء حرب العبور 1973 | د. محمد عبدالرسول |
52 | الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل | يوري بار جوزيف |
53 | أزمنة مثيرة: وقائع من سجلات القنصلية البريطانية في بيت المقدس (1853 – 1856) | جيمس فن |
54 | النكبة بالعبرية: عن النضال اليهودي ضد الصهيونية في إسرائيل | إيتان لرونشتاين أباريسيو |
55 | سري للغاية: اسرار اتصالات القادة العرب مع إسرائيل | جمال الدين حسين |
56 | مجانين السلام: القصة السرية لمفاوضات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل | ماريك هالتر – إريك لوران |
57 | من يهودية الدولة حتى شارون | د. عزمي بشارة |
58 | قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة | د. عزمي بشارة |
59 | الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة | د. عزمي بشارة |
60 | هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟ | حركة المقاومة الإسلامية حماس |
61 | التوراة | د. مصطفى محمود |
62 | تهويد المعرفة | ممدوح عدوان |
63 | بنات إسرائيل | محمد رجب |
64 | المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات | ديب علي حسن |
65 | الجنس عند اليهود: أخبار النساء الصالحات والفاسدات من بني إسرائيل | أحمد حجازي السقا |
66 | دم لفطير صهيون (حارة اليهود) | د. نجيب الكيلانى |
67 | كل شيء هادئ في العيادة: مذكرات يهودي عراقي | سلمان درويش |
68 | كيف توقفت عن كوني يهودياً | شلومو زاند |
69 | مختارات من الأدب العبري المؤسس (قصص وروايات قصيرة 1948 – 1900) | تحرير أنطوان شلحت – هنيدة غانم |
70 | أسطورة التكوين: الثقافة الإسرائيلية الملفقة | أنطوان شلحت |
71 | الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير | محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة |
72 | نهاية اليهود: قضية حتمية وثوابت قرآنية ونصوص توراتية | محمد عزت عارف |
73 | أسفار العهد القديم في التاريخ: اختلاق الماضي | توماس تومسن |
74 | الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية | د. روجيه جارودي |
75 | اليهود فتنة التاريخ | ماهر آغا |
76 | اليهودية والغيرية: غير اليهود في منظار اليهودية | ألبيرتو دانزول |
77 | إسرائيل النازية ولغة المحرقة | د. مصطفى محمود |
78 | إسرائيل: البداية والنهاية | د. مصطفى محمود |
79 | إسرائيل: دولة بلا هوية | عقل صلاح وكميل أبو حنيش |
80 | النكتة الصهيونية | محمد أبو خضور |
81 | العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة | قتيبة مسلم |
82 | عشر خرافات عن إسرائيل | إيلان بابيه |
83 | الأكذوبة الكبرى: حرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز | أحمد التهامي |
84 | القوى الخفية لليهودية العالمية الماسونية | داود عبدالعفو سنقرط |
85 | الموساد: أفعى الإرهاب الإسرائيلية في العالم | دنس غيزنبرغ، يوري دان، ايلي لاندو |
86 | جواسيس جدعون: التاريخ السري للموساد | غوردون توماس |
87 | بطرس بيتر غالي: من الجد بطرس إلى بيت صهيون والعودة | أبو إسلام أحمد عبدالله |
88 | من يجرؤ علي الكلام: الشعب والمؤسسات في مواجهة اللوبي الإسرائيلي | بول فندلي |
89 | من أجل صهيون: التراث اليهودي المسيحي في الثقافة الأمريكية | د. فؤاد شعبان |
90 | تلمود العم سام : الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا | منير العكش |
91 | الوثائق السرية للمخابرات الأمريكية: المخابرات الإسرائيلية | مجدي نصيف |
92 | الصهيونية والحضارة الغربية | د. عبدالوهاب المسيري |
93 | الصهيونية وخيوط العنكبوت | د. عبدالوهاب المسيري |
94 | بروتوكولات حكماء صهيون | حكماء صهيون |
95 | علام يطلق اسم فلسطين؟ | الان غريتش |
96 | اسمها فلسطين: المذكرات الممنوعة لرحالة إنجليزية في الأرض المقدسة | آدا جودريتش فريير |
97 | عرق متوهم | شلومو زاند |
98 | ما يفوق الوقاحة: إساءة استخدام اللاسامية وتشويه التاريخ | نورمان فنكلستين |
99 | وقت مستقطع للنجاة | عاطف أبو سيف |
100 | اختراع الشعب اليهودي | شلومو زاند |
101 | اختراع أرض إسرائيل | شلومو زاند |
102 | كيف لم أعد يهودياً؟ | شلومو زاند |
103 | معنى إسرائيل | يعقوب م. رابكن |
104 | سرديات الطوفان | صبحي حديدي |
105 | خلاصة قصة فلسطين والصهيونية | محمد إلهامي |
106 | الموسيقى والغناء في فلسطين | إلياس سحاب وآخرون |
107 | العمل الثقافي في السجون | جميل مطور |
108 | ابن السماء | سمير الجندي |
109 | فلسطين في صراع الشرق الأوسط | د. عمر شلايل |
110 | اللعب بالجنود | طارق عسراوي |
111 | النخبة الإسرائيلية الجديدة | صالح النعامي |
112 | الصحافة التلفزيونية في تجربة الجزيرة | محمد اود وآخرون |
113 | الأخلاقيات الجديدة للصحافة | فرانس نموس |
114 | شبكات التواصل الاجتماعي والإبادة الرقمية للمحتوى الفلسطيني | صالح النعامي |
115 | شيرين أبو عاقلة؛ سيرة صحفية | محمد البقالي وآخرون |
116 | النكبة المستمرة | إلياس خوري |
117 | صناعة الهولوكوست | نورمان فنكلستين |
118 | العيش في فلسطين | جوفاني |
119 | خدعة القرن: أبعادها واستراتيجية مواجهتها | مصطفى البرغوثي |
120 | أطياف العذاب من فلسطين وعنها | د. صالح الشحري |
121 | قضيتي ضد اسرائيل | أنطوني لوينستاين |
122 | العرب والمحرقة النازية | جلبير الأشقر |
123 | When the Bulbul Stopped Singing: A Diary of Ramallah Under Siege | Raja Shehadeh |
124 | Perfect Victims and the Politics of Appeal | Mohammed El-Kurd |
125 | A Map of Absence: An Anthology of Palestinian Writing on the Nakba | Atef Alshaer |
126 | Self-Criticism After the Defeat | Sadik al-Azm, Faisal Darraj |
127 | Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict, New and Revised Edition | Norman G. Finkelstein |
128 | Pay No Heed to the Rockets – Palestine in the Present Tense | Marcello Di Cintio |
129 | They Called Me a Lioness: A Palestinian Girl’s Fight for Freedom | Ahed Tamimi and Dena Takruri |
130 | Gaza Writes Back: Short Stories from Young Writers in Gaza, Palestine | Refaat Alareer |
131 | My Brother, My Land: A Story from Palestine | Sami Hermez and Sireen Sawalha |
132 | Three Worlds: Memoir of an Arab-Jew | Avi Shlaim |
مقالة ((فلسطين في مكتبة ألف))
على موقع (ضفة ثالثة / العربي الجديد)
لا يضاهي متعة التجول بين أروقة المكتبة أي متعة أخرى مهما استطابت، أو هكذا يظن كل قارئ على الأقل! ففي صباح أحد الأيام المشرقة منذ فترة ليست ببعيدة، وجدتني أقصد مكتبة تقع في مدينة الدوحة، شاهقة كحرف الألف تتصدر -كصدارته الأحرف- ما يحيط بها من فضاء رحب.. تُدعى (مكتبة ألف).
وعلى الرغم من أنني حين دخلتها للمرة الأولى في ذلك اليوم لأجل كتاب بعينه، فقد خرجت بحصيلة ثرية لم تكن في الحسبان! كم يطيب لي الحديث عن كل كتاب صار في حوزتي، لكنني آثرت الحديث عن عشرة منها فقط.. تتحدث بشوق عن فلسطين.
متابعة القراءة على: الرابط
…………… إصدارات في الأدب الفلسطيني ……………
…………… روايات تحكي الواقع الفلسطيني ……………
…………… وعن الكيان المحتل ……………
أشكرك بداية على قراءتك ترجمتي لرواية “لا تخبري ماما”. هذا شرف لي، وأشكرك أيضا على التدوينة التي تنم على أن قراءتك لم تكن قراءة عابرة وسطحية، بل قراءة متأنية عميقة.
صحيح ما أشرت له حول القضية التي تعالجها الرواية السيرة الذاتية. فهي تحكي تجربة مريرة عاشتها الكاتبة في طفولتها، إذ دأب أبوها على اغتصابها لفترة طويلة. وعوض أن تساندها والدتها حين علمت بالأمر، تنكرت لها، بل تنكر لها المجتمع بأكمله حين افتضح أمر حملها. هكذا عوض أن يعاقب الجاني، نرى العقاب يحل بالضحية البريئة بدعوى الحفاظ على تماسك الأسرة وسمعة العائلة. إن الرواية تقدم لما مجتمعا محافظا قاسيا ومنافقا. الحفاظ على المظاهر، والتستر على الرذائل أهم لديه من إنصاف طفلة حطمتها نزوات أب وغد أقرب إلى البهائم، وخذلتها أم متواطئة.
إن زنا المحارم منتشر في كثير من المجتمعات، ومنها المجتمع العربي. لكن الحديث عنها ما يزال من الطابوهات المسكوت عنها، وأكثر ما نجد ذلك في المجتمعات المحافظة التي تدعي الورع، وتتشدق بمكارم الأخلاق، وهي في الحقيقة إنما ترفض أن ترى وجهها البشع في المرآة. مجتمعات شيزوفرينية تعيش انفصاما بين الخطابات والممارسات. لذا حين عرض علي ترجمة هذا النص لم أترجج لأنه يعالج قضية قلما عولحت في الإبداع الالأجبي العربي، لاسيما بمثل هذه الجرأة والصراحة، وبمثل هذا النضح الجمالي.
وفي الأخير كم وددت أن تقولي كلمة في الترجمة.
سعيد بالتواصل معك، ودامت القراءة حسرا للحوار والتفاعل،
مودتي.
محمد التهامي العماري
مترجم الرواية
وكم كان من دواعي سروري أن أتلّقى إشادتك بالمراجعة التي جاءت بالفعل عن قراءة متأنية للسيرة، عايشت كل كلمة بها بما تحمل من قهر تغلغل بين أضلعي .. ولا يزال! لم يكن سبب ذلك كما أعتقد -إلى جانب مأساوية القصة- سوى الصدق! صدق الضحية فيما كتبت، وصدق المترجم في تبنى طيّاتها الإنسانية والأخلاقية .. فما يبدأ بالصدق، يصل ويتواصل.
وعلى جانب آخر، لقد فتّق ردك الكريم -بما احتوى من شجن حول الوضع الظلامي في مجتمعاتنا العربية- جرحاً نازفاً اعتاد أن يداويه إما بالتغافل أو بجرعة زائدة من تابوهات الدين والأعراف .. تلك المجتمعات التي وإن كانت تكتسي بجلباب العفة في الظاهر، أقرب ما تكون إلى النفاق في ستر العور الأخلاقي الذي تمارسه في الخفاء، وللمرأة العربية نصيب الأسد في تبعاته! وكفتاة عربية أقول في جرأة قد يقذف عليها القوم أخلاقي: قلّما تسلم (أنثى) عربية من جريمة (زنا المحارم) .. فإن لم تكن الجريمة بكامل أركانها، فغبار منها .. كلمسة عابرة أو تعبير وقح أو نظرة شبقة خاطفة تتكرر بين حين وحين، وهي لدى (المحرَم) إنما بمثابة (أضعف الإيمان).
ولأن الشيء بالشيء يُذكر، يطل شيخ (عريفي) وسيم قسيم على إحدى القنوات العربية، ليُفتي لفتاة قصدته في تحرّش والدها بها بعدم جواز ارتداءها بنطالاً ضيقاً أو قميصاً قصيراً أمامه يبرز ثديها أو جسدها لا سيما وإن كان جميلاً، فيُفتن بها لا سيما وإن كان شاباً .. فيؤزّه الشيطان لأمور وهو يقبّلها أو يحضنها .. وإن كان أباها “لكن يبقى أن هذا الأب شاب” حسب تعبيره! ثم يستمر في سيل قيح الفتوى فيأمرها بعدم الخلوة معه بل أن تحرص على وجود أمها أو إخوتها معهما “إلى أن ييسر الله أمرها وتتزوج” حسب تعبيره الآخر! أما عن أباها أو شيطانه، فاكتفى بعد التعوّذ بالله بالتصريح أن هذا نوع من الشذوذ والفاحشة. لا عجب! إن حواء العربية تحمل إثم الخطيئة، بينما لا يُلام آدم العربي إن نهش لحم محارمه فهو ذئب بطبيعته، وتكفي براءته من دم ابن يعقوب!
وكملح لاذع على جرح أوسع، فإن قوانين الاغتصاب في محاكم الدول العربية تتنافس فيما بينها أيّها أشد فتكاً بالضحية المغتصبة! يظهر ذلك من خلال تخفيف عقوبة المغتصب قدر الإمكان، بحيث تتراوح العقوبات ما بين جلد أو سجن أو دفع غرامة أو دفع مهر الفرج الذي اغتصب، بل تصل إلى حد الإعفاء التام من العقوبة إذا تزوج من ضحيته! وهنا يجتمع الغبن والبغي معاً، ففي حين يكون المغتصب قد كوفئ مرتين: عندما اغتصب مجاناً وعندما تزوج مجاناً، تكون الضحية قد عوقبت مرتين: عندما اغتُصبت مرة وعندما اغتُصبت (شرعاً) كل يوم ألف مرة!. وفي السودان على سبيل المثال، فقد نافس قانونها الأكثر وحشية قوانين إخوته الذكورية الآنفة من أخوة يوسف الباقين، إذ تتعرض الضحية للجلد إن لم تكن متزوجة أو للرجم حتى الموت إن كانت متزوجة، في حال تقدّمها ببلاغ ضد مغتصبها مع عدم تمكّنها في نفس الوقت من إثبات أن عملية الاغتصاب تمت بغير موافقتها.
لا يعكّر المشرّع العربي صفو ذكورته ليقنّن مواد قضائية طالما أن الضحية هو (حيّا الله) فرج أنثوي هُتك من ضمن الفروج، والفروج كُثر .. وها هي جرائم الشرف في وطننا العربي العزيز تبيح تصفيته وصاحبته ما مسّهما عار أو شبهة منه .. ومنه إراحة القاضي وزمرته، ومنه كفاية الله المؤمنين القتال.
إن ما يلزم الأمة هو طوفان نوح .. فإما يغسل العقول والنفوس أو يذهب بهم عن بكرة آبائهم ويأتي بخلق جديد .. أطهار بالفطرة السوية!
وإن كان قولي يبدو تشاؤمياً طوباوياً، فلا بد من المحاولة والإسهام بما نملك. وبدوري أشكرك د. محمد التهامي العماري جزيل الشكر لهدفك النبيل وإسهامك في إحياء الأمة وتوعية المجتمع وتطهير ما أمكن تطهيره من خلال ترجمتك الأكثر إنسانية والأكثر من رائعة.
وإنه شرف لي ورقي وسرور أن أحظى بهذا التواصل المثمر ..
وحب القراءة يجمعنا
دمت بخير
مها