…………………………….. فلسطين حرة ……………………………..

تتزامن هذه التدوينة مع أحداث (طوفان الأقصى) في غزة
وإنها لإثبات موقف .. وإنها لمن أضعف الإيمان في نصر القضية التاريخية

﴿ألا إنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾

أكتوبر 2023

 

وعلى مكتبتي تصطف هذه الكتب

 

م	اسم الكتاب	المؤلف
1	تاريخ غزة	عارف العارف
2	غزة: تاريخ من النضال	جو ساكو
3	غزة: بحث في استشهادها	نورمان فنكلستين
4	غزة في أزمة: تأملات في الحرب الإسرائيلية على الفلسطينيين	نعوم تشومسكي
5	لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضد غزة	هلغى باومغرتن
6	أنا ابن غزة: مقالات في الحرب على غزة	سمير البرغوثي
7	عن فلسطين	نعوم تشموسكي
8	فلسطين أرض الرسالات السماوية	روجيه غارودي
9	فلسطين قضية شعب وتاريخ وطن	كمال جنبلاط
10	الادب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948-1968	غسان كنفاني
11	الرواية الفلسطينية: من سنة 1948 حتى الحاضر	بشير أبو منة
12	ملامح الرواية الفلسطينية الجديدة: ما بعد أوسلو	تحسين يقين
13	مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية	ناهض زقوت
14	فلسطين وقضية الحرية: في سير وإبداعات المثقفين الفلسطينيين	كريم مروة
15	المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1908 : 1948)	ماهر الشريف
16	يوميات مثقف من الأرياف الفلسطينية: من المخطوطات الفلسطينية النادرة	نادر مصاروة
17	خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة	ادوارد سعيد
18	دفاتر فلسطينية	معين بسيسو
19	أن تعودى فلسطين	لينا مرواني
20	عائد إلى حيفا	غسان كنفاني
21	من دمشق إلى حيفا	خيري الذهبي
22	مقدسيون صنعوا تاريخاً	عزيز محمود العصا
23	رجال من فلسطين كما عرفتهم	عجاج نويهض
24	عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين	محمد محمد حسن شراب
25	شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة	هيثم سليم زعيتر
26	عبق أرضنا: أصوات من فلسطين وإسرائيل	كينيزي مراد
27	أمير الظل	عبدالله البرغوثي
28	الكتابة والسجن: عالم الكتابة في السجن	كميل أبو حنيش
29	ذاكرة المنفى: 2374 يوماً من الإبعاد	تيسير نصرالله
30	الخزنة: الحب والحرية	عصمت منصور
31	قناع بلون السماء	باسم خندقي
32	لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق	علي جرادات
33	الشوك والقرنفل	يحيى السنوار
34	البندقية وغصن الزيتون	دايفيد هيرست
35	الطب الشرعي في فلسطين: دراسة أنثروبولوجية	سهاد ظاهر
36	الفلسطينيون والتحرر: موقف مسيحي	خريستو المر
37	بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي	خالد الفقيه
38	تاريخ القدس القديم	د. خزعل الماجدي
39	القدس: التطهير العرقي وأساليب المقاومة	مجموعة مؤلفين
40	التطهير العرقي في فلسطين	إيلان بابه
41	حرب المئة عام على فلسطين: قصة الإستعمار الإستيطاني والمقاومة 1917 – 2017	رشيد الخالدي
42	دولة فلسطينية للهنود الحمر	منير العكش
43	العرب في إسرائيل: رؤية من الداخل	عزمي بشارة
44	العولمة والعبرنة في المشهد اللغوي العربي الفلسطيني في إسرائيل	محمد أمارة
45	النشاط اليهودي في الدولة العثمانية: من بدايات القرن الرابع عشر الهجري حتى سقوط الخلافة العثمانية	أحمد حلمي
46	مسلمون ويهود و مشركون	ميخائيل ليكر
47	اليهود في العالم العربي	د. زبيدة محمد عطا
48	اليهود في الكويت: وقائع وأحداث	حمزة عليان
49	تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام	اسرائيل ولفنسون
50	تاريخ يهود الخليج: البحرين – عمان – الاحساء – الكويت	نبيل الربيعي
51	أنا هناك: تجربة طبيب مصري بمستشفى يهودي في أمريكا أثناء حرب العبور 1973	د. محمد عبدالرسول
52	الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل	يوري بار جوزيف
53	أزمنة مثيرة: وقائع من سجلات القنصلية البريطانية في بيت المقدس (1853 – 1856)	جيمس فن
54	النكبة بالعبرية: عن النضال اليهودي ضد الصهيونية في إسرائيل	إيتان لرونشتاين أباريسيو
55	سري للغاية: اسرار اتصالات القادة العرب مع إسرائيل	جمال الدين حسين
56	مجانين السلام: القصة السرية لمفاوضات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل	ماريك هالتر – إريك لوران
57	من يهودية الدولة حتى شارون	د. عزمي بشارة
58	قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة	د. عزمي بشارة
59	الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة	د. عزمي بشارة
60	هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟	حركة المقاومة الإسلامية حماس
61	التوراة	د. مصطفى محمود
62	تهويد المعرفة	ممدوح عدوان
63	بنات إسرائيل	محمد رجب
64	المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات	ديب علي حسن
65	الجنس عند اليهود: أخبار النساء الصالحات والفاسدات من بني إسرائيل	أحمد حجازي السقا
66	دم لفطير صهيون (حارة اليهود)	د. نجيب الكيلانى
67	كل شيء هادئ في العيادة: مذكرات يهودي عراقي	سلمان درويش
68	كيف توقفت عن كوني يهودياً	شلومو زاند
69	مختارات من الأدب العبري المؤسس (قصص وروايات قصيرة 1948 – 1900)	تحرير أنطوان شلحت – هنيدة غانم
70	أسطورة التكوين: الثقافة الإسرائيلية الملفقة	أنطوان شلحت
71	الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير	محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة
72	نهاية اليهود: قضية حتمية وثوابت قرآنية ونصوص توراتية	محمد عزت عارف
73	أسفار العهد القديم في التاريخ: اختلاق الماضي	توماس تومسن
74	الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية	د. روجيه جارودي
75	اليهود فتنة التاريخ	ماهر آغا
76	اليهودية والغيرية: غير اليهود في منظار اليهودية	ألبيرتو دانزول
77	إسرائيل النازية ولغة المحرقة	د. مصطفى محمود
78	إسرائيل: البداية والنهاية	د. مصطفى محمود
79	إسرائيل: دولة بلا هوية	عقل صلاح وكميل أبو حنيش
80	النكتة الصهيونية	محمد أبو خضور
81	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة	قتيبة مسلم
82	عشر خرافات عن إسرائيل	إيلان بابيه
83	الأكذوبة الكبرى: حرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز	أحمد التهامي
84	القوى الخفية لليهودية العالمية الماسونية	داود عبدالعفو سنقرط
85	الموساد: أفعى الإرهاب الإسرائيلية في العالم	دنس غيزنبرغ، يوري دان، ايلي لاندو
86	جواسيس جدعون: التاريخ السري للموساد	غوردون توماس
87	بطرس بيتر غالي: من الجد بطرس إلى بيت صهيون والعودة	أبو إسلام أحمد عبدالله
88	من يجرؤ علي الكلام: الشعب والمؤسسات في مواجهة اللوبي الإسرائيلي	بول فندلي
89	من أجل صهيون: التراث اليهودي المسيحي في الثقافة الأمريكية	د. فؤاد شعبان
90	تلمود العم سام : الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا	منير العكش
91	الوثائق السرية للمخابرات الأمريكية: المخابرات الإسرائيلية	مجدي نصيف
92	الصهيونية والحضارة الغربية	د. عبدالوهاب المسيري
93	الصهيونية وخيوط العنكبوت	د. عبدالوهاب المسيري
94	بروتوكولات حكماء صهيون	حكماء صهيون

95	علام يطلق اسم فلسطين؟	الان غريتش
96	اسمها فلسطين: المذكرات الممنوعة لرحالة إنجليزية في الأرض المقدسة	آدا جودريتش فريير

97	عرق متوهم: تاريخ موجز لكراهية اليهود	شلومو زاند
98	ما يفوق الوقاحة: إساءة استخدام اللاسامية وتشويه التاريخ	نورمان فنكلستين
99	وقت مستقطع للنجاة	عاطف أبو سيف
100	اختراع الشعب اليهودي	شلومو زاند
101	اختراع أرض إسرائيل	شلومو زاند
102	كيف لم أعد يهودياً؟	شلومو زاند
103	معنى إسرائيل	يعقوب م. رابكن
104	سرديات الطوفان	صبحي حديدي
105	خلاصة قصة فلسطين والصهيونية	محمد إلهامي
106	الموسيقى والغناء في فلسطين	إلياس سحاب وآخرون
107	العمل الثقافي في السجون	جميل مطور
108	ابن السماء	سمير الجندي
109	فلسطين في صراع الشرق الأوسط	د. عمر شلايل
110	اللعب بالجنود	طارق عسراوي
111	النخبة الإسرائيلية الجديدة	صالح النعامي
112	الصحافة التلفزيونية في تجربة الجزيرة	محمد اود وآخرون
113	الأخلاقيات الجديدة للصحافة	فرانس نموس
114	شبكات التواصل الاجتماعي والإبادة الرقمية للمحتوى الفلسطيني	صالح النعامي
115	شيرين أبو عاقلة؛ سيرة صحفية	محمد البقالي وآخرون
116	النكبة المستمرة	إلياس خوري
117	صناعة الهولوكوست	نورمان فنكلستين
118	العيش في فلسطين: مشاهدات محايدة لصحفي إيطالي	جوفاني
119	‫خدعة القرن: أبعادها واستراتيجية مواجهتها	مصطفى البرغوثي
120	أطياف العذاب من فلسطين وعنها	د. صالح الشحري
121	قضيتي ضد اسرائيل	أنطوني لوينستاين
122	العرب والمحرقة النازية	جلبير الأشقر
123	When the Bulbul Stopped Singing: A Diary of Ramallah Under Siege	Raja Shehadeh
124	Perfect Victims and the Politics of Appeal	Mohammed El-Kurd
125	A Map of Absence: An Anthology of Palestinian Writing on the Nakba	Atef Alshaer
126	Self-Criticism After the Defeat	Sadik al-Azm, Faisal Darraj
127	Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict, New and Revised Edition	Norman G. Finkelstein
128	Pay No Heed to the Rockets – Palestine in the Present Tense	Marcello Di Cintio
129	They Called Me a Lioness: A Palestinian Girl’s Fight for Freedom	Ahed Tamimi and Dena Takruri
130	Gaza Writes Back: Short Stories from Young Writers in Gaza, Palestine	Refaat Alareer
131	My Brother, My Land: A Story from Palestine	Sami Hermez and Sireen Sawalha
132	Three Worlds: Memoir of an Arab-Jew	Avi Shlaim

133	هوامش على دفتر النكسة	نزار قباني
134	ثلاثية أطفال الحجارة	نزار قباني

 

مقالة ((فلسطين في مكتبة ألف))

على موقع (ضفة ثالثة / العربي الجديد)

لا يضاهي متعة التجول بين أروقة المكتبة أي متعة أخرى مهما استطابت، أو هكذا يظن كل قارئ على الأقل! ففي صباح أحد الأيام المشرقة منذ فترة ليست ببعيدة، وجدتني أقصد مكتبة تقع في مدينة الدوحة، شاهقة كحرف الألف تتصدر -كصدارته الأحرف- ما يحيط بها من فضاء رحب.. تُدعى (مكتبة ألف).

وعلى الرغم من أنني حين دخلتها للمرة الأولى في ذلك اليوم لأجل كتاب بعينه، فقد خرجت بحصيلة ثرية لم تكن في الحسبان! كم يطيب لي الحديث عن كل كتاب صار في حوزتي، لكنني آثرت الحديث عن عشرة منها فقط.. تتحدث بشوق عن فلسطين.

متابعة القراءة على: الرابط

 

…………… إصدارات في الأدب الفلسطيني ……………

 

 

…………… روايات تحكي الواقع الفلسطيني ……………

 

 

…………… وعن الكيان المحتل ……………

 

 

 

 

 

 

قراءات عام 2025

… لقراءة المراجعة الكاملة لأي كتاب (يرجى الضغط على صورته) …

…………………………………………………….. يناير 2025 ……………………………………………………..
.
1	* * *		الأنثى المعبودة عبر التاريخ
			كتاب يتتبع المسار التاريخي لتجسد الأنثى كآلهة أو ربّة خالقة .. حتى الانقلاب الذكوري الأخير، يؤزه المقدس! والمؤلف في هذا يبدو حساساً نحو التفرّد الأنثوي عبر الميثولوجيا في التاريخ الحضاري للبشرية، وقدرة الأنثى الإبداعية وحيويتها الروحية في الخلق والتبصّر والتطور، والترقي الإعجازي في فضاء الربات والأرباب .. الرؤية التي تدفعه دوماً لتحريض النساء -وقد عمل محاضراً في كليات النساء لمدة أربعة عقود- على أن يتصدرن لرسم ملامح المستقبل الأنثوي .. وهو يكرر مقولة الشاعر جوته في مسرحيته فاوست: “إن الأنوثة الخالدة تشدنا إلى أعلى”
.
2	* * *		في رفقة الملائكة
			في هذا الكتاب الذي يبدو مع السطر الأول خارق للعادة، تُخبر مؤلفته الإيرلندي بعفوية وثقة منقطعة النظير عن رفقتها للملائكة منذ نعومة أظفارها .. تحدثهم كل يوم وهي تراهم رأي العين، كوضوح رؤية باقي البشر! لقد كانوا لها بمثابة معلمين وأصدقاء، ولا يزالون كذلك حتى اليوم .. ورغم تنبيه أولئك الملائكة في صغرها بعدم إفشاء خبرهم لأحد، فقد تحدثت لورنا بشأنهم معها في كتابها الأول (الملائكة في شعري) الذي أصدرته عام 2008، والذي تمت ترجمته إلى أكثر من ستة وعشرين لغة وبيع في أكثر من خمسين دولة
.
3	* *		خلوة النفس والاختلاط بالآخرين
			كتاب لطيف في تطوير الذات من وجهة نظر مؤلفته وتجربتها الشخصية، والتي هي في الحقيقة كاتبة ناشئة، تقرأ وتكتب بشغف وتنشر مقالاتها على منصة عالمية، والتي حظيت بأكثر من أربعة ملايين مشاهدة. وكما اختارت عنوان كتابها، فهي تصف القدرة على (البقاء وحيداً) بـ (فن) .. في حين اعتبرت (العزلة) بيتها و (الوحدة) قفصها .. فترسم لذلك خطاً فاصلاً بين ما يُعتبر (عزلة) و (وحدة)، كما بين ما هو إيجابي وسلبي .. وبين التوازن في مصادقة النفس ومنحها حقها من الخلوة من ناحية، وبين الاختلاط الطبيعي بالآخرين من ناحية أخرى .. وهو الكتاب الذي تهديه إلى كل حبيس عقله، كما خطت في بدايته
.
4	* * * * *		الصحة بين الخرافة والحقيقة
			هنا حصيلة (خرافات) طالما تم اعتمادها طبياً كـ (حقائق) جاءت -كما تعارف- نتاج دراسات علمية وأبحاث رصينة .. وذلك على ذمة مؤلف الكتاب الذي يعمل كطبيب منذ أكثر من عقد من الزمان، وعاين أكثر من عشرين ألف مريض، وبحث فيما اعتبره (أساطير طبية وأكاذيب صريحة) يرويها الأطباء عادة لمرضاهم. يُقرأ كتابه -الذي أثار حفيظة الكثير من أقرانه- من عنوانه حرفياً .. فهو يكشف عن (أكاذيب أخبرني بها طبيبي)، ويحذر عنوانه الفرعي من (خرافات طبية قد تؤذي صحتك). ففي رأيه، غالباً ما يستند الأطباء في نصائحهم على القليل من البحث أو لا شيء على الإطلاق، وغالباً ما يقومون باتخاذ خيارات الوصفات الطبية بناءً على إعلان دواء أو بيانات سطحية نقلها مندوب مبيعات لشركة أدوية، وهو يؤكد على أن الحقائق العلمية التي من شأنها دعم بعض نصائح الأطباء، قليلة بدرجة صادمة
.
5	* * *		رأي أديبة في الشعر الحديث
			في خريف 1931، تبدأ الأديبة الإنجليزية (فرجينيا وولف) بالعمل على مسودة خصصتها للرد على سؤال شاعر شاب يُدعى (جون ليمان 1907 : 1987) كان أحد قرائها الذي همّه رأيها حول الشعر الحديث .. المسودة التي حملت رأي ثاقب رغم قصرها، فخرجت للنور في نهاية المطاف كمقالة تحمل عنوان هذا الكتاب. لذا، تفصّل فيرجينيا -والتي عُرفت كنسوية لا تتملق أحد- في طرحها عن الشعر والنثر والرؤية الشخصية لكل شاعر فيما يكتب، متضمناً تأملاتها الخاصة حول الشعر كفن، والغرض منه، ومكانته في الأدب الحديث، والتحديات المنوطة به
.
……………………………………………………. فبراير 2025 …………………………………………………….
.
6	* * * *		فساد الحياة ومحاولة إصلاحها .. فلسفياً
			فلسفة تشاؤمية تصف الواقع من منظور النصف الفارغ من الكأس، أو بالأحرى .. إن الواقع هو هكذا، فليس الوصف تشاؤمياً في حد ذاته بقدر ما أنه واقعي في عرض الوجه الآخر للحياة على حقيقته! يسلط هذا الكتاب الضوء على جملة من آراء الفيلسوف الألماني (آرثر شوبنهاور) الصارمة، حول كوميديا الحياة في سخفها وزيفها وفسادها، ورؤيته الشخصية في محاولة إصلاحها، والتي انتقاها من كتابه الأخير (الملحقات والمحذوفات) مؤرخ أمريكي يُدعى (توماس بيلي سوندرز)، والذي وجده يقول في موضوع (الحِكَم): “الحكمة النظرية وحسب والتي لا تمارس، مثل الوردة المزدوجة، تبهج الآخرين بألوانها وعطرها الجميل، لكنها تذوي وترحل بلا بذور” .. وهو الفيلسوف الذي كان الوجود الإنساني برمته شغله الشاغل، حتى قال: “إذا لم أجد شيئاً يقلقني، فهذا في حد ذاته يقلقني”
.
7	* * * *		تشاؤم فيلسوف شاب
			كتاب يرسم أشباح فلسفة تشاؤمية تنظر للحياة من خلال سواد الليل البهيم الأشد تشاؤماً وسوداوية! أما وعلة هذه الأشباح الفلسفية، فأمر آخر، لا سيما وصاحبها كان يبلغ الثانية والعشرين فقط من عمره حين تصدى لها! فحين ينهي الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران) دراسته الجامعية، ويتملكه ذلك الزهو برطانته الفلسفية المبكرة تجاه من يتحدث بلغة عادية في نظره، يحدث ما لم يكن في الحسبان ويعرّض الفيلسوف الشاب لانقلاب داخلي يحطّم مشاريعه المستقبلية ويخطط له بأخرى! فقد ابتلي بأرق لا منقطع ككارثة بامتياز .. عدم لا يقطعه هدنة .. فردوس خُصص للتعذيب .. غياب إجرامي للنسيان .. ما جعله يسرح في الطرقات الخالية تارة ويخالط المنعزلين والمنحرفين تارة أخرى -وقد عدّهم “رفاق مثاليون خلال لحظات القلق المستبد” .. حتى أدرك في جهنمية تلك الليالي الظلامية بمدى بطلان الفلسفة
.
8	* * *		الإنسان الممزق بين التاريخ والمثاليات
			كتاب آخر عن الواقع الوجودي من وجهة نظر فيلسوف تشاؤمي، لا محل فيه للطوبائية ولا للفراديس ولا للأنظمة السياسية الوضعية! إنه الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، بحيث عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة .. بالعزلة التي ارتضاها وبالنشوة التي التمسها، وقد استثنى منها الموسيقى .. إضافة إلى تأثره بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية. لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جواهره المظلمة، وبكل فجاجة
.
9	* * *		اليأس كطريق مختصر نحو الموت
			يعرض هذا الكتاب من جانب واحد، فلسفة مركبة عن مفهوم اليأس في نظر فيلسوف معتنق للمسيحية، قد تكون مزيجاً من رؤية وجودية عميقة وتحليل نفسي وبصيرة لاهوتية، وهي تنطوي على فكرة مشوقة ومثيرة للانتباه ومدعاة للتفكر .. بينما يتصدى من جانب آخر لمفهوم الخطيئة كما جاءت بها المؤسسة المسيحية -لا المسيحية- في نظره أيضاً، دون أن يبدو مهرطقاً أو مرتداً، بل كم يبدو أنه يثير حفيظة أتباعها في التشكيك بتلك المعتقدات التي شابها الكثير من تشوهات المعنى، وطالها الحذف والإضافة والتعديل بصورة عبثية
.
10	* * *		الأخ والأرض في قصة من فلسطين
			ليست الحياة قبل نكسة 1967 كما هي بعدها! فبينما تتسلل حينها امرأة فلسطينية شابة إلى قريتها (كفر راعي) في قضاء جنين، عائدة من المنفى عبر مجرى نهر الأردن مشياً على قدميها، وهي تجرّ خلفها أطفالها الثلاث الجائعات، في تحدٍ لتقارير الحرب المعلنة، ورغم المخاطر التي لم تكن لتُحمد عقباها آنذاك، وهي عازمة على الاحتفاظ بأرضها مهما كلف الثمن .. تستكمل ابنتها الكبرى (سيرين صوالحة) قصّ ما جرى فيما بعد من أحداث على مدى عقود، تضاءل فيها نصيب الفرح لكل فرد من أفراد العائلة البالغ عددهم ثلاثة عشر إضافة إلى الوالدين، لصالح الشقاء، بينما توجّهم جميعاً شرف التمسك بالأرض حتى آخر رمق .. الأرض التي زرعوها وحصدوا ثمارها، والتي من جانب آخر ارتوت بدم ابنهم الشاب (إياد) الذي انخرط في أعمال المقاومة المسلحة ضد العدوان، حيث جاء عنوان القصة يمثلهما خير تمثيل (أخي .. أرضي: قصة من فلسطين)، وهي القصة العائلية التي لا بد وأن تتقاطع مع الكثير من قصص كفاح العوائل الفلسطينية التي تشكل في طابعها العام تاريخ فلسطين تحت نير الاحتلال الصهيوني على أرضها التاريخية
.
11	* *		تعذيب بشع في سجون برازيلية
			يروي هذا الكتاب المصنّف ضمن أدب السجون واقعة حقيقية لتعذيب سجين بريء، جاءت كنموذج بشع عن سجون التعذيب في جمهورية البرازيل، والتي ادعى وزير العدل فيها آنذاك (ألفريدو بوزيد) بخلوها من التعذيب! وبينما يروي هذه الواقعة الكاتب والمحامي (هنريكي شنايدر) ضمن ثلاثية (الديكتاتورية)، والتي تفوز بجائزة (بارانا) للمسابقات الأدبية الرئيسية في البرازيل، فإن (راؤول دوس سانتوس فيجيرا) البالغ من العمر خمسة وعشرين عاماً، المصرفي النموذجي، والمحطّم بعد تجربة حب فاشلة .. هو ضحيتها
.
12	* * * *		إبداعات أديب عاشق للكتب
			كتاب آخر حول إبداعات ألبرتو مانغويل، جاءت هذه المرة من خلال مجموعة حوارات أدارها معه عدد من الصحفيين في الشرق والغرب، يبثّ فيها كعادته ولعه العارم بالكتب وافتتانه بعالمها اللامحدود، مع الكثير من خواطره وفلسفاته وعصارة أفكاره، وأشياء أخرى ما بين سطور عالم يراه كتاب كبير .. وذلك على حساب ما يصرّح به عادة من معلومات متفرقة حول حياته الشخصية، والتي لا يُعرف عنها سوى أنه كان ابناً لديبلوماسي أرجنتيني، تنقّل معه بين المدن ولم يتعلم في مدارس نظامية، حيث أشرفت على تعليمه في صغره مربية صارمة كانت تعتقد أن الطفل في سن الثالثة حتى الخامسة لا بد وأن يعرف التاريخ والجغرافيا واللغات .. وفي سن السادسة عشرة بدأ بالعمل في مكتبة وطنية كان يرتاد عليها الأديب الأرجنتيني العالمي خورخي بورخيس، والذي كان يدعو الشباب من هناك لبيته من أجل القراءة له بعد أن أصبح كفيفاً، وقد رحّب مانغويل بعرضه ذاك وقد صوّر له زهو الشباب حينئذ أنه يقدم للأديب خدمة
.
13	*		بحث في نظرية المؤامرة والمؤامراتيين .. على ما يبدو
			كتاب جاء في طابعه العام إنشائياً أكثر منه بحثاً، في محاولة من مؤلفه الفرنسي تسفيه آراء (المؤامراتيين) حسب تعبيره، وهو يعني بقوله أولئك الذين يعتنقون (نظرية المؤامرة) بما قد يتحلون من ملكات فكرية، وبما قد يملكون من قرائن تعزز ادعاءاتهم، كممارسة ثورية تهدف إلى فضح أجندات المشاريع العالمية غير المعلنة في كبح حريات الشعوب، والحيلولة دون استقلالها فكرياً وسيادياً، وضد مواقفها في رفض الظلم المتمثل في نهب ثرواتها وسحق كرامتها .. وقد اعتبر المؤلف هذه التوجه الفكري بمثابة مهرب نحو واقع افتراضي أخف وطأة مما هو عليه الواقع الحقيقي من أزمات تحيكها قوة سياسية خفية ومتآمرة مزعومة .. أو على حد تعبيره “عملية تزييف للواقع باسم الحقيقة”، في حين أن ما تثيره هذه النظرية بوصفها ظاهرة ثقافية، من شكوك تتلاعب بالوعي الجمعي، يشكل خطراً من وجهة نظره “في مختلف أبعادها اللعبية والانتهاكية”

		.
……………………………………………………. مارس 2025 …………………………………………………….
		.
14	* * * * *		الحداثة ومستقبل الذات الإنسانية
			هل نهضة الحضارة الإنسانية نعمة كلها، أم أنها تخفي أفق مستقبل قاتم سيخلف وبالاً على الإنسانية نفسها؟ فحينما يمتلك الإنسان الكثير ويستخدم الكثير يكون قد أضاع كينونته التي تناسى في خضم الماديات كونها مركز نشاطه الإنساني الرئيس .. أو بمعنى آخر، أصبح ذو “كينونة ضئيلة”. هكذا يعتقد المؤلف، الفيلسوف وعالم النفس الألماني-الأمريكي (إيريك فروم 1900 : 1980)، فالإنسان في نظره، وإذ هو يصنع المنتجات العصرية، يتحول بمرور الوقت إلى مجرد شيء خاضع لسيطرتها، ومع أنه (مجرد شيء)، فقد بات متضخم الأنا جرّاء توحّده مع تلك الأدوات وتلك المؤسسات وتماهيه مع طوفان منتوجاتها الاستهلاكية
		.
15	–		هرطقات تنموية
			هل كان هذا مزحة؟؟؟ أتساءل إثر الصدمة! هنا مجرد مجموعة ورقية تضم 144 صفحة شبه بيضاء، تبعثر فيها المؤلفة -التي ليست هي بعالمة نفس ولا خبيرة توعوية بل مصممة جرافيك- حفنة من أسئلة لا تقل في سطحيتها عن تلك المتداولة -صبيانياً- على وسائل التواصل الاجتماعي، بحجة التحفيز نحو (الكشف عن خبايا الذات، تتبع النوايا الكامنة، الإفصاح عن النفس) …. وغيرها من ترّهات مما يقود إلى الفقاعة الكبرى (أن تكون نفسك)
		.
16	* *		الوجه الآخر لأينشتاين
			من خلال مجموعة مقالات قصيرة بل ومقتطفات ومراسلات ومقابلات، يظهر الوجه الآخر لعالم الفيزياء اليهودي-الألماني (ألبرت أينشتاين 1879 : 1955) .. حيث يبدو هنا كسياسي في المقام الأول، يؤمن بالدين والعلم والفن والأدب والثقافة والحضارة والحياة والإنسانية والعلاقات الاجتماعية والتعايش السلمي، ويتطرق للحديث عن الأطفال والنسوية والاقتصاد والإنتاج والفاشية والعداء للسامية والشباب اليهودي والمسيحية مقابل اليهودية ومسائل نزع السلاح، وهو يتخذ موقفاً صارماً ضد الحروب والتجنيد الإجباري والخدمة العسكرية …. ثم يبدو وهو يتملّق الثقافة الأمريكية بنظامها السياسي والانتخابي والرأسمالي، ورديفتها الصهيونية، مؤيداً في هذا إقامة دولة يهودية في فلسطين -أو كما أسماها بالأرض (البائرة)- وداعماً لهجرة اليهود إليها وبناء المستوطنات فيها، وداعياً في الوقت نفسه العرب واليهود على التفاوض والتعايش السلميين
		.
17	* * * *		فلسفة رواقية فائضة المثالية
			جرعة فلسفية مترعة بفائض من طوباوية تسعى لخير الإنسان وحسب، والتي بدت لا واقعية في مثاليتها بل وسلبية في بعض جوانبها، كحيلة لمن لا حيلة له أمام طغيان الطغاة وبؤس الحياة! ففي روما القديمة، وبين القرنين الأول والثاني الميلاديين، يقف شيخ نحيل يجلله الصدق والتواضع والحياء بين تلاميذه من طليعة الشباب، يجود عليهم بحكمة رواقية بعد أن تجرّد من أغلال العبودية وترّفع عن ماديات الحياة إلى المدارك العقلية والمعارج الروحية، وهو الذي نُقش على قبره عبارة: “عبد أعرج معوز، ولكن عزيز لدى الآلهة”، وقد ترك إرثاً من التعاليم السامية ضمنّها تلاميذه في كتابين رئيسيين، هما (المحادثات) و (المختصر) … إنه الفيلسوف الرواقي (إبكتيتوس 55 : 125م)
		.
18	* * * *		سيرة مكتئب نحو التعافي
			كتاب قصير يعرض تجربة إنسانية لمكتئب بريطاني أو هكذا كان .. لم يلعن الظلام حينها لكنه قرر أن يضيء شمعة أصرّ على إذكاء شعلتها بعد أن أسفرت له عن بصيص ضوء، حتى ملئت حياته نورا! لقد كان (مات) متقوقعاً في سواد الكآبة التي نهشته في ظلماتها وساوس الشيطان وراوده فيها الانتحار، وهو ابن أربع وعشرين عاماً فقط، يظهر وهو يخشى تعاطي الخمر ويتخذ موقفاً رافضاً من تناول الدواء رغم قناعته بفائدته، ويهاب مخالطة الناس ومجرد التبضّع من البقالة المجاورة لسكن والديه، اللذين كان يلجأ لهما غير شاكياً .. ورفيقته المحبة (أندريا) التي لم تدخر جهداً في محاولة شفائه، كاصطيافهما معاً في إسبانيا ومحاولته الانتحار هناك وقد باءت بالفشل والتي عاد منها لبلاده مريضا، وحجزها المسبق لزيارة فرنسا في يوم ميلاده، وبداية رحلة شفاءه فيها، وقد أخلصت له ولم تتخلَ عنه حتى في أحلك ظروفها لا سيما أثناء إصابة والدتها بالسرطان
		.
19	* * *		شيء من تشاؤم وبؤس وتجديف
			رغم أنها مقتطفات .. فقد أثقل بها الفيلسوف كتابه، تشاؤماً وبؤساً بل وتجديفاً على الله! إنه الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران 1911 : 1995) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، وقد عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة، وارتضى بالعزلة بديلاً وبالنشوة التي التمسها فيها! لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، وقد تأثر بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جوهره المظلم، وبكل فجاجة .. وإن كان في هيئة مقاطع، كما في هذا الكتاب
		.
20	* * *		الإباء في سيرة أسير فلسطيني
			لا ينفك أدب السجون يثير من أمشاج المشاعر الإنسانية إزاء ما يكشف عنه من ظلم وعنف وقهر وتعذيب وتقتيل تجري في غياهبها، ما يجعله الأصعب ضمن ما عداه من التصنيفات الأدبية، وكأنه التصنيف الذي أحاط نفسه بأسلاك من رعب شائكة تحذّر القارئ من الاقتراب! فكيف إذا اجتمع بالنضال الفلسطيني؟ ففي سجون الاحتلال، يمضي الكاتب والصحفي الفلسطيني والمساعد الأكاديمي في جامعة بيرزيت (علي جرادات 1955) أسيراً لمدة أربعة عشر عاماً، متقطعة من خلال ستة اعتقالات، بلا تهمة واضحة وبمراوغة لا تكل ولا تمل من قبل ضباط الاحتلال، للاعتراف بما لا علم له به، فضلاً عن جلسات التعذيب التي يتعارك في وحشيتها القسوة والدناءة، وسيل الإهانات العابرة، وفي خارجه حيث المطاردة إثر التخفي والإقامة الجبرية وترويع الأهل بالأطفال والشيوخ معاً .. إضافة إلى الكثير من النماذج الفلسطينية من نساء ورجال التي رسخت مع صاحب هذه التجربة، أسطورة الفلسطيني الذي لا يُقهر
		.

 

مراجعة صوتية عن مجموعة كتب الربع الأول …♥

 

……………………………………………………. أبريل 2025 …………………………………………………….

.

21	* * *		المقاومة بسلاح الكلمة
			في هذه المادة الخام من التحدي والصمود والتضحية، وبعزيمة الإرادة التي لا تنكسر وبأس الروح التي لا تُقهر، تبرز أقلام واعدة من فلسطين، لكتّاب وكاتبات قد تجاوزوا بالكاد العشرين من أعمارهم، وجاءت قصصهم القصيرة، المستلهمة والواقعية، التي وثّقوها بين عامي 2008 و 2009، بمثابة شهادة تاريخية عن الخط الفاصل بين الحياة والموت، وهم يرزحون تحت نير العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة فيما عُرف باسم “عملية الرصاص المصبوب” .. وهم بالتحديد الطليعة التي طالبت الكاتبة والناشطة الحقوقية الفلسطينية-الأمريكية (سوزان أبو الهوى) باحتوائهم، وقراءة إصداراتهم، ومن ثم العمل على نشرها .. أو كما اعتبرتهم الصحفية الإنجليزية (فيكتوريا بريتن) حسب تعبيرها: “إن هذا الجيل يكتب كشكل من أشكال المقاومة”
		.
22	* * *		شهادة مؤرخ يهودي في الحق الفلسطيني ضد الصهيونية
			من خلال هذه السيرة التي يقطع فيها صاحبها رحلة حياته بين ثلاثة عوالم متغايرة الثقافة، عربية وعبرية وأنجلوسكسونية، لا يجد القارئ الحر من بد في أن يتعارك عقله المؤيد حق أصحاب الأرض، وقلبه الذي يتعاطف مع أقوام تم عدهم ضمن شعب كان بلا أرض فاحتل أرض زعم أنها بلا شعب! يكتب آڤي شلايم، المؤرخ البريطاني-الإسرائيلي، وأستاذ العلاقات الدولية في جامعة أوكسفورد، مذكراته كـ (يهودي-عربي)، تنّقل بين ثلاثة عوالم: (بغداد) مسقط رأسه، حيث وُلد عام 1945 لأبوين عراقيين يهوديين، (رمات جان)، مدينة إسرائيلية، حيث انتقل مرغماً وعائلته حين كان في الخامسة من عمره، (لندن)، حيث هاجر طواعية وتعلم وتزوج واستقر
		..
23	* * *		فلسفة مختلفة حول مفهوم الحرية
			تسفر هذه الرؤية المركبة بل اللاواقعية في بعض جوانبها، عن وجهة نظر سبينوزا في الفلسفة الأخلاقية، وقد اقتبس من فلسفة كانت وديكارت وأرسطو وابن ميمون ومعهم الرواقيين، آرائه الجدلية في أصل الفضيلة، والسعادة الإنسانية، وتقدير الذات، وقيم الخير والحب والصدق والشجاعة والسعادة، ومشروعية الانتحار، وموقف الإنسان من الحياة والموت، لا سيما وقد آمن بأن كل ما يجري في الحياة لا يحمل في ذاته خيراً ولا شراً إلا بقدر ما يتأثر به العقل .. وقد كشف عن نموذج الطبيعة البشرية وماهية الإنسان الحر الذي ليس له أن يفكر بالموت بقدر أنه لا يعنيه من الأساس، بل له أن ينبري في الحياة متأملاً، ينعم بلحظاتها الأبدية، أو كما  قال: “الإنسان الحر يفكر في الموت بدرجة أقل مما يفكر في شيء آخر” غير مبالٍ على الإطلاق بنهاية وجود الزمني
		.
24	* *		الفلسفة للناشئة بلغة مبسطة
			بصرف النظر عن الصدمة التي اعترتني مع الوهلة الأولى، فهو كتاب مبسط في شرح مفاهيم الفلسفة الأساسية للناشئة بلغة مباشرة وبلوحات تعبيرية، لا سيما وقد عمد الكتاب إلى طرح الأمثلة التوضيحية التي قد يتناولها الأفراد والآباء والأخوة والأصدقاء والمعلمين …….، في حياتهم اليومية، مستعيناً بآراء الفلاسفة والعلماء والمفكرين عبر الأزمنة المختلفة مع عرض سريع لأهم جوانب سيرهم الذاتية .. وهو بهذا يحفّز العقول الشابة على طرح أسئلة الحياة الكبرى ومهمة البحث عن إجابات على أسس علمية ومنطقية، وينمي قدراتهم الفكرية، الاستقلالية والنقدية والعلمية والجدلية .. و (حب الفلسفة) في نهاية المطاف
		.
25	* * * *		الإنسان وكيف يجب أن يعيش
			في هذا الكتاب، ينحصر العالم والحياة الأصيلة المرجوة فيه، في نظرة فلسفية يصوّبها الوجوديون، الذين يظهرون تارة كعدميين يؤمنون بعبثية الحياة وخلوها من المعنى، ولاعدميين تارة أخرى، يُضفون عليها المعنى كاختيار حر يخضع لإرادة الإنسان وحده! قد تكمن أهمية الفلسفة الوجودية اليوم في أنها تجيب على سؤال كان ولا زال الأهم في التاريخ البشري، وهو: “كيف يجب أن أعيش؟” فبينما تشرّع الأديان قواعد صارمة -رغم سطحية بعضها- ليس للإنسان حق التجرؤ على انتهاكها أو التشكيك فيها، فإن الفلسفة الوجودية تصف هذا الإنسان الذي يمرّ عابراً في عالم موحش وغريب ولا مبالٍ، كأصيل وحر متفرّد، يعيش وفق طبيعته الحقيقية وإرادته الحرة وخياراته الشخصية، لا كمبرمج وفق ما تمليه الأحكام الدينية والأعراف الاجتماعية والمنظومة الأخلاقية ومشاعر الذنب، وغيرها من قوى الاضطهاد البالية
		.
26	* *		القراءة سمت الكتّاب
			يسلط هذا الكتاب الضوء على لمحات منتقاة من خبرات بعض الأدباء والكتّاب والروائيين العالميين في حرفة الكتابة التي امتهنوها، وما صاحبها من ملكة وعقلية ومنظور ورأي ومزاج، تطرقوا لها ضمناً وهم يتحدثون عن طرقهم في الكتابة، وعملية تشكيل الهوية الذاتية، وإمكانية النقل أو التعلم، والقدرة على الاستلهام، والعناء المصاحب والتحدي المستمر، ومهارات التفكير والسرد والإيجاز والترتيب والاستحضار والإبداع، لا سيما وقد كادوا بالإجماع التأكيد على القراءة كضرورة حتمية وتدريب إلزامي ومعين لا ينضب لمهنتهم .. إضافة إلى بعض من جوانبهم الشخصية وشيء من طرائفهم
		.
27	* * * * *		سيرة كتب في سيرة كاتب
			إنه كاتب برتبة قارئ .. قارئ من قبل ومن بعد، لم تعتقه القراءة من أسرها يوماً واحداً في حياته، غير أنها لا تنفك تتغاير على هوى الواقع ومدارك الوعي وتغير المزاج لا محالة! فيروي هنا تفاصيل تجر تفاصيل عن رحلته التي لا تزال تمضي على طريق الكتابة بمعية القراءة .. الكتابة التي تعلمها بالكتابة، لا على مقاعد دراسية، ولا في ورش كتابة إبداعية، ولا من خلال منشورات تعلّم (الكتابة في سبعة أيام) على غرار التوصيات الدعائية المفرطة في السذاجة .. إنما الكتابة في نظره منظومة متكاملة من معايير، تجمع بين استعداد فطري، وذهن حاضر، وشخصية صبورة، وقراءة نوعية دؤوبة، وتمارين كتابة شاقة مؤبدة، وتضحيات غير مأسوف عليها من متع الحياة المادية
		.
28	* *		الهدوء من أجل تفكير جلي ومواجهة مشكلات الحياة
			إذا كان التأمل طريقاً لإيقاف سيل التفكير بغية استحضار الهدوء، فإن هذا الكتاب -وللمفارقة- يجعل من التفكير نفسه طريقته، هكذا على طريقة الشاعر العباسي أبو نواس الذي قال: (وداوني بالتي كانت هي الداء). فعلى الرغم من جاذبية الهدوء، ومرآته التي تعكس فضائل الصبر واليسر والثبات، فإن استحضاره بلا زيف يصطدم مع حالات التوتر والانفعال والقلق والهياج التي بات واقع الحياة العصرية يصطبغ بطابعها القاتم، ما يجعل من ضرورة تحليل هذا (الهدوء) ومحاولة بذل الجهد في إخلاء الذهن لتمكينه من الحلول، أمراً ملحاً أكثر من أي وقت مضى
		.
29	*		السياسة والتاريخ في رأي فيلسوف تنويري
			ليس بالكتاب الهيّن على الإطلاق، إذ هو يتناول بالنقد والتحليل كتاب (روح الشرائع) الذي وضعه الأديب والقاضي والفيلسوف السياسي الفرنسي (مونتيسكيو 1689 : 1755) عام 1748، والذي أسس فيه لنظام فصل السلطات المعتمد في العديد من دساتير دول العالم الديمقراطي في الوقت الحاضر. ففي رأيه، وبصرف النظر عن نظام الحكم القائم، لا بد وأن يكفل النظام حرية الإنسان، والذي يتطلّب بطبيعة الحال فصلاً بين السلطات (التنفيذية، التشريعية، القضائية) مع مراعاة قدر من التوازن في تقاطع الوظائف بينها. أما أنظمة الحكم تلك، فقد حددها في ثلاثة: (النظام الملكي) الذي يقوم على حاكم يرث فيه السلطة. (النظام الديكتاتوري) الذي يقوم على حاكم مطلق يفرض سيطرته بالقمع ومن غير ثوابت قانونية. (النظام الجمهوري) الذي يقوم على حكم الشعب عن طريق ممثلين له
		.
30	* * *		الحياة كاختبار للنفس في الفقد وفي العطاء
			هنا مجموعة قصصية تأتي إنسانية في طابعها العام .. قد لا تدعو إلى مجرد الأسى والتعاطف وذرف الدموع مع أبطالها، لكنها تدعو للتفكر في عمق النفس البشرية، ومدى انفعالاتها وغرائزها ومجاهلها، وغرابة أطوارها، وغموضها اللامتناهي، واللامتوقع من تصاريفها في التعاطي مع تقلبات الحياة التي لا تثبت على حال بطبيعتها، ومدى عجيب الترابط بين وقائع جرت أحداثها في ماضٍ سحيق وتردداتها في حاضر النفس الحية .. وتشكّل الحياة وفق كل ذلك
		.
31	–		تزوجيه أو لا تتزوجيه؟ شكسبير يعود
			لم يعنيني في أي وقت مضى صراع توافقت عليه البشرية كفطرة، ولم تمثّل لي يوماً فلسفة (الين واليانغ) في ثنائية الذكر-والأنثى شيئاً مذكورا، ولا كذلك مغامرات (توم آند جيري) وأحابيل (آدم وحواء)! خلاصته .. ولا أريد الإطالة في كتاب لم أتمّه بل أقفلته مع بداياته، وهو يتعنون فرعياً بـ (دفاع عن فكرة القبول بالسيد “جيد إلى حد معقول”) .. بإن قبول المرأة بارتباط يقوم على سلسلة من التضحيات مع تقديم تنازلات تلو تنازلات، تحت ذريعة “أن هذا هو المتوفر في الأسواق”
		.
32	* * *		الكتابة كسيرة ذاتية لكاتب أمريكي
			تظهر الكتابة هنا بوصفها فعل يُمارس بدافع الحب وحسب .. بعد عمل جاد يتبعه تمرّس يؤدي إلى الراحة تقود إلى عدم التفكير -وهي المرحلة الذهبية .. الأخيرة والسعيدة- والتي بدورها تقود إلى المزيد من الراحة ومن ثم الإبداع والكثير الكثير من الإبداع! بهذا آمن الروائي الأمريكي الشهير بإصداراته في الخيال العلمي (راي برادبيري 1920 : 2012)، وهو يقتبس من (بوذية الزن) تلك الديناميكية، والذي يستعرض في هذا الكتاب سيرته الذاتية التي تعكس تجربته ككاتب أمضى عمره في الكتابة حين شغف بها منذ طفولته، وقد اعتبر الكتابة -حين سُأل عما تُعلّمنا- تذكرة .. تذكرنا بأننا نحيا في حياة مُنحت لنا كهدية ولها حق رد الجميل، ومنجاة .. تنجي البعض من الموت كما أي عمل بطولي ينتهي في حرب أعدّ لها، بالنصر
		.
33	* *		مناظرة بين مفكرين حول الطبيعة الإنسانية
			بين دفتي هذا الكتاب، حوار معقد يطول ويتفرّع ويتنافر حول الطبيعة الإنسانية التي تم تحديدها وفق فيلسوفين متضادين: على الملكة اللغوية تارة وعلى المناخ الاجتماعي تارة .. الحوار الذي تشعب كثيراً، وحاد عن الموضوع في بعض جوانبه، على ما يبدو! في الحقيقة هو ليس بالكتاب الهيّن، فهو تفريغ لمناظرة حية جرت بين أستاذ اللسانيات والفيلسوف الأمريكي (نعوم تشومسكي) والفيلسوف والمفكّر الفرنسي (ميشيل فوكو) حول (الطبيعة الإنسانية)، والتي عرضها التلفزيون الهولندي عام 1971 وتولى إدارة النقاش فيها الفيلسوف والمفكّر الهولندي (فونز إلدرز)
		.
34	–		رواية سجين إيراني .. على ما يبدو
			بينما تنوّه الفقرة الترويجية بتجربة المؤلف التي خاضها في سجون إيران، والتي اقتبس بناءً عليها روايته هذه التي حصدت الجوائز، وتناولها النقّاد، وتهافت عليها القرّاء، حتى مُنعت عند بلوغها الطبعة الحادية عشرة ……، فإن الرواية لا تعدو عن كونها خلطة أكواد تحاكي تلك التي يتعاطاها في العادة متعاطي المخدرات في سمسرة العرض والطلب، ولا يفك شفراتها أبداً سواهم، ما جعل عملية الاستيعاب تتطلب بدورها جرعة ما
		.
35	* * *		لتبقى التغطية مستمرة مع شيرين
			“أيقونة الإعلام الفلسطيني” .. “عميدة المحاربين العرب” .. “شهيدة الفجر” .. “شهيدة الميدان” .. “شهيدة الحقيقة” .. “شهيدة الكلمة الحرة”.. أوسمة زادها رفعة، تمثيلها للتي ما برحت تمهر الخبر من قلب الحدث باسمها حتى أصبح دمها المهر والخبر .. أو “نجمة القدس” في أرفع وسام دنيوي تمنحه السلطة الفلسطينية، لكنها بالأحرى “الشاهدة والشهيدة” التي زُفت كعروس لطُهر القدس، بين قرع أجراس الكنائس، وتكبيرات مآذن المساجد. يسجّل هذا الكتاب شهادة حية لرسالة الصحفية (شيرين أبو عاقلة) في نقل واقع الشعب الفلسطيني تحت وطأة الاحتلال الإسرائيلي، لا سيما منذ عام 1997 حيث التحاقها بالعمل لدى قناة الجزيرة الإخبارية، حتى لحظة استشهادها غداة الحادي عشر من مايو عام 2022
		.
36	* * *		العالم يُعاد اختراعه
			رغم الانفعال الذي صاحبه في إحالة كل طارئ وحديث ومتغير ومتجدد وخارج عن المألوف في الوقت الحاضر ذو الرتم السريع، إلى (مفهوم إعادة الاختراع)، فهو كتاب يغطي -إضافة إلى ذلك- جوانب تثير الانتباه .. في التحولات الذاتية والحميمية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية، لا سيما في ظل الانفجار الرقمي الذي يبدو بمثابة انفجار كوني عظيم آخر! فيعمد المؤلف -وهو بروفيسور أسترالي متخصص في علم الاجتماع- إلى تحويل تلك الاستفهامات التي قد يستهين بها بعض النقاد ووسائل الإعلام، إلى سؤال موضوعي يشغل ميدان “علم الاجتماع الثقافي”، والذي سيفتح بطبيعة الحال باب الجدل والنقاش واسعاً
		.
37	*		الأبرياء دائماً ضحايا الحروب
			كتاب لا بأس به في عرض الوجه القبيح للحرب لا سيما الأهلية، والحال هنا في سيريلانكا! فهنا، تجوب الكاتبة أرجاء وطنها -قادمة من بريطانيا حيث مقر إقامتها- للبحث مع الأهالي عن ذويهم الذين فُقدوا في حرب لا ناقة لهم فيها ولا جمل، وهي تجري معهم مقابلات مطوّلة جاءت بمثابة شهادات صادمة، حية ومسجّلة، احتفظت بها ذاكرتهم وذاكرة الجغرافيا المحيطة بهم، تكشف عن أدنى درجات الوحشية التي يمكن للنفس البشرية أن تتردى لها .. وقد أظهرت الكاتبة الكثير من مشيج العاطفة والحس الأخلاقي
		.
38	* * *		العالم وثورة الذكاء الاصطناعي
			في خضم الضجيج الذي أحدثه الذكاء الاصطناعي وتردداته الآخذة في الاتساع باضطراد، والذي يبدو أنه يرسم وبوضوح ملامح المستقبل القريب والقريب جداً .. كان لا بد من صوت هادئ وحكيم يحتويه بذكاء يفوقه، ويحتوي معه صانعه الإنسان، بدءاً من إنسان التاريخ حتى إنسان العالم الافتراضي في فضاء المنصات الرقمية! لذا، يأتي هذا الصوت ثلاثياً، يقتسمه (هنري كيسنجر) وزير الخارجية الأمريكي الأسبق، (إريك شميت) الرئيس التنفيذي الأسبق لشركة جوجل، (دانيال هوتنلوشر) العميد الأسبق لكلية الحوسبة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
		.

 

……………………………………………………. مايو 2025 …………………………………………………….

.

39	* *		السجن كتجربة إيجابية
			قد لا يكون كتاباً تقليدياً في أدب السجون وما يكتنف هذا التصنيف بطبيعة الحال من عرض مكثف لسير ذاتية نالت ما نالت بين الأقبية الموحشة وفي مختلف صنوف التعذيب .. السير الدموية بالضرورة لاسيما وهي تخرج من غياهب سجون نظام الأسد البائد، إلا أن هذا الكتاب يعرض تجربة السجين في مشيج من إنسانية وانفعالات نفسية ورؤى فكرية وثقافية أخرى، فيما قد يسمى بـ (ما بعد السجن)، كمرحلة مفصلية في الحياة تم تجاوزها وكرّست لمرحلة جديدة لما بعدها، وقد تطرّق إلى تجربة “الاستحباس” التي “يستحبس” فيها السجين -حسب تعبيره- فيغدو السجن كبيت له يستفيد منه قدر الإمكان في حل مشاكله، وذلك حين يتصالح مع زمن السجن المديد البطيء في العادة، فيغدو حليفه بعد أن كان عدوه .. هكذا في لغة فلسفية تمسّ الذات و “سجن الأنا”. ليس خافياً إذاً أنها تبدو كتجربة إيجابية للسجين الذي تحدث بمنطق (السم الذي لا يميتني يزيدني قوة)
		.
40	–		ديوان عن سكينة لا تحضر .. على ما يبدو
			ما عساني أن أقول في حق هذا الديوان الذي لم أتمكن من تقييمه على سلم النجوم الخمس، وقد وجدته مبهم المعنى؟ أ هو ما يُعرف بالشعر الحر الذي يتحرر فيه النص من قيود العروض في الأوزان والتفعيلات؟ ربما، لكن موسيقاه الداخلية لم تُطرب، وفكرته -وهي الأهم- لم تتضح
		.
41	* * *		قبعات التفكير: اللون والنمط
			كم يتضّح أن المرونة في التفكير تخدم عملية الطرح الموضوعي للبدائل والاقتراحات والرؤى والأفكار الخاصة بأمر ما محل نقاش، ومن ثم اتخاذ أكثر القرارات صواباً فيه .. الطرح الذي يعمد إلى استعراض الجوانب الإيجابية والسلبية منه، إضافة إلى حصيلة المشاعر والانطباعات الشخصية، فضلاً عن عناصر الحيادية والإبداع والتفكير خارج الصندوق …..، وكل ذلك تحت إدارة محكمة لمعترك هذه البوتقة من أنماط التفكير المتباينة، أو بالأحرى من خلال اعتمار قبعة ذات لون محدد تشير برمزية نحو كل نمط بعينه من التفكير، بما له وما عليه
		.
42	* * *		ما أباحت به شهرزاد أخيراً
			ديوان عذب يقول (ما لم تقله شهرزاد) والذي لا بد له أن يُقرأ مع نديمه (ما لم يفهمه شهريار)! وبينما تضع الديوان الباحثة والمترجمة وأستاذة التعليم العالي الجزائرية (د. سامية عليوي)، يقدّم له أ. د. عبدالمجيد حنون الذي هو -لا عجب- أستاذها من قبل، وزوجها الذي أهدت له باقتها وقد “شغلته شهرزاد راوية وإنسانة” كما خطّت
		.
43	* * * *		شهريار الذي أحالته شهرزاد إنساناً
			هنا أبيات تكشف عن (ما لم يفهمه شهريار) بعد أن أفاض عليه سحر شهرزاد وقد أحالته إنساناً بعد أن كان مجرد رجل .. في قول (ما لم تقله شهرزاد) الأولى! أما شهرزاد الثانية التي قالت ما قالت ولم يفهم من لم يفهم .. فهي الباحثة والمترجمة وأستاذة التعليم العالي الجزائرية (د. سامية عليوي)، وهي التي قال مقدّم الديوان عنها “شاعرة موهوبة” وعن شعرها “رصين أخاذ” .. إنها كذلك بالفعل وشعرها، وكأن قلّما أن يبرز في أيامنا شعر يأخذ بالألباب إلى عوالم أخرى، وإلى ليلك ليال تمتد بعد الألف والألف .. لا تشبه ليالينا
		.
44	*		أسطر من كلمات .. لا أكثر
			هنا مجرد كلمات مبعثرة تجمعت في هيئة نصوص، تتوالى سطراً بعد سطر .. لتشكل بسريالية معانٍ ملتبسة كتلك التي تعبث فوق رُقعات رسامين ينتسبون لحركة الفن الحديث! قد يتفكك النثر حراً من أصفاد الوزن والقافية، لكن لا بد للمعنى أن يستبين .. ظاهراً كان أم باطناً! أما هنا فكل شيء بدى سريالياً وحسب
		.
45	* *		الأسير .. ثائر وواع
			يعكس هذا الكتاب جانباً من الحركة الثقافية التي يتبناها الأسرى الفلسطينيون في سجون الاحتلال الإسرائيلي، والتي تأتي ضمن مشروع نهضوي ثقافي عام، يهدف إلى إعداد الأسير علمياً وفكرياً وتوعوياً ضمن خطة برامج منهجية تتضمن دراسات ومحاضرات ودورات وكتب وأنشطة، وتمتد إلى برامج محو الأمية ….، والكثير مما يرمي إلى تهيئة كادر من الأسرى ثائر وواع
		.
46	* *		أوروبا شرقية وغربية وما بينهما
			رغم أنها رؤية شخصية لفيلسوف تشيكي الأصل، فهي تمثّل رعايا أوروبا الوسطى ككل من حيث محلهم من الإعراب في القارة الأوروبية، فهم وإن انتموا إليها ثقافياً، فسياسياً يتبعون روسيا ويُعرفون بـ (السلافيين)! لذا، جاء عنوان الكتاب الفرعي معبّراً بـ (… أو مأساة أوروبا الوسطى). بكلمة أخرى، يحمل هذا الكتاب بثقل، شجون مواطن متحضّر يحرص على دور الثقافة الرافض للتسييس بأمر السلطة
		.
47	* * * * *		إعلامي متوحش في موسوعيته
			هنا إعلامي يبدو كـ “الوحش” في موسوعيته .. والذي حين أراد أن يتبسّط لمتابعه الشغوف، أصدر كتاباً عدّه يسيراً -فضلاً عنه كتيباً في نظره- في سيرته المهنية، ضمّنه جلداً لذاته لا يخفيه .. غير أنه لا يقل ثراءاً عما يروي فيُطرب وعما يقول فيُسمع! إنه بالضبط ذلك الإعلامي الذي تسع طلته الشاشة ومخارج أحرفه الأسماع وموسوعيته العَجب والإعجاب! إنه ببساطة (عارف حجاوي). وفي كتابه هذا، يرصف كلماته بدقة .. كل كلمة في موضعها، فلا زائدة ولا ناقصة، وهو الذي يصرّح بأنه يكتب بلغة المستمع لا القارئ أو المتحدث لا الكاتب .. أيهما أدق في المعنى! وقد جلس خالياً من فيسبوك وتويتر وواتساب، متفرّداً بحاسوبه الذي بلغ فيه قصارى ما بلغ، الضرب على حروفه
		.
48	* * *		الترجمة كأسمى شكل للقراءة
			كتاب لمّاح آخر للكاتب الموسوعي، والذي يقارب فيه عملية الترجمة -وقد اعتبرها فن في حد ذاتها- من خلال إسقاطات أدبية استخدم فيها روائع الأعمال الكلاسيكية، كأعمال شكسبير وثيربانتس وبورخيس، وميثولوجيا الإغريق، والموروث من الديانات الإبراهيمية .. وكل ذلك وأكثر من خلال لغة فلسفية تقرأ ما بين النصوص، وتبعث روحاً جديدة بفعل الترجمة! إنه (ألبرتو مانغويل)، الأرجنتيني الأصل الكندي الجنسية، والذي اشتهر كمترجم وروائي وكاتب مقالات أيضاً. وهو يخصّ حديثه هنا عن (فن الترجمة)، فهو يعود ابتداءً إلى الميزات التي يكتسبها الفرد متى ما تمكّن من التحدث بعدة لغات، لا سيما في سن مبكرة
		.
49	* * *		ردود أدبية صريحة لكن مريحة
			هذا كتاب بمثابة تفريغ لرسائل باب (صندوق البريد) التابع لصحيفة (الحياة الأدبية) في بولندا، والذي تتولى فيه الشاعرة والمترجمة البولندية (فسوافا شمبورسكا) والحاصلة على جائزة نوبل للأدب، وزميلها (فوديمرش ماسيج)، مهمة الرد على خطابات الكتّاب المبتدئين، والتي تتضمن بطبيعة الحال محاولاتهم الأولى في الكتابة، لا سيما في نظم الشعر وكذلك في أدب القصة القصيرة .. والذي عليه جاء عنوان الكتاب الفرعي بـ (نصائح للكتّاب)
		.
50	* * * *		أن تلمس الروح
			ما أرقّه من كتاب! فرغم قصره، فهو يحمل قدر من معلومات فكرية وأدبية، ويشوبه الكثير من الظرافة، وهو لا يزال يشحذ الهمة نحو تعزيز هواية القراءة والحرص على الاستزادة منها، بينما يثير مشاعر الاعتزاز بهكذا هواية داعياً للاحتفاء بها كعادة تجمع بين المتعة والفائدة في آن … وقلّما تشترك هذه الميزة في عادة بعينها! هنا يشتم القارئ عبق أجواء القراءة، وتكتحل عيناه بمنظر الكتب المصطفة والمتراكمة والمتناثرة هنا وهناك، ويستطيب ملمسها ورائحتها ولونها وحجمها وصفوفها ورفوفها، الممتزجة بأمزجة نسبائها من المرتادين، قرّاء أو كتّاب أو عشّاق، بين مصابيح تضيء في هدوء المقاعد الوثيرة، والصمت الذي يحيلها إلى ركن من محراب مهيب، كالمقدسة، مهما كانت عليه من إباحية أو لعنة أو فجور
		.
51	* * *		حكمة أقرب إلى الجنون
			هنا بالإمكان اعتبار هذا الكتاب على غرار “مجنون يحكي وعاقل يسمع” ؟؟؟ قد يكون، وقد يكون أيضاً أنموذجاً لمقولة “خذوا الحكمة من أفواه المجانين” .. وهو هكذا (فريدريك نيتشه)، يتضارب في فلسفته بين جنون وفنون، مع تضخم للأنا جرئ ومقيت! وهو إذ يبدو واثقاً من موقف البشرية الذي سيكون صعباً وهي تواجه ما أسماه بـ (الإلزامات الجسيمة) التي سيضعها في طريقها، فهو يتفضّل بالتعريف عن نفسه أولاً! فهو رغم جسامة مهمته -كما اعتقد- فإنه لم يكن يُرى ولا يُسمع، لا لشيء سوى لحقارة معاصريه، كما اعتقد أيضاً
		.
52	*		كلمات .. هل من معنى؟
			مصفوفة كلمات .. ونتف من معاني! ما عساني أن أقول أكثر؟ نعم، للشعر الحر حرية التحرر من قواعد العروض التي تزن وبدقة الشعر العربي وبحوره وتفعيلاته وجماليات الإيقاع الموسيقي، غير أن هذا الحرية الممنوحة لا تعفي المعنى، إذ عليه أن يكون سافراً بالمثل .. أما احتشام المعنى مدغم تحت جلابيب من كلمات ومرادفات وعبارات، لا يُسعفها مقولة (المعنى في قلب الشاعر) أو صدره أو ربما بطنه…. فالقارئ ما قرأ إلا لأنه أراد أن يستشف معنى أو اثنين أو أكثر
		.
53	* * *		بثينة الأندلس .. ابنة اعتماد والمعتمد
			هنا رواية تطيب ويطيب التاريخ الأندلسي الذي سرت منه! فبينما تنقلها كتب التاريخ مثقلة بالبؤس لا سيما وهي تقصد (عزيز قوم ذل) ملك أشبيلية (المعتد بن عباد) أبرز ملوك الطوائف، إلا أنها تأتي بريشة أمير الشعراء (أحمد شوقي) كأنشودة عذبة ينظم وزنها عاطفياً وقافيتها، بتحريك كل ساكن فيها من البؤس إلى ما أمكن من أمل! تخص الرواية تحديداً (بثينة) ابنة المعتمد واعتماد الرميكية، الجارية وسليل الملوك، اللذان جمع الحب بينهما من أول نظرة إلى آخر عمريهما .. بثينة التي عناها أمير الشعراء بـ (أميرة الأندلس)

 

……………………………………………………. يونيو 2025 …………………………………………………….

.

54	* * *	.	عنف ذكوري عربي ذو ماركة مسجلة
			كتاب كسلاح ذو حدين: بحد، يطعن العور الذكوري لمجتمع أكثر ذكورية في مقتل .. وبحد، يفقأ أعين مخلوقات ذكورية فيه، من على شاكلة فقهاء وقضاة ومطهرين ومشرعين وأطباء .. ونواقص أخرى! تبدو مقدمة المؤلف فاقعة بما يكفي لشدّ أنظار الأعين المؤيدة والمعارضة على حد سواء لقضية (ختان الأنثى)، التي يدهش لتصدّرها في وطنه، بحيث أصبحت لبعض التيارات بمثابة “قضية دونها الموت .. يرفعها ويقاتل في سبيلها رجال يعتقدون أنهم قد حلّوا كل القضايا المصرية، ولم يعد أمامهم إلا متعة الأنثى يحاولون وأدها”
		.
55	* * *		الناجيات .. المفقودات المولودات
			يتضمن هذا الكتاب الشائك شهادات حية لسبع معتقلات سوريات نجين من سجون الأسد وبطش جلاديه، بعد أن عشن في أقبيته الظلامية تجربة وحشية إثر اندلاع الثورة السورية، تجسّد معاني القهر والظلم والألم واغتصاب الروح قبل الجسد! إنها حكاياتهن التي تم توثيقها هنا من خلال مقابلات مطوّلة ومسجلة أجراها معهن فريق مختص، والذي عمد فيما بعد على تفريغها وإعادة صياغتها في قالب قصصي موحد الأسلوب، وافقن على نشرها كما هي بعد أن عُرضت عليهن! ولأغراض الحفاظ على سرية هوياتهن وعلى سلامتهن وسلامة ذويهن، فقد طال بعض التفاصيل شيء من التغيير، مع الحفاظ على صحة المعلومات الأساسية، ليكون الكتاب بمثابة شهادة حقيقية على تجارب الاعتقال وجرائم نظام الأسد
		.
56	*		ما أسهل التحذلق وما أصعب الحياة
			كتاب لا يعدو قدره كمنتج مستهلك آخر من معلبات التنمية البشرية وتطوير الذات، والذي اتفق فيه المنظر الخارجي والديكور الداخلي بتصنيفه كذلك .. حيث الكلمات الرنانة التي تقولبت على هيئة وصفات من أجل حياة إيجابية .. أو بالأحرى ملكية، تتغافل عن أن هذه الحياة لا تستقيم بالطوباوية بل بالواقعية .. فما أسهل الـ (بلا بلا بلا) وما أشقّ الحياة
		.
57	* *		النفس وجانب من مشكلاتها
			يتناول هذا الكتاب موضوعات غير مألوفة بل وصعبة بعض الشيء كما وضّح المؤلف في مقدمته، حيث يعرض أنماط لشخصيات ليسوا هم بمرضى عقليين ولا بمجانين، بل أبطال جلّ ما يميزهم أنهم متعبون وحائرون .. يعيشون في عالم يتسم بالاتساع والضيق في آن! هم تائهون لهذا، حيث تحمل دواخلهم صراعات تخفى إلا على سواهم، ويتقنون تقمّص شخصيات لا تمت لذواتهم بصلة مرتدين أقنعة واهية توحي بسويتهم، بينما يحرصون على الاختباء عن أنظار الفضوليين التي تسعى لاختراق أفكارهم وكشف حقيقة مشاعرهم
		.
58	*		التحولات في التراث الصيني
			هنا شرح مركّب للكتاب الصيني (آي تشينغ) حسب ما أدرك منه المؤلف، والذي لا يزال أسطورياً وهو يعود لتاريخ ما قبل الميلاد بثلاثة آلاف عام .. لذا، لابد وأن يتطلب هذا الكتاب معرفة مسبقة بتلك الفلسفة الصينية، أو على أقل تقدير معرفة جيدة بمعارف الصوفية عموماً ورموزها وإيحاءاتها وإشاراتها الخفية، التي يستلهمها قلب كل متدبر من أي مذهب كان أو دين أو عقيدة
		.
59	* * *		الطب من خلال خمسين فكرة
			كتاب قيّم في الطب يحتوي على معلومات مبسطة تتعلق بالصحة العامة، والتي قد تُعد من أساسيات ما ينبغي على كل فرد الإلمام بها، قليلاً أو كثيرا .. متضمناً بطبيعة الحال أهل الاختصاص! أما المؤلف -وهو استشاري في طب الأمراض الباطنية- فقد استلهم فكرة وضع مثل هذا الكتاب من خلال سلسلة ثقافية تعني بعرض خمسين فكرة عن عدد من المجالات في فروع العلم المختلفة، كالفيزياء والوراثة والدين والفلسفة وعلم النفس .. السلسلة التي ولدّت لديه رغبة بإضافة لها كتاب منفصل عن الطب، كأحد أقدم العلوم التي شهدتها البشرية
		.
60	*		محاولة إنقاذ من ضلالات ما
			هل بالفعل أنقذ الإمام أبو حامد الغزالي الأمة من الضلال بتبيان فرق الضلال كما أراد في كتابه؟ لا أعتقد! بل كان مجرد سرد لغوي مطوّل كما جاء في السعادة وكيميائها، ومتفرقات من تنكيل وتشنيع طال من لا يتفق معهم قولاً وعملاً .. وعلى رأسهم الفلاسفة، ومن غير حجة واضحة .. وهذا بعد أن عرج في مدارك الصوفية لمدة بلغت أحد عشر عاماً، كما قال
		.
61	* * *		جناية المحدثين في قبائل العنعنة
			كتاب قيّم من ناحية المسألة الشائكة والطرح الموضوعي! يوضح المؤلف -وهو مفكر مصري- في مقدمته، بأن عنوان الكتاب لا يتطرق إلى السنة التي تُعرف على أنها الأسلوب أو المنهج، أو التي تختص بطبيعة عملية خلاف تلك التي هي على طبيعة شفهية، إذ أنه يتقصد الأحاديث نفسها أو بالأحرى الفئة التي قامت بجمعها ونسبتها إلى الرسول ﷺ، وهي الفئة التي بما جعلت لها من خصائص، تظهر ككيان مستقل وتُعد من أكثر الجماعات تأثيراً في الفكر الإسلامي! فهي التي تعبّر عن نفسها كفرقة ضمن الفرق الناجية نظراً لارتباط عنوانها بالرسول ﷺ وادعائها نقل الحديث عنه، غير أنها بدورها قد تأثرت بظروف سلبية انعكست بالمثل في فكرها وفكر المسلمين كافة
		.
62	–		وللجنس سيكولوجيا .. على ما يبدو
			وبمنأى عن أن المؤلفة يبدو أنها لا تعي ما تقول، فضلاً عن التمويه في استخدامها لكلمة (سيكولوجي) لعنوان كتابها، والتحذلق في التفريق بين مصطلحات (جنس) و (جنسنة) أو ربما (جنسانية) بين مواضيعه، فهي تتصنع الرؤيا التقدمية والتحليلية حول كل ما يتعلق بإشباع الجزء السفلي من جسد الإنسان كيفما اتفق، بحيث يصبح تعرض الأطفال للمقاطع الإباحية قد يحمل نواحي إيجابية في نظرها وكذلك المراهقين، بل إنها لا تتورع عن ضرب الأمثلة بالحيوانات وممارساتهم الجنسية الشاذة في بعض الحالات بغية إضفاء صفة طبيعية على سلوك المثليين الشاذ
		.
63	* *		صبر أيوب في التوراة
			لقطات ذات معنى روحاني .. لولا التجديف! لم أقرأ من قبل سيرة (النبي أيوب عليه السلام) كما عرضتها القصة التوراتية، والتي استمد منها المؤلف مادة مسرحيته هذه .. غير أن القصة لو جاءت بالفعل كما عرضها، فسيكون -ولا عجب- تطاولاً لا يشذ عنه بنو إسرائيل على الأديان ورموزها! كم تأتي القصة القرآنية مفعمة بمعاني الصبر والرحمة والاحتساب والتوكل المطلق على الله والرضا التام بقضاءه وقدره
		.
64	* * *		المرأة وإثم الخطيئة إسلامياً
			هنا جرعة مترعة من مستنقعات السم التي هتكت إنسانية المرأة باسم الدين، وهو منه براء! فمن هذا الموروث الذكوري بامتياز، المشوّه قدسية والمحرّف شرعاً، نتج كل أشكال العنف ضد المرأة، في البيت والعمل والشارع والهوا الطاير، وفحّ قانون تلو قانون يقنن ما يسمى بـ (تأديب الزوجة، بيت الطاعة، زواج القاصرات، جرائم الشرف، تزويج المغتصبة من مغتصبها، زواجات متعة ومسيار ومسفار ومصياف ومثقاف …… ) وغيرها من افتراءات ما أنزل الله بها من سلطان
		.
65	* * *		الحياة باختصار عند عالِم لفظها
			هنا الحياة باختصار .. من خلال حوار دار بين عالِم كرّمه العَالم لاختراعاته في الذرة والأشعة الكونية، تضرّ أكثر مما تنفع، رمز له المؤلف بـ (ش: شيخ)، وبين صحفي استقصائي يتبع أحد وكالات الأنباء، حاول الاستدلال على مخبأه في جزيرة نائية ليحظى بمكافأة قدرها مليون دولار، وكثمن لمنعه إفشاء أسرار بلاده للأعداء كما ظنّ الأسياد، والذي رمز له المؤلف بـ (م: مراسل) .. وقد اختلى العالِم بنفسه ذات ليلة متأملاً وللحظات الحياة بعمق، حين كشفت له عن حقيقتها .. فرفضها، وأنكر ما كان من حاله معها، ثم هرب، وتحول من النقيض إلى النقيض! لم تكن تلك الحقيقة التي شاهدها سوى بركان من بهرجة مادية وأضواء صيت لامع وشهرة كاذبة ودمار مغطّى بصبغة اختراعات، يختفي تحت ركامه أشلاء من فقر وظلم وحرب ودم
		.
66	* * *		سيرة روحانية مختلفة
			ضمنياً .. تعاهد المتصوفون فيما بينهم على عدم البوح بما جادت به تجليات خلواتهم من فتوحات ومعارف وأنوار وأسرار، فشذّ عنهم الحلاج ولم يخاطب الناس على قدر عقولهم .. فناله منهم أبشع ما أملت عليهم سطحية تلك العقول، التي ران عليها كل ظاهر من القول، حقاً كان أو باطلاً! هكذا تأتي سيرة الحسين بن منصور الحلاج في روحانية مختلفة، والذي نعى المؤلف روحه في مقدمة كتابه، وقد رآها عاشت تجربة غنية على أرض ملؤها الصراعات والتناقضات، حيث الجمال لا يُرى إلا من خلال القبح، ولا الخير يبزغ إلا حين مقارنته بالشر، كما أن النور لا تتجلى انعكاساته إلا بمحيط من ظلام يصول ويجول به
		.
67	* * *		الحكمة على لسان أديب عربي-فارسي
			كتاب يعبق بطيبات التراث العربي .. يزخر بلآلئ الحكمة وبحكيمها الذي صاغ بيانه في أجزل عبارة، وأنطق حكمته من تصاريف ما خبر من حياة قصيرة عاشها! أما الحكمة فنعماً هي .. وأما الحكيم فهو (أبو محمد عبد الله بن المقفع)، فارسي وُلِد مجوسياً ثم اعتنق الإسلام، وعاصر الخلافتين الأموية والعباسية، وقد قُتل شر قتلة على يد أعوان والي البصرة (سفيان بن معاوية بن يزيد) فترة حكم الخليفة العباسي المنصور، والذي كان يتوعّده لخلاف حاد كان قائم بينهما، لم يتورع فيه ابن المقفع من تقليل شأنه أمام الناس بسخريته اللاذعة
		.
68	* *		توثيق الهوية الفلسطينية أدبياً
			ليست السيرة الذاتية مجرد رواية شفهية يحدّث بها فرد ما، ويضمّنها تجاربه في الحياة ومواقفه وخبراته، إنما هي بطبيعة الحال تعبّر عن هوية المجتمع الذي شهد تفاعلات تلك الحياة المروية، بمكوناته الثقافية والحضارية. هكذا يبدأ المؤلف مقدمته التي جادل فيها ابتداءً عن أصل أدب السيرة الذاتية المتضارب بين الشرق والغرب! فبينما يعدّ كتاب (الأيام) لعميد الأدب العربي طه حسين بمثابة “النص التأسيسي لأدب السيرة الذاتية في العالم العربي”، يشير إلى بعض الأعمال الغربية التي يميل معها بعض الباحثين إلى اعتبار “أدب السيرة الذاتية أدب غربي”
		.
69	* * *		فكر حر لا يزول ولا يتبدل
			مرة أخرى .. نوال السعداوي! المفكرة الغائبة الحاضرة، التي رسّخت فكراً كمعدن الذهب .. لا يتحول ولا يتبدل بمرور الزمن! ففي هذا الكتاب، تصبّ من جديد جام غضبها على المواريث الدينية والأعراف الاجتماعية والأنظمة السياسية، التي تشلّ طابع الحياة عما ينبغي لها أن تكون، والتي للمرأة فيها كالعادة نصيب الأسد .. ولا عجب
		.
70	* * *		مبادئ سبع عريقة في الروحانيات
			يعرض الكتاب منظور متقدم للكون ولصانع الكون .. لكن، في القرن التاسع عشر! ولأن الصوفية من مختلف الثقافات، لا تقدم دليلاً ولا مصدراً، إنما هو عمل القلب الذي يتخلى فيتجلى .. فإن الكتاب الذي يُترجم عنوانه إلى (الكيباليون: دراسة للفلسفة الهرمسية في مصر القديمة واليونان)، يُشتبه في مؤلفيه الذين تم تسميتهم بـ (المبتدئون الثلاث)! أما (الكيباليون)، فيُعتقد أنه تقليد صوفي عريق لا يرتبط بالتقاليد اليهودية المعروفة بـ (الكابالا) أو (القبالة)، ولا بنصوص السحر التي وضعها كورنيليوس في القرن السادس عشر وتُرجمت إلى (ثلاثة كتب في فلسفة السحر)، إنما هو جوهر (هرمس مثلث العظمة) الذي يُعتقد فيه أسطورياً كشبه آلهة .. إله يوناني يُدعى (هرمس) وإله فرعوني يُدعى (تحوت)

 

 

مراجعة صوتية عن مجموعة كتب الربع الثاني …♥

……………………………………………………. يوليو 2025 …………………………………………………….

71	* * *		المجتمع أنثوياً في نبوءة فيلسوف
			فكر سابق لأوانه .. أو تحديداً في العالم العربي بأديانه التي ليست بالضرورة سماوية كما يدّعي أتباعها .. وهو يدعو لـ (تأنيث) الحياة! يضع الكتاب الفيلسوف الفرنسي (روجيه جارودي) الذي اعتنق الإسلام عام 1982 بعد أن كان يُدين بالبروتستانتية منذ صغره، وقد وُلد لأم كاثوليكية وأب ملحد. يخصص الفيلسوف للحديث عن المستقبل الأنثوي، ضمن أربعة محاور رئيسية، والمحاور هي: النظام الرجالي، الحركة النسائية، تحرير المرأة والتحرر الإنساني، من أجل تأنيث المجتمع
		.
72	* * *		فيلسوف ظلامي لا تنويري
			ومع مباركة عمل المؤلف وهو أستاذ جامعي، فاللعنة على فكر فيلسوف تشدّق بالتنوير ثم أسقط خفافيش ظلماته على المرأة .. فإذا به فكر يُشار إليه بالنعل ولا فخر .. إن كان لا يزال يحمل أية صفة فكرية مصدرها العقل لا أي عضو آخر! أما الفيلسوف، فليس سوى (إيمانويل كانط)، الألماني ضمن فلاسفة عصر التنوير الأوروبي، أو بالأحرى آخرهم، والذي وافقهم في تصويب نظرة دونية نحو المرأة
		.
73	* *		رسائل عبر التاريخ ليست ككل الرسائل
			يعكس هذا الكتاب اجتهاد طيب عني به مؤلفه، والذي ألقى فيه الضوء على مجموعة من الإيديولوجيات، ارتسمت عبر التاريخ، وترتب عليها تغييراً جذرياً، طرأ في مكان ما وزمان ما وقدّر لشعب ما حياة لم يخطط لها بالضرورة .. والتي طاب للمؤلف تسميتها بـ (رسائل)، وهي ليست كذلك حرفياً! ولأن المؤلف اختص عشرة من تلك الرسائل، فهو ينتقي مجموعة أحداث تاريخية، بمسارحها وأبطالها وظروفها وأزمانها، ويعيد صياغتها بالشكل الذي يخدم هدف كتابه، ثم يكتفي بعرض (تعليقه) الذي قد يتفق معه القارئ أو لا يتفق، كما وضّح في مقدمته
		.
74	* *		فتح دمشق .. ولعلّه أموياً
			وكما يعبّر عنوان الكتاب الفرعي، فهو عبارة عن (مشاهدات وكواليس وأحد عشر يوماً حاسمة) تكفّلت بتحرير سوريا من طغمة آل الأسد التي أتت على البلاد والعباد قرابة نصف قرن من الزمان، تصدى لتوثيقها مؤلف الكتاب ونصب عينيه شفاء غليل كل عربي حر وشريف، من الخليج إلى المحيط
		.
75	* * *		تأليف كتاب .. ببساطة
			كتاب أجاب عن سؤاله بالتمام والكمال، لكن بأسلوب مبسط وبلغة واضحة، شمل كل ما من شأنه أن يرتبط بمهمة التأليف، من قريب أو من بعيد .. ولم يُبق! وبما أن الكتاب موجه إلى كل مبتدئ، فقد حرص المؤلف على مخاطبته بلغة بعيدة عن التكلّف كما قد يكون الحال مع الكتّاب المحترفين، إضافة إلى الطابع العملي في التوجيه، بحيث لا بد وأن يحقق الإفادة المرجوة منه حتماً، لو اعتمده كل مبتدئ عملياً، واتخذه مرجعاً شمولياً لا يستغني عنه في رحلته الموعودة
		.
76	* * *		معركة التنوير ضد جاهلية الألفية الثالثة
			كتاب (فضائحي) على قدر التخلف في محاربة المعرفة تحت ذرائع دين وأعراف .. و (بطولي) على قدر الهمة في دفع صخرة سيزيف مراراً وتكراراً. تضع الكتاب الكاتبة الكويتية (بثينة العيسى)، والذي مهرته ابتداءً بشرف محاولاتها وأقرانها كسر قيود الرقابة المطبقة على المنشورات! وهي لا تتردد الكاتبة وحسب في وصم الرقابة كأداة قمعية، بل تعتقد أن الرقابة، سواء كانت أداة قمعية بيد السلطة أو ثقافية يتداولها العامة عبر المنصات الرقمية، قادرة على “إعادة إنتاج نفسها إلى ما لا نهاية” .. الوضع الذي لازمها خلاله شعور بالوحدة، وكأنها كائن هش محاط بمراقبة مستمرة تمس كل جوانب حياتها
		.
77	* * *		تجديد الخطاب الديني نسوياً
			لا تبالي الباحثة وهي تضع يدها في عش دبابير -وقد عهدنا جرأتها- في إثارة جدلية متجددة حول مسائل دينية شائكة، ليس مسكوت عنها بقدر قدسية زائفة أهيلت عليها ضمن قطعيات ثابتة حسب رأي الفقهاء. فيدور سجال بين محاورين، أحدهما أصولي والآخر تنويري! أما الأصولي، فلم تتعدَ طروحاته حدود ديباجة (آراء الفقهاء) و (إجماع الأمة) وقد عدها بمثابة دليل شرعي قطعي. والآخر، أو بالأحرى الأخرى، فامرأة تنويرية تقرأ النص المقدس بعقل متجرد وقلب مفتوح، بغية تجديد الخطاب الديني بمنهج يتناسب وروح العصر والتطور المصاحب، مع الحرص التام على ثوابت الدين
		.
78	*		نقد للماركسية .. على ما يبدو
			رغم العبقرية المعهودة عن العقّاد، لم يفلح في هذا الكتاب! ففيه يوجه نقداً للماركسية ولمؤسسها الاقتصادي الألماني (كارل ماركس) يفتقد للموضوعية، فضلاً عن إنشائية التعبير وطابع التكرار الذي ساده، علاوة على عدم التزامه كاملاً بين دفتي الكتاب بما عبّر عنه في عنوانه، من حيث إن الدين ليس سوى أفيون، يخدّر الشعوب بوعود طوباوية ويثبطّ عزائمهم عن العمل والإنتاج، في حياة عديمة الروح كما شاءت لها الرأسمالية
		.
79	–		وللحب ميتافيزيقا لدى فيلسوف أعور
			هنا كائن -يدّعي الفلسفة- يعتقد أن الارتباط بين رجل وامرأة أياً كان دافعه، حباً أو مصلحة أو ربما كراهية حتمية، لا يهدف في الأصل استيفاء رغبة فردية كما هو الأمر بطبيعة الحال، بل يأتي بهدف بقاء النوع وحسب، أو الانجاب بمعنى أكثر فجاجة! فالنشء القادم في نظره -لكي يقدم- لا بد أن يأتي من خلالهما، كالقدر .. أياً كانت الظروف وأياً كانت العلاقة التي تجمعهما
		.
80	* * * *		السلفية تحت مجهر البحث
			على الرغم من حظوة مصطلح “السلفية” بالكثير من التعريفات والتفسيرات ومختلف الاستعمالات، إلا أن العديد من الكتّاب والباحثين لا يزالون يعمدون إلى حصره في قوالب مبسّطة أو مختزلة أو نقلاً متواتراً عن السلف، والذي غالباً ما يُفهم من خلال إطار ثلاثي: “الكتاب والسنة” و “نبذ البدع” و “إنكار الملحدات”، غير أن مؤلف الكتاب يعمد إلى تقديم رؤية أكثر اتساعاً للمصطلح من منظور تاريخي متغير الدلالات والمعنى، لا سيما و “السلفية” لا تُحصر أحادياً، إذ أن هناك “ثمة سلفيات لا سلفية واحدة”، كسلفية سنية وأخرى شيعية، فضلاً عن تشعّبها داخلياً إلى “سلفيات فرعية” أو “مدارس فرعية” .. هكذا، كما يبحث المؤلف

………………………………………………….. أغسطس 2025 …………………………………………………..

		.
81	* * *		قول فيلسوف في تربية النشء
			يعرض الكتاب القصير فكر سابق لعصره حول تربية النشء، ابتداءً من التنشئة الجسدية، نحو الذهنية، وانتهاءً بالأخلاقية، وما تتطلب بطبيعة الحال من تربية عملية ودربة ومهارة وعمل مستمر .. إضافة إلى التأكيد على حرية الإنسان لا سيما دينياً! وهو الذي قال فيه مؤلفه: “الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يحتاج إلى تربية”. قد لا يزال هذا الكتاب -الذي يعود تأريخه إلى القرن الثامن عشر- جدير بالاعتبار، لا سيما في رأي التربويين المنتسبين لجيل الألفية الثالثة، وقد وضعه الفيلسوف الألماني (إيمانويل كانط)، وهو الذي يُعدّ آخر فلاسفة عصر التنوير، وأحد أهم الذين أثروا الثقافة الأوروبية الحديثة، وقد اشتهر بأعماله في نظرية المعرفة، وأعمال أخرى في الدين والقانون والتاريخ
		.
82	–		فرقعة التفكير دون تفكير
			ما هذا الشيء الذي حاولت أن أفكر فيه دون أن أفكر فيه كمحاولة للربط بينه وبين لا شيء لا يمت لشيء ما بصلة؟ ما يريد أن يقوله هذا الشيء ببساطة هو إمكانية تسخير اللاوعي في إنجاز المهام بجودة وكفاءة، والتي ستغدو تلقائية كمهارة تم اكتسابها بالممارسة
		.
83	* * *		شطحات أم تجليات؟
			وكما أن بين الجنون والعبقرية شعرة، فقد يبدو الأمر كذلك بين الكفر والإيمان .. النقيضان اللذان قد يتشامخ أحدهما تحت وطأة شطحات صوفية بالغة الرعونة، أو ربما يسطع الآخر عن تجليات أنوار وقعت في روع أكبر العارفين! فبينما يتجلى المعنى وضده عند الحلاج، يتبلبل قارئه بينهما .. فكيف للكفر أن يكون إيماناً، وكيف له أن يكون هو الحق؟ لكن، هكذا كان الأمر مع المتصوف العباسي، فالمعاني تتكشّف له خلاف ظاهرها، والكفر والإيمان في قلبه سيان! كيف لا وهو يقول: “من فرق بين الإيمان والكفر فقد كفر .. ومن لم يفرق بين المؤمن والكافر فقد كفر” .. بل وما هو إلا الحق! لقد قالها حقاً: “أنا الحق والحق للحق حق .. لابس ذاته فما ثم فرق”
		.
84	* * *		فلسطين في أعين إيطالية
			هي مشاهدة حية بعين أوروبية للوضع القائم في فلسطين، وكأن الكاتب يأخذ بيد القارئ نحو جولة عبر التاريخ لجذور هذه الأرض، ابتداءً بعصر السيد المسيح مروراً بالتاريخ القريب المتمثل بالنكبة والاحتلال الإسرائيلي، وما لحق بها من نكسة وانتفاضة ومقاومة آخرها طوفان وتطهير عرقي ممنهج، وهو يتطرق للمعالم الحضارية والدينية والثقافية والمعمارية، إضافة إلى ذلك
		.
85	*		أ للنساء حقاً؟
			إنه كتاب شق توأم متطابق، انقسم عن بويضة أنثوية واحدة مخصّبة ذكورياً .. بلغة جندرية: كتاب آخر يمجّد الذكر ويحقّر الأنثى، وإن وضعته امرأة، وشاركها في وضع التوأم الآخر زوجها ….. فأنعم وأكرم
		.
86	–		لتمجيد الرجال بالأحرى
			لقد أصبح كليشيه (الأعلى مبيعاً) مبتذل حرفياً .. لا لسطحية ما يرّوج له في العادة، بل لمرادفته على نحو كبير قيّم الكذب والزيف والمراوغة! وعن هذا الكتاب، وتوأمه أيضاً، فقد احتل كليشيه (بيع أكثر من مليوني نسخة من تلك السلسلة) …. ولا تعليق! لقد جاء نمطياً بشكل عام مع الكثير من الحشو والتكرار، فضلاً عن إضفاء صفة البحث عليه وهو لا يبدو كذلك في منهجيته
		.
87	* * *		مسلمة تجادل في الدين
			بينما يأتي جانب من حيرة الباحثة في محله الصحيح وهي تضرب في الصميم ما صال به الفقهاء في الشرع وجال، بل وما تجاوزوا على صريح القرآن الكريم بأحاديث نبوية غير صحيحة بالضرورة، مستعينين باجتهاد أئمة، ومتشدقين بديباجة (إجماع الأمة) .. تأتي حيرتها من ناحية أخرى، تجانب لا الصواب فحسب بل الفطرة السليمة .. كما في جدالها حول المثلية الجنسية، وتعدد الأزواج، وفعل قوم لوط، ونكاح المتعة، والاتصال الأشبه بالبهيمي والشاذ من آراء (الحرث) في القرآن الكريم بين الزوجين
		.
88	–		تخيلات ما .. على ما يبدو
			ليس بالضرورة أن تكون الصورة تعكس واقعاً ما، بل إن هذا من عمل المخيلة التي يتعارك على رسم إطارها، الجسد بانفعالاته، والنفس ومدى إدراكها، والواقع بتقلباته، بحيث قد تبدو هذه الصورة مجرد لا شيء، حقيقة … ومن ناحية أخرى، ليس بالضرورة أن كل ما يُكتب يُقرأ فضلاً عن أن يُفهم
		.
89	* * * *		الفرح مهما كان
			ولا يزال أوشو يُحيي حياة الأحياء رغم مماته، وهو يستشهد بحكمة (جوتاما بوذا) الإنسان الأكثر فرحاً على الإطلاق، من أجل العيش بفرح … بفرح وحب بين الكارهين، بفرح وصحة بين المفجوعين، بفرح وسلام بين المضطربين …، وهي الحالة التي وجدها تتجاوز مجرد السعادة التي تأتي دائماً مشوبة بتعاسة، فلا الفرح في نظره حالة من السعادة أو من التعاسة، بل هي هدوء تام وتوازن مطلق وصمت يصدح بأغنية الحياة
		.
90	* * * *		العمل الروائي مرآة الحقيقة
			على الرغم من أنني لا اقرأ الروايات (إلا قليلا)، وأظهر في المجادلات التي يشتعل وطيسها بين أنصار الكتاب وأنصار الرواية، متطرفة يمينية للكتاب ضد الرواية .. فقد وجدت هذا الكتاب حاذق في الحديث عن الأدب وسحره ودوره وقوته وتأثيره، وبمنهجية إرشادية وتوجيهية وتعليمية، لا سيما من خلال الطرح المعزز بأمثلة من واقع الأدب العالمي، مع التحليل والتعليق، واقتراح ما يلزم من تصويب وتعديل وتنميق
		.
91	* * *		ولقد عاش في الكويت يهود
			يقدم هذا الكتاب القصير دراسة شاملة لتاريخ الجالية اليهودية في الكويت. فبينما تم كتابة العديد من القصص حول يهود الكويت، إلا أنها بقيت متناثرة وغير مكتملة، ما يجعل الحديث عنها يعكس تبايناً واختلافاً، خاصة فيما يتعلق بسياق دوافع الهجرة كما هو الحال مع باقي الجماعات اليهودية التي عاشت في المجتمعات العربية لعقود طويلة
		.
92	* * * *		اتسع الرتق والراقع يهودي
			على الرغم من قدم الكتاب نسبياً والذي يعود إصداره الأول إلى التسعينات، فهو قد لا يختلف كثيراً عما هو ملموس على أرض الواقع حالياً، وتحديداً فيما عناه الباحث بالثقافة الإسرائيلية الملفقة، لا سيما ونظام الفصل العنصري وهو يبدو على أشده من أي وقت مضى
		.
93	–		وللحياة اليومية أساطيرها .. على ما يبدو
			هل هي فلسفة مقعرة المعنى أم مقعرة اللغة؟ لقد صرّح المترجم -وهو رئيس قسم اللغة الفرنسية في المعهد العالي للغات في دمشق- في مقدمته، بصعوبة لغة الفيلسوف وعالم السميولوجيا الفرنسي (رولان بارت) في حد ذاتها، إضافة إلى تضمينه هذا الكتاب نظرته الخاصة في الحياة
		.
94	* *		أشياء لا تشبه الأشياء
			هنا في لغة الشاعر، تتحول الأشياء إلى أشياء لا تشبهها! فهو يتحدث في لحظة شتائية، عن البحر والماء والشجرة والسحاب، وعن فنجان قهوته وهو يخاطب الفجر، وعن عازفة بيانو وراقصة تانغو وسيدة ليل وأخرى ضمن أناجيل الحب، وعن خبز لا رائحة له، وعن اضطراب، وعن مقابر حزينة وحديقة وهم، وعن باب على الفوضى ومأوى جياع
		.
95	* *		الرومانسية ضد العقلانية
			هذه النصوص المختارة التي جاءت (بأقلام أعلامها)، فهي تعبّر عن (عصر الرومانسية الأوروبي) أو بالأحرى الحركة الفكرية والأدبية والفنية التي سادت أوروبا أواخر القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر، والتي عظّمت قيمة العاطفة الإنسانية، ومجّدت الطبيعة والخيال والإبداع وكل خروج عن المألوف، وذلك كرد فعل ضد (عصر التنوير) وما تميّز به من منطقية وعقلانية وعلم وفلسفة، وما أتت به الثورة الصناعية من تحولات علمية وتكنولوجية واقتصادية واجتماعية كبرى
		.
96	* * *		عار العرب في قصيدة
			هي قصيدة واحدة من عشرين مقطعاً، نشرها الشاعر نزار قباني إبان نكسة 1967 وقد أشعلت العالم العربي وأثارت جدلاً واسعاً بين مثقفيه .. ولعنفها، فقد صدر قرار بمنع بث أعمال الشاعر على محطات الإذاعة والتلفزيون آنذاك
		.
97	* * *		حين يكتب الأطفال القصائد
			لا يسع الديوان سوى أن يشطب تاريخ إصداره ويستبدله باليوم، وربما غداً .. فلن يضر! وإن اليوم لأسوأ مما مضى، غير أن أطفال غزة لا يزالون هم الأبطال
		.
98	* * * *		الدين والوطن والحنين
			الوطن والدين والنيل .. والأرض وفلسطين .. وبقايا شوق ونتف من حنين ….. كلها في هذا الديوان! هنا يُحمل القارئ بخفة على إيقاع موزون، يشترك فيه الحرف والمعنى وصدق المشاعر .. مع الكثير من الحلم والسحر وشفافية الروح
		.
99	* * * *		غصص الوطن في كلمات شاعر
			غصص الوطن .. العاشق والسيّاف .. السجن والسجان .. الماء والنار! هنا كلمات حارقة .. من نار .. تلتهب في قريحة الشاعر ويرمي بها كالجمرات في ديوانه، وهو يبدو صادقاً في عشقه لوطنه وألمه منه
		.
100	*		الكتاب كساحر دون كتب السحر
			إضافة إلى المقدمة والخاتمة، تتحدث الكاتبة بإسهاب منقطع النظير في ست عشرة فصلاً، انطلاقاً من خاطرة تعتبرها حقيقة .. وهي: تطابق كتب التعاويذ في قوتها وقدرتها على استحضار الشياطين إلى العالم المادي وطردها، مع الكتب عامة، أو كما تقول ابتداءً: “كل الكتب سحرية” .. وهي تقتبس من روائي أدب الرعب الأمريكي (ستيفن كينغ) قوله في مذكراته عن الكتابة: “الكتب هي سحر محمول فريد من نوعه”

 

 

 

ومع حصاد الكتب لعام 2024

والذي بلغت فيه الكتب التي قرأتها 150 كتاب

♥……….. أخصّ منها 10 ………..♥

كأفضلها

وكترشيح لتضمينها قائمة القراءة لعام 2025

المقطع المرفق يعرضها كاملة مع رابط المراجعة على المدونة

متابعة ممتعة ومفيدة

 

قراءات عام 2024

… رابط المراجعة الكاملة لكل كتاب (على عنوانه) …

…………………………………….♥…………………………………

.

♥ قراءات يناير ♥

وجه الله

تاريخ القدس القديم

تاريخ القراءة

في علم نفس الاعتقاد

الثقوب السوداء والأكوان الناشئة

الإنسان وقواه الخفية

أرشيف السريالية

منارات

تلمود العم سام

المرأة التي تجلب المطر

رقصة الحياة

Inner Engineering

 

 

♥

……….♥ قراءات فبراير ♥……….

.

اسرائيل النازية ولغة المحرقة

اهتزازات الروح

فيلسوف القلب

سحر الواقع

المعجزة السبينوزية

لماذا ننام؟

هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟

Proof of Heaven

 

♥

……….♥ قراءات مارس ♥……….

.

هل يستطيع التابع أن يتكلم؟

الرجل ذو السروال الأحمر

ربما عليك أن تكلم أحداً

قلق السعي إلى المكانة

اغتصاب كان وأخواتها

كيف يبرر التعذيب؟

أن تكتب كما لو كنت ميتاً

ظل النملة

الفراشة والمرآة

الحياة المريبة للجثث البشرية

♥

……….♥ قراءات ابريل ♥……….

 

31	ذاكرة يد: حكاية من تابوت الأمن		أسطورة من أساطير التعذيب في السجون العربية
			كسائر أساطير التعذيب المتلبّسة -كتلبّس الجنّ- سجون العالم العربي، والممتدة بامتداد حدوده الشائكة من الخليج الثائر إلى المحيط الهادر، تأتي هذه الأسطورة بقدر من صنوف مروّعة ما قد لا يخطر على قلب إبليس بما هو عليه في الأصل من عظيم الشيطنة! فعندما تضيق رحاب بلاد بأهلها وتضيق جرّاءها أخلاق الرجال، خلافاً لاعتقاد الشاعر عمرو بن الأهتم .. وعندما يتجسد الشيطان نفسه في هيئة إله حاكم بأمره وبيده فـ “تطرّ” كل فرد من محكوميه “أربع وصل” .. وعندما تنجو الأجساد من تابوت الموت باستثناء أيمانها التي يشاء لها القدر أن تحيا بعد موتها، لتشهد كل منها على ما عناه المؤلف بـ (ذاكرة يد) .. حينها لا يبقى مجال للشك في أن الجحيم المعني عربي بامتياز، وبحيث لا يتبقّى من حرج في صب اللعنات يمنة ويسرة، أضعافاً مضاعفة!
.	.	.	.
32	الأمن الوطني		ومن جديد: “حلل يا دويري”
			في خضم ما يواجه الأمة العربية من أزمات وتهديدات وتحديات تتسارع وتيرتها بشكل ملحوظ لا سيما مع أحداث الآونة الأخيرة، مقابل ما تشهده من تراجع وانحدار وانقسام وتبعية وما يلحق بها بالضرورة من تداعيات لا تُحمد عواقبها، يأتي هذا الكتاب في وقته ليلبي طموح الإنسان العربي الذي تُعقد عليه الآمال في إعادة الربيع الغائب لأوطانه ضمن المسار الصحيح، وضمن ترسيخ مفهوم (الأمن الوطني) كحاجة أساسية للفرد وللمجتمع وللوطن، كل على حد سواء. لذا، يضع الكتاب المعني بالأمن الوطني اللواء المتقاعد والخبير السياسي والعسكري والاستراتيجي (د. فايز محمد الدويري 1952)، والذي ذاع صيته بشكل لافت مؤخراً من خلال التحليل العبقري الذي تناول فيه عمليات طوفان الأقصى على شاشة قناة الجزيرة الإخبارية، إضافة إلى تخصصه في صراعات الشرق الأوسط ككل على رأسها القضية الفلسطينية.
.	.	.	.
33	لماذا الحرب؟		الحرب ومستقبل البشرية
			كتاب فكري .. وإن تناوله اثنان من أعلام علماء القرن العشرين، أحدهما في الفيزياء والآخر في علم النفس، فقد مسّ في فحواه قضية إنسانية كبرى تعني باستمرارية حياة البشر على فطرتها، ورفض تلك المعادلة غير المتكافئة التي طرفاها على النقيض: (حياة) و (حرب) .. حياة لكي تستمر، لا بد من فرض الموت في وجهه الآخر الأشدّ بشاعة .. الحرب! في عام 1932، كلّفت (عصبة الأمم والمعهد الدولي للتعاون الفكري) في باريس، الفيزيائي الأشهر من نار على علم (ألبرت أينشتاين 1879 : 1955) بإدارة جلسة نقاش، يختار موضوعها والمُحاور الذي سيدير النقاش معه، حيث وقع اختياره على مؤسس علم النفس الحديث (سيجموند فرويد 1856 : 1939)، لتناول “مشكلة الحرب وأسبابها وكيفية الخلاص من تهديدها”
.	.	.
34	مهنة القراءة		إعلامي عاشق للكتب وحسب
			يضم الكتاب بين دفتيه حوار ماتع عن توأم القراءة والكتابة، والذي يأتي بدوره على ذكر الكتب والأدباء والمؤلفين والمفكّرين والمثقفين والمبدعين والإعلاميين والسياسيين والمشاهير ودور النشر والقنوات الإعلامية والجوائز العالمية والجمهور العريض والإحصائيات المنشورة ….، طرفاه إعلامي ومؤرخ وثالثهما قارئ حاضر بينهما، وإن كان صامتاً مراقباً مستأنساً لحوارهما. يكرّس الإعلامي الفرنسي (برنار بيفو 1935) خمس عشرة عاماً من عمره في بث برامج حوارية تخلّد الإرث الإنساني الفكري والأدبي والثقافي، وإن خصّها في العموم لمحيطه المحلي، مثل برنامج (القراءة للجميع) و (فتح القوسين) و (حساء الثقافة)، حيث دأب فيها على استضافة أعلام الثقافة ومحاورتهم بذكاء واقتفاء آثار إبداعاتهم، صانعاً بهذا إنجازاً ثقافياً رصيناً ومؤرخاً لمرجع مهم في عالم الكتب.
.	.	.
35	جسد العاهرة		الجسد الأنثوي المسكوك بدمغة ذكورية
			كتاب يكتنفه من الصعوبة الشيء الكثير .. ليس وحسب للغة المقعرة التي يصرّ المؤلف على الكتابة بها، ولا للطرح الفلسفي الذي يقرأ بين سطور النصوص بُبعد نظر، بل للتابو الذي فضّه، والذي يضرب عليه المجتمع الشرقي حارس من شمع أحمر، يُراق على جوانبه -في فخر- شلالات من دم، بسبب أو بغير! هنا كتاب يتحسس جسد الأنثى المستباح في الشرق الذكوري قديماً وحديثاً، تارة شرعاً باسم الدين وتارة ثقافياً باسم الفحولة، وذلك من خلال استعراض جريء للنصوص الأدبية والروائية والشعرية بل والدينية في موروثه، على اتساع خطوط الجغرافيا العربية طولاً وعرضاً. والمؤلف إذ يؤكد على عدم أسبقيته الخوض في مسألة يتحرّج الفرد العربي من ذكرها إلا مجازاً خشية أن تطاله لوثة أخلاقية تحيق بسمعته، وكمسألة “تعرضت لغبن تاريخي وثقافي وأخلاقي بالمقابل” من وجهة نظره!
.	.	.
36	الصحوة: دليل في الروحانية بلا دين		روحانية ملحدة .. هل يُعقل؟
			كتاب يحاول تفسير الروحانيات من منظور إلحادي مثقل بالماديات، أو بالأحرى .. يبدو المؤلف وكأنه يريد عنوة إلباس القلب وأعماله لباساً علمياً، منطلقاً من يقينه الإلحادي ومن الطابع المادي للحياة ككل الذي لا يعتقد بغيره! غير أن العلم المادي في حقيقته لا تسعفه أدواته سوى من تفسير الحياة ضمن محدداتها الطبيعية إذ يتجاهل عادة حقيقة العلوم الروحية، وهي العلوم التي تُصنف ضمن خوارق الطبيعة والميتافيزيقيا والباراسيكولوجي، والتي لا يفسرها علم ولا دين! وكنتيجة، لا يسع المنطق سوى وصم الروحاني وأتباعه -إذ يعجز عن إدراك كنهه- بـ (شطحات) و (أساطير الأولين). يقرّ المؤلف ابتداءً على أن الذهن هو كل ما يمتلكه الإنسان منذ الأزل وهو كل ما يمكنه منحه للآخرين بطبيعة الحال، بل وأن كل تجربة يختبرها في حياته، سلباً أو إيجاباً، إنما هي قطعاً حصيلة ما يشكّله ذهنه!
.	.	.
37	عن هذا الكون الفسيح		مقاربة في الصراع الأزلي بين العلم والدين
			حديث علمي مبسط يتناوله عالم علماني يؤمن بالعلم وحده لا شريك له .. ويرفض الدين رفضاً قاطعاً ولا ينكره! بينما يعرّف المترجم ابتداءً (تاريخ الأفكار) بمجموعة الشروحات التي تسبق بالضرورة أي طرح علمي، أو كما عرّفه اختصاراً بـ “التطور التاريخي للمعرفة العلمية”، فهو يقدّم مؤلف الكتاب من خلال محاضراته ودراساته ومقالاته العلمية كمتتبع لهذا التاريخ التطوري .. التاريخ الذي يفسّر الصيغة النهائية للفهم الإنساني حول أي مسألة في العلم الحديث. بيد أن هذا التتبع العلمي يمكّن من تحقيق نتائج مهمة تتعلق بموقع الإنسان في فورة الانفجار التكنولوجي، الذي رغم أنه حقيقة ماثلة لا يدركه الكثير من البشر. لا يتوقف المؤلف عند هذا الحد، بل إنه يتعرّض إلى الصراع القائم بين العلم والدين!
.	.	.
38	بين العالم وبيني		حديث في العنصرية بين صحفي وابنه
			يكتب صحفي ذو بشرة سوداء غاضب على أمريكا البيضاء بياض الثلج .. رسالة إلى ابنه، يضمّنها جانب من سيرته الذاتية إضافة إلى خواطره المترعة بالسواد، والتي يعتصرها الألم والقهر والخوف ضد كل ما هو أمريكي يزخر بالضرورة بقيم العنصرية، وتلك المشكلة الوجودية المتأزمة لا محالة لكل رجل أسود شاء له القدر أن يحيا في أمريكا .. كمحور أساسي لرسالته! ولقد استمد عنوان رسالته من قصيدة للروائي والشاعر الأمريكي الأسود (ريتشارد رايت 1908 : 1960) الذي يصف في بعض أبياتها مشهد لرجل أسود يجري إعدامه خارج نطاق القانون! غير أن خواطره تلك جاءت من الرتابة والتكلّف والتكرار والتشتت ما أعاق سلاسة القراءة فضلاً عن الشعور المصاحب بالملل أثناءها!.
.	.	.
39	العقل ضد السلطة		العقل كل ما نملك .. حسب مفكّر أمريكي
			حديث فكري متعمق يشوبه الكثير من التعقيد .. في السياسة والتاريخ والفلسفة والاجتماع وصراعات الإنسان وتحدياته في الحياة ككل! قد يعود التعقيد إلى المقام الفكري المميز الذي يحظى به المفكر إضافة إلى نظرته التحليلية التي تعني بفلسفة الأشياء، وحصيلته الثقافية الغنية التي قد تبدو مبهمة لدى محدودي الثقافة! وبينما تطرّق الكتاب إلى عدة مواضيع، فقد احتل الأول منها عنوان الكتاب، وحيث بدأ المترجم مقدمته بفك شفرة (رهان باسكال) فيه! إنه ذلك الرهان الذي يضع الإنسان في موقفه من الإيمان أمام خيارين لا ثالث لهما: (مؤمن بالله) .. فلا يخسر شيئاً إن كانت الحقيقة خلاف ذلك. (منكر لله) .. فيخسر خسارة عظيمة إن كانت الحقيقة خلاف ذلك! وعليه، يكون من المرجح دوماً غلبة الإيمان على النكران، وذلك بالقطع تحت ظرف تحكيم العقل وحده.
.	.	.
40	نظام الزمن		الزمن بين الفيزياء والتصوف
			كتاب يلفه الجمال الذي قد لا يتنعّم به القارئ غير المختص في لغته العلمية .. وكنت أنا كهذا القارئ! ما برح الزمن يثير في غموضه فضول المفكرين والمتأملين، فهو لغز تارة وهو مجرد وهم تارة أخرى، وهو في أحسن حالاته اللحظة الراهنة! وقد يكون من غير الإنصاف لدى البعض تناوله كقضية علمية صرفة، لذا، حرص المؤلف على تهذيب الفيزياء في كتابه من خلال بثّ متفرقات شعرية وروحية وتأملية مستلهمة من الحكمة البوذية والميثولوجيا الهندوسية ومن نظرة الإنسان بعيدة المدى للحياة ككل .. فما رقصة الإله شيفا كما يبدو في إحدى التصاوير المقدسة سوى تدفق، أو بالأحرى تدفق الزمن الذي كان يحافظ على المسارات الكونية. غير أن هذه الشاعرية لا تصف الكون على حقيقته من المنظور المادي، فلا الأرض مسطحة كما تبدو بل هي كروية، ولا هي مستقرة تلف حولها الشمس في مدارها، إنما الأرض هي من تلف حول نفسها!
.	.	.
41	عالم الصمت		صمت خرج عن صمته وتحدث طويلاً
			هنا حديث يطول ويطول عن (الصمت) الذي يبدو أن الصبر قد فاض بصمته فانهمر بلا حدود! يبدو أن الأمر كذلك، فقد ضاق (الطبيب والفيلسوف الألماني ماكس بيكارد) ذرعاً بالعواصف الفكرية التي تعتمل في عقل إنسان الثورة الصناعية، والذي ترجمه بثرثرة لا تتوقف أفقدته الهدوء النفسي والسلام الروحي والخلوة مع الإله، كنتيجة حتمية! غير أن الفلسفة التي تعاطى بها الفيلسوف قد غاصت في قاع محيط الصمت وغرقت فيه .. وفضلاً عن إبهام المعنى والتكرار، فقد تم نقل فلسفته من لغتها الأصلية إلى لغة أجنبية أخرى ومن ثم إلى اللغة العربية، الأمر الذي زاد في تعقيدها، مع الأخذ بعين الاعتبار صعوبة الفلسفة عموماً كعلم يأخذ بجوهر الأمور لا بظواهرها وحسب! لا يمنع هذا القول من أن فلسفته جاءت بمقتطفات حكيمة تخدم الإنسان والحياة والتاريخ والأشياء واللغة والمعرفة وقيم الأمل والحب والإيمان
.	.	.
42	الحداثة والقرآن		بحث جريء حول ثوابت الدين الخاتم
			كتاب .. يستغلظ خط أحمر تحت كل كلمة واردة فيه، وهو يتطرق -من وجهة نظر كاتبه- إلى قضايا إسلامية شابها الكثير من اللغط والتحريف والتمويه والتضليل والتجهيل ….. على أيدي علمائه وفقهائه ومفسريه ومن خاض فيه، وقد خصّها في ثلاثة قضايا رئيسية، هي: “أولاً: قضية الوحي الإلهي. ثانياً: قضية القرآن المحمدي. ثالثاً: قضية المصحف العثماني”. وهو إذ يثير هذه القضايا، يتطرق -على سبيل المثال- إلى عملية جمع القرآن التي بدأت مع وفاة نبي الإسلام واستمرت زمن الخلافة حتى الخليفة الثالث! بيد أن الكتاب بدوره لم يخل من شطحات في طرحه العام، مسّت بثوابت الدين من غير حجة منطقية ولا دليل شرعي، فضلاً عن استشهاده بأحاديث غير مجمع على صحتها وبأحداث لم يُثبت خبرها .. الثوابت التي صنّفها الكاتب كـ (نتاج بشري بامتياز) حاكها فقهاء الدين وخالطها الكثير من هوى النفس، وعلى رأسها فرية الوحي وما يتعلق بحقيقة النص القرآني!
.	.	.
43	النسيان		ذكرى تستعصي على النسيان
			سيرة أب .. طبيب ومناضل وحقوقي وإنسان …. وشهيد لكل هذا! أب أغدق على ابنه حب لا مشروط إلى آخر رمق في حياته، وابن أراد تخليد ذكرى أباه ليتحدى النسيان الذي ليس هو سوى آفة ذكرى الإنسان! لقد كان أباً صادقاً اعتنق مبادئ لم يحد عنها حتى دفع حياته ثمناً لها .. فعاش بها ومات بها وعليها، وكأن أيام حياته الخمس والستون كانت بمثابة اختبار الرجال، فليس كل من يقول يفعل! هكذا تُكتب سير الأبطال ولهذا تكتب .. الذي يتعرض الموت في وجه أحدهم ليلاً ونهاراً مكشراً عن أنيابه متعطشاً لروحه، متمثلاً في دعاة الظلامية المعادين للحق والعدل والحرية والمساواة والنور والسلام والإنسانية جمعاء، بينما يضحك هو ملء روحه ساخراً، وقد نال منه الموت ولم ينل من مبادئه قيد أنملة!
.	.	.

 

 

 

♥

……….♥ قراءات مايو ♥……….

 

		.
44	رسائل من القرآن		القرآن الكريم .. كتاب فيه ذكركم
			كم جميل أن يتلقّى المرء في يومه رسالة أو أكثر تحمل عبارة حب أو شكر أو تفاؤل أو أمل، غير أن ما يفوقها جمالاً هو ما جاء ضمنياً يتقاسمه السحر والمعنى، وليس أبلغ في هذا من كلامه عز وجل الذي ينفد مداده وإن كان بحراً ولا ينفد، والذي يُبطن من إعجازه معانٍ أخرى مع ما يظهر، فيستنبط القلب الذي أقبل عليه ما خفي من لطائفه وتدركه البصيرة .. وهكذا حصل مع هذا الكتاب ومؤلفه يقول الله عز وجل في محكم كتابه ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، غير أن من التذكرة ما لا يأتي بالضرورة في قول من زجر أو عظة، بل منها ما هو فطرة وانتباهة وخفقة قلب! لذا، يهدي المؤلف كتابه إلى من مرّت به جنازة فارتدع عن ذنب عزم على اقترافه، وإلى من مرض واعتبر وقد أراد بقوته من قبل ظُلم ضعيفاً، وإلى من أصابه الخذلان حين أفرط في ثقته بالناس فاتعظ، وإلى من ضاق صدره فتناهى لسمعه آية فانشرح .. وإلى كل من آمن برسائل الله التي تنزّلت من لدنه لترده إليه رداً جميلا
		.
45	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة		دراسة حصيفة عن القضية والكيان أعدت في السجن
			يقدّم هذا الكتاب مجموعة من أربع دراسات موضوعية تتناول باستفاضة الحركة الصهيونية بما ترتكز عليه من إيديولوجيا أخلاقية وعقائدية وتاريخية وعسكرية في صراعها كطرف معتدي ضمن القضية الفلسطينية، وهي الدراسات التي تسعى في الأساس نحو دحض السردية الصهيونية مقابل التأسيس لرواية فلسطينية حقيقية تثبت الحق التاريخي لأصحاب الأرض. ومن خلالها هذه الدراسات، يرمي الباحث إلى كشف الستار عن الأسباب الجذرية التي دفعت بشعب رزح تحت وطأة النازية بين سجن وتعذيب وحرق وتقتيل، ممارسة نفس النهج الإجرامي على الشعب الفلسطيني فور احتلاله، لا سيما مع تنامي حدة “النزعات الفاشية والبربرية والعنصرية”، وقد أصبحوا موضع تساؤل حتى من قبل بعض المسئولين الإسرائيليين ما حرى بعدد من الباحثين إطلاق لقب “النازيين الجدد في إسرائيل” عليهم!
		.
46	روعة .. المرأة السيكوباتية		حديث عن امرأة سيكوباتية .. على ما يبدو
			على قدر ما كنت أتوق لمعرفة الرأي العلمي في السيكوباتية بوصفه اضطراب نفسي يتسبب في اعتلال الشخصية وجنوحها نحو عدائية اجتماعية مفرطة دون أدنى رحمة، ومظاهره لدى المرأة تحديداً كما دلّ عنوان الكتاب .. جاء اضطراري لإقفاله عند منتصفه .. فما كان حديثاً علمياً وما كان كتاباً يُقرأ من عنوانه! فبينما جاء الكتاب في العموم سلساً في لغته، وحمل الفصل الأول قدر من معلومات لا بأس بها تتعلق بالمرأة السيكوباتية وحدها، فقد توسع الكتاب في الفصول التالية بحديث عام عن أنماط الشخصية التي بلغت الخمسين، مع تبيان سماتها وملامحها وخصائصها، والتي تشمل في مجملها الجنسين بطبيعة الحال، فضلاً عن المعلومات الجانبية التي اعترضت في إطارها وحجمها ومساحتها الموضوع المطروح في الصفحة المعنية به، ما تسبب في تشتت التركيز أثناء عملية القراءة، مع الكثير من الحشو والتكرار والإعادة والزيادة .. أما القصص الواردة كنماذج عن حالة السيكوباتية فلم تكن بالضرورة ذات صلة!
		.
47	موطن الروح		تطور الروح الإنسانية نحو الوعي
			ليست الحياة وحسب تلك التي لا تتجزأ عن الطبيعة في قوانينها المادية، ولا يتجاوز حدود إدراكها مجموعة حواس خمس .. إنما هي فيما يعادلها طاقة، لا يقوى على تفسيرها سوى رؤية روحانية تخترق بصيرتها الحُجب وما وراءها .. وكذلك الإنسان في روحه لا في جسده! إن طريق الوعي المؤدي إلى مستقر الروح هو طريق السعادة المنشودة، والإنسان في سعيه وهو يخوض تجارب تلو تجارب من خلال بدائل وخيارات متاحة له في الحياة، يحدد مساره خيراً أم شراً .. فإن كان اختياره يقوم على أساس من حب وما يجود به من امتنان وصبر وتقدير، فسيتقدم بوعي نحو جوائز الحب، أما إن كان اختياره قائماً على أساس من خوف وما يرتبط به من غضب وغيرة وانتقام، فذلك تقدّم بلا وعي نحو عواقب أليمة وهدّامة.
		.
48	في جو من الندم الفكري		ناقد عربي يكتب بالفرنسية
			كتاب يقرأ ما بين سطور اللغة العربية بعين ناقد عربي الهوية فرنسي الثقافة، يسبر أغوارها كما تموّجت في ثنايا التراث ليعرج منها على الحداثي .. وكأن الفلسفة تلبّست روح اللغة فأفصحت عن جوهر مكنونات المعاني وأسفرت عمّا خفي من خباياها .. فهو يصف عناء الأديب العربي الذي كتب له القدر أن يموج بين ثقافتين، أولهما أصله والثانية تشرّبها فكادت تكون أصله الآخر، وهو يعتبر الشغف بالقراءة في الطفولة كالقدر الذي يحدد مصير القارئ المستقبلي .. والغبن المصاحب لتجاهل مترجم ما عكف على نقل جانب من ثقافة أمة لأمة مغايرة، كبخلاء الجاحظ ومترجمه الفرنسي .. والخطأ غير المقصود حين يصدر من اللاوعي فيصبّ المخطئ جام غضبه على نفسه، كما حدث في ترجمة ألف ليلة وليلة للغة الفرنسية وجدل نوم أبطالها في الليالي من عدمهم .. وأمهات الكتب العربية وعناوينها المزخرفة ببديع السجع، والمستعصية لهذا على الترجمة الحرفية … والمزيد المزيد في دهاليز الأدب وفلسفته!
		.
49	الغباء البشري		عالم يحكمه الأغبياء .. ولا غرابة!
			ثم بحسبة بسيطة وبنظرة تحليلية سريعة، يتبين أن العالم لا يحكمه سوى الأغبياء! على الرغم من قصر الكتاب وقدمه الذي يعود إلى ربع قرن من إصداره، فهو يتناول ظاهرة اجتماعية تتعايش والحياة اليومية كواقع بات مألوفاً، ألا وهي سيطرة (الأغبياء) على مرافق الحياة -فضلاً عن تواجدهم أصلاً بأكثر مما يُعتقد- اجتماعياً وأكاديمياً وعلمياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً …..، وغيرها من مراكز صنع القرار، ما يجعل من تأثيراتها السلبية تطال الفرد والمجتمع على حد سواء .. فلا الفطناء العقلاء النبهاء حول العالم من أمسك بزمام الأمور، بل إنهم الجهلاء البلهاء السخفاء، والذي اتضح أن منهم من تقلّد منصب رئاسة بلد، ومنهم من أصبح استاذ جامعي أو قسيس راع، ومنهم من حصل على جائزة نوبل العالمية …، وهكذا مع تصاعد السلم الاجتماعي من بين ذوي النخبة في أي مجتمع، حتى حمّلوا الأمم جميعاً خسائرهم فوق خسائرها!
		.
50	صنعة الكتابة		الكتابة كصنعة لدى روائي أمريكي
			كتاب لا بأس به جاء على هيئة مقتطفات من رسائل كتبها الكاتب في مناسبات عدة، منها لزملائه من الكتّاب المعاصرين .. وقد خصّ بعض منها لزوجه (زلدا فيتزجيرالد) والتي كانت بدورها روائية بارزة في ايامها. إنه فرنسيس سكوت فيتزجيرالد الروائي الأمريكي الذي يُعد من أبرز أدباء القرن العشرين، والذي حظيت رواياته بنصيبها في سينما هوليوود كان أشهرها رواية (غاتسبي العظيم)، وهي الرواية التي ضمّنها الكاتب في الكثير من رسائله المنشورة في هذا الكتاب.  يسرد الكاتب ضمن رسائله سيل من خواطره .. عن مسيرته في الكتابة بحلوها وبمرها منذ بداياتها حتى وقت لاحق، والتي توّجها بالنجاح .. وعن سخطه على أدب القصة القصيرة الذي رغم هذا كان يضطر له ككاتب، لا لشيء سوى لجني المال .. وعن النقاد والقراء وبعض الأعمال وتصديه لهم بالنقد .. وعن مرات الفشل التي واجهها ورفض دور النشر تبني إصداراته .. وعن طعم النجاح فيما بعد وسحر الابداع وأجواء الكتابة والعالم الخيالي الذي يعيش بين جنباته.
		.
51	نحو تجديد الفكر القومي العربي		القومية العربية .. من جديد
			كتاب يتناول بموضوعية وبروح العروبة المتّقدة، الوعي القومي العربي، يحذوه التطلع الجاد نحو تحقيق الوحدة العربية المنشودة، والتي رغم كل ما يجمع أبناءها من مقومات دينية وثقافية وحضارية وجغرافية وتاريخية مشتركة تقود إلى مصير حتمي واحد، وهذا ما يجعل من تجديد الفكر القومي العربي، الآن .. وأكثر من أي وقت مضى، حاجة ملحة. يؤكد المؤلف في مستهل كتابه بأن هدف الكتاب بالدرجة الأولى يصب في ضرورة تحديث الفكر الجمعي العربي، والعمل بجد نحو توعيته تجاه تحديات العصر والمتغيرات الطارئة داخل أمته العربية وخارجها، وذلك من خلال تناول تجربة القوميين العرب في النصف الثاني من القرن العشرين، بالبحث والنقد، وتسليط الضوء على إخفاقاتهم، والأسباب التي أدت إلى تداعي تياراتهم وسقوط شعاراتهم، ومن ثم استخلاص الدروس والعبر، وتحديد أسس التحديث المطلوب، وعناصره الهامة في بعث الفكر القومي من جديد.
		.
52	الخزنة: الحب والحرية		يبقى الحر حر وهو أسير
			هنا معادلة عصية على التكافؤ .. في الروح المتشظية بين الحياة الجديرة بالمحيا، والموت في سبيل محياها! قد تموت عزائم أبناء ينتسبون لشعوب جبابرة، وهي تخوض تجارب تلو تجارب تموج بين الكر والفر في سبيل نصر موعود، لكنها تجارب تُبقي على أنفاس تتردد بين جنبات أرواح تلك العزائم، لتحيا … ولو بعد حين! هنا تجربة أسير في سجون الاحتلال، قد تختلف في سميّتها عن أساطير سجون الاعتقال العربية حين تجثم على صدر كل قارئ ولا تبرحه حد الموت قاب قوسين أو أدنى، والتي استوحى الأسير أحداثها وملامح أبطالها من واقع الحياة، وما نفق الحرية الذي دك إسمنت سجن جلبوع بأيدي أسراه الأبطال .. ببعيد! أو كما يستهل الأسير حديثه بتمجيد الحب الذي تبيّن أنه حقاً صانع للمستحيل .. إذ يقول: “تحتاج الأفعال العظيمة والمستحيلة الأقرب إلى المعجزات، إلى حب عظيم كي تحدث …”.
		.
53	مقالات في السياسة		مقالات سياسية ضد الساسة
			بينما يستهل المؤلف كتابه الذي يضم مائة وثلاث وعشرون مقالة في السياسة، بمفهوم السياسة العام، يأخذ على عاتقه تحدياتها التي يضعف أمامها الكثير من الكتّاب السياسيين! فالسياسية في أبسط تعريفاتها هي تلك العلاقة التي تربط الحاكم بالمحكوم، وتجعل للأول الذي بيده مقاليد الحكم ومرافق الدولة ومقدراتها، المقدرة على جعل الثاني يعمل، سواء كانت تلك العلاقة تقوم على أسس ديمقراطية تدعمها الشرعية الدستورية، أو تنحصر في نظام الحزب الواحد. لذا، يتحرى المؤلف الصدق والنزاهة والأمانة والإخلاص والحيادية في التعاطي مع قضايا الأمة، وفي الدفاع عن الإنسان العربي وحقوقه، وعن قضايا الحق في أي مكان كان من الخليج إلى المحيط، لا سيما تحت سطوة تفشي الأنظمة الديكتاتورية في العالم العربي منذ استقلاله، وهي تتحصن -ضمن تحصيناتها- بزمرة من المرتزقة المحسوبين على نخبة الكتّاب والمثقفين والدبلوماسيين والمحللين السياسيين!
		.
54	كتبت لك بالمقلوب		كتاب لطيف لتمكين الفتيات
			كتاب زهري اللون والمعنى .. كُتب لها فقط، بخط من شاء القدر أن يكون لها شريكاً موازياً على أرض تبدأ فيها خطواتها الأولى بتؤدة، لتقطعها وتصل إلى القمة بعد عثرات وسقطات مدفوعة بالكثير من الطموح والعزم والأمل. على الرغم من إهداء الكاتب الذي شمل كل أنثى، فقد اختصت مواضيع الكتاب بالفتاة اليافعة وهي في سن العنفوان، وهي مرحلة على الرغم من نضارة ما فيها، فهي الأشد حرجاً .. كمرحلة مفصلية بين الطفولة ببراءتها والنضج بحكمته. يعرض فهرس الكتاب مواضيع شتى، والذي جاء عنوانه الفرعي موجّه في: (هذا الكتاب للإناث فقط)، وقد نبههن بأن الحياة ليست إشراقة صباح جميل يحمل معه كل يوم نسائم الجمال والإبداع والعطاء والخيرات، بل -وإن كانت كذلك في إحدى محطاتها- فهي تموج بأهلها في بحر تتلاطم أمواجه بين شرور قاتمة الألوان والدرجات، لا ينجو منها إلا من تمرّس الإبحار وصراع الأمواج، وتسلح بالسعي والجلد والصبر لا يرفع أبداً راية بيضاء.
		.
55	أخاديد		كلمات من حرير القلب .. رغم أخاديده
			ديوان أخاذ في زرقة غلافه المحتضن كاليمّ جرح زهرة تطفو فوق هدير موجه  .. ورهيف في كل كلماته وهي تبطن المعنيين في الرقة والحدة! لقد جاء أجمله في الإهداء الذي قد تشعر معه كل أنثى بأنها المعنية في “أنتِ” .. إذ قال ملهمها: “إليك أنتِ: شكراً لحبكِ .. كان أجمل ما حصل”. يترنم العرجي في شجن أطلال الأولين الذي لم يدع للآخرين موضع إبداع! فهذا شاعر القرن التاسع عشر الفرنسي شارل بودلير قد أدرك “أن شعراء مشهورين تقاسموا منذ أمد بعيد أكثر الأقاليم ازدهاراً في المجال الشعري” .. فكيف بشعراء الألفية الثالثة كما تساءل العرجي، غير أنه يستدرك الحال، فيستشهد بالجاحظ وهو يعيب الكسالى من قبل ألف عام، في قوله: “إذا سمعت الرجل يقول: (ما ترك الأول للآخر شيئاً) فاعلم أنه ما يريد أن يفلح” .. فيقول بدوره في يقين أن “الفن مادة تتكون في أصلها من جملة من المتاهات التي يعيشها المبدع، فإذا مات يوماً .. فهذا يعني أنه وصل”.

 

♥

……….♥ قراءات يونيو ♥……….

 

		.
56	قناع بلون السماء		سيرة أسير .. على ما يبدو
			ما هذه البعثرة؟! على الرغم من أنني لا اقرأ الروايات .. إلا قليلا، فقد أقبلت على هذه لعلمي أنها تحاكي أدب السجون فتروي قصة سجين من قلب السجن البغيض، والتي وضعها خفية -وسرّبها كذلك- أسير فلسطيني محكوم بالسجن مدى الحياة ويقبع في سجون الاحتلال منذ عام 2004، الأمر الذي شكّل لدي دافعاً مضاعفاً لقراءتها، لا سيما وقد صاحبها إعلامياً سيل من مديح، بل وقد وبّخت نفسي على تأجيل قراءتها رغم حصولي عليها حين إصدارها! فحتى منتصفها حيث توقفت، وبعيداً عن سلاسة اللغة الأدبية التي كُتبت بقلم راوٍ عن راوٍ أراد وضع رواية .. لم تكن سوى خليط من حشو لغوي، وأحداث رتيبة ممطوطة من غير مبرر، مع لقطات لفتاتين يلحق بهما وصف فاحش، وازدراء للأديان واضح، وأقنعة فيما بينها جميعاً تحاول خلق حبكة، فإذا بها لا تأتِ برواية ولا تمكّن من تكوين فكرة ما حول ما أرادت!
		.
57	بين الجزر والمد		مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة
			مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة .. النابغة التي سبق فكرها زمانها، والذي لا يحدّ بينه وبين زماننا إلا تاريخ مطبوع فوق أوراقنا! ما هو كنه تلك الملكة الفكرية التي احتوت بتفرّد اللغة والأدب والشعر والفن والتاريخ والوطن والدين والسياسة والجندر والثقافة والحضارة، بلغات الإنسان؟! لقد وزنت مي كل كلمة بميزان العقل، فجادت بحكمة في كل ما عرض لها من شئون الحياة .. قديماً وحديثاً، شرقاً وغرباً! لقد ظهرت كالمُصلحة التي إن انتقصت من الواقع شيء فبموضوعية، فأرفقت الحل معه، فليس لعلة الانتقاد لديها إلا الإصلاح! أما عن عنوان الكتاب الذي حوى أمور بين جزر ومد، فثمة وطن .. الذي وإن جارى مدّه السني نواميس الكون فتخاذل في جزر محتم، وخضع في قرون للدعة بعد نصر لقرون عدة، فها هو ينهض من جديد .. وكذلك حال الشعوب بحضاراتها، التي وجدتها مي كالبحار، لبعضها مد وجزر ولأخرى ارتفاع وهبوط، والتي فسّرت بها حياة اللغات وموتها، وبقاء العربية -دونها ودون التصاريف التي جرت عليها جميعاً- حية.
		.
58	لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟		فلاسفة العرب مقابل فلاسفة الغرب
			كتاب يبحث بتعمق في آراء فلاسفة العرب المسلمين، التي ازدهرت خلال القرون الممتدة من الثامن حتى الخامس عشر .. من بغداد في الشرق حتى قرطبة في الغرب، حيث شكلّت بدورها جزءاً رئيساً في تاريخ الفكر الإنساني، على الرغم من الزعم في نسبة الفلسفة العربية المتداولة حالياً إلى العصر العربي الوسيط .. غير أن صياغتها ضاربة في القدم إلى ما قبل عشرة قرون! تطور علم الفلسفة عربياً خلال تلك الفترة تطوراً غير مسبوق، إضافة إلى تطورها في روح الشريعة الإسلامية، فقد قال جان جوليفيه، العالم المختص بعلوم العصر الوسيط، إن: “الفلسفة وُلدت مرتين في الإسلام: أولاً في صورة اللاهوت الأصلي أو علم الكلام، ثم في صورة التيار الفلسفي الذي يتغذى في أغلبه على المصادر اليونانية”. ومما يثير العجب، هو أن الميلاد الثاني المنبثق من الفكر اليوناني لم يسعَ إلى تأكيد حججه من خلال ما جاء مع الميلاد الأول العقائدي، بل تشكّل كوريث للتراث اليوناني الوثني، غير أن هذا الاستقلال الفلسفي لم يمنع فلاسفة العرب المسلمين من التمييز بين الدين وعلم الكلام.
		.
59	سبعة أصناف من الأشخاص تجدهم في المكتبات		مرتاد المكتبات .. قد يجد نفسه هنا!
			بحس فكاهي يعلوه قدر من معلومات لا بأس بها، يصنّف صاحب متجر إنجليزي للكتب روّاده في سبع .. عدّهم عدّا! هكذا يعبّر عنوان الكتاب في رقم صحيح، في حين تتم صفحاته ثمان منهم .. الإرباك الذي يعزوه المؤلف صاحب المتجر إلى سوء تنظيمه، والذي افتقد عنصر التنبؤ بطبيعة الحال! يضع (شون بيثل) كتابه أثناء الحظر العالمي الذي فرضه فايروس كوفيد، والذي يكشف فيه عن اشتياقه لزبائنه أولئك كاشتياقه لأصدقائه .. على حد سواء، بصرف النظر عن ذلك الجذاب منهم وذاك العدواني، وبصرف النظر عن حقيقتهم كمصدر دخل أوحد له، فضلاً عن افتقاده للتفاعل البشري المعتاد! وفي لفتة طيبة من أحد زبائنه حين يتصل به ليطلب منه نسخة من كتابه الثاني (اعترافات بائع كتب)، يطلب منه أن يضيف ما قيمته عشرة جنيهات إسترلينيه فوق إجمالي السعر شاملاً الطوابع البريدية! وحين يسأله شون عن السبب يقول: “لأنني أعرف مدى صعوبة الأوضاع الحالية للأعمال التجارية التي تُشبه عملك، وأريد منك أن تظل محافظاً على عملك حتى بعد أن تنتهي كل هذه الظروف الصعبة، حتى أتمكن من القدوم وزيارة المتجر مرة أخرى”.
		.
60	الحياة مهنة تافهة		نصوص في الحياة .. تشاؤمية
			هنا مجموعة نصوص نثرية، تتوغل في أعماق النفس وتسرح في الحياة على رحابتها، تبدو في طابعها الواقعي .. تشاؤمية إلى حد كبير، كأنها تنبعث من العدم وللظلام تعود .. وهي لا تخلو في هذا من تجديف في حق الإله، كما بدى! ومن النصوص الثمان: لا يبالي الشاعر (في ذمة النشر) أن لا يأبه بالقدر، فيقول: “وقدري أنني لا أطل .. على هذه الأرض .. من شرفات القدر”. يكتب الشاعر عن (دمشق 2013) بشجن، فهي مع أنها “دوار في رأس اللغة” يخاطبها بلغة حب، كالوطن الذي يبقى عزيزاً وإن جار .. قائلاً: “شخت فيك يا دمشق .. وأنا لا أزال طفلاً”. وفي (أرملة الجسد) .. وعن الكبت، والحرمان العاطفي، والجموح نحو الخيانة لذلك، يقول: “جسدي .. كم أحب شياطينه .. كم أستضيء بوسواسها وأفوض أمري إليها”. وهنالك كم من خيبة وتراكماتها في (!)، وفي قول الشاعر: “ما أقبل عليه دائماً .. منصرف عني”.
		.
61	كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها		عذاب الأمومة في عذوبتها
			كتاب يسرد خواطر عذبة عن الأمومة، في لغة تبدو فلسفية رغم شجونها .. وانبعاثاتها الحميمة كعاطفة جيّاشة، في النفس وفي الآلام وفي مشيج المشاعر المختلطة، وفي معاينة الموت من طرف والتمسك بالحياة من طرف آخر .. أو كما عبرت الكاتبة عن كل ذلك بـ (الأشباح) كتعبير أكثر صدقاً وبلاغة! إنها أشباح الأمومة التي تراءت للكاتبة .. في تصدعّات غير مرئية تشرخ أشياء بداخلها .. وفي بلبلة عمل المؤسسات المعنية بأهميتها، توعوية كانت أو معارضة .. وفي ترددات صيحات النسوية .. وفي ظلال الرعب المحيطة بمحاولات الفطام، ومن قبلها مع الجنين المخفي .. وفي تلك الأم المخفية وراء حجاب، أسود كان أو فرِح مزركش، لأجل صورة لطفلها متفرّدة .. وفي الأم الأخرى المستبعدة من ألبوم العائلة، لهجرتها أو لاستعفافها بعد سفورها .. وفي القدرة على النظر إلى أمهات الآخرين كما النظر إلى أمهاتنا أنفسنا.
		.
62	نسوية للجميع: السياسات العاطفية		النسوية .. أسمى صور الإنسانية
			ليست النسوية كما يحاول أصحاب النزعة الذكورية من الجنسين تشويهها .. إنما هي الحياة في أسمى صورها الإنسانية التي يتقاسمها الاثنان! يسود الفكر الجمعي اعتقاداً مفاده أن الحركة النسوية تمثّل مجموعة نساء غاضبات يحاولن التشبه بالرجال، في حين أنهن لا يطالبن سوى بحقوقهن كتلك التي تم منحها للرجال، ليس إلا!.. المِنح التي أغدق بها النظام الأبوي البطريركي على ذكور المجتمع، أبرزها منحة الأفضلية على الإناث وتفوقهم عليهن، وأحقيتهم في التحكم بهن إلى درجة استخدام العنف في كثير من الأحيان، نتيجة لذلك! لذا، تتصدر الحركة النسوية كمشاركة فعّالة في التخلص من الفكر المتحيّز جنسياً والفعل المتحيّز جنسياً .. قولاً وفعلاً. ومن أجل هذا، تدافع مؤلفة الكتاب عن النسوية باعتبارها أنها (للجميع) قائلة: “غالباً ما يتم الاستيلاء على المساهمات النسوية البناءة لتحقيق رفاهية مجتمعنا وذلك باستغلال الثقافة السائدة التي تقدم بعد ذلك تمثيلات سلبية للنسوية. معظم الناس لا يفهمون الطرق التي لا تعد ولا تحصى، التي غيرت بها النسوية حياتنا بشكل إيجابي. إن مشاركة الفكر والممارسة النسوية يدعمان الحركة النسوية .. فالمعرفة النسوية للجميع
		.
63	رجل واحد لا يكفي		ديوان شعري في لوعة الحب
			ديوان شعري تأتي بعض مقاطعه كنصوص نثرية .. تسبّح كلماته في ملكوت القلب، وتدور في فلك لا جانب مشرق له! يستقطع الديوان بقصائده من رصيد أنجمي الخماسي واحدة، غير أن القصائد التي استقطعت عناوينها ثلاث صفحات من الفهرس، لم تتضمن قصيدة بالعنوان الذي احتل الكتاب! فهل جاء كرمز عام لمضمون الديوان ككل؟….. ربما! في قصيدة (حياكتي الأخير) في نص شجي: وحيدة .. أحاول رسم الوجود .. وحيدة .. أصنع من الوقت ضفائر .. وغزلا للبنات .. وحيدة .. كقلم كحل وحيد في صندوق عجوز .. أو مرآة تطرد التجاعيد .. وحيدة كمعجزة .. كريشة بقيت في قفص .. وحيدة .. أغربل الوقت وأحلامهم المتبقية .. وحيدة  .. أنا .. أحيك كنزتي الأخيرة .. قبالة ساعة معطلة تلسع أحلامي .. وحيدة .. كآية وحيدة .. كتبها أحدهم على ورقة .. وتركها للريح كي تحقق الأمنيات .. وحيدة .. كوحيدة نسيت أزهارها  .. وهي تسقي حدائق العابرين .. وحيدة .. كإله أنا
		.
64	في اليقين		اللغة والتفكير عند فيلسوف
			نص على درجة مركّبة من التعقيد يرافقه إبهام أكثر تعقيداً في جوهر معناه، يفوق الأعمال الفلسفية التي تتطلب بطبيعتها ملكة متقدمة في التأني والتفحّص والتفكّر! لقد أسعفت مقدمة المترجم حمّى التعقيد ذاك، فرغم الأسف على توقفي عن القراءة عند الصفحة الخمسين وتحديداً عند النص السبعين، فقد أضفت مقدمة المترجم قدر من الرضا لما أسهمت في تقديم نبذة تعريفية عن الفيلسوف وفلسفته وتحديداً في اليقين، الأمر الذي مكّن من تكوين تصوّر مبدئي عنهما .. فلم أخرج خالية الوفاض تماماً! إن هذا الكتاب -كما يؤكد المترجم في مقدمته- ينتهي بشكل مفاجئ كما يبدأ بلا مقدمات .. وهو يضم شذرات مما لاح للفيلسوف النمساوي-البريطاني (لودفيج فتجنشتاين 1889 : 1951) آخر حياته .. وهو كعمل فلسفي، ليس جافاً “إنه عمل نابض بالحياة وما تتوشح به من ألوان. كلمات ممزوجة بالمعاناة، المرض والموت، اليقين، اليأس والأمل والتوق، والحيرة والتردد والتناقض”.
		.
65	خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق		صراع الحياة اللانهائي ومواجهته
			كتاب لطيف العبارة غزير المعنى .. رغم المفردة العويصة المستخدمة كرمز للشر، الذي سيكون لكل إنسان نصيبه منه لا محالة، وهو يمضي في هذه الحياة! لذا، لا يهدف الكتاب إلى منعه، بل إلى مواجهته بصبر وحنكة، وإلى اكتساب خبرة التعاطي معه في كل كرة، وإلى تتبع مسبباته حتى الجذور: أ خارجياً كان من محيطه، أو داخلياً مما يعتمل في نفسه!؟ يضع الكتاب جرّاح مصري، والذي يوضح في مقدمته أن تلك المفردة العائدة على آلتها المستخدمة في العصور الغابرة للإعدام ببشاعة إنسانية وأخلاقية .. وقد بادت، يؤكد على استمراريتها فعلياً حتى الوقت الحاضر، لكن بصورة معنوية لا جسدية، كالظلم الذي يوقعه الرئيس على مرؤوسه، وسوء معاملة الوالدين، والخيانة بين الزوجين …. وغيرها من صور مؤلمة!
		.
66	الدامابادا: سبيل البوذا		تعاليم مقدسة تسمو بالإنسان
			لدى (سيدهارتا جاوتاما) أو (بوذا) كما يُعرف في التاريخ الإنساني، يُصبح التجرد من الأهواء الدنيوية بغرائزها الحسية، والترقي عبر درجات السمو الأخلاقي بدربة وصبر وحكمة، بل والذهاب إلى أقصى حدود التخلي حدّ الفناء، هو الهدف الأسمى .. الهدف الذي يتمثّل في صورته النهائية بلوغ النيرفانا أو السعادة الأبدية أو التحرر النهائي من المعاناة! لذا، ليس الإنسان لدى بوذا “المستنير”، وعاء جسدي ذو شهوات وملذات ومتع، وإدراك يطفو على السطح، ووعي زائف تشكّل من غير تحديات وصعوبات وتجارب حقيقية وفهم أعمق للحياة .. إنما هو يمضي في رحلة كفاح روحية نحو الاستنارة الكاملة وتحصيل الحكمة المطلقة وتحقق النقاء التام للعقل! إنه (سيدهارتا) المولود لعائلة (جاوتاما) .. لأب كان ملكاً على بلدة صغيرة قرب سفوح جبال الهيملايا، وقد كان يعدّه ليخلفه كوريث للعرش، فنشأ في حياة الدعة والترف .. حتى إذا ما تنسّم طلائع الرجولة، واجه “معنى معاناة الحياة في لقاء سبب له اضطراباً عميقاً، وكانت نتيجته أن فقد كل اهتمام بمتع ومزايا العرش والحكم”.
		.
67	الحب كلب من الجحيم		نصف كأس الحياة الفارغ
			نصوص شعرية تصف النصف الفارغ من كأس الحياة .. يعاين الشاعر في قعرها رواسب من بؤس لطفولة أشدّ بؤساً، فارت لتسري فيما تبقى من روحه الحية الميتة، وهي ترسم ضباباً كثيفاً يحجب كل بصيص من نور .. ضباب يتكثّف فوق عينيه فلا يعاين بهما سوى أنصافاً من كل شيء في الحياة .. الحياة التي عبأها بدوره في كؤوس تفيض بالسكر والمجون، وبالأقلام والنساء …! يولد الشاعر (تشارلز بوكوفسكي 1920 : 1994) في ألمانيا، فما يلبث أن يهاجر ووالدته المعدمة مع والده الأمريكي إلى مسقط رأسه، فيقضي عمره في لوس أنجلوس متنقلاً بين وظائف حقيرة، مثقلاً بذكريات طفولة قاسية قضاها في العزلة، صنعها والده العنيف بعد أن فقد عمله جراء الكساد الاقتصادي، وقد كان من قبل جندياً ضمن القوات الأمريكية المحتلة لألمانيا النازية! لذا، يكبر الشاعر وهو يحمل تعاطفاً لأشباهه في الحياة .. الوحيدين البائسين، فضلاً عن أبناء الطبقة الكادحة، الفقيرة والمهمشة، والذين شاركهم في مهنهم الوضيعة وتحدث فيما بعد عن معاناتهم .. وقد انعكست مرارة الحياة تلك في كافة أعماله الشعرية والروائية.
		.
68	اعترافات ولعنات		حياة عدمية بين اعترافات فيلسوف ولعناته
			رغم مشيبه في الحياة فيلسوفاً .. فهو لم يزل يبحث عن إجابات لأبسط أسألتها! ذلك هو الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران 1911 : 1995) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، بحيث عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة .. بالعزلة التي ارتضاها وبالنشوة التي التمسها، وقد استثنى منها الموسيقى .. إضافة إلى تأثره بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية. لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جواهره المظلمة، وبكل فجاجة .. وإن كانت في هيئة مقاطع، كما في هذا الكتاب! في (عند عتبة الوجود)، يطرب سيوران لقول أحد نظرائه المسلمين في بشاعة الحياة، لا سيما من وجهة نظر لاهوتية .. فينقل عنه قوله ثم يعقّب: “(لم يخلق الله شيئاً أبغض إليه من هذا العالم. وبلغ من بغضه له أنه لم يلتفت إليه منذ أتمّ خِلْقَه). لا أعرف من كان المتصوّف المسلم الذي كتب هذا الكلام! سأظل أجهل اسم هذا الصديق”.
		.
69	الحب حسب التقويم البغدادي		كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم بغداد
			حديث لا هو بالشعر ولا هو بالنثر .. ولا يتلبّس طابع النصوص ولا يترنّم في خواطر .. إنما يحاول محاكاة كل ذلك، من خلال رصف كلمات تبدو منمقة في سرد يطول ويقصر، وهو مترع بتشبيهات واستعارات وكنايات وأشكال البديع في اللغة ….، وكل ذلك فيما يبدو، لوصف الحب بعرضيه الجانبيين: الجنون في ذروته، واللوعة في فقده! لذا، يستشهد الشاعر العراقي في استهلال ديوانه ببيت للشاعرة البرتغالية المعاصرة (صوفيا دي ميللو) تقول فيه بهلع: “مرعب أن أحبك في مكان هش، كالعالم”. يقول في خاتمة القصيدة التي احتلت عنوان الديوان: آه لو أعرف لماذا أنت جميلة؟ .. ربما هي الكتب التي أفسدت عليك كل زواج .. مثلما خربت حياتي
		.
70	الحب حسب التقويم السومري		كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم سومر
			الحب المرتبك من جديد .. والمربك لذلك! ولست متأكدة مما قرأت للتو وقد توقفت عند الصفحة الخمسين .. أ حب هو أم حرب .. أم جنون ربما زُج في فنون؟ لقد ظننته ديوان عن سومر أو فيما بعد بابل، أو عن حضارة ممتدة وشعب جبلي وألواح طينية .. يسرح فيها حب مختلف! يبدو أن شاعراً ما تراءت له امرأة ما في منام ذات ليلة .. فأصبحت يقظته والمنام، وكتب فيها ولها الأشعار! يقول في خاتمة القصيدة التي احتل عنوانها عنوان الديوان: أنا المعرفة الأولى .. أنا الذي تتعاقب عليَّ عصور من الوحدة وقرون من الظمأ .. أنا الذي يطوفُ الكتب والحارات والمدن .. أنا الذي يخترق شاشات السينما بحثا عن المرأة .. تلك المرأة الهاربة في الزمن .. بعدما سرقتني!

 

مراجعة صوتية عن سبعين كتاباً في النصف الأول من العام

 

أفضل ما قرأت في النصف الأول من العام

مجموعة اقتباسات من قراءات النصف الأول من العام

♥

……….♥ قراءات يوليو ♥……….

 

		.
71	محمد كريشان يروي: وإليكم التفاصيل		ولدى كريشان تفاصيل لم تُبث
			كالشعاع الأبيض الذي يُسفر عن سبعة أطياف إذا خضع للتحليل الضوئي، كذلك السياسية التي إذا حُسر الستار عن كواليسها، أسفرت عن صور لا تعكس بالضرورة ما عُد واقعاً على مسرحها! ينبري إعلامي مخضرم لإزاحة طرف من ذلك الستار الثخين، ليكشف عن خبايا أحداث ومواقف وشخصيات وعوارض وقفشات كذلك، جالت في أروقة السياسة العربية .. كشاهد من أهلها! إنه (محمد كريشان) الأشهر من نار على علم الجزيرة، وهو المولود في صفاقس تونس عام 1959، والذي أخذ منه الإعلام مأخذاً في صغره حتى توّجه بإجازة جامعية في الصحافة وعلوم الأخبار بعد تفوقه في الثانوية العامة، ما فتح الباب أمامه على مصراعيه في تلقي المهام وتولي المناصب، من محرر صحفي في بلاده، إلى مراسل إخباري في قنوات عربية، ثم إلى مذيع ومقدم برامج في قناة الجزيرة الإخبارية حتى الوقت الحاضر، وقد عني بالشأن الفلسطيني ولا يزال، ككاتب عمود في صحيفة القدس العربي
		.
72	إعجام		شطحات سجين على ما يبدو
			في عجالة، إنها حكاية (فرات)، شاب عراقي مسيحي يدرس اللغة الإنجليزية في الجامعة ويواعد زميلته الماجنة (أريج) .. يعيش مع جدته منذ السابعة بعد أن فقد والده في حادث سيارة، والتي مع حكاياتها التي لا تنتهي، فهي تحذّره من تجرئه في انتقاده السافر والدائم والفج للسلطة، وقد أعفي من خدمة التجنيد لأسباب صحية تعود لطفولته، فلم يشارك في الحرب العراقية-الإيرانية آنذاك .. فيستمر في انتقاد السلطة مستغلاً مهاراته الأدبية، حتى يتم القبض عليه ويًزج به في السجن، فيُعذب وتُنتهك حرمة جسده، ثم يتردد عليه الضابط (أحمد) المتعاطف، ويسلّمه خلسه قلم وحفنة من ورق .. الأدوات التي على ما يبدو يستغلها السجين وهو في هذيانه لكيل السباب للسلطة لكن بإعجام .. بحروف خالية من التنقيط، حتى يُعثر عليها فيما بعد كمخطوطة، ويتكّفل بها (طلال) أحد المسئولين في الطغمة العسكرية لفكّ طلاسمها، وقد استشاط الجميع غضباً لما ورد فيها
		.
73	حديقتي السرية		حديقة عربدة
			بحيادية لا تشوبها نظرة شرقية قاصرة .. محافظة أو أخلاقية أو دينية، بل بنظرة تأخذ بعين الاعتبار كامل أبعاد المجتمع الغربي الانفتاحي حد الإباحية .. فإن هذا الكتاب ليس سوى تجسيد للانحطاط الإنساني في جنسه الأنثوي، حد الشذوذ المتحرّق لممارسة الفاحشة مع البهائم في مخيلة مريضة لم ترد في أي عالم افتراضي مجنون، فضلاً عن ممارستها الفعلية مع المحارم .. وكل ذلك كوسيلة لغاية تمكين المرأة جنسياً -كيفما اتفق- ضمن الدعوات التحررية غير المتزنة، تدفعها ردة فعل نسوية طائشة، وتغذيها رغبة جامحة في وطء النعرة الذكورية التي يعتنقها معظم الرجال حول تصدرّهم الجنسي كأول ما يتصدرون، لا سيما من خلال إثارة حفيظتهم بحنق ونكاية، حول مدى فاعليتهم على المستوى الفحولي وكفاءتهم مع شريكاتهم
		.
74	أزهار محرمة		أزهار محرمة لأنها سامة
			ليس بإمكاني إضافة لهذا الكتاب أكثر مما ذكرت في مراجعة كتاب (حديقتي السرية) الذي جاء كجزء أول لهكذا منظومة إباحية أصدرتها المؤلفة الأمريكية، وهي تدّعي الموضوعية في طرحها والليبرالية في توجهها مع أشباهها من بنات جنسها
		.
75	علم رواية القصص		الحياة كمسرح كبير والناس أبطالها
			كتاب عبقري أقرب إلى علم النفس منه إلى الأدب القصصي، حيث يعرض كيان القصة الذي به تخرج للنور، من خلال أبطالها الذين هم حقيقة ليسوا سوى أبطال الحياة، بأنماطهم وانفعالاتهم وآرائهم ونواياهم .. إذ وما حياة البشر إلا سلسلة من قصص، تبدأ بالولادة وتنتهي بالموت .. وقد لا تنتهي! لكن هذه الحياة تحفّها المخاوف، وقد طورت أدمغة البشر سبلاً لصرف الانتباه عنها، أبرزها ملء الحياة بأهداف طموحة يسعون لتحقيقها .. فما يريده البشر وما يشقون ويسعدون في نيله “هو قصتنا جميعاً، فهي تعطي لوجودنا وهم المعنى وتبعد نظرنا عن الفزع! وببساطة لا توجد طريقة لفهم العالم البشري من دون قصص”. هكذا يقول المؤلف وهو يلقي نظرة فاحصة عريضة على الصحف والمحاكم والملاعب والمكاتب وألعاب الكمبيوتر وكلمات الأغاني والأفكار المتدفقة والمحادثات العامة وأحلام النوم واليقظة .. التي تملؤها قصصنا، أو كما يستطرد ويقول: “القصص في كل مكان .. القصص هي نحن”
		.
76	من يهودية الدولة حتى شارون		الديمقراطية الإسرائيلية تحت مجهر باحث فلسطيني
			بالبحث والنقد والتحليل، يتصدى هذا الكتاب لنظام الحكم القائم في دولة إسرائيل، وما يعتوره من إشكاليات تمس بالأساس بنيته الديمقراطية والتناقضات الماثلة فيها، لا سيما من خلال تقاطعات السياسة والاقتصاد ومنظومة الأفكار المؤسسة لأيديولوجيتها، والممثلة لنشاطها ككل في بناء الدولة.. البحث الذي يكشف بالضرورة عن جوانب اجتماعية وسياسية غير معلنة في تلك الإيديولوجيا، كالعلاقة بين الدين والدولة والجيش والأمن، والطبيعة الكولونيالية وقضية العرب داخل الكيان المحتل، واليهودية في ارتباطها بالدولة كهوية من ناحية وكوظيفة من ناحية أخرى، والعولمة إلى جانب التحولات السياسة الإسرائيلية المعاصرة! والباحث إذ يُفصح عن هذا الغرض في بحثه، فهو يؤكد على أنه ليس بمثابة “استغراب عربي” ضد “استشراق إسرائيلي”، إنما هو نقد موضوعي أبعد ما يكون عن المناكفات الاستعراضية، من أجل عرض “زاوية نظر إلى مجتمع مركب”
		.
77	العنصرية في الخليج: إشكالية السواد		السواد المغضوب عليه والمسكوت عنه خليجياً
			يتطرق هذا الكتاب إلى إشكالية مسكوت عنها بريبة في الثقافة الخليجية، حيث تطرق فيه الباحثة وبجرأة باباً من أبواب التابوهات المؤصدة بالشمع الأحمر على ممارسات لا إنسانية تطالها، إما تحرّجاً من وصم الذات الخليجية بالعنصرية، أو سياساً لدرء شر فتنة داخلية نائمة، أو ثقافياً كموضوع مهمّش لدى نخبة المثقفين، أو وعياً جمعياً لشعب مارس العبودية فترة من تاريخه فأراد ضمنياً طمسه من الذاكرة! إنها العنصرية ضد فئة وصمت بالخفة والطيش والحمق وبهوس الرقص والطرب، عند عالم الاجتماع ابن خلدون، كطبيعة تتفشى فيها روح حيوانية ويعبث فيها فرح أهوج، فضلاً عن سكناها كهوف يأكل فيها بعضها لحم بعض، حقيقة كنزعة وحشية متأصلة، ومجازاً كفئة متخلفة عن ركب الحضارة .. وقد عرّفهم جمعاً بـ (السودان)
		.
78	العشق الإلهي: تعاليم من التقليد الصوفي		طريق العشق الإلهي .. مسلك العارفين
			على اتساع رقعة الإيمان في الدين الإسلامي، يختص العارفون من أتباعه بنفحات نورانية قلّما تتنزل على من سواهم، والتي جادت بها خلواتهم القلبية مع خالقهم ﷻ وحده. ففي المقدمة التي عرّفت (العشق الإلهي في الإسلام)، يظهر المتصوفون كأولئك الذين رحلوا إلى الله ﷻ بصفته “محبوباً عزيزاً” قبل أي شيء .. لا طمعاً في جنان ولا لخلاص من نيران .. فيهمسون له بحديث حميم وبترانيم شوق وبصلوات ملؤها العشق، تُدعى “مناجاة”. لقد قيل للمؤمنين بأنهم سيلقون ربهم في الآخرة، وسينعمون برؤية وجهه الكريم هناك من غير حُجب، إلا أن أولئك المتصوفة لم يطيقوا صبراً حتى بلوغ الساعة، فتحرّقوا شوقاً لرؤيته في حياتهم الدنيا
		.
79	أعمدة الحكمة السبعة		حياة لورنس العرب في شبه جزيرة العرب
			كتاب أشبه بسيرة ذاتية، مقتبسة من مذكرات ضابط بريطاني سابق تحوم حوله شبهات الجاسوسية في شبه جزيرة العرب! إنه توماس إدوارد لورنس أو (لورنس العرب) كما يحلو لعرب اليوم تسميته. فلقد كان عرّاب الثورة العربية الكبرى التي دارت رحاها أوائل القرن الماضي، وتحديداً أثناء الحرب العالمية الأولى، بزعامة الملك فيصل بن الحسين والي الحجاز، ضد التواجد العثماني في شبه الجزيرة العربية، حيث لعب لورنس دوراً بارزاً في تأليب القبائل العربية ضد الأتراك حينها، بعد أن بذل جهداً لا يقل أهمية في توحيد صفوف القبائل المتناحرة والدخول مع بريطانيا في الحرب! من خلال سيرته الذاتية، يوثّق لورنس لحياته اليومية مع البدو في الصحراء، والمعارك التي خاضها، والأحداث التاريخية التي تبعتها، كما يتعرض لعدد من الشخصيات المؤثرة في تلك الأحداث، إضافة إلى إسهابه في وصف البيئة العربية وطبيعتها وجغرافيتها وآثارها، سواء في شبه الجزيرة أو في منطقة الشام
		.
80	ER Nurses: True stories from the frontline		الوجه الآخر لمنقذي الأرواح
			تأتي هذه المجموعة القصصية عن وقائع ومواقف وأحداث جرت حقيقة في ردهات المستشفيات، يرويها أبطالها الحقيقيون من طاقم التمريض كخط دفاعي أول في تلك الصروح المعنية بإنقاذ الأرواح، لا سيما في غرف الطوارئ المضاءة بالنيون الأحمر على الدوام، ووحدات العناية المركزة الأشد حرجاً .. وهي المجموعة التي لم تخلُ من خواطر وهواجس وتأملات وجدانية جادت بها مكنونات القلوب البشرية التي لم يبالي أصحابها في معاينة الموت وجهاً لوجه في كل لحظة، من أجل كل إنسان .. كي يحيا! يضع هذه المجموعة (جيمس باترسون 1947) وهو أحد أشهر الكتاب الأمريكيين وأكثرهم مبيعاً على الإطلاق، حيث فاقت مبيعات كتبه أربعمائة مليون نسخة حول العالم، والتي تتضمن أعمالاً فكرية وروائية إضافة إلى أدب الأطفال واليافعين. تذكر الفقرة التعريفية في نهاية الكتاب كذلك، تبرعه بملايين الدولارات على شكل منح لمتاجر الكتب المستقلة، وقد كان الأكثر استعارة في مكتبات المملكة المتحدة على مدار السنوات الثلاث عشرة الماضية

 

♥

……….♥ قراءات أغسطس ♥……….

 

.

81	بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي		عندما هتف المسيح: “أحد أحد”
			إنه “نبي بوحي السماء” .. المسيح الذي ارتدى كوفية، وعاش في المنافي، ثم جاءت نهايته شهادة وإن كانت برصاص القنص لا على صليب، وقد أًخذ بجريرة الواقع الذي حمله على كتفيه .. الواقع الذي تمثّل في استعمار صهيوني لأرض فلسطين! أو كما جاء في مقدمة الكتاب: “قد يكون صلب المسيح هو تاريخ الشهادة الحي أبداً، وهو كذلك اغتيال ناجي العلي الذي صار تاريخاً .. هكذا بقي الاثنان أبداً”. و (ناجي العلي 1937 : 1987) .. هو رسام كاريكاتير فلسطيني، تتخذ رسوماته -التي بلغت ما يقارب الأربعين ألفاً- طابع النقد اللاذع الموجه للكيان المحتل والسلطة الفلسطينية على حد سواء، إضافة إلى حرصه إبراز روح التآخي بين مسلمي ومسيحيي فلسطين، وقد صنع (حنظلة) الطفل ذو العشرة أعوام والذي يظهر دوماً عاقداً ذراعيه خلف ظهره كتعبير عن رفضه للتطبيع الذي بدأ مع حرب أكتوبر 1973، وكرمز عام للنضال الفلسطيني رغم الصعاب، أو كما يقول هو: “إن حنظلة هو بمثابة الأيقونة التي تمثل الانهزام والضعف في الأنظمة العربية”
		.
82	قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة		العدالة لفلسطين
			يأتي هذا الكتاب كمراجعة نقدية شاملة لتاريخ القضية الفلسطينية من منظوري الحقيقة والعدالة، حيث يبدأ بالنكبة وينتهي بصفقة القرن، وهو يتوقف عند أبرز المحطات التي ساهمت في تطور القضية وما صاحبها من حركة وطنية مضادة للاستعمار الاستيطاني، وتأثيرها في المسار المستقبلي والخيارات المتاحة له. ومع الإشكالية التي صاحبت ترجمة الكتاب -وقد تم إصداره منذ عامين- والمتعلقة بحرب الإبادة التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة منذ أكتوبر 2023، فقد ارتأى الباحث مؤلف الكتاب -ضمن ما أتيح له من خيارات- إلحاقه بكتاب آخر، ليستكمل معالجة القضية الفلسطينية حتى الساعة، وقد جاء بعنوان (الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة). وفي مقدمته، يعلل الباحث السبب في استهلال كتابه بالنكبة، والذي يتمثل في التأكيد على “أن قضية فلسطين هي قضية ظلم يمكن حلها فقط من خلال تطبيق العدالة”، وأن هذه العدالة المرجوة لا ينبغي لها أن تتضمن مساومة الفلسطينيين على سيادتهم في قطاع غزة والضفة الغربية، والاستمرار في تقديم تنازلات على ما لا يتجاوز اثنان وعشرين بالمائة من أرض فلسطين التاريخية
		.
83	الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة		طوفان الأقصى .. لعلّه كطوفان نوح
			يصدر هذا الكتاب في غمرة الأحداث الدامية التي تجتاح قطاع غزة منذ السابع من أكتوبر عام 2023، والتي أخذت طابع (حرب إبادة)، لا وفق المفهوم الشائع وحسب، بل وفق التعريف الاصطلاحي في القانون الدولي، والذي بموجبه تم رفع قضية ارتكاب جرائم إبادة أمام محكمة العدل الدولية في لاهاي! وقد حرص الباحث تضمينه وبحيادية رؤيته حول الحرب الإسرائيلية الدائرة ضد عملية طوفان الأقصى، رغم دوافعه ومنطلقاته القيمية، إضافة إلى تناوله القضايا ذات الصلة من وجهة نظر فلسفية لاسيما الموقف الأخلاقي من الحرب ككل، والتي لا بد وأن تبرهن على التحليل الموضوعي لقضية فلسطين واستنتاجاته في كتابه السابق! حيث يتزامن إصدار هذا الكتاب مع ترجمة كتاب الباحث الصادر منذ عامين (قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة)، والذي يتحدث عن تاريخ القضية الفلسطينية منذ بداية الاستيطان الصهيوني في أرض فلسطين عام 1948 حتى صفقة القرن عام 2020، غير أنه واجه إشكالية عدم تناوله الأحداث الأخيرة المتمثلة في حرب الإبادة هذه التي تشنها إسرائيل على قطاع غزة، فقد ارتأى الباحث -ضمن ما أتيح له من خيارات- إلحاقه بكتاب آخر، ليستكمل معالجة القضية الفلسطينية حتى الساعة. وعليه، جاء هذا الكتاب
		.
84	ميثوس: الأساطير اليونانية تحكى من جديد		تفسير الواقع بلا واقعية
			بمراوغة وسحر وشعوذة .. بل وبمجون شبِق ومبعثرات من سخرية، تروي الأساطير اليونانية -وكأنها تحاكي الوعي الجمعي للبشرية- قصة الخلق التي تقاسمتها آلهة لم تكن بالضرورة على وفاق فيما بينها، تحمل من مشيج النوايا والطبائع والغرائز والانفعالات ما لا يختلف عمّا خلقوا من خلق .. وهي أساطير تحاول تفسير الواقع المعاش من خلال أبعاد كونية سحيقة، لا محدودة ولا زمنية ولا واقعية! ومع المعلومة التي تفيد بأن هذا الكتاب الأول ضمن ثلاثية، فإن المؤلف الإنجليزي -وهو كاتب وروائي وممثل ومخرج وليس بمؤرخ- قد أعاد رواية الميثولوجيا الإغريقية بعد قراءاته التي بدأها بكتاب (حكايات من اليونان) ووقع في حبه من أول نظرة حين وقع في يديه الصغيرتين، وقد كان طفلاً مأخوذاً بثقافات الشعوب وحكاياتها وأساطيرها .. حيث يأتي هنا لينقل ما قرأ من حكايات بدقة، لكن بذكاء، يربط الأسطورة بالواقع والرمز بالحقيقة، وبتصرف، يظهر في حوارات الأبطال من آلهة، وربّات ذات خصوبة، وسماوات وكواكب وأرض غاضبة، وجبال وأنهار وحجارة، وبراكين وزلازل وعواصف رعدية، وعماليق ووحوش وبشر ودواب ومخلوقات أخرى
		.
85	حديث السكون		وفي السكون حياة
			ليس السكون المقصود به الخبو أو الخمود أو حالٌ أشبه بالموت .. إنما هو سكون مفعم بالحياة! فبينما يسعى كل معلم روحي إلى مساعدة أتباعه إزالة ما يفصلهم عن حقيقتهم الكامنة في دواخلهم، والذي يتمثّل في ذلك السلام النابع من مكان ما في أعماقهم، فإن ذلك لا يتأتى إلا بالصمت! فليست الكلمات التي يتلوها عليهم سوى إشارات وإرشادات، وليس بالإمكان تقفّيها في عالم الفكر الذي وإن بدى رحباً، فإن أعماق النفس البشرية في حقيقتها أكثر رحابة على نحو غير محدود .. وهناك، تجد تلك الكلمات صدى حقيقياً لها .. وكما يقول المؤلف: “إن السلام الحيوي النابض بالحياة هو أحد سمات ذلك البعد”. والمؤلف لهذا ولتسطير كلماته، يعمد إلى (السوترا) .. وهي شكل من أشكال التعاليم الروحية التي تم اتباعها في الهند القديمة، والتي تتمظهر في كلمات موجزة تشير وبقوة إلى الحقيقة، كالأقوال المأثورة التي جاءت بها نصوص الفيدا والأوبنيشاد وتعاليم بوذا
		.
86	أسلافنا العرب: ما تدين به اللغة الفرنسية لهم		كم تبدو الفرنسية عربية
			كم تبدو الفرنسية عربية في عمقها الذي لم يتوقف عند حدود المفردات المشتقة منها والمتداولة شفاهة، بل في توغلها ضمن نسيج اللغة الفرنسية، كما تعكسها معاجمها الكبرى وأعمال أدبائها الكلاسيكية. وعلى الرغم من أن فرنسا الحالية عُرفت قديماً ببلاد الغال نسبة إلى الشعب الذي كان يقطن أراضيها ضمن معظم أراضي أوربا الغربية آنذاك، إلا أن الكلمات الفرنسية التي تعود لأصل غالي لا تتجاوز مائتين كلمة مقابل أكثر من خمسمائة كلمة عربية، ما يضع اللغة العربية في مرتبة ثالثة -بعد اللغتين الإنجليزية والإيطالية- في تأثيرها على اللغة الفرنسية، بل وبشكل يفوق تأثيرها في اللغة الإسبانية، رغم مجاورة أهلها للعرب في شبه الجزيرة الأيبيرية قرابة سبعة قرون.. وقد جاء هذا الاندماج بين اللغتين العربية والفرنسية نتيجة للحملات الصليبية والغزو العربي والتبادل التجاري وحركات الهجرة. لذا، لا يجد الباحث مؤلف الكتاب مبرراً للدهشة في هذا الإثراء اللغوي الذي تمخّض عن قرون طويلة من العلاقات التبادلية، في حين أن للدهشة أن تعتري الفرنسيين وقد كانوا يكررون عبارة “أسلافنا الغاليون” على أسماع التلامذة ذوي الأغلبية العربية في مستعمراتهم القديمة في الشمال الأفريقي، إذ “لم يكن لهم بالتأكيد أن يخجلوا من (أسلافهم العرب)”.
		.
87	البحث عن قطة شرودنجر		شرودنجر .. فليعثر لنا على قطته!
			“أي شخص لا تصدمه نظرية الكم .. فإنه لم يفهمها”. هكذا كان يقول الفيزيائي الدانماركي (نيلز بور 1885 : 1962)، والذي يستفتح به المؤلف الجزء الأول من كتابه! وعلى الرغم من انتقاده الكتب التي زعمت تبسيط (الفيزياء الكمية) وقد جاءت مفرطة في الخيال ومجافية للصدق في رأيه، ما حفّزه لإنجاز مهمة تبسيطها وإصدار هذا الكتاب، إلا أن الكتاب بدوره جاء موغلاً في التعقيد ولم يختلف عمّا انتقد، بل إن القارئ ليكافح من أجل تجميع التوصيفات الغامضة وجملة النظريات والتجارب والتنبؤات العلمية الواردة فيه، لتعينه بالكاد على تكوين فكرة! أما المؤلف فهو (جون جريبين)، كاتب بريطاني حاصل على درجة الدكتوراة في الفيزياء الفلكية من جامعة كامبريدج، ويُعد أحد أكبر الكتّاب المعنيين بتبسيط الأفكار العلمية بأسلوب شائق، من خلال أعماله واسعة الانتشار.
		.
88	العقل والمادة		عالم يفسر المادة فلسفياً
			يحاول هذا الكتاب فك شفرة العقل الذي حيّر العلماء والفلاسفة على حدّ سواء، لا سيما في كينونته التي إن أوجدته ترسانة مادية تدير العالم بأسره، فهي حيرة .. والتي إن كانت هي من نتاجه هو، فالحيرة أكبر! لم يكن العقل وحسب الشغل الشاغل للعالِم مؤلف الكتاب، بل شغف بالحياة كسر آخر سعى في أثره! وهو يحاول هنا -وقد تقمّص دور العالم في منهجيته، والفيلسوف في مجادلاته، والمتصوف في تجلياته- تتبع أصل العقل، والعلائق التي تربطه بالمكان والزمان والمادة والكون، وما إذا كان يخضع لقوانين العالم أو أنه هو من يفرضها! ومن جانب آخر، تراه ينظر إلى مادة الوراثة، في حمضها النووي وتركيبها الجزيئي، وهي تفسر الحياة ككل .. الحياة كظاهرة تقاوم التعادل الحراري الذي يؤول به كل نظام إلى زوال .. والحياة كمقاومة للتخلص من الفوضى وفي سبيل البقاء.
		.
89	أمير الظل		فلسطيني قاوم برصاص بندقيته ثم برصاص قلمه
			ليس بكاتب، إنما مقاوم فلسطيني حر .. احترف تصويب رصاص بندقيته تجاه صدور بني صهيون يستهدفها، ولما حال القدر بينه وبينها، صوّب رصاص قلمه وكتب، ففعلت كلماته ما فعلت طلقاته من قبل .. ولا يزال! لا غرو إذاً أن تحيله محكمة إسرائيلية إلى سجونها في حكم مؤبد سبع وستين مرة، ليقضي هناك خمسة آلاف ومائتي عام، بالتمام لا ينقص منها يوم! يأخذ الكتاب طابع رسالة بثّها الأسير بحميمية إلى ابنته الكبرى (تالا) وحمّلها الكثير من جوانب مثيرة في سيرته الذاتية، وترجم مشاعره بمتفرقات من قصائد كتبها .. في رد على رسالتها التي ضمّنتها تساؤلاً عن السبب الذي دفعه لتركها في سيارته وهي في الثالثة من عمرها، لحظة اعتقاله! إنه (عبدالله البرغوثي)، وُلد في الكويت لعائلة فلسطينية ثم انتقل وعائلته إلى الأردن ومن ثم إلى كوريا الجنوبية لدراسة الهندسة الإلكترونية، وتمرّس هناك على صناعة المواد المتفجرة، حيث تمكن بعد انتقاله لفلسطين الالتحاق بحركة المقاومة الإسلامية (حماس) كمناضل ذو خبرة في صناعة المتفجرات
		.
90	السلام عليكم: خطاب إلى المسلمين		موت التاريخ الهجري
			كتاب آخر مثير للجدل للباحث والمفكر المغربي، وهو يثير من جديد زوبعة أسئلة وجودية لم تزل تكتنف الخطاب الديني، بينما أصحابه يصمون آذانهم ويستكبرون استكبارا .. أفلا يسمعون؟ يسمح الباحث في كتابه لـ “صاحبة الزمان، إمامة الأيام، الشيخة العارفة بالله، المعروفة لدى العوام بالواعظة الماردة، والمعروفة لدى الخواص بالكاهنة المضادة” باعتلاء منبر الجامع الأكبر في مقاطعة تابعة لجزيرة سومطرة الأندونيسية، لتخطب في شعب المينانغكابو، وتعلن (موت التاريخ الهجري) الذي يوافق يومه النبوءة المحمدية بعودة الإسلام غريباً كما بدأ، حسب ما يراه (الهجريون) .. والذي يوافق هوى (الدهريين) في الانتصار للعقل وانتهاء آخر حقب الإيمان والغيبيات .. والذي يوافق على الجانب الآخر مسلك العارفين الأولين، فيراه (الربانيون) فاتحة عهد جديد لدين الإسلام، حيث الاستنارة بمشكاة العقل ومشاعل العشق الإلهي، بعد أزمنة طويلة من التخبط في ظلمات الخوف والعنف والأسى والكراهية!
		.
91	الدماغ والألم		الألم كأهم الحواس
			رغم ما يبدو عليه الكتاب من براعة في الموضوعية العلمية، وقد جاء توصيفه في عنوانه الفرعي كـ (نقلة نوعية في علم الأعصاب)، ومحاولة تبسيط لغته من خلال عرض العديد من الأمثلة الحية والرسوم الإيضاحية، ودعمهما بشرح تفصيلي وتبويب وتسلسل منهجي .. إلا أنه لم يزل موجّهاً للقارئ المختص، ويستغلق في دائرته العلمية على مدارك القارئ العادي! قد تخلّ محاولة التوسع في تبسيطه بمادته العلمية، ما قد سيحيلها إلى مجرد عرض مبدئي من باب العلم بالشيء لا أكثر! كما أن المزيد من التفصيل بطبيعة الحال لا بد وأن يصحبه قدر من التعقيد، فضلاً عن طبيعة علم الأعصاب وعلاقته بالدماغ خصوصاً، والتي عادة ما تأتي بالغة التعقيد .. لذا، لا مجال للتبسيط هنا!
		.
92	Life Before Life		وقبل الحياة وبعدها .. ثمة حياة!
			هنا يتقمص العلم كينونة روحانية، طالما وقف منها وقفة عداء .. من أجل تفسير ظواهر خارقة للعادة! فعلى مدار الأربعين عاماً الماضية، أجرى الأطباء العاملين في المركز الطبي بجامعة فيرجينيا الأمريكية، أبحاثاً حول تقارير أعدت عن أطفال تحدثوا بغرابة عن ذكرياتهم من حيوات عاشوها سابقاً على كوكب الأرض! لقد وجّه (د. إيان ستيفنسون) مؤسس هذا العمل كتاباته بشكل دائم إلى جمهور العلماء، غير أن مؤلف هذا الكتاب (د. جيم تاكر) فخاطب الخواص والعوام على حد سواء، حيث عكف ابتداءً على استكشاف تلك السمات المختلفة لظاهرة (الحياة قبل الحياة) وقد برزت كظاهرة عالمية إلى حد كبير. وفي كتابه هذا، يصف العديد من تلك الحالات الموثقة من مختلف الثقافات على طول كتابه، وبأسلوب مباشر في السرد، يتبعه منهج علمي في تجميع الحالات الأخرى ذات الصلة، ودراسة أفضل السبل لتفسير ما أسفرت عنه من أدلة مذهلة .. كما أنه لا يغفل عن إفساح المجال لقرائه في وضع فرضياتهم واستنتاجاتهم الخاصة، والتي قد لا تقل عمقاً ورؤية ودراية.

 

♥

……….♥ قراءات سبتمبر ♥……….

 

		.
93	السرقة من المسلمين (الساراسن)		العمارة الإسلامية تؤصل العمارة المسيحية
			كتاب أشبه بسياحة موغلة في عمق التاريخ يتلمس روح العمارة ويستنطق صمت الحجارة الذي أبى إلا أن يصدح بما كان! بيد أن عنوانه الرئيسي ينطوي على سخرية متبوعة بتحدٍ، حيث عمدت الباحثة إلى استخدام كلمة (الساراسن) المستعارة من كلمة (السارقين) أو (السراقين) في اللغة العربية، في إشارة ضمنية إلى نظرة الأوروبيين الاستعلائية نحو العرب والمسلمين خلال العصور الوسطى، والتي تثير بدورها تهكماً مضاعفاً تجاه السرقة التي ارتكبت -حسب الادعاء- من السارقين أنفسهم، في حين يكشف عنوانه الفرعي عن التحدي الذي أخذته الباحثة على عاتقها في إثبات أثر العمارة الإسلامية على الكاتدرائيات القوطية والعمارة الدينية ككل في كافة أرجاء أوروبا! ولأن (رُب ضارة نافعة)، فقد كان دافع الباحثة في وضع هذا الكتاب هو ردة الفعل العنيفة التي تلقتها بعد بثّها منشوراً إثر الحريق الذي طال كاتدرائية نوتردام في باريس عام 2019، وضحت فيه أصل العمارة القوطية القائم على عمارة شرق المتوسط والأندلس الإسلامية
		.
94	خطاب العنف وعنف الخطاب		العنف الممنهج خطابياً ضد الرجل مرة وضد المرأة ألف مرة
			تعتبر اللغة أداة ذات تأثير فعّال في القيم التي تعتنقها أي جماعة إنسانية وتنعكس بالضرورة في سلوكياتها، والتي تأتي في مجملها كنتاج لما ترّسخ من أنماط فكرية في وعيها الجمعي. يتجلى هذا التأثير في ثقافة أي مجتمع من خلال ما تضرب من أمثال تثبّت بها تلك الأنماط وتسوغ لها حجج الإقناع، لا سيما حين يؤسس لها طبقة ثقافية نخبوية أو حين يباركها القوم بالإجماع! من هذا المنطلق، يضع الباحث كتابه مستهدفاً خطاب العنف المتداول في الثقافة العربية، والموجّه ابتداءً للذكورة والصادر عنها بطبيعة الحال ضد الأنوثة، مستقرئاً تلك القيم التي تبث أمثالها وأشعارها وقصصها ومروياتها وأحداثها، ومتفحّصاً آليات تطبيعها وتقنينها، ومتتبعاً لعللها المخبوءة تحت حُجب التغافل أو الممنوع أو المسكوت عنه في المجتمع. بيد أن تلك الأمثال المتداولة على قدر من الخطورة فيما يتوارى خلفها من عنف، العنف المستتر الذي قد يتورط في الترويج لأمثاله والدفاع عنها نخبة المثقفين، سواء بسواء عامة الناس ممن وقع في شباكها
		.
95	اشف جسدك		الجسد مطية الروح
			ولأن الجسد مطية الروح .. جاء هذا الكتاب! تعتقد المؤلفة بيقين ومنذ زمن بعيد بأن ما تحتاج إلى معرفته تجده يتكشّف لها تلقائياً .. وأن ما تحتاج إليه حقاً يصل إليها كذلك بنفس اليسر! لذا، تجدها مغتبطة بتقديم المعرفة المدعمة بالحكمة إلى معلميها وأصدقائها وعملائها وكل الماضين على طريق الشفاء .. وقد اعتبرتهم سبباً لما هي عليه من معرفة وحكمة! وبكل بساطة، فهي تتحلى بيقين إمكانية عكس المرض عن طريق عكس الأنماط الفكرية، وهذا ما مارسته فعلياً على نفسها حين أصيبت بالسرطان فشفت منه، بمثل ما كانت تعلّمه للآخرين وتثبته لهم مراراً. ولأنها تبينت النمط الفكري الذي خلق لها هذه الحالة المسماة سرطاناً، فقد عملت جاهدة على محوها بالنظر عميقاً في داخلها وتحفيز طاقة الشفاء من هناك، بعد أن راكمت فيه استياءً عميقاً نال من سلامتها. ولقد كان هذا التطهير لجسدها بالغذاء الجيد ولفكرها من أنماط سلبية متراكمة، كفيل للحصول على تأكيد مهنة الطب لما علمت به مسبقاً: “لم يعد لدي أي شكل من أشكال السرطان”
		.
96	مجتمع الاحتراق النفسي		الإيجابية لا السلبية كمسبب للاحتراق النفسي
			لا تظهر الإيجابية في هذا الكتاب كما تعبّر معانيها المتعارف عليها، بل إنها سبباً على ما يبدو لإصابة الجيل الحديث بـ (متلازمة الاحتراق النفسي) .. المتلازمة المصاحبة بالضرورة لعولمة الانفتاح والحرية وكسر القيود، وما يصحبها تباعاً من أعراض نفسية تظهر في صور اضطراب واكتئاب وسخط وفرط نشاط وتشتت انتباه …….! قد يثير هذا الكتاب شيء من الجدل فيما يعتقد مؤلفه بالمراقبة المفروضة على كل فرد! فبينما عفى الزمن -في رأيه- على طرق المراقبة الخارجية المتمثلة في القوانين والقواعد والأنظمة والمحظورات والعقوبات ومؤشرات الأداء وكاميرات المراقبة المبثوثة في كل شبر من الأرض والمستهلكة لحياة الفرد في حلّه وترحاله، فإن الرقابة الذاتية تكفلت في تجاوز هذا الإكراه الخارجي، إلى تبني طموحاً جامحاً نحو تحقيق المزيد من الإنجازات وتحسين جودة الحياة، كنمط رقابي أكثر فعالية. ورغم أن هذا الرأي ينطوي على جانب كبير من الصحة فيما يتعلق بكفاءة وظيفة الرقابة الذاتية، إلا أن المؤلف ينبّه على أن (قدرة الفرد على مزاولة مهام متعددة) لا ينبغي أن يصاحبها رضا عن النفس كبير، إذ أن ممارسة عدة مهام -في رأيه- يشكّل (عودة إلى الحالة الحيوانية) لا الوصول إلى ذروة الإنجاز البشري، كما بات يُفترض حالياً!
		.
97	كون عقلك		دور الألغاز في عملية تكوين العقل
			كتاب غير تقليدي في التحفيز على التفكير خارج الصندوق، لا لمجابهة معضلات الحياة اليومية وحسب، بل لابتكار أفضل الحلول وشحذ طاقة العقل على مهارات الابداع والابتكار والتحدي والتحفيز! وهكذا ينبغي لعملية التعليم الحديث أن تكون! فليس التعليم عملية ترتكز على مجرد النقل والتلقي والتلقين، بل لا بد لها أن تسمح بشحذ عملية التفكير على نحو أكثر فعالية، وإيجاد روابط وصلات مباشرة وغير مباشرة بين سيل الأفكار المتدفقة عن أمر ما وما يرتبط بها من معاني، بعقلية يستفزها الشك وتحرص على دوام التطور، وهو التحفيز الذي لا بد وأن يسهم في تحسين جودة الحياة ككل وتعزيز رفاهية الصحة العقلية. فمن بين ما يعرض في الحياة من ألغاز -غير رياضية بالضرورة- لا بد من استخدام نماذج تفكير متنوعة وإيجاد حلول بديلة، بدلاً من الاعتماد على أنماط تفكير ثابتة وحلول نمطية جاهزة!
		.
98	الاعتذار		سيرة ذاتية قاتلة .. وهي مقتولة
			إنها سيرة ذاتية .. قاتلة وهي مقتولة! فبينما تهدي الكاتبة والناشطة صاحبة السيرة الأمريكية سيرتها إلى كل امرأة لا تزال تنتظر اعتذاراً ممن أساء لها، ولآلاف النساء اللاتي قابلنها في المستشفيات والسجون والمخيمات والملاجئ والمدارس والكليات وحقول الحروب ودور العبادة على مدار عشرين عاماً الماضية، وألهمنها لمواصلة الكفاح من أجل نيل الحرية والأمن والمساوة .. فهي تخص سيرتها لأولئك الرجال الذين آذوا من آذوا من النساء، علّها تلهمهم بدورها لإجراء حساباتهم العميقة .. والاعتذار! تكتب إيف سيرتها من خلال اعتذار متخيل كانت ولم تزل تنتظره من والدها -وقد هلك- عمّا انتهكه من جسدها الغض حينما كانت طفلة في الخامسة من عمرها، وما كفاه إذ استمر في غيّه وقد باتت شابة … بل وهكذا حتى قضى! تقول إيف على لسان والدها: “لكنني أراوغ في التمرين! دعوتني إلى هنا لأقدم اعتذاراً. وعدت بإجراء أشمل محاسبة أستطيع إجراءها. لم أقل إنني سأتوقف إذا هبطت في موضع أكثر قابلية للاحتمال. أنا أفعل ما فعلته حين كنت حياً. أساوم، أتلاعب.. الحفاظ على مصالحي فوق كل شيء آخر. تموت العادات موتاً بطيئاً”
		.
99	يوميات القراءة		القراءة شغف لا ينتهي
			كتاب موسوعي آخر للكاتب-القارئ الموسوعي (ألبرتو مانغويل) مع بداية يومياته هذه، يبدو مانغويل متأثراً بمقولة (هنري ثورو) الذي عاش وحيداً منعزلاً في بيت على أطراف قرية (والدن) فترة من الزمن، ثم كتب تجربته في كتاب نال شهرة كبيرة بعد موته، إذ قال: “… بحيث علينا أن نبحث بشق النفس عن معنى كل كلمة وكل سطر، مستشفّين دلالة أوسع من تلك التي يجيز الاستخدام الشائع أن تخرج عما نملكه من حكمة وشجاعة وكرم”. وكما استلهم ثورو من تجربته تلك، كذلك فعل مانغويل! حيث يستهل حديثه مع القارئ حول هذه اليوميات التي خصصها لوصف أحواله مع القراءة، لا سيما وهو يحتفل بعيد ميلاده الثالث والخمسين، وقراره حينها بإعادة قراءة كتبه القديمة! فمع الكتب التي قد يمر عليها القارئ مرور الكرام ناسياً ما قرأ في صفحة ما بعد طيها، وكتب يكنّ لها احتراماً بصرف النظر عن رأيه المتفق أو المعارض معها، وكتب تضخ معلومات وأخرى تمنع التعليقات عنها، وكتب يطيل المكوث معها لا لشيء سوى أنه أحبها .. يجد مانغويل أن “القراءة حوار”، حين يدخل القارئ في حوار ذاتي صامت تحرّضه الكلمات المطبوعة بوقار على الصفحات، والتي لا تسجّل في العادة ردود قارئها
		.
100	أنا والكتب		مؤلف موسوعي في كتاب عن كتب
			هذا كتاب يعبق برائحتي الحبر والورق خطّه أستاذ جامعي حين تقاعد مستعيناً بذاكرة بعيدة يظهر فيها وهو طفل يترعرع في كنف عائلة حرصت على تزيين جدران منزلها المطل على بيت المقدس بأرفف تغص بالكتب، حيث كان التقاط كتاباً أقرب إليه منالاً من قبلة أبوية .. الطفولة التي شكّلها أبوين متعلمين حرصا على تثبيت خطاه فوق طريق العلم مثل “العديد من أبناء فلسطين منذ ما قبل وما بعد ضياع الوطن” .. الطفولة التي رسمت بدورها صورة الشيخوخة بوضوح، وسمحت لتلك الكتب أن تحفر أخاديدها في وعيه وفكره ومشاعره، وجعلت من تلك الذاكرة البعيدة قريبة، لا تختلف عنها في الشغف والعزم والعطاء. إنه (طريف الخالدي 1938)، مؤرخ وكاتب وأستاذ أكاديمي فلسطيني، حصل على درجات علمية من جامعتي أكسفورد البريطانية وشيكاغو الأمريكية، وعمل في تدريس مادة التاريخ في الجامعة الأميركية في بيروت، ثم أصبح أستاذاً للغة العربية في جامعة كامبريدج، وهو أقدم كرسي للغة العربية في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، ثم تولى بعد عدة أعوام كرسي الشيخ زايد للدراسات الإسلامية والعربية في الجامعة الأميركية في بيروت. له عدد من الإصدارات باللغتين العربية والإنجليزية

 

♥

……….♥ قراءات أكتوبر ♥……….

 

		.
101	الحب هو الحقيقة الوحيدة		حب أزلي يكشفه علم الباراسيكولوجي
			وستبقى الروح بين جنبي الإنسان من أعجب ما وضع فيه الرب .. كعالم أكبر ضمّه جرم صغير! يهدي المؤلف كتابه إلى (إليزابيث) و (بيدرو)، اللذان جعلاه يتذكر دائماً بأنه “ليست هنالك صدفة في التقاء الأحبة”. وعلى الرغم من الاسمين المستعارين اللذين لجأ لهما د. برايان للمحافظة على السرية التي أقسم عليها كطبيب اختص في الطب النفسي، فإنهما كحال الكثير منا الذي استوقفه منظر مبنى ما أو طريق أو مقطوعة موسيقية، فاستحضر ذكرى تصفه .. أو التفت نحو غريب مرّ نحوه عابراً، فتساءل وقد راودته مشاعر غامضة لا قرار لها: أين التقينا؟ لم يكن بيدرو وإليزابيث سوى توأم روحي التقيا في حيوات سابقة، والتي كشف عنها الطبيب المعالج في جلسات مغلقة ومنفصلة، كحالة أغرب من الخيال!
		.
102	إيروتيكا الشعر الصيني		شعر صيني مترع بالشبق
			جرعة من إباحة في شعر صيني عتيق .. بعضه مفرط فجّ، وبعضه لا يزال متوارياً على استحياء! يستعرض الديوان المستمد من (كتاب الأغاني) الصيني العتيق، مجموعة قصائد، يعود بعضها في أصله إلى عصر ما قبل الميلاد، كان (الحب العارم، والحس الملتهب، والمجون المنفلت، والشبق المستحكم، والرغبة المستعرة، واللذة المتوحشة، والإغواء والإغراء والشهوة والنشوة .. وشيء من الغنج والظرف والشوق واليأس وخيبات الأمل) موضوعها الرئيس .. بين أمراء ومحظيات وشعراء وشاعرات وأزواج وزوجات .. وراهبات وعاهرات أيضاً. ومع الإيروتيكيا الذي تبناه الديوان في قصائده، كم يبدو عجيباً أن يظهر فيلسوف الصين الأول (كونفوشيوس 551 ق.م.) مؤمناً بالجنس كموّحد للعشاق في هذا الكون، حيث تنقل عنه المقدمة (أزهار ملونة وحبيبات لؤلؤ: الجنس والإباحية في الثقافة الصينية) قوله: “قال المعلم: لم أقابل إنساناً قط يحب الأخلاق أكثر مما يحب الجنس”
		.
103	التدرب على السبيل		تعاليم بوذية على طريق الاستنارة
			ليس من شك في أن أبناء البشرية جمعاء يشتركون في مطلب إضفاء المعنى على الحياة وهدف بلوغ السعادة. ولهذه الشراكة، يأخذ الزعيم الروحي للتبت (الدالاي لاما) والحائز على جائزة نوبل للسلام، على عاتقه الأخذ بيد الإنسان نحو طريق التنوير المضاء بأنوار الحكمة الخالدة، والذي لا بد وسيتحقق من خلال ممارسات يومية، سلوكية وأخلاقية وتأملية .. إذ أن هناك سبل عدة لفتح القلب والحفاظ على الهدوء النفسي والعقلي، يكفلها كبت المشاعر السلبية والامتناع عن أذى الغير والتخلص من الأفكار السوداوية … وغيرها الكثير من ممارسات تناولها الزعيم بحكمة وتؤدة ومن خلال رؤية عميقة للنفس البشرية. كم يظهر الدالاي لاما الحالي (الرابع عشر)، هيناً ليناً في حديثه، وهو يؤكد على بذله قصارى جهده من أجل تقديم فهم كامل لتعاليم بوذا، رغم (محدودية معرفته وضعف خبرته) حسب رأيه .. وهو لذا يحثّ قارئه على تطبيق ما يجده مفيداً في كتابه أو أن يتركه كما هو، كما يحثّ أي معتنق لدين آخر، على الأخذ بما يجده نافعاً له
		.
104	المختطفات		سفك الدم باسم الدين
			هنا جانب مكشوف، أعور وفضائحي للنفس البشرية .. يتأصل فيه همجية تستمد من الوحوش فنون بطشها، وتترقب منفذاً حتى تفتك بأخوتها في البشرية! فمن بين تقرير مباشر أعدّه صحفي ألماني جرئ بصحبة مصور ومترجم، لجرائم مروّعة ضحاياها من نساء وفتيات وطفلات استطاع بعضهن الهرب دون غيرهن حيث أدلين بشهاداتهن، وبين صورهن المطبوعة والممزوجة بجمال مذعور .. يسفر وجه قبيح لجماعة إرهابية استوطنت مستنقعات (غابة سامبيسا) شمال شرقي نيجيريا، تسمّت (بوكو حرام)، أو “جماعة أهل السنة للدعوة والجهاد”، وعمد أعضائها وعلى رأسهم كبيرهم (أبوبكر شيكاو) إلى تقتيل الرجال واستحياء النساء، ومن ثم تزويجهن أو زجهن في عمليات انتحارية، بحجة الجهاد ضد الكفار، لا يستثنون في هذا المسلم من المسيحي من غيره .. فالكل كافر دونهم! تبدو (ليديا) وهي تتصدرهن على غلاف الكتاب، الفتاة المسيحية ذات السبعة عشر ربيعاً، والتي اختطفها الخاطفون وتكسّرت ساقاها وذراعيها بفعل قنبلة ألقيت أثناء معاركهم الدموية
		.
105	تأملات في شقاء العرب		ثم يطبّع العرب مع الشقاء الأزلي
			كتاب يجسد مأثرة أمير الشعراء الذي وحّد العرب في هموم تتشابه رغم اختلاف ديارهم، حين قال: “ولكن كلنا في الهم شرق” .. بل أن كاتبه هو من يبدو عليه الشقاء حقيقة وقد حمل على عاتقه شقاء أمته اليائس، بين محاولاتها العرجاء في مواكبة موجة الحداثة والكبوات التي منيت بها، وبين مرثيات الأطلال والنحيب على أمجادها التليدة، وسعيها المكلوم في استرجاع ولو ومضة من بريق عصرها الذهبي الموغل في القدم! من ناحية أخرى، قد يجسّد الكاتب نفسه ذلك الشقاء في روحه التي أزهقت بفعل انفجار إرهابي أثناء مشاركته بني جلدته مظاهراتهم “كي تصنع بيروت حريتها وفرحها” .. حيث كانت تهمته (الحرية) وحسب!
		.
106	أحوال وقضايا المرأة المسلمة في دراسات المستشرقين		محاولة لرد آراء المستشرقين
			كتاب في أصله رسالة أكاديمية نالت بها الباحثة درجة (دبلوم الدراسات العليا) من كلية الشريعة بجامعة القرويين في مدينة فاس، والذي تتصدى فيه لجملة من آراء بعض المستشرقين الذين تم تصنيفهم في زمرة “خصوم الإسلام”، وما بذلوا من جهد بحثي ومالي بغرض الطعن في صحته ودس بذور الشك في صدور تابعيه، وبالأخص فيما يتعلق بـ (المرأة المسلمة) لما لها من تأثير بالغ على الأسرة والمجتمع ككل، والذي لا يخفى على أحد بطبيعة الحال، وقد صرّح أحدهم في هذا الاستهداف المقصود بقوله: “إن أكثر العناصر فاعلية في عملية التغيير في العالم الإسلامي، المرأة المتعلمة العاملة خارج البيت”. لذا، تتطرق الباحثة إلى ثلاثة قضايا رئيسية طالما أثارت شبهات المستشرقين والتي لا تزال قائمة إلى ما شاء الله، وهي تتفرّع إلى عدد من القضايا ذات الصلة! مثل: نظام تعدد الزوجات في الإسلام، واستكثار النبي ﷺ منهن. الحقوق الشرعية التي لم يساو فيها بين الرجل والمرأة، كالطلاق والميراث والقوامة والولاية. حجاب المرأة المسلمة وحقها في التعليم والاختلاط بين الجنسين
		.
107	كيمياء الصلاة (1): المهمة غير المستحيلة		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
108	كيمياء الصلاة (2): ملكوت الواقع		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
109	كيمياء الصلاة (3): عالم جديد ممكن		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
110	كيمياء الصلاة (4): فيزياء المعاني		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
111	كيمياء الصلاة (5): سدرة المنتهى		حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
			إنها خماسية (كيمياء الصلاة) التي تستنهض همة المسلم نحو إحياء فريضة الصلاة كـ (عماد الدين) .. من خلال منظور لا يناظر ما عداه من آراء، سواء كانت شرعية أو اجتهادية! رغم هذا، فإن السلسلة لم تتناول الصلاة كعنصر رئيسي في الكيمياء المعنية بها، بل جاءت مترعة برؤى فلسفية، واستنباطات ذهنية، واستلهامات روحانية، وتحفيزات إيجابية، ومتفرقات من حقائق علمية، وزخم من محسنات لغوية، وفائض من عواطف جياشة ……. تتكاثر جميعها بين إطالة وإعادة وتكرار ومزيد من إطالة وإعادة وتكرار!
		.
112	هكذا أكتب		إعلامي يكتب عن اللغة والتعليم والإعلام
			كتاب عادي من وجهة نظر كاتبه، لكنه بالقطع ليس كذلك لدى قارئه، أو على الأقل القارئ الشغوف باللغة العربية وما يدور وما لا يدور في فلكها! ما برح الكاتب -الذي استهوته اللغة وأطربه معابثتها- مسرفاً في الكتابة، ثائراً في الرأي والتعبير، مستفيضاً في كلمات تترى لم تسعها أعمدة الصحف ووسعها حاسوبه، حتى حان أمد سكبها على ورق فاض بدوره فتوزع على كتابين، جاء أحدهما بعنوان (هكذا أكتب) عني باللغة والإعلام والتعليم، وجاء الآخر بعنوان (هكذا أفكر) زاد عن سابقه بآراء وأفكار في مجالات أُخر!
		.
113	هكذا أفكر		إعلامي يفكر في الأدب والمستقبل والناس .. وفي نفسه
			إنه كتاب “شق توأم سيامي” كما عرّف به كاتبه ابتداءً .. وهو وإن امتلك “شهوة الحكي” كغيره -على حد قوله- ليس “بحكّاء”، غير أنه استغرق من عمره ثلاثين عاماً يحكي مع شاشة حاسوبه، حيث تجمّع لديه كمحصلة “حكي كثير” صار من الأجدر نشره لا سيما وهو آخذ بنصيحة صديقين .. إضافة إلى أنه لا يضمّن نفسه زمرة الكتّاب الذين يكتبون لأنفسهم غير آبهين بالنشر، بل إنه كما يقول في مقدمته: “ما كتبت شيئاً إلا تمنيت أن يجد طريقه إلى الناس حتى لو جرّ عليّ ندماً”. ولضخامة ما كتب، فقد اتفق والناشر على النشر من خلال كتابين: أحدهما بعنوان (هكذا أكتب) وقد خصّه بأحاديث عن اللغة والإعلام والتعليم، والآخر بعنوان (هكذا أفكر) زاد عن سابقه بآراء وأفكار في مجالات أخرى .. وهو الذي بين أيدينا!
		.
114	ذلك المريض		المريض كإنسان .. والطبيب المعالج كذلك
			يضم الكتاب بين دفتيه مجموعة قصص حقيقية عن مرضى وردت هذه المرة على ألسنة أطبائهم المعالجين، الذين رغم مرور السنين وتوالي المرضى بأجناسهم وأعمارهم وأمراضهم، لم يتمكنوا من نسيانهم، بل حفروا بما أثروا، عميقاً في أرواحهم، وساهموا بدرجة جوهرية في تشكيل حياتهم فيما بعد! تضع الكتاب صحفية هولندية، وذلك بعد أن تجمّع لديها قدر من قصص وردت إلى بريدها، حيث بدأت في صيف 2017 بدعوى أطباء المشاركة في ملء سلسلة من الأعمدة تم تخصيصها للحديث عن “مرضى تركوا علامة في حياتهم وعلموهم دروساً قيّمة”، وقد كانت توقعاتها وزملائها ألا يتجاوز عدد القصص ستة، وهي تبرر تواضع هذا التوقع قائلة: “ظننا حينها أنه من الصعب أن نجد ستة أطباء على استعداد لمقابلتنا وحكي قصصهم الشخصية” .. غير أنها أصبحت فيما بعد تقول عنهم: “إنهم يتوقون إلى حكي تجاربهم التي كانوا فيها الطرف الأضعف مهنياً في تعاملهم مع المرضى، وهي الحالة التي لا تنفك تدهشني أسبوعاً تلو الآخر” كما صرحت في مقدمة كتابها!
		.
115	الشوك والقرنفل		ربح البيع يا أبا إبراهيم
			قد يقع في الخاطر تساؤلاً عن الذوق الأدبي ما إذا كان له أن يجتمع والثورة في قلب رجل مناضل واحد؟! ففي عام 2004 ومن عتمة زنزانة تقبع في سجن بئر السبع، تظهر للنور رواية أسير .. خطّها في جنح الظلام، ونسخها العشرات، وسربها آخرون بحيلة تلو حيلة بعيداً عن أعين الجلادين وقبضاتهم الدنسة .. والتي قال فيها ابتداءً: “هذه ليست قصتي الشخصية وليست قصة شخص بعينه رغم أن كل أحداثها حقيقية! كل حدث منها أو كل مجموعة أحداث تخص هذا الفلسطيني أو ذاك .. الخيال في هذا العمل فقط في تحويله إلى رواية تدور حول أشخاص محددين ليتحقق لها شكل العمل الروائي وشروطه، وكل ما سوى ذلك حقيقي عشته، وكثير منه سمعته من أفواه من عاشوه هم وأهلوهم وجيرانهم على مدار عشرات السنوات على أرض فلسطين الحبيبة .. اهديه إلى من تعلقت أفئدتهم بأرض الإسراء والمعراج من المحيط إلى الخليج، بل من المحيط إلى المحيط”

 

♥

……….♥ قراءات نوفمبر ♥……….

 

		.
116	لا سلام لفلسطين		حرب طويلة موعودة بالنصر
			لقد أطلقت أوروبا والولايات المتحدة العنان لإسرائيل كي تدمر غزة وتقتل سكّانها! نعم .. إنهم يهللون وربما كانوا يفضّلون (المشاركة)” .. هكذا تعبّر المؤلفة ابتداءً وهي ترى العالم مقلوباً رأسه على عقبه، حيث المضطهِد ضحية والمضطهَدون هم العادون، متغافلاً عن معترك الاستيطان الاستعماري ونظام الفصل العنصري الذي تمارسه إسرائيل جهاراً نهاراً على الأراضي الفلسطينية ضد شعبها المحتل .. في نفاق سافر يتقولب به تحديداً أهل الشمال منه أو الغرب الاستعماري أو ما يُعرف بالدول المتقدمة، وهم لا يعتبرون أهل الجنوب -أو كما يعرّفونهم بالدول النامية- أناساً أمثالهم، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم تماماً، على قدم المساواة
		.
117	أهل الكتابة والقراءة		الكتاب الأول والرواية الأولى
			كتاب لطيف يضم بين دفتيه الصغيرتين مجموعة من الخبرات الشابة التي شغفت بعالم القراءة والكتابة، فترجمت هذا الشغف إلى كلمات تحفيزية، موجّهة في المقام الأول إلى “أصحاب التجارب الأولى في الكتابة والقراءة” كما يشرح عنوان الكتاب الفرعي، وإلى من يداعبه خاطر إصدار كتابه الأول أو روايته الأولى .. ولا مانع كذلك من أن تشمل فائدته الكتّاب المحترفين، بشكل أو بآخر!  غير أن اللافت للنظر -ومع تنوع الوصايا وكثرتها- فقد جاءت (القراءة ثم القراءة ثم القراءة) أولاهم
		.
118	عزيزي العالم		طفلة تخاطب العالم ويستجيب
			هنا تبدو الصغيرة (بانة) ذات الثمانية أعوام تتحدث -بما لا يطيق الكبار- عن أهوال الحرب الدائرة في وطنها الممزق بفعلها .. ما كان لها أن تشهدها وما كان للكبار أن يحملوا فظائعها .. في حين تبقى الروح المحبة للحياة بسلام، سمْتها، تحيط بها نفحات الأمل المتطلعة نحو مستقبل أكثر أماناً وحرية! إنها الطفلة السورية التي بعثت بأناملها الرقيقة رسالة إلى العالم تناشده منحها السلام .. من خلال تغريدة أسمعت الملايين وأشعلت تعاطفهم ولبّى بعدها من لبّى النداء .. فانتقلت وعائلتها والكثير من جيرانهم وأهل المدينة المنكوبة إلى الأراضي التركية، وهي تحمل ذكريات مؤلمة عن مشاهد قصف وقتل ودمار ودخان، وموت لم ينفك يتربّص بهم مع كل زفرة نفس
		.
119	داخل المكتبة .. خارج العالم		نصوص تقابلها نصوص
			كتاب يتناول توأم (القراءة والكتابة) من خلال حديث يتراوح بين المتعة في خفته، وعمق المعنى الفلسفي في طياته، حيث يعرض طائفة لآراء عدد من الكتّاب العالميين الذين عنّي باختيارها وترجمتها مؤلف الكتاب، ضمن نطاق اهتماماته واطلاعاته، وكنتاج لدراسته الأكاديمية، وعمله المهني في الترجمة .. وفي حين يعكس هذا الجهد طموح شاب يرقى ليسد الفراغ بنشاط مثمر، فإنه من ناحية أساسية يلقي ضوءاً على ماهية الكتابة السردية من خلال القامات الأدبية العالمية، والتي لا بد وستعكس تجارب أولئك القامات الشخصية وآرائهم وأفكارهم، حيث الضوء الآخر الذي يسلّطه هذا الجهد المثمر
		.
120	من كتبي: اعترافات قارئة عادية		سيرة كاتبة ذاتية مترعة بالكتب
			هنا كاتبة .. وزوجة لكاتب .. وابنة لعائلة عريقة في عالم الكتب .. تكتب جانباً من سيرتها الذاتية الذي جاء مترعاً بسيرة الكتب والمكتبات والكتّاب الكلاسيكيين وأعمالهم الخالدة .. حيث تظهر وزوجها ابتداءً وهما يدمجان مكتبتهما بعد الزواج مع سؤال قائم بينهما حول مصير المكتبة المتحدة إن هما افترقا .. ثم تتحدث عن مسألة جندرية اللغة التي لكي يتساوى فيها النساء مع الرجال لا بد من دفع الثمن المستحق .. لتنتقل نحو سحر المفردات وقواعد النحو والإملاء وما قد يقع بينهما بالضرورة من أخطاء تتطلب التصحيح، والوسواس القهري المصاحب لرغبتها الدائمة في التصحيح حد الهوس .. لتأتي بعد ذلك على الكتب التي تتناول الأطعمة وقد ضمّنت حديثها سمات شرهة، أتبعتها بحديث عن محلات الكتب المستعملة جاء دافئاً ومشجعاً على ارتيادها …….، وتستمر في حديثها الذي يشوبه من ناحية أخرى شيء من النقد والفلسفة والطرفة والحميمية، وحشو لغوي هنا وهناك
		.
121	الاكتئاب: أسبابه وطرق علاجه		كلام علمي وجيز في الاكتئاب
			كتاب قصير يعرض معلومات مختصرة حول مرض الاكتئاب، أسبابه الطبية وعلاجه الدوائي .. يشوبه شيء من التكرار وشيء من التخصص كذلك! ففي الفصل الأول منه، يظهر الاكتئاب كمرض خادع وماكر، في حين يتوسع الفصل الثاني في التعريف به وبمريضه وهو يصف آلامه، وعما يُعرف بالاكتئاب المقنّع وعن الألم النفسي المصاحب للاكتئاب ككل .. حتى يختم الفصل الثالث بالربط بين الحب والاكتئاب والحالات المصاحبة منه في حالة فقد شريك الحياة، والحالات الخاصة الأخرى كما في اكتئاب الأطفال
		.
122	العشق		نصوص عذبة بقلم طبيب نفسي
			هنا مجموعة نصوص تبدو أدبية في ظاهرها .. لكنها تحمل في جوهرها خلجات النفس البشرية .. تتمحور حول الحب الذي حين يغلو، يصبح عشقاً .. أو (سم قاتل) كما وصفته العرب! فمن (حكايات نفسية) هناك نص (وحيد) .. يقول: “كان وحيداً في شقته فمات .. ولكن روحه تلكأت في مغادرة المكان! انتظرت حتى حضر أحد أصدقائه وسلمته الجثة”
		.
123	مائة نصيحة لحياة سعيدة		كلمات تحفيزية بقلم طبيب نفسي
			هنا مجموعة متنوعة من كلمات تحفيزية غايتها تحقيق السعادة والتطلع الإيجابي الدائم نحو الحياة .. والتي قد لا تختلف كثيراً عمّا تبثه (منتوجات التنمية البشرية) على الساحة الحالية، وإن كانت هذه المجموعة تتحلى بالمصداقية كونها تأتي بقلم طبيب نفسي! فيوصي بـ (كن ناجحاً .. هذه هي مفاتيح الحياة / حول فشلك إلى نجاح .. الانتصار هو أن تقف بعد أن تقع / ارسم صورة جميلة عن نفسك .. صورتك عن ذاتك هي سر نجاحك / ثق بنفسك .. إيمانك بالله مصدر قوتك / فلتكن لك رسالة في الحياة .. الناجح له فكر إستراتيجي)
		.
124	ملوك الهرجلة		نقد الواقع بسخرية
			كتاب ظريف كصاحبته تتصدى فيه بالنقد لبعض المظاهر السلبية الماثلة في المجتمع المصري، بأسلوب ساخر! المظاهر التي لا تشّذ عن مثيلاتها في بقية المجتمعات العربية، بطبيعة الحال! فتراها تقول: “ولكننا هنا في مصر حطمنا جميع الأرقام القياسية في الفوضى والتسيب والهرجلة في الشارع المصري حتى أصبح هذا الشارع نموذجاً رائعاً لدراسة استحالة التنظيم”
		.
125	الفرسان الأربعة		النبوغ العلمي على حساب التردي الإنساني
			أربع كائنات من أولئك الذين (يؤمنون) -وهم (لا يؤمنون بإله)- بأن أصولهم تضرب إلى جدهم الأكبر الشمبانزي .. يجتمعون -وقد جمعهم الشيطان- لقذف الأديان لا سيما الإسلام بكل ما أوتوا من روث فكري ….. وقد نفق أحدهم، في حين أجمعوا -وهم ضاحكين هازئين- على أنهم (محامي الشيطان)، وذلك من أجل إضفاء طابع (القداسة) على ما ساقوه من حجج مضادة للتشريع الديني
		.
126	لهذا السبب أقفز		متوّحد يشرح التوحد بذكاء
			كتاب يضم ثمان وخمسين سؤالاً شائعاً في التوحد يجيب عليها بذكاء، صبي ياباني ألمعي متوحد! وقد عرّفه عنوانه الفرعي بـ “المتوحد الذي حوّل الصمت إلى صوت” .. وقد كان (ناووكي هيغاشيدا) غير قادر بشكل تام على الكلام، فتمكّن فيما بعد من التواصل عبر أنظمة التواصل المتاحة، والتعبير عما يجول في رأسه من أفكار وما يعتمل في داخله من مشاعر
		.
127	سبع دروس ونصف حول الدماغ		عجائب الدماغ البشري التي لا تنتهي
			في كلمة وجيزة حول تطور الدماغ البشري، تعتقد الباحثة بمخلوق دودي ضئيل لا يتجاوز طوله البوصتان، تمكّن من خلال ما يزيد عن خمسمائة مليون عام من العبور عبر عدد لا يحصى من التكرارات التطورية، ليشكل في نهاية المطاف الدماغ البشري بصورته الحالية، والذي يختلف بطبيعة الحال عن العقل البشري! وفي حين يقرر النصف درس بأن هذا الدماغ لم يتطور لأجل عملية التفكير بل “لإدارة جسد دودة صغيرة بعد أن صار معقداً بالغ التعقيد”، تتصدى الفصول السبعة التالية لفضح الأساطير التي تناوشت كيفية عمل الدماغ، وتعمد من ثم إلى شرح العمليات البيولوجية التي تحكم وظائفه الأساسية وتفسر وجود الإنسان على هذا النحو وكيفية تفاعله والناس بعضهم ببعض، والتي تخلص في الخاتمة إلى تصحيح عدد من المفاهيم الخاطئة المتداولة بينهم
		.
128	زاد المعاد		حكمة أديب كحكمة الأنبياء
			ما أروعها من حكمة أُلقيت في روع هذا الأديب، فتدفقت كحكمة الأنبياء في أصدق تعبير وأعذب صورة وأبلغ كلمة .. وهي الحكمة التي لم تختص بعرق أو انتماء أو جغرافيا، بل شملت بحب البشرية جمعاء، وهي تتسامى على وحوش المطامع والشهوات والصراعات والتعصبات
		.
129	يعني إيه راجل؟		حواديت آدم وحواء
			وبدوره يسأل ذلك “الراجل” كند للسائلة: “ويعني إيه بقى ست؟” … وهكذا دواليك! إنه الصراع بين شقي النفْس .. بين شهيق الحياة وزفيرها التي لولاهما معاً ما كانت حياة .. وكذلك الصراع بين آدم وحواء
		.
130	مذكرات طبيبة		مذكرات امرأة متفرّدة في الإباء
			هنا مذكرات (امرأة) قبل أن تكون طبيبة .. تجمع بين تناقضات قلما يتصارع فيها الأضعف مع الأقوى فيغلبه، لا سيما حين يكون الأضعف مجرد أنثى والأقوى مجتمع شرقي فارغ إلا من مخلّفات دينية ومستنقعات أعراف وتقاليد، يجهد فيه جمع المذكر أباً وأخاً وزوجاً في إبقاء تاء التأنيث ساكنة .. غير أن إباء د. نوال السعداوي أبى إلا أن ينصّبها الرقم الأصعب في المعادلة .. حيث التحدي والنبوغ في مواجهة الرفض والصراع، والإصرار على انتهاج الصدق مقابل البكاء والوحدة وألم الخواء والحرمان .. والحب الذي يفشل مرات فلا ييأس حتى يغلب .. وتستمر الحياة

 

♥

……….♥ قراءات ديسمبر ♥……….

 

131	النوم إلى جوار الكتب		قراءة نقدية لكتب ولما بين سطورها
			كتاب يميل بشكل أكبر نحو النقد الأدبي عن مجرد عرضه ملامح الشغف بعالم القراءة والكتابة كما قد يوحي عنوانه، وقد خصّ مؤلفه مجموعة من الروايات وكتّابها بالنقد الأدبي والتحليل الفلسفي، سواء من الناحية اللغوية أو الجوانب النفسية أو المفاهيم العريضة المجرّدة، والتي تعكس بشكل عام الحياة على سعتها والوجود الإنساني … وقد كان لأعلام الأدب العراقي ثم المصري نصيب الأسد فيها
		.
132	سقوط رجل		متفرقات في دواخل النفس البشرية
			هنا مجموعة متناثرة في دواخل النفس البشرية، ليست بالضرورة تعبّر عن حالات إنسانية حقيقية كما جاء في كلمة الناشر، بل جاء الهدف منها ابتغاء الفائدة وحسب! وفي حين أخذ طابع الحديث العام تلك النفس، فقد تفرّق باقي الحديث في موضوعات لا رابط بينها، كالحديث عن الخلق والخالق، وعن شهر رمضان وأجواء العيد، وعن أنواع القُبل التي حددها طالب بمنهج علمي، وعن الروائح التي تُشتم بمدركات غير حسية، وعن الثمرة والإنسان في نضجهما، وعن الإنسان الأشبه بالثعبان في تعطشه للحرب ……، وشيء من خواطر وسرد وبلاغة مطّعمة بالكثير من المحسنات البديعية
		.
133	من أنت؟ من أنا؟ من هو؟		المريض النفسي تحت مجهر الطبيب النفسي
			كعادة المؤلف، يضع هنا كتاب آخر بأسلوب المختصر المفيد، والذي يتناول في الجزء الأكبر منه عدد من أنماط الشخصية المضطربة، الشائعة وغير الشائعة، وقد خصّ منها على التوالي: الشخصية (الانطوائية، القهرية، السيكوباتية، الاضطهادية، الهستيرية، النرجسية، الشبه فصامية، الحدية، المتحاشية، الاعتمادية، السلبية العدوانية، الانهزامية)، إضافة إلى تطرّقه لبعض أنماط السلوك الجنسي الغريبة وقد عدّها نادرة الحدوث .. وقد انتهى بتوثيق (ميثاق الشرف) الذي يحكم علاقة الطبيب انفسي بمريضه، والذي ضمّنه اثنا عشر بند. يسبق ذلك كله حديث عام عن المرض النفسي وعلاجه، وبعض حالات الاضطراب النفسي، كالخوف وزنا المحارم والتحول الجنسي والخيانة المرضية .. وقد وضع كل ذلك تحت مجهر الطبيب النفسي بحذر
		.
134	وقائع من حياة فتاة مستعبدة		تردي النفس البشرية في استعباد البشرية
			إنها سيرة لا بد أن تنتهي بتنهيدة طويلة تزيل ما كان قد جثم على الصدر من أهوال أثناء القراءة .. أهوال وفظائع ووحشية، تفضح تردي النفس البشرية في استعباد البشرية! تكتب (هاريت جاكوب 1813 : 1897) تحت الاسم المستعار (ليندا برينت) مذكراتها، ككاتبة أمريكية من أصل أفريقي، وقد اكتوت بنار العبودية مع الكثير من أبناء وبنات جلدتها، التي أشعلها الرجل الأبيض المغرور ضدهم، تمثلت في صنوف استرقاق وتجويع وتعذيب وجلد وضرب واغتصاب وتحرش جنسي وحمل سفاح وتعنيف جسدي ونفسي …….، حتى نالت حريتها بعد رحلة نضال شاقة قد تبدو في بعض محطاتها غير قابلة للتصديق من هول بشاعتها
		.
135	الغيرة والخيانة		المرأة الغيورة والمرأة الخائنة
			كما جاء في مقدمة المؤلف، فهذا الكتاب هو الجزء الثالث من سلسلة (المرأة والطب النفسي) التي وضعها، حيث جاء الجزء الأول بعنوان (حياتي عذاب) والجزء الثاني بعنوان (امرأة في محنة)! وبما أنني قرأت الجزء الأول من هذه السلسة والثالث الذي بين أيدينا متجاوزة الثاني رغم احتواء مكتبتي عليه، فقد وجدتهما لا يختلفان في صيغة المبالغة التي أحاطت بكيان المرأة جسداً ونفساً وعقلاً وعاطفة، فضلاً عن الآراء التي لم يسعفها رأي علمي، بل ظهرت كإسقاط نفسي لعقلية ذكورية صرفة
		.
136	حياة الكتب السرية		ما خلف كواليس الأدب العالمي وعالم مبدعيه
			يعاين الكاتب والعالم اللغوي الإسباني وجه الأدب، فيراه مضيئاً تتجلى واجهات المكتبات على صفحاته، وتُشرّع به أبواب كبريات المسارح، وتتنافس على تحويله رقمياً المواقع الإلكترونية في الواقع الافتراضي، وهو يعتقد أن الروايات والقصائد والحوارات المسرحية هي أبرز أشكاله … غير أن ما يُشغله غير ذلك، إذ تراه يفتتح كتابه بتساؤل: “ما الذي يوجد خلف ذلك كله؟”. لا يتردد كتابه في الإجابة عن هذا السؤال، وهو يأخذ بقارئه إلى أبعد من حدود جلدتي كتاب أو كلمات قصيدة شعرية أو أضواء مسرح! فخلف كل نصّ، يتوارى المؤلفون، بما حملت سيرهم الذاتية من سمات متفرّدة أو نزوات عابرة أو حالات تراوحت بين الترح والفرح والعزّ والبؤس، وغيرها من تساؤلات تنطوي بين طيّاتها
		.
137	في مديح القارئ السيء		ليس قارئاً سيئاً على ما يبدو
			كتاب مرهق، لا في فكرته -وإن جاءت نقدية تحليلية فلسفية تتطلب قدر من التركيز- بل في الأسلوب الذي عمد المؤلف على استخدامه في إيصالها! فإن كانت الفكرة فريدة وذكية ووجيهة ومدعاة للاطلاع والتفكّر والنقاش .. لمَ كل هذا التعقيد في اللغة والأسلوب؟ وبما أن الكتاب اختص بـ (القارئ السيء)، فقد بيّن المؤلف في صفحته الأولى من هو، وتحديداً من وجهة نظر (القارئ الجيد) ….. فمن هو إذاً؟ يدعو المؤلف ابتداءً بتكليف مجموعة ما قراءة نصّ بعينه، ثم دعوتهم مجدداً لتلخيصه بإيجاز، حيث سيبدو كل واحد منهم “لا يستحضر في ذهنه ذات الذكرى” .. بل إن تكليف واحد منهم بسرد ما قرأ على آخر لم يقرأ النص، ثم تكليف هذا الآخر بقراءة النص نفسه، سينتهي بتفاجئه من عدم وجود أثراً لذلك السرد، بل سيتنبّه لتلك الفروقات بين النصّ الحقيقي وبين ملخّصه
		.
138	نساء رفضن عبادة الرجل		الكافرات بألوهية الرجل .. ما أعظمهن
			كتاب فضائحي يسلّط ضوء صارخ على كل ما هو مسخ في مجتمع ذكوري يمسّ المرأة، ككيان إنساني قبل أي شيء .. تارة باسم الدين وتارة باسم الأعراف، يُنافس دعاة كل حزب نظيره في صبّ جام لوثته عليها! قد لا يكون هذا الكتاب جاء بجديد عن سابقيه، لكنه بكل تأكيد أعاد تجديد الخطاب النسوي وحقوقه ومطالبه وبقوة .. الخطاب الذي يجد له بطبيعة الحال صدى مدوياً في غرب المجتمع الدولي، بينما شرقه أعمى أصم أبكم، ما برح يرتع في ظلمات القروسطية، وهو يزهو بموروث ديني ما أنزل الله به من سلطان، ومخلفات اجتماعية معلّبة لا تقل في قدسيتها عن نظيرتها المشرعنة دينياً
		.
139	الندم على الأمومة		ليست الأمومة غريزة دائماً
			كتاب جريء يُفصح عن تابو آخر يُشدّ فيه الوثاق حول المرأة فلا تجهر به أبداً .. ألا وهو (الندم على الأمومة)! لكن أين؟ في مجتمع غربي .. ما يجعل منه تابو مغلّظ -بطبيعة الحال- لدى نظيره الشرقي! لا يُعتبر هذا الكتاب جريء في حد ذاته لطرحه أو لتعميمه أو لاستنتاجه أو لما كشف من أهوال، إنما هو كذلك لمجرد رفعه (نقطة نظام) تستدعي التوقف عند بعض العابرات على طريق الأمومة من أجل تصحيح مسارهن ومسار مثيلاتهن، وقد راودتهن مشاعر الندم على تجربتهن .. تجربة الأمومة، خلافاً لما هو متعارف عليه في المجتمعات الإنسانية، حيث تجرّد أي أم نادمة على أمومتها من إنسانيتها، لا بحكم القانون الجنائي، بل بحكم العرف الاجتماعي المستند إلى الفطرة والغريزة والطبيعة .. أو تُعامل كامرأة مضطربة نفسياً في أكثر المجتمعات احتراماً وتفهّماً وتعاطفاً
		.
140	عمر أبو ريشة: قيثارة الخلود		شاعر القصيدة لا شاعر البيت
			يضم هذا الديوان مجموعة قصائد مختارة للشاعر السوري عمر أبو ريشة (1910 : 1990)، مع جانب من سيرته الذاتية .. وهو الذي رغم تخرجه في تخصص (الكيمياء الصناعية) من جامعة مانشستر البريطانية، فقد تولى ابتداءً إدارة دار الكتب الوطنية في مدينته حلب، ليلتحق بعدها بالسلك الدبلوماسي ويصبح سفيراً في عدد من دول العالم .. وهو يُعد من كبار شعراء العرب في العصر الحديث، المحب لوطنه ولعروبته وللإنسان العربي، كما تعكس كافة أعماله وقصائده
		.
141	معركة الحياة: رحلة البحث عن الذات		النفس والحياة في كلمات الأدباء
			كتاب رغم قصره غزير في حكمته، والذي استعان المؤلف في مقدمته بدعاء الفيلسوف العباسي أبو حيان التوحيدي ورجاء التوفيق من الله، وهو يجمع بين دفتيه ما استعذب من نصوص قرأها أو سمعها لأصحابها من مفكرين وأدباء، والذين “عركتهم تجارب الحياة” بدورهم، فجادوا بما خبروا، وراموا به نفع البرية، وقد كان من خلود حكمتهم وتجاربهم وأخبارهم ما جاوز حدود المكان والزمان، فبقي محفوراً في وجدان من خلفهم، وذهب مأثور أقوالهم مضرب الأمثال. والمؤلف إذ يأخذ على عاتقه نثر شذرات مما استعذب على طريق قارئه الكريم، فهو يرجو أن تكون له بمثابة منارة يستهدي بها إن بدى طريقه وعراً طويلاً .. ثم يدعوه قائلاً: “والآن .. احمل آمالك وآلامك واتبعني”
		.
142	اعترافات تولستوي		صراع الإيمان بالله بين عقل فيلسوف وقلبه
			هنا يظهر الإيمان بالله في صراع بين عقل فيلسوف وقلبه .. وأيهم؟ إنه (الكونت ليف نيكولايافيتش تولستوي 1828 : 1910) أحد عمالقة الأدب الروسي، وداعية سلام وفيلسوف أخلاقي مؤثر! عارض الكنيسة وأثار الجدل بين أوساط أتباعها، واعتنق فكر المقاومة السلمية كوسيلة لنبذ العنف والدعوة للتسامح في المقابل .. ومن مأثور أقواله: “الجميع يفكر في تغيير العالم، لكن لا أحد يفكر في تغيير نفسه”. يصف الفيلسوف في ست عشرة فصلاً من هذا الكتاب القصير الغزير، رحلته التي بدأت في ظلام الكفر وكان استهلالاً لنور أيامه التالية
		.
143	موت عذب جداً		عذوبة الموت عند فيلسوفة
			ولأنها جانب من سيرة الفيلسوفة الوجودية الذاتية، فهي تعكس -وبغرابة- جانب دافئ من شخصيتها المتوارية في العمق أمام ظاهرها الحكيم والعقلاني، لا سيما وهي تسرد تلك اللحظات الأخيرة في حياة والدتها، وهي التي لم ترتبط بها عاطفياً لا في طفولتها ولا في مراهقتها ولا حتى في شبابها وأوج استقلاليتها، بل لطالما تسببت في إشكاليات عائلية جراء ما كانت تعرضه من أفكار في إصداراتها وتعارض بها قيّم والدتها البرجوازية، رغم أنها كانت -ككاتبة مميزة ومرفهة مادياً- داعمة لوالدتها .. أو كانت بمثابة (الابن)، كما جاء في مقدمة السيرة
		.
144	وداعاً لآلام المفاصل والظهر		تمارين بسيطة لتوديع الآلام
			تضع هذا الكتيب (أخصائية التدليك الطبي) الفرنسية، وهي تشكر بداية مرضاها الذين اقترحوا عليها تأليفه، والذي اختزلت فيه الشرح الطبي واختارت بعناية عدد محدود من التمارين الرياضية كحد أدنى للحفاظ على اللياقة والمرونة والحيوية اللازمة في الحياة اليومية. تؤكد بداية على أن الإرهاق الجسدي والضغط النفسي يؤثران على العضلات التي تتصلب بمرور الوقت، والتي تعود لمرونتها من خلال مطّها وتمرينها. كذلك، تنفي أي تأثير للعامل الزمني على الفقرات، إذ أن الفقرات تتأثر بسوء استخدام العضلات وتعريضها للتصلب والتقلص ومن ثم الضغط على الفقرات، ما يتسبب لاحقاً في إصابتها بالتلف
		.
145	القرية التي كنا فيها		ديوان أنيق لفصيح العرب
			ديوان عذب بين مدح وغزل وحب للوطن يكتنفه شجن .. يبدو فيه الشاعر كالذي يخلق أبياتاً تنساب كرقة الندى على صفحات خد الحبيبة، يخدشه شيء من غزل جسور، ليعرض من هنالك أبيات أخرى ترثي الوطن الكبير وتحييه في آن، وهو لا يغفل في خضم ما جادت به قريحته من فنّ مقفّى، مداعبة الصديق بأبيات جاءت في مناسبات متفرقة. فمن هو هذا الشاعر؟ إنه (محمد ياسين صالح) الذي يعرّفه موقعه على شبكة المعلومات بأنه (مذيع وصحافي في قناة الجزيرة، حاصل على بكالوريوس في اللسانيات وماجستير في الترجمة ولُقب “فصيح العرب” في برنامج فصاحة) .. وبأن برنامجه الحالي (تأملات) يُعد ضمن البرامج الأعلى مشاهدة على شاشة القناة
		.
146	اسمها فلسطين		رحالة إنجليزية توثق فلسطينية فلسطين
			في هذه المذكرات التي صُنفت ممنوعة، تسجّل الرحالة الإنجليزية ما عاينته حياً أثناء رحلتها لأرض فلسطين أوائل القرن العشرين. وضد المحاولات الملتوية في تخصيص أرض بلا شعب أو شعب بلا أرض، كما في حال الهنود الحمر السكان الأصليين للأمريكتين، تقف هذه الرحالة، لتؤكد من حيث لا تدري، فلسطينية أرض فلسطين، وأحقية الفلسطينيين في أرضهم التاريخية، حيث تنقل ملاحظاتها الدقيقة تفاصيل حياتهم اليومية، وتوثق الصور التي التقطتها تجذّرهم في البادية والريف والمدن العربية، ما تدحض به زيف الادعاءات القائلة بخواء أرض فلسطين قبل وصول العصابات الصهيونية إليها .. أو كالصحراء الجرداء -كما يصفونها- والتي كانت في استقبالهم، فزرعوها وعمروها واستوطنوها
		.
147	عودة ليليت		ليليت ضرة إيف .. المتمردة
			ليليت .. بين تمردها وندم صانعها .. ليليت .. امرأة الأساطير المتمردة، وابنة الحاضر التي جعلته واقعاً .. أو كذلك تحاول! إنه بالأحرى ديوان .. ينقسم إلى ثلاثة أقسام تحكي كلها (عودة ليليت)، يظهر القسم الأول في شكل (قصيدة)، والثاني في شكل (مشهد درامي)، والثالث في شكل (نصّ) .. وهو الديوان الذي تسطر أبياته جمانة حداد، الشاعرة والكاتبة والصحفية والمترجمة والمحاضرة والإعلامية والحقوقية .. والتي عُرفت بنضالها لنيل الحقوق، رغم ما تلقى من ردود أفعال ضارية، تمسّها على شكل تُهم نسوية وإباحية وإلحادية كذلك
		.
148	كتاب الجيم		الأنا واللاأنا في ديوان شعر
			الأنا واللاأنا … التناقضات بين جنبي ديوان شعر .. أو الديوان الذي برع شاعر البرتغال (فرناندو بيسوا) في وصفه من حيث لا يدري، حيث استشهدت به الشاعرة في بداية ديوانها، وهو يقول: “أنا لست شيئاً! أنا لن أكون شيئاً يوماً .. ما عدا ذلك، أحمل في أنايّ كل أحلام العالم”. في الواقع، إنه الديوان الذي تسطر أبياته جمانة حداد، الشاعرة والكاتبة والصحفية والمترجمة والمحاضرة والإعلامية والحقوقية .. والتي عُرفت بنضالها ضد كل ما هو ضد الحياة، رغم ما لقيت من ردود أفعال ضارية، تمسّها على هيئة جرائم نسوية وإباحية وإلحادية كذلك
		.
149	On Bullshit		إنه في الهراء … حرفياً
			يبدو أنه (كتيب) في (الهراء) ….. حرفياً! خيراً فعل مؤلفه (الفيلسوف الأخلاقي) في نشره كتيباً لا كتاباً .. رغم هذا أقفلته ولم أكن أتممت ثلثه الأول، وهو بالكاد سبعين صفحة! ومما تمكنت من محاولات الفيلسوف إيصاله في زخم تلاعبه المقيت بالألفاظ والمصطلحات والمرادفات، هو التفريق بين (الكذب) و (الهراء) .. فالشخص الذي يكذب، يعرف الحقيقة وإلا ما كان ليكذب وينكر، غير أن الشخص الذي يراوغ فهو لا يكترث لا للحقيقة ولا للكذبة …… بمعنى آخر، الهراء ما هو إلا منطقة ضبابية تقع بين أرض الحق وميدان الباطل. عليه، تصبح السياسة الحقل الأكثر خصوبة لممارسة الهراء على أصوله
		.
150	زيارة لمكتبات العالم		مكتبات العالم بين دفتي كتاب
			إضافة إلى العنوان الذي يصف الكتاب بدقة، تعبّر العبارة على غلافه الأول “العالم مكتبة والمكتبة عالم” أوجز تعبير وأجزله .. فالمؤلف الذي وجد أن الطريقة التي تربط قصة ما بالأدب فتنسجم في أجوائه، تبدو وكأنها تشبه “ارتباط مكتبة واحدة بكل المكتبات الموجودة، ووجدت، بل وربما التي ستوجد مستقبلاً أيضاً” .. وهو رغم تصنيفه “المجاز والمرسل والمتجانس” كأبلغ التعبيرات اللغوية، إلا أنه يقرر ولوج جميع المكتبات، الماضية والحاضرة والتي ستنشأ مستقبلاً، مباشرة وبوضوح ودون مجاز! وهو إذ يباشر الولوج، يؤكد بأن التجول في أي مكتبة لا يتطلب جواز سفر، فهي تقرّب العالم وتضعه بين يديه، وتبطئّ له الزمن، وتخصّه بامتياز مختلف من الحرية، وتجعل تجواله ضرباً مختلفاً من السياحة .. أو حسب تعبيره “تصبح السياحة نوعاً مختلفاً من القراءة”

 

 

……….♥♥♥ كل عام وأصدقاء الكتب بخير ♥♥♥……….

 

 

 

 

هنا ..

أعرض ما قمت بنشره على مدونتي منذ افتتاحها

♥………. شهر بشهر ……….♥

 

ملاحظة: لقراءة أي كتاب .. يرجى الضغط على عنوانه

 

عدد	الشهر	التصنيف	التقييم	الكتاب	الموضوع
1	يناير 2021	القصة والرواية	* * *	وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية	قصص موجهة إلى كل مظلوم فيستبشر وإلى كل ظالم فيعتبر
2	يناير 2021	المنطق والفلسفة	*	ابن رشد والرشدية	ابن رشد عند مؤرخ فرنسي
3	يناير 2021	الأدب	* *	اخرج في موعد مع فتاة تحب الكتابة	معلومات عامة وخاطفة
4	يناير 2021	الأديان	* * * *	أديان العالم	إلى من يؤمن بالله وبتعدد كتبه ورسله .. مما قصّ علينا ومما لم يقصص
5	يناير 2021	أدب المرأة	* * * * *	مدن ونساء: التفاصيل الصغيرة في الحياة الخاصة للمرأة	المرأة بسحرها في عينيّ الرجل المفتون
6	يناير 2021	القصة والرواية	–	أحمق وميت وابن حرام وغير مرئي	فنتازيا تشطر شخص ما إلى أربع .. بعبثية وإسفاف
7	يناير 2021	الاستشراق	* * * *	العرب: وجهة نظر يابانية	العرب من خلال مرآة يابانية
8	يناير 2021	الصحة العامة	* * *	قواعد الصحة الخمسون	الغذاء والصحة: المختصر الموزون في قواعد الصحة الخمسون
9	يناير 2021	أدب الرحلات	–	يوميات رحلة إلى أوروبا	رحلة أحد ملوك الشرق إلى بلاد الغرب
10	يناير 2021	أدب ساخر	* * *	ابتسم أنت في بغداد	مقالات تخلق من الهموم طرفة
11	يناير 2021	شعر ونصوص أدبية	*	لا العسل تشتهيه نفسي ولا النحل	ديوان شعري إغريقي من البحر الإباحي
12	يناير 2021	السياسة	–	عام قضيته في العراق: النضال لبناء غد مرجو	سيرة ذاتية للص آخر من عصابة العم سام .. لا أكثر
13	يناير 2021	أندلسيات	* * * * *	الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة	العودة إلى أندلس الماضي، للتبصر، ولاستشراف مستقبل أكثر تعايشاً
14	يناير 2021	الجريمة وقصص بوليسية	* * * * *	أشهر قضايا الاغتصاب	إنهم الذكور ذوي النزعة الحيوانية .. قاتلهم الله
15	فبراير 2021	تنمية الذات	* * *	أشياء جميلة	الاقبال على الحياة .. مهما يكن
16	فبراير 2021	علم النفس	* * * * *	الألم النفسي والعضوي	إن هنالك أبعاداً وجدانية للآلام الجسدية
17	فبراير 2021	علم الاجتماع	* * * * *	التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور	بحث علمي في ملامح المقهور النفسية وألوان دفاعه
18	فبراير 2021	الفكر والحياة	* * * *	أينشتين والنسبية	شرح مبسط لنظرية أينشتين المعقدة في النسبية
19	فبراير 2021	التاريخ	* * * *	الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي – مجلدان	سلسلة التاريخ الإسلامي منذ النشأة حتى اليوم
20	فبراير 2021	التصوف	* * * *	الرحلة الداخلية	الغوص في أعماق النفس البشرية
21	فبراير 2021	علم الطاقة والروحانيات	* *	الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني	جانب من قدرات الإنسان اللامتناهية
22	فبراير 2021	جندرية وجنسانية	*	الرجال من المريخ والنساء من الزهرة	الفروقات الفردية المتأصلة بين الجنسين
23	فبراير 2021	سيرة ذاتية	–	مذكرات امرأة شيعية: سيرة روائية	سيرة أقل من عادية لامرأة شيعية
24	فبراير 2021	العلم	* * * * *	المخ ذكر أم أنثى؟	عقل الأنثى وعقل الذكر .. لا امتياز لأحدهما على الآخر
25	فبراير 2021	أدب السجون	* * * *	تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد	صنف من وحوش بني البشر في صنوف تعذيب بني البشر
26	مارس 2021	الأديان	* * *	الملل والنحل	موسوعة شاملة للطوائف الدينية في العالم
27	مارس 2021	إسلاميات	* * * *	الصراع من اجل الإيمان: انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام	المنطق أو الفطرة .. كلاهما مرادف لجوهر الإسلام
28	مارس 2021	إسلاميات	* * * *	القرآن المعجز	منطق القرآن الكريم سبباً في اعتناق أستاذ رياضيات للإسلام
29	مارس 2021	أندلسيات	* * *	علماء الأندلس: إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهضة الأوربية	الفخر بأمجاد الأجداد الأندلسيين
30	مارس 2021	القصة والرواية	–	الموريسكي الأخير	ثورات الشعوب القديمة والحديثة
31	مارس 2021	علم النفس	* * * * *	الطب النفسي	المرض النفسي .. داء العصر
32	مارس 2021	أدب المرأة	* * * * *	مكانة النساء في العقائد اليهمسلامية	محاولة إنصاف المرأة في ضوء النصوص المقدسة
33	مارس 2021	شعر ونصوص أدبية	* * *	البلبال: أبواب في الوجد والكرى	إلى الملتاع في الصحو والكرى
34	مارس 2021	سيرة ذاتية	* * *	يوميات طبيب	قصص واقعية بقلم طبيب
35	مارس 2021	الأديان	* *	أساطير الخلق	أساطير الأولين في تصور الإله
36	مارس 2021	إسلاميات	* * * *	جناية البخاري: انقاذ الدين من إمام المحدثين	اجتهاد موضوعي في صحة (صحيح البخاري)
37	مارس 2021	أدب السجون	* * *	مذكراتي في سجن النساء	ولمقالة الحق ثمن يُستوفى خلف القضبان
38	مارس 2021	أدب المرأة	* * *	هل أنتم محصنون ضد الحريم؟	مقارنة ثقافية في شئون المرأة بين الشرق والغرب
39	مارس 2021	السياسة	* * *	النساء أسلحة حربية: العراق الجنس والإعلام	عندما تكون المرأة (أداة) حربية
40	مارس 2021	أدب المرأة	* * *	تابو البكارة	قطرات دم لغشاء مستتر يريق الشرق على جوانبه الدم
41	مارس 2021	الثقافة والحضارة	* *	السياسة والحيلة عند العرب: رقائق الحلل في دقائق الحيل	متفرقات تراثية عربية في فن الحيلة
42	مارس 2021	الأدب	*	الآتي من الزمان أسوأ: تأملات ومقالات	تأملات في الحياة يغلبها التشاؤم
43	ابريل 2021	التاريخ	* * *	ثرثرة فوق دجلة: حكايات التبشير المسيحي في العراق	التربّص الأمريكي بأرض العراق .. ماضياً وحاضراً
44	ابريل 2021	الأديان	–	حياة المسيح	متفرقات عن المسيح والمسيحية
45	ابريل 2021	التصوف	* *	لغة الوجود: ما وراء الحياة والموت	حكمة صوفية في الحياة وما ورائها
46	ابريل 2021	المنطق والفلسفة	* * *	ابن رشد: طاقة نور في عالم معتم	وبعد ثمانية قرون .. لا يزال ابن رشد الحاضر أبداً
47	ابريل 2021	الصحة العامة	* * *	قصة الطب ودور الطبيب: إظهار لجمال النفس وانتصار للحياة	حديث لطيف في أروقة مهنة الطب
48	ابريل 2021	أدب الرحلات	* * * *	الغابة	رحلة عميقة التأثير في عمق الأدغال الأفريقية
49	ابريل 2021	الفكر والحياة	* * * * *	النباهة والاستحمار	الفكر الحر عندما يكشف عورة المجتمع المتخلف
50	ابريل 2021	الجريمة وقصص بوليسية	* * *	مذكرات طبيب شرعي	الطب الشرعي وعجيب خلق الإنسان نفساً وجسداً
51	مايو 2021	السياسة	* * * *	لا سكوت بعد اليوم: مواجهة الصور المزيفة عن الإسلام في أميركا	دفاع صادق عن الإسلام بقلم غير مسلم
52	مايو 2021	أندلسيات	* * * * *	محاكم التفتيش: في اسبانيا والبرتغال وغيرها	فتق الجرح الأندلسي .. علّ الألم يستحضر العبرة
53	يونيو 2021	تنمية الذات	* * * * *	زنزانة: عادة مدى الحياة	الإنسان وهو محكوم في سجن عادة .. عليه فك أغلالها
54	يونيو 2021	سيرة ذاتية	* * *	بنات إيران	كفاح فتاة إيرانية مضطهدة كأختها العربية
55	يونيو 2021	جندرية وجنسانية	* *	الشذوذ الجنسي عند الرجل والمرأة	قول علمي في المثلية الجنسية
56	يونيو 2021	المنطق والفلسفة	* * *	يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة	أثر مدينة أفلاطون على فكر فلاسفة الإسلام

57

يوليو 2021

علم النفس

* * * * *

الحب أحسن دواء

الانسجام بين المكونات الإنسانية الثلاث: الروح-النفس-الجسد

58

يوليو 2021

الثقافة والحضارة

* *

شارع الرشيد

أجواء عبقة بنكهة الماضي في شارع الرشيد

59

يوليو 2021

الصحة العامة

* * *

المشاكل الطبية المحرجة: كلام صريح ونصائح مفيدة

مشكلات صحية محرجة .. لكن لا بد من علاجها

60

يوليو 2021

شعر ونصوص أدبية

* *

أجمع الذكريات كي أموت: 32 شاعرا برتغاليا معاصرا

شعر برتغالي يكتبه سويداء القلب

61

أغسطس 2021

علم النفس

* * *

حياتي عذاب

الأنثى .. وحياة العذاب

62

أغسطس 2021

علم النفس

* * * * *

الزوج أول من يشكو

الزوج الشاكي الباكي اللوام على الدوام

63

أغسطس 2021

علم الاجتماع

* * *

الصين: مخالب التنين الناعمة

التنين الصيني الحكيم .. قبل وبعد

64

أغسطس 2021

الأدب

* * *

حديث الصباح

خواطر في الحياة تثري العقل وتروي الروح

65

أغسطس 2021

علم النفس

* *

النفس والحياة

تحليل نفسي لحكاياتهم

66

سبتمبر 2021

سيرة ذاتية

*

هكذا قتلوا قرة العين

النضال من أجل الاعتقاد .. مهما كان

67

سبتمبر 2021

أدب الرحلات

* * *

فوق الغيوم تحت الغيوم

السفر إلى آسيا شرقاً وغرباً .. على أجنحة الكلمات

68

سبتمبر 2021

القصة والرواية

* * *

السيد ابراهيم وأزهار القران

الإنسان والحياة وأبعاد روحانية أخرى

69

سبتمبر 2021

إسلاميات

* * *

ناقصات عقل ودين: فصول في حديث الرسول

تحليل النصوص الدينية من منظور صوفي

70

اكتوبر 2021

أدب المرأة

* * * * *

حوار حول الأنوثة والذكورة والدين والإبداع

حقوق المرأة بعيداً عن زيف ذكور الدين والسياسة

71

اكتوبر 2021

أدب المرأة

* * * * *

هكذا قتلتُ شهرزاد: اعترافات امرأة عربية غاضبة

من يؤمن بالإنسانية .. بجوهريها الذكري والأنثوي

72

اكتوبر 2021

أدب السجون

* * * * *

القوقعة: يوميات متلصص

سيرة ذاتية تشهد على وحشية بنو البشر

73

اكتوبر 2021

القصة والرواية

* * *

الخيميائي

الكون سخي بأسرار لا تتطلب سوى إرخاء السمع

74

نوفمبر 2021

تنمية الذات

* * * *

أنا وأخواتها: رحلة في أسرار الذات

أنا .. وأعوذ بالله من كلمة أنا

75

نوفمبر 2021

السياسة

* * * *

بغداد عروس عروبتكم

القدس .. بغداد .. ومدن العرب .. كلهن عرائس العرب المغتصبات

76

نوفمبر 2021

سيرة ذاتية

* * * * *

مذكرات طبيب شاب

الطبيب الإنسان والأديب الإنسان

77	نوفمبر 2021	إسلاميات	* * * *	حتى لا تكون فتنة	الرد على أساطير وعاظ السلاطين
78	نوفمبر 2021	القصة والرواية	* * * * *	عشق السكون: كل امرأة هاجر	عشق خليل الرحمن والأم هاجر .. في أعذب تصوير
79	نوفمبر 2021	العلم	* *	الدماغ البشري	الدماغ البشري علمياً وفكرياً
80	نوفمبر 2021	أدب المرأة	* * *	تكلمي الآن أو اصمتي للأبد	للمرأة الواعدة ولتلك التي لم تنهض بعد
81	نوفمبر 2021	الثقافة والحضارة	* *	فرانك لويد رايت: جني بغداد	بغداد أو (جنة عدن) كما رآها المعماري الأمريكي
82	نوفمبر 2021	المكتبات	* *	أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب	طرائف زبائن المكتبات
83	نوفمبر 2021	الأديان	* * *	القرآن والتوراة والإنجيل والعلم	الأديان الإبراهيمية تحت مجهر العقل
84	نوفمبر 2021	القصة والرواية	* * *	مورفين	رواية مقتبسة من حياة المؤلف تختصر ألم المدمن
85	ديسمبر 2021	القصة والرواية	–	صديقتي المذهلة	حكاية صديقتان من نابولي .. أقل من عادية
86	ديسمبر 2021	القصة والرواية	* * *	مائة وخمسون قصة لنساء ورجال استجاب الله دعائهم	الدعاء سلاح المؤمن
87	ديسمبر 2021	الأديان	* * * *	بنات إسرائيل	إسرائيل من الداخل
88	ديسمبر 2021	إسلاميات	* *	تسبيح الكون	تسبيح الكائنات في الكون الفسيح
89	ديسمبر 2021	القصة والرواية	* *	فئران أمي حصة	التحذير من فتنة الطائفية
90	ديسمبر 2021	المنطق والفلسفة	* *	ابن سينا: الشيخ الرئيس والمعلم الثالث	فلسفة ابن سينا .. أمير الأطباء وأرسطو المسلمين
91	ديسمبر 2021	الصحة العامة	* * * *	خرافات طبية: 100 خرافة 100 حقيقة 100 نصيحة	من يهتم لصحته وصحة المعلومات المتعلقة بها
92	ديسمبر 2021	الأديان	* * *	المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات	المرأة اليهودية مقابل الدين اليهودي والمجتمع اليهودي
93	ديسمبر 2021	القصة والرواية	*	المعلم ومارغريتا	رواية عالية التركيز في الفنتازيا
94	ديسمبر 2021	الأدب	* *	حديث العصافير	مقالات في أروقة الأدب وأحوال القلوب ودروب الحياة
95	ديسمبر 2021	شعر ونصوص أدبية	* *	العين بالعين: نصوص	نصوص عن الحياة .. وفي الروح كذلك
96	ديسمبر 2021	الجريمة وقصص بوليسية	* *	على نفسها جنت نادين	الحب .. الغموض .. الخيانة .. القتل .. مجتمعين
97	ديسمبر 2021	متفرقات	* * *	استعد لمهن المستقبل	مستقبل متفجر في وظائف غير اعتيادية
98	ديسمبر 2021	الصحة العامة	* * * *	هل الأصلع يحتاج شامبو	أسئلة مرضى حائرة وإجابات طبيب شافية
99	ديسمبر 2021	المكتبات	* * *	إذا وقعت في حب كاتبة	مقالات تدور حول توأم القراءة والكتابة
100	ديسمبر 2021	أدب المرأة	* * *	سعيدة بكوني امرأة	التحفيز نحو استقلالية، وموضوعية، وحب للذات أكبر
101	يناير 2022	المنطق والفلسفة	* * * *	ابن رشد	فيلسوف التنوير القرطبي .. ابن رشد
102	يناير 2022	الصحة العامة	* *	الأخطاء الطبية: واقع وتحديات	الأخطاء الطبية والمسئولية الإدارية والقانونية
103	فبراير 2022	القصة والرواية	* * *	من شارع الرشيد إلى أكسفورد ستريت	الإنسان في مزيج من ضحكات ودموع .. وحزن مغلف بفرح
104	فبراير 2022	علم النفس	* *	الطوطم والتابو	كل معبود ذو صفة قدسية صنعه البشر

105

فبراير 2022

الصحة العامة

* * * *

ماذا تختار: موزة خضراء أم موزة صفراء؟

المفاضلة بين خيارات تتعلق بالصحة العامة

106

فبراير 2022

إسلاميات

* * * *

نقد الخطاب الديني

قراءة النص الديني حرفياً واستيعابه عقلياً

107

فبراير 2022

سيرة ذاتية

* *

الاسكندر الأكبر

تأرجح النفس البشرية بين نزعتي الخير والشر

108

فبراير 2022

الأدب

* * *

أرجوك لا تفهمني

مقالات تنساب حكمة في أروقة الحياة

109

مارس 2022

الصحة العامة

* *

قواعد الحداد لنزول الوزن

قواعد خفيفة وجيزة .. لوزن مثالي

110

مارس 2022

السياسة

* * *

القوادون والسياسة: تاريخ البغاء في نصف قرن

الدعارة السياسية الأشد انحطاطاً من دعارة الجسد

111

مارس 2022

علم الطاقة والروحانيات

* * *

التقمص: أحاديث مع متقمصين – تجارب عملية

الروح الموغلة في الأزل وحيواتها اللامتناهية

112

مارس 2022

أدب ساخر

* * *

فقاقيع

مقالات ترجو الفائدة بأسلوب ساخر

113

مارس 2022

القصة والرواية

* * *

قلب كلب

المعدن الرخيص وطلاء الذهب

114

مارس 2022

أدب المرأة

* * * *

أنثى الكتب

وكل ما في الأنثى أخّاذ .. حتى شجونها

115

مارس 2022

القصة والرواية

* *

محامية وسط آلام الرجال

عندما تتألم الذكورة وتترافع الأنوثة

116

مارس 2022

القصة والرواية

* * *

حالة حرجة

وخلف باب الطبيب الموصد .. حكايات

117

مارس 2022

الفكر والحياة

* *

العبودية المختارة

الحرية كفطرة والعبودية كنظام بشري

118

مارس 2022

الجريمة وقصص بوليسية

* * *

حطب دامه

فراغ مغبون فيه صاحبه وهاوية ما لها من قرار

119

مارس 2022

القصة والرواية

* *

مزرعة الحيوانات

بعيداً عن نظرية التطور .. قانون الغاب عند الإنسان والحيوان

120

مارس 2022

تنمية الذات

* *

مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء

كلمات بيضاء من أجل حياة مفعمة بالألوان

121

مارس 2022

القصة والرواية

* *

تدابير القدر

قصص ليعتبر بها أولو الألباب

122

مارس 2022

القصة والرواية

* * *

عدالة السماء

القصاص الإلهي ولو بعد حين

123

مارس 2022

الأدب

* * *

الغزو الثقافي ومقالات أخرى

مقالات في الأدب والنقد والفكر والحياة

124

ابريل 2022

أدب ساخر

* * *

كابوس ليلة صيف

ثيمة الحمار في الثقافة العربية

125

ابريل 2022

القصة والرواية

* * *

أقباس روحانية

قصص متنوعة تعبق بالروحانية

126

ابريل 2022

المكتبات

–

فن القراءة

القراءة وعالمها

127

ابريل 2022

أدب المرأة

* * *

الدولة الأكثر ذكورية: المرأة بين السياسة والدين في السعودية

المرأة السعودية بين مطرقة الدين وسندان السلطة

128

ابريل 2022

إسلاميات

* * * *

جدد حياتك

مبادئ الإسلام مقابل توصيات مفكر أمريكي

129

ابريل 2022

القصة والرواية

* *

سقوط الإمام

رمزية الطغيان الذكوري في الإمام الحاكم

130

ابريل 2022

السياسة

* * * * *

الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل

شرف الوطن في جيب الجاسوسية

131

ابريل 2022

القصة والرواية

* * * *

أغويت أبي

جسد الأنثى المستباح في زنا محارم المجتمع الشرقي

132

ابريل 2022

أدب المرأة

* *

تصرفي كسيدة وفكري كرجل

خبايا الرجل يكشفها رجل حريص تهمه المرأة

133

ابريل 2022

الاستشراق

* *

حكم النبي محمد وشيء عن الإسلام

رأي حكيم روسي في نبي الإسلام

134

ابريل 2022

أدب السجون

* * *

اليوم الأخير في حياة محكوم عليه بالإعدام

غريزة التمسك بالحياة إلى آخر رمق رغم شقاءها

135

ابريل 2022

الصحة العامة

* * *

أنثروبولوجي على المريخ

الإنسان! جسد ونفس وروح .. بل وأعمق

136

ابريل 2022

سيرة ذاتية

–

عطور

ذكرى تحمل روائح عطرية

137

ابريل 2022

القصة والرواية

–

وادي قنديل

رواية بين الماضي والمستقبل

138

ابريل 2022

القصة والرواية

–

أمطار الخريف

امرأة وطليقها وابن صديقتها الأصم

139

ابريل 2022

جندرية وجنسانية

* * *

ثقافة الحرمان الجنسي: دراسة انثروبولوجية

الحرمان الجنسي تحت المجهر الأكاديمي

140

ابريل 2022

شعر ونصوص أدبية

*

عن شيء اسمه الحب

نصوص مجنونة إلى ليلى من الليالي

141

ابريل 2022

القصة والرواية

–

تحالف الأغبياء

سمين وبذيء وغريب الأطوار .. في ورطة

142

ابريل 2022

التصوف

* * *

لا تصدق الكذبة: فلسفة الحب في زمن الكراهية

حكمة متصوف هندي في النفس وفي الحياة

143

ابريل 2022

تنمية الذات

*

أوبشنز كوتشنج

أسس التدريب المبسطة في برامج التنمية البشرية

144

ابريل 2022

القصة والرواية

*

أخف من الهواء

رواية أحادية الحوار بين عجوز وصبي

145

ابريل 2022

سيرة ذاتية

* * *

أشياء كنت ساكتة عنها

الكفاح امرأة .. والنجاح امرأة

146

ابريل 2022

القصة والرواية

* * *

علاقات خطرة

الفساد الأخلاقي في المجتمع المخملي

147

ابريل 2022

المكتبات

* * *

عزيزي الكاتب

الأعمال الخالدة .. لو تم رفضها

148

ابريل 2022

الأديان

* * * * *

حوار مع صديقي الملحد

لا إله إلا الله .. ولو كره الكافرون

149

ابريل 2022

القصة والرواية

* * * *

جهنم الصغرى

وجهنم الصغرى ليست سوى صناعة بشرية

150

ابريل 2022

الأديان

* * * *

التوراة

التوراة والتطاول اليهودي الذي لا يحدّه حد

151

ابريل 2022

القصة والرواية

* * *

رائحة الدم

عشرة قصص تزخر بالحكمة

152

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * * *

أناشيد الإثم والبراءة

النفس البشرية ومعدنها الخفي حين تكشفه المواقف

153

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * *

لماذا رفضت الماركسية؟

الماركسية وعبادة المادة

154

ابريل 2022

القصة والرواية

* * * *

العنكبوت

المخ البشري وسر الأسرار

155

ابريل 2022

سيرة ذاتية

* *

غوما أو الزعيم

الموت في عز لا الحياة في ذل

156

ابريل 2022

جندرية وجنسانية

–

في الحب والحياة

آراء مريضة لا في الحب ولا في الحياة

157

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * * *

لغز الحياة

أسرار الحياة الوجدانية

158

ابريل 2022

الفكر والحياة

* * *

لغز الموت

الموت والحياة وجهان لعملة واحدة

159

ابريل 2022

تنمية الذات

* * * *

علمني أبي: مع آدم من الطين إلى الطين

تجليات من نور مع آدم أبو البشر

160

مايو 2022

القصة والرواية

* * *

مكتوب على الجبين

وأن البشر أتعس مما نتصور

161

مايو 2022

القصة والرواية

* * * * *

قواعد العشق الأربعون

المتحابين في الله .. وعشق مختلف

162

مايو 2022

إسلاميات

* *

الروح

عالم الروح وهي من أمر الله

163

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * * * *

المرأة والجنس

المرأة .. بيولوجياً وإنسانياً

164

مايو 2022

جندرية وجنسانية

*

جنازة المؤخرة

اعتبار مقدّم لعضو جسدي خاص جداً

165

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * * *

اللغة الغائبة: نحو لغة غير جنسوية

جنسوية اللغة ذكورياً .. وجه آخر للتمييز الجندري

166

مايو 2022

أندلسيات

*

حكايات أندلسية

شيء من التراث الأسباني

167

مايو 2022

القصة والرواية

–

المنور

أخبار الجيران التافهة والفاضحة أحياناً

168

مايو 2022

السياسة

* * *

تركيا بين الكمالية والأردوغانية (1919 – 2014)

تركيا بين حقبتين بعد سقوط الخلافة العثمانية

169

مايو 2022

أدب السجون

* * *

غوانتنامو: قصتي

صحفي حر يحبسه شرف المهنة

170

مايو 2022

سيرة ذاتية

* * *

ولدت هناك ولدت هنا

فلسطين في سيرة أديب .. لا في رواية تاريخية

171

مايو 2022

السياسة

* * *

النمر الأسيوي مهاتير محمد: من شاب متمرد إلى بطل إسلامي

سيرة كفاح زعيم مسلم صادق القول والفعل

172

مايو 2022

القصة والرواية

* * * *

حياتك الثانية تبدأ حين تدرك أن لديك حياة واحدة

يبقى الأمل أكسجين الحياة مهما ضاق الخناق

173

مايو 2022

الفكر والحياة

* * * * *

امرأة تحدق في الشمس

نظرة امرأة صادقة نحو الحياة

174

مايو 2022

المكتبات

*

ذاكرة القراءة

كتاب في ذاكرة القراءة على ما يبدو

175

مايو 2022

أدب المرأة

* *

المرأة والموروث في مجتمعات العيب

المرأة الشرقية كجسد في محل قذف دائم

176

مايو 2022

الثقافة والحضارة

* *

مع العرب في التاريخ والأسطورة

طرائف العرب في الماضي السحيق

177

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

بغداد: لا غالب إلا الله

نصوص عن أطلال ومتفرقات شعرية

178

مايو 2022

إسلاميات

* * *

من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون؟

الشعر والشعراء من وجهة نظر شاعر مسلم

179

مايو 2022

القصة والرواية

* * *

مذكرات طفلة

أسئلة طفلة وجودية تنتهي بموتها وهي عروس قاصر

180

مايو 2022

القصة والرواية

*

أنا هي أنت

المثلية النسوية بنكهة عربية

181

مايو 2022

الاستشراق

–

جوهر الكون وأسماؤه العلية

أسماء الله الحسنى من منظور روحاني

182

مايو 2022

إسلاميات

* *

الداروينية المتأسلمة: أزمة منهج

أسلمة الداروينية الإلحادية علمياً وعقائدياً

183

مايو 2022

إسلاميات

* * * *

ثورة في السنة النبوية

سبعة كنوز من ميراث النبوة

184

مايو 2022

الصحة العامة

* * * *

طيب أم شرير؟

طعامنا على ميزان الحكيم

185

مايو 2022

القصة والرواية

*

موت معالي الوزير سابقاً

الذكر في غيّه والمرأة في نضالها ضده

186

مايو 2022

أندلسيات

* * *

تأثيرات عربية في روايات أسبانية

مرادفات في أدب الرواية بين ثقافتين مختلفتين

187

مايو 2022

أدب المرأة

* * *

استعباد النساء

دعوى لتمكين المرأة مع طلائع الحركة النسوية

188

مايو 2022

الأدب

* *

أوراق وأسمار

مقالات من هنا وهناك في أروقة الحياة

189

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

*

شظايا امرأة

نصوص تصف قلب امرأة مجروح

190

مايو 2022

أدب المرأة

* * *

أنثى مع سبق الإصرار

المرأة الشرقية ومستنقع المجتمع الذكوري

191

مايو 2022

السياسة

* *

خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة

الكلمة الأخيرة لمفكّر عربي حر

192

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * *

الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء

داء المثلية الذكورية يقتحم المجتمع العراقي المحافظ

193

مايو 2022

إسلاميات

*

لأنك الله: رحلة الى السماء السابعة

خواطر حول بعض أسماء الله الحسنى

194

مايو 2022

الأدب

*

كتاب اللاطمأنينة

نصوص تصف الشجن على ما يبدو

195

مايو 2022

جندرية وجنسانية

* * * *

سوبرمان عربي: عن الله والزواج والرجال الذكوريين وكوارث أخرى

عربية ملحدة تمزق بورتريه السوبرمان العربي .. صغيرة وكبيرة

196

مايو 2022

سيرة ذاتية

* * * * *

لا تخبري ماما

الأب الذئب يصبح حملاً وديعاً وقد حملت منه طفلته سفاحاً

197

مايو 2022

سيرة ذاتية

* * * * *

تركوا بابا يعود

عندما يعود الأب لابنته .. ليعوي ذئبه مجدداً في شهوة

198

مايو 2022

الفكر والحياة

–

عن الشر

حديث موضوعي عن الشر .. كما يبدو

199

مايو 2022

التصوف

* * *

التانترا: الروحانية والجنس

الجنس كطاقة كونية ومصدر للبركة

200

مايو 2022

السياسة

* * * *

أميركا والإبادات الثقافية

وحشية الرجل الأبيض .. الثقافية!

201

مايو 2022

السياسة

* * * *

أميركا والإبادات الجماعية

وحشية الرجل الأبيض في المجازر الجماعية

202

مايو 2022

السياسة

* * * *

أميركا والإبادات الجنسية

وحشية الرجل الأبيض وقطع دابر الأعراق الأخرى

203

مايو 2022

إسلاميات

* * *

وعاظ السلاطين

وعاظ السلاطين بين الأمس واليوم

204

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الكوميديا الإلهية: الجحيم

جحيم مزعوم في كوميديا دانتي

205

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

الكوميديا الإلهية: المطهر

مطهر مزعوم في كوميديا دانتي

206

مايو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

الكوميديا الإلهية: الفردوس

فردوس مزعوم في كوميديا دانتي

207

مايو 2022

جندرية وجنسانية

*

الكاماسوترا: فن الحب عند الهنود

عراقة فن الحب الهندي

208

مايو 2022

إسلاميات

* * *

وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية

تعددت المحرّمات ووأد الأنثى واحد

209

مايو 2022

إسلاميات

* * * *

فاتتني صلاة: لماذا يحافظ البعض على الصلاة .. بينما يتركها الكثير؟

الصلاة في نداء (حي على الفلاح)

210

مايو 2022

الاستشراق

* *

قيادة محمد ﷺ

النبي كقائد عند منظّر إنجليزي

211

مايو 2022

التصوف

* *

الحياة ليست سينما

وكل لحظة من عمر الإنسان تحمل حكمة

212

مايو 2022

المكتبات

* * * *

لعنة بابل

اللغة العربية .. بحر لا ينضب من الكنوز

213

مايو 2022

المنطق والفلسفة

–

الزمن والآخر

فلسفة حول الزمن والآخر على ما يبدو

214

مايو 2022

المنطق والفلسفة

* * *

إنسان مفرط في إنسانيته

قراءة في فلسفة نيتشه مفرطة الإنسانية

215

يونيو 2022

أدب السجون

* * * * *

حيونة الإنسان

وحشية الإنسان إذا فلت الزمام

216

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

* *

الوجودية منزع إنساني

مدخل إلى الفلسفة الوجودية

217

يونيو 2022

أدب المرأة

* * *

جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟

داعشيات داعش .. العوراوات ديناً وعقلاً

218

يونيو 2022

المكتبات

* *

متعة القراءة

القراءة وأجوائها وأحوال القرّاء

219

يونيو 2022

التصوف

* * *

العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية

الصدق اللامتناهي مع النفس والآخرين

220

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

*

رسائل ابن سينا

فلسفة عتيقة حول الإله والكون والإنسان

221

يونيو 2022

أدب المرأة

* * * * *

عن المرأة والدين والأخلاق

رأي امرأة منطقي جداً ولكن الذكوريين يجحدون

222

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

آخر السيوف

في رثاء الشاعرة لزوجها

223

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

القصيدة أنثى والأنثى قصيدة

الأنثى في قصائد شاعرة عربية

224

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

وللعصافير أظافر تكتب الشعر

قصائد شاعرة عربية بين حواء وآدم

225

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

فتافيت امرأة

شاعرة عربية تواجه المجتمع الذكوري

226

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

في البدء كانت الأنثى

امرأة شرقية قبالة رجل شرقي

227

يونيو 2022

القصة والرواية

*

مذكرات مراهق

انحراف الأحداث وأوبتهم

228

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

–

المنسي في الكولاج

ملامح ضائعة في قصاصات الحياة .. على ما يبدو

229

يونيو 2022

إسلاميات

* *

رسائل في التوحيد

كلمة حق عند الملك ضد الوشاة

230

يونيو 2022

أندلسيات

* * * * *

رسالة حي بن يقظان

الإيمان بالله فطرةً .. وقلباً.. وعقلاً

231

يونيو 2022

إسلاميات

* * * *

مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت

الجهل المقدس ووعاظ السلاطين

232

يونيو 2022

إسلاميات

* * * * *

دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة

المرأة بين شرع الله وشرع فقهاء الوأد

233

يونيو 2022

متفرقات

* *

أشياء غريبة لم تعرفها من قبل

معلومات متفرقة من هنا وهناك

234

يونيو 2022

أندلسيات

* * *

المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت

امرأة الأندلس .. أسوة وعبرة

235

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

–

أصل التفاوت بين الناس

بحث في التفاوت البشري .. على ما يبدو

236

يونيو 2022

أدب السجون

* * * * *

تاريخ التعذيب

وحشية الإنسان اللامتناهية

237

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

دراسة في سوسيولوجيا الإسلام

الواقعية والمثالية بين السنة والشيعة

238

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

عندما التقيت عمر بن الخطاب

حوار تخيلي مع الخليفة الثاني

239

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية

العبث في الدين الخاتم

240

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

* * * *

مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام

إنكار كفاءة العقل في المسيحية والإسلام

241

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

التوحيد الخالص لله

242

يونيو 2022

جندرية وجنسانية

* *

أسرار الرجال: كيف تجدين الرجل المناسب وتحافظين عليه

رجل صريح يكشف أسراره وأسرار أقرانه للمرأة

243

يونيو 2022

إسلاميات

* * *

الصحوة في ميزان الإسلام: وعاظ يحكمون عقول السعوديين

مواجهة جريئة ضد الجمود الفكري

244

يونيو 2022

الفكر والحياة

* * *

الله والإنسان

فكر حر لا يخلو من شطحات

245

يونيو 2022

الفكر والحياة

* * *

رحلتي من الشك إلى الإيمان

العلم والإيمان لدى مفكر آمن بعد إلحاد

246

يونيو 2022

المكتبات

–

بنيان اللغة

حديث عن هندسة اللغة .. على ما يبدو

247

يونيو 2022

جندرية وجنسانية

–

تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان

حديث عن تاريخ الجنسانية .. كما يبدو

248

يونيو 2022

أندلسيات

* *

رسالة التوابع والزوابع

مخيلة أدبية عند شاعر أندلسي

249

يونيو 2022

إسلاميات

* * * * *

امرأة الفقهاء وامرأة الحداثة: خطاب اللامساواة في المدونة الفقهية

ما أراده الله للمرأة وما عانده الفقهاء

250

يونيو 2022

أدب السجون

* * *

خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية

الوحشية تعيد نفسها في سجون الأسد

251

يونيو 2022

المنطق والفلسفة

* * *

ما الإنسان؟

الإنسان في حوار محتدم بين شاب وشيخ

252

يونيو 2022

تنمية الذات

* * *

الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام

الهدوء كطاقة إيجابية وديناميكية وإبداعية

253

يونيو 2022

أدب السجون

* * * * *

تلك العتمة الباهرة

ظلام السجن ونور الحق

254

يونيو 2022

جندرية وجنسانية

* * *

أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس

الصمت الأنثوي قبالة الصخب المذكّر

255

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

على حيطان الجيران

نصوص فوق الحيطان .. محاها الزمن وبعثرتها الذاكرة

256

يونيو 2022

السياسة

* * * * *

الوزير المرافق

الوزير يخلع عباءة الدبلوماسية ويصرّح بما خفي

257

يونيو 2022

تنمية الذات

* * *

فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف

تقبّل الواقع من أجل حياة مستقرّة

258

يونيو 2022

أندلسيات

* * *

طوق الحمامة: في الألفة والأُلاف

قول حكيم في عاطفة الحب

259

يونيو 2022

التصوف

* * * * *

المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء

كن لا شيء لتكن كل شيء

260

اكتوبر 2022

أدب السجون

* * * * *

السجينة

كلمة حق ثمنها عشرين عاماً استقطعت من عمر امرأة حرة

261

يونيو 2022

أدب السجون

* * *

الغريبة

ليست الحياة بعد السجن كقبله

262

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

حبيبتي

ديوان جيد يجمع بين قصائد حب للوطن وللحبيبة

263

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

*

سيبقى الحب سيدي

قصائد في الهزل إلا من شذرات

264

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

أنت لي

قصائد في الغزل عذبة ومتطرفة

265

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لا غالب إلا الحب

نصوص في الحب مع شيء من غزل إباحي

266

يونيو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الأوراق السرية لعاشق قرمطي

مقاطع شعرية إباحية في أغلبها

267

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * * *

يوميات امرأة لا مبالية

المرأة الشرقية والمسلخ العربي الكبير

268

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

أشعار مجنونة

شعر سياسي وآخر في الغزل وآخر مغضوب عليه شرعاً

269

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

قصائد مغضوب عليها

شعر ممنوع سياسياً وشيء من غزل

270

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

*

إلى بيروت الأنثى مع حبي

ويلات حرب لبنان التي لا تخبت

271

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

دمشق نزار قباني

دمشق لوحة جميلة بريشة نزار الشعرية

272

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

قصيدة بلقيس

رثائية شاعر الياسمين لياسمينته

273

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

لافتات 1

لافتة شعرية ممنوعة من البحر السياسي

274

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لافتات 2

الدم والشجن في شعر شاعر عربي

275

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

لافتات 3

لافتة شعرية ثورية

276

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لافتات 4

لافتة شعرية غاضبة على البؤس العربي

277

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

لافتات 5

لافتة شعرية لا تخلو من سلاطة في القول والتعبير

278

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

لافتات 6

لافتة شعرية تمطر النار

279

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* * * *

لافتات 7

لافتة تمطر مطراً اعصارياً

280

يوليو 2022

التصوف

* * *

بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق

سيرة أعظم متحابان في الله .. الرومي والتبريزي

281

يوليو 2022

الأديان

–

الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات

رأي ملحد في الإله والدين والحياة والإنسان

282

يوليو 2022

جندرية وجنسانية

–

الأيروسية

بحث في الأيروسية كما يبدو

283

يوليو 2022

المنطق والفلسفة

*

التفكير الفلسفي عند ابن رشد

نبذة عن الفيلسوف المسلم ابن رشد

284

يوليو 2022

التصوف

* * * *

هكذا تكلم ابن عربي

ابن عربي .. المتصوف الغائب الحاضر

285

يوليو 2022

أندلسيات

*

رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب

رحلة أندلسي في بلاد الفرنجة للذود عن الإسلام

286

يوليو 2022

أدب السجون

* * *

من بلاط الشاه إلى سجون الثورة

القمع كضريبة عن كلمة الحق .. والنصر كسنّة كونية

287

يوليو 2022

الأدب

*

الكتب مقابل السجائر

حديث عن الكتابة والحرية والسياسة وأشياء أخرى

288

يوليو 2022

أدب السجون

* *

دفاتر فلسطينية

سنابل قمح ترويها دماء فلسطينية

289

يوليو 2022

المكتبات

–

سنة القراءة الخطرة

كتاب ليس في الكتب بل في اللاشيء

290

يوليو 2022

المكتبات

–

دراسات في الأدب والنقد

بحث متخصص جداً في الأدب والنقد

291

يوليو 2022

الأديان

* * * *

إنجيل برنابا: دراسة مقارنة

الإنجيل المقدّس الموافق للقرآن الكريم

292

يوليو 2022

الاستشراق

* * *

الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق

الاستشراق تحت المجهر .. بحث حيادي

293

يوليو 2022

الثقافة والحضارة

* * *

حضارة بابل وآشور

حضارة شرقية يكشف عنها عالم فرنسي

294

يوليو 2022

أدب ساخر

* *

زي ما بقولك كده – جزء 1

مقالات تحكي الواقع بحس فكاهي مفرط

295

يوليو 2022

علم الاجتماع

* * * *

الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية

صور العنف المتفجّر في المجتمعات المتخلفة

296

يوليو 2022

الأديان

* *

لماذا لست مسيحياً؟

فلسفة سابقة لأوانها جلبت لصاحبها المتاعب

297

يوليو 2022

المكتبات

* * *

النص القرآني وآفاق الكتابة

مجموعة مقالات في شئون وشجون اللغة العربية

298

يوليو 2022

التصوف

* * *

سيكولوجية الاستنارة والأجساد السبعة

النمو الروحي للإنسان

299

يوليو 2022

جندرية وجنسانية

–

قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث

بحث في قضايا الجسد .. على ما يبدو

300

يوليو 2022

الأدب

–

أن نلبس سروالاً قصيراً: نصوص ما فوق الركبة

مخيلة ثقافية تسعى لكشف الباطن من النص

301

يوليو 2022

علم الطاقة والروحانيات

* * * * *

القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي

يقظة أكثر اتساعاً للروح على الكون الفسيح

302

يوليو 2022

التصوف

* *

منازل السائرين إلى الحق عز شأنه

مدراج النور عند المتصوفة

303

يوليو 2022

التصوف

* *

تصوف: منقذو الآلهة

الإله يتوسل للإنسان أن يتحرر منه

304

يوليو 2022

علم الاجتماع

* * *

الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية

البداوة والحضارة في ميزان الأخلاق

305

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الأعمال والأيام

ملحمة إغريقية تحكي قصة الخلق

306

يوليو 2022

أدب المرأة

* * * * *

الكاتبات والوحدة

فناء الكاتبات من الحياة أو في الكتابة

307

يوليو 2022

علم الاجتماع

* * * *

شخصية الفرد العراقي

ازدواجية الشخصية بفعل الموروث الاجتماعي

308

يوليو 2022

التصوف

* * * *

الحدس: أبعد من أي حس

الحدس القلبي مقابل المنطق العقلي

309

يوليو 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

الحياة في خريطة

شعر برتغالي يعكس من أبعاد الحياة .. أطيافاً

310

يوليو 2022

التصوف

* * *

كتاب الصدق

منازل المؤمن في مدارج الصوفية

311

يوليو 2022

أدب المرأة

* * *

سوانح فتاة

خواطر سنحت لفتاة سابقة لأوانها

312

يوليو 2022

الفكر والحياة

* * * *

دفاعاً عن الجنون

عندما يكون العاقل مجنوناً والمجنون عاقلاً

313

يوليو 2022

السياسة

* * * * *

تهويد المعرفة

ومع هيمنة اليهود العالمية .. تتهوّد المعرفة

314

يوليو 2022

التصوف

* * *

الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت

الحرية لا تعني الإباحية .. إنما الأصالة

315

يوليو 2022

المكتبات

* * * *

خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟

كتب وكتابة وكتّاب .. يا لها من أجواء حالمة

316

يوليو 2022

جندرية وجنسانية

* * *

لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟

رجل شرقي ينتصر للمرأة الشرقية

317

يوليو 2022

أدب المرأة

* *

غرفة تخص المرء وحده

نسوية حرة في مواجهة الواقع الذكوري

318

يوليو 2022

التصوف

* * * * *

النضج: عودة الإنسان إلى ذاته

النضج هو انعكاس للذات عندما تدرك حقيقتها

319

يوليو 2022

المنطق والفلسفة

* * * * *

دين الفطرة

دليل القلب لا العقل إلى الله

320

يوليو 2022

التصوف

* * *

متصوفة بغداد

التوسط الجغرافي والروحاني لمدينة بغداد

321

يوليو 2022

المنطق والفلسفة

–

مذهب المنفعة

فلسفة حول مذهب النفعية .. على ما يبدو

322

أغسطس 2022

المنطق والفلسفة

* *

انفعالات النفس

الجسد والنفس والروح .. مقابل الإنسان

323

أغسطس 2022

التصوف

* * *

الإبداع

الإبداع .. تجدد متدفق لا ينضب

324

أغسطس 2022

علم النفس

* * *

الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى

والحياة تستحق العيش .. مهما كان

325

أغسطس 2022

أدب المرأة

* * * * *

أرسطو والمرأة

الشوفينية الأرسطية والعداء للمرأة

326

أغسطس 2022

التصوف

* * * * *

النبي

موعظة نبي لحياة الإنسان السرمدية

327

أغسطس 2022

الأديان

* * *

أمثال يسوع بين الأمس واليوم

المسيح يزورنا ويتفقد أحوالنا

328

أغسطس 2022

شعر ونصوص أدبية

* * *

رباعيات الخيام

أبيات شعرية تسع الحياة وما فيها

329

أغسطس 2022

الفكر والحياة

* * *

خطاب إلى الرجل الصغير

رجل كبير بإنسانيته أمام رجل صغير بعبوديته

330

أغسطس 2022

التصوف

* *

الشجاعة

الشجاعة في التحرر من أغلال العبودية الموروثة

331

أغسطس 2022

أدب الرحلات

* *

مشاهدات بريطاني عن العراق سنة 1797

بريطاني في عراق أواخر القرن الثامن عشر

332

أغسطس 2022

التصوف

* * * *

الفهم

الوعي كتجربة روحية حقيقية

333

أغسطس 2022

أندلسيات

* * * *

قصة العرب في إسبانيا

العرب في أندلس أسبانيا بقلم مستشرق

334

أغسطس 2022

أدب المرأة

* * * * *

كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة

المرأة كجوهر إنساني لا مثيل له

335

أغسطس 2022

السياسة

* * *

الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد

شجون رجل عربي حر

336

أغسطس 2022

أدب الرحلات

* *

داغستان بلدي

عشق الوطن بخط شاعر لا تُسعفه القواميس

337

أغسطس 2022

أدب السجون

* *

مقاومة

سيرة مناضلة عربية حرة

338

أغسطس 2022

أدب المرأة

–

رسالة إلى شاعر شاب

مقالات لأديبة إنجليزية من القرن العشرين

339

أغسطس 2022

الأدب

* * * *

أسطورة الأدب الرفيع

اللغة العربية بين مطرقة النحو وسندان الشعر

340

أغسطس 2022

سيرة ذاتية

* *

هذا الكتاب سيؤلمك: يوميات سرّية لطبيب مبتدئ

طبيب إنجليزي يترك مهنته وينشر يومياته عنها فيما بعد

341

أغسطس 2022

الأديان

* * *

حروب باسم الرب

الأديان وشريعة القتل باسم الإله

342

أغسطس 2022

السياسة

* * *

معذبو الأرض

مناضل فرنسي حر بذل دمه لأرض الجزائر

343

أغسطس 2022

التاريخ

* *

روح الثورات والثورة الفرنسية

الثورة الفرنسية الملهمة لثورات الشعوب الأخرى

344

أغسطس 2022

التاريخ

* * *

بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات

بغداد في ذاكرة عاشق مغترب

345

أغسطس 2022

علم الطاقة والروحانيات

* *

الحياة بعد الحياة

تجارب الاقتراب من الموت ومشاهدات ما بعده

346

أغسطس 2022

القصة والرواية

* *

الباب وقصص أخرى

ألغاز النفس البشرية في مجموعة قصصية

347

أغسطس 2022

المنطق والفلسفة

*

ابن رشد المقلق

ابن رشد .. أزعج الأوروبيين بفلسفته فناصبوه العداء

348

أغسطس 2022

التصوف

* * *

الملامتية والصوفية وأهل الفتوة

النفس اللوامة كطريقة من طرق التعبّد

349

أغسطس 2022

الاستشراق

* * * *

الأحلام المشرقية: بورخيس في متاهات ألف ليلة وليلة

الشرق في قلب أديب أرجنتيني

350

أغسطس 2022

شعر ونصوص أدبية

* *

مختارات فرناندو بيسوا

خواطر في الحياة واقعية .. أقرب إلى التشاؤم

351	سبتمبر 2022	المنطق والفلسفة	* *	فلسفة الوحدة	الوحدة والعزلة .. والخط الرفيع الفاصل بينهما
352	سبتمبر 2022	علم النفس	* * * *	الكبت	النزعات النفسية عندما تتشكل بفعل الميل الجنسي
353	سبتمبر 2022	علم النفس	* * *	هل نولد عنصريين؟	العنصرية كاستعداد فطري وخلق مكتسب، ووسائل مواجهتها

354

سبتمبر 2022

علم الطاقة والروحانيات

* *

تجاوز مستويات الوعي

نحو رحلة تطوير روحية للأنا

355

اكتوبر 2022

علم الطاقة والروحانيات

* * *

رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات

رحلة الروح في حيوات سرمدية لا تنتهي

356

نوفمبر 2022

أدب ساخر

* *

فضائح السيسي بيه

فضائح الفساد الإداري في القطاع العام

357

نوفمبر 2022

أدب ساخر

*

كلام يودي في داهية

كلام ساخر ظن مؤلفه أنه خطر

358

نوفمبر 2022

السياسة

* * * *

طرائف دبلوماسية

مواقف طريفة في السلك الدبلوماسي

359

نوفمبر 2022

أدب ساخر

*

التاريخ العريق للحمير

الواقع من خلال لوحات ساخرة

360	نوفمبر 2022	المكتبات	* * *	كتاب عن كتب	كتاب يتحدث عن كتب سياسية
361	نوفمبر 2022	الأدب	* * * * *	صديقي لا تأكل نفسك	الإنسان في العمق .. بقلم كاتب حكيم

362

نوفمبر 2022

الأدب

* * *

صديقي ما أعظمك

كم أنت عظيم .. برأي كاتب حكيم

363

نوفمبر 2022

الأدب

* * *

اندهش يا صديقى

حزنك وفرحك .. بيد كاتب حكيم

364	نوفمبر 2022	الأدب	* * * * *	أهلاً .. مع السلامة	أهلاً بكل قادم ووداعاً لكل مغادر
365	نوفمبر 2022	متفرقات	*	خوارق مصرية حيرت العلماء	متفرقات عن غرائب وشيء من دجل
366	نوفمبر 2022	متفرقات	*	الحب والسياسة في السينما الأمريكية	تزاوج العاطفة والسيطرة في سينما هوليوود
367	نوفمبر 2022	الفكر والحياة	*	الروح والجسد	وكأنه كلام عن الروح والجسد
368	نوفمبر 2022	إسلاميات	* * * *	الوجود والعدم	مبحث فلسفي قصير في خلق الإنسان
369	نوفمبر 2022	أدب الرحلات	* * * * *	مغامرة في الصحراء	صحراء ساحرة تستحق المغامرة
370	نوفمبر 2022	أدب الرحلات	* * * * *	حكايات مسافر	مسافر يفكّر لا يتجوّل وحسب
371	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	كانت لنا أوطان	عن النفس والشرف والأرض والوطن
372	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	لن أبيع العمر	شعر يكتب كلمات عذبة وأخرى قاسية
373	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	آخر ليالي الحلم	هنا حال لقلب حزين وحال لوطن مغدور
374	نوفمبر 2022	شعر ونصوص أدبية	* *	وللأشواق عودة	قصائد في الحب ولوعته وفي الوطن وغربته
375	نوفمبر 2022	قصص وسير ذاتية	*	تاكيكارديا	قصص متفرقة من سيرة طبيب
376	نوفمبر 2022	القصة والرواية	*	جاهلية	المرأة عندما تدفع ثمن عنصرية قومها
377	نوفمبر 2022	القصة والرواية	* * *	ليتني امرأة	المفقود من حقوق المرأة في المجتمع الذكوري
378	نوفمبر 2022	أدب السجون	*	الفناء الملعون	راهب صربي رهين سجن تركي
379	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟	التغير سنة الحياة وعلى الإنسان مواكبتها
380	ديسمبر 2022	تنمية الذات	–	أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك	ثرثرة تنموي بشري لا أكثر
381	ديسمبر 2022	قصص وسير ذاتية	* * * * *	دموع الملح	قصة طبيب (إنسان) في المقام الأول
382	ديسمبر 2022	جندرية وجنسانية	* * * * *	ذكر شرقي منقرض	إخصاء الذكورة الشرقية بمشرط طبيب نفسي
383	ديسمبر 2022	القصة والرواية	* * *	حلم رجل مضحك	حلم يفسّر الواقع فلسفياً
384	ديسمبر 2022	القصة والرواية	* * * * *	دم لفطير صهيون	اليهود بين العقيدة المحرّفة والحقد المتأصل
385	ديسمبر 2022	تنمية الذات	* *	غسيل الدماغ	الوعي في مواجهة الدعايات المضللة
386	ديسمبر 2022	الصحة العامة	* *	كتاب الدقوس	نصائح خبير في غذاء وصحة الجسد
387	ديسمبر 2022	أدب المرأة	* * * * *	المرأة والغربة	المرأة كإنسان في عالم لا إنساني
388	ديسمبر 2022	التصوف	* *	رباعيات مولانا جلال الدين الرومي	ترجمة فرنسية عاشقة للمتصوف الرومي
389	ديسمبر 2022	سيرة ذاتية	*	كاليجولا	سيرة طاغية روماني من خلال مسرحية
390	ديسمبر 2022	جندرية وجنسانية	*	لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري	السلوك الجنسي البشري مقابل الحيواني ونظرية التطور
391	ديسمبر 2022	المكتبات	* *	بضع جمل قصيرة عن الكتابة	(ما قل ودل) كمنهج في الكتابة الإبداعية
392	ديسمبر 2022	القصة والرواية	–	مذكرات طبيب نفسي	بالأحرى .. اضطرابات مريض نفسي
393	ديسمبر 2022	القصة والرواية	–	التحول	عبث روائي يحوّل إنسان إلى حشرة ثم يقتله
394	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	حكمة لزماننا	اقتباسات عن مشاهير الحياة .. إيجابية
395	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	إلى صديقي العزيز	اقتباسات عن الصديق وعن الصداقة
396	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	الصديق	اقتباسات عن الصديق المخلص
397	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	الابتسامة	ابتسم .. تبتسم لك الحياة
398	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	الحب	الحب! بدونه لا حياة
399	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	أسمى آيات العرفان	لكل جمال في الحياة ولكل جميل .. شكراً
400	ديسمبر 2022	تنمية الذات	*	عش يومك	والحياة تستحق العيش .. مهما كان

401	يناير 2023	الصحة العامة	* * * * *	الطب السردي والعلاج السردي بالعربية	عندما يتحدث الطب بلغة الأدب
402	يناير 2023	متفرقات	*	سحر النوم	عملية النوم الحيوية وما خفي من أسرارها
403	فبراير 2023	تنمية الذات	* * *	الذكاء العاطفي: أنت بالفعل تمتلك قوة خارقة	الذكاء العاطفي يتفوق على الذكاء العقلي

404

مارس 2023

المنطق والفلسفة

–

الرسائل الفلسفية

حكمة فيلسوف تنويري  .. على ما يبدو

405

مارس 2023

جندرية وجنسانية

*

من أجلك أنت: تصويب الطاقة الجنسية للمرأة

كلام مفرط في جسد المرأة

406	مارس 2023	أدب السجون	*	قافلة الإعدام: مذكرات سجين في طهران	مذكرات رتيبة لسجين إيراني شيوعي ناهض الحكم الإسلامي
407	مارس 2023	سيرة ذاتية	* * * * *	في متجر السحر: رحلة طبيب جراح لفهم ألغاز الدماغ وأسرار القلب	سيرة عالية التركيز في الإنسانية إلى حد اللامعقول
408	أبريل 2023	القصة والرواية	*	الدكتور جيكل والسيد هايد	النفس البشرية وبذرتي الخير والشر

409

سبتمبر 2023

علم النفس

* * *

الاحتراق الذهني لدى المرأة: صعوبات التوافق بين العمل والأسرة

العمل عندما يحترق عطائه لأسباب نفسية

410

اكتوبر 2023

أدب الرحلات

* * * * *

مسافر الكنبة في إيران

إيران .. السحر يكمن في التناقضات

411

اكتوبر 2023

علم الطاقة والروحانيات

* * * * *

كتاب الأرواح

عالم الروح العجائبي .. كغيب وكعلم

412

اكتوبر 2023

سيرة ذاتية

* * * * *

نهر في الظلام: هروب رجل من كوريا الشمالية

الشقاء الأبدي مجتمع في سيرة حياة واحدة

413	اكتوبر 2023	القصة والرواية	* * *	عائد إلى حيفا	الوطن كقضية حب
414	اكتوبر 2023	التاريخ	*	تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام	أحوال العرب واليهود معاً قبل الإسلام
415	اكتوبر 2023	متفرقات	* * *	عن التعب	فلسفة التعب
416	اكتوبر 2023	متفرقات	–	عن يوم ناجح	محاولة للحديث عن يوم ناجح .. كما يبدو
417	اكتوبر 2023	متفرقات	–	عن الموسيقى	محاولة للحديث عن الموسيقى .. كما يبدو
418	اكتوبر 2023	متفرقات	*	عن الخلاء والسكون	خواطر تدفقت في الكنيف
419	اكتوبر 2023	متفرقات	–	عن عاشق الفطر	محاولة للحديث عن عاشق للفطر .. كما يبدو
420	اكتوبر 2023	الفكر والحياة	* * *	الأوثان	أوثان الحياة المادية
421	اكتوبر 2023	شعر ونصوص أدبية	* * *	كرم على درب	شذرات من الحياة

422	نوفمبر 2023	أدب المرأة	* * * *	رسائل مي: صفحات وعبرات من أدب مي الخالد	أديبة متفرّدة وهي في حاضر غربتها
423	نوفمبر 2023	المكتبات	* * * *	كيف غيرت القراءة حياتي	رحلة عبر عالم الكتب الساحر
424	نوفمبر 2023	جندرية وجنسانية	* * *	لغز الأنوثة وعقدة الجنس	المرأة .. كـ (تابو) في المجتمع الشرقي

425	نوفمبر 2023	أدب السجون	*	ميشيل فوكو وقضايا السجون	السجن كمنظومة عقابية لا تحقق غاياتها
426	نوفمبر 2023	جندرية وجنسانية	* *	الرجل والمرأة: أسرار لم تنشر بعد	يختلف الجنسان لكنهما يكمّلان بعضهما
427	نوفمبر 2023	الأدب	*	الحنين إلى الممكن	حنين مختلف عند شاعر برتغالي
428	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	* * * *	ومضات	شذور منثورة في الحياة .. هنا وهناك
429	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	برقيات عاجلة إلى وطني	كلمات حب ووجع في حق الوطن
430	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	حوار الورد والبنادق	قول رقيق وآخر غاضب
431	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	خذني إلى حدود الشمس	شاعرة عربية ثائرة على الشرق ورجله
432	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	أنت وأنا والليل	شاعرة ترثي زوجها وذكرياتهما معاً
433	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	رسائل من الزمن الجميل	رسائل عطرة عن ذكريات شاعرة مع زوجها الراحل
434	نوفمبر 2023	علم الطاقة والروحانيات	*	ما هو الزن؟	فلسفة الزن يشرحها خبير غربي
435	نوفمبر 2023	علم الطاقة والروحانيات	*	ما هو التاو؟	كلام موجز في فلسفة التاو .. أو الطريق
436	نوفمبر 2023	تنمية الذات	*	كيفما فكرت فكر العكس	محاولة تحفيز نحو الإبداع .. على ما يبدو
437	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	*	كافيين الأفكار	خواطر في النفس وفي الناس وفي الحياة
438	نوفمبر 2023	علم النفس	* * *	خضوع امرأة	مقالات في دهاليز النفس الإنسانية
439	نوفمبر 2023	أدب المرأة	* *	زيرة رجال	امرأة شرقية متمردة في حوار ذاتي
440	نوفمبر 2023	علم النفس	–	ليوناردو دافنشي: تحليل نفسي للسلوك الجنسي الشاذ	دافنشي تحت مجهر فرويد
441	نوفمبر 2023	شعر ونصوص أدبية	* *	همس الجفون	شعر صوفي تأملي في النفس والحياة
442	ديسمبر 2023	السياسة	* *	فن الحرب	مرجع عريق في فنون الحرب
443	ديسمبر 2023	المكتبات	* * * *	مكتباتهم	المكتبة كسؤال وجودي تجيب عنه الفلسفة
444	ديسمبر 2023	الأدب	* * *	بورخس وأنا	الأدب الإسباني بقلم مثقف عربي
445	ديسمبر 2023	الصحة العامة	*	المصور التشخيصي لأمراض الأذن والأنف والحنجرة	أمراض وتشخيصها بالصور الملونة
446	ديسمبر 2023	الصحة العامة	*	أطلس ملون في الأمراض الجلدية	أمراض جلدية في أطلس ملون
447	ديسمبر 2023	الصحة العامة	* *	مبادئ بسيطة لتكون لائقاً بدنياً	نصائح للحفاظ على لياقة البدن
448	ديسمبر 2023	الأدب	* * * *	حاء	حرف الحاء بين حب وحياة وحقيقة وحرية
449	ديسمبر 2023	علم النفس	* * *	التحرش النفسي في الوسط المهني	ومن المرض النفسي .. ما له سبب مهني
450	ديسمبر 2023	القصة والرواية	* * * * *	عفة القلب: مريم العذراء	مريم والمسيح في تجليات صوفية

451

يناير 2024

التصوف

* * * *

وجه الله: ثلاثة سبل إلى الحق

طُرق إلى وجه الله .. صوفية

452	يناير 2024	التاريخ	*	تاريخ القدس القديم	الآثار تتحدث عن القدس
453	يناير 2024	المكتبات	* * * *	تاريخ القراءة	وإن للقراءة تاريخ عريق
454	يناير 2024	علم النفس	* * *	في علم نفس الاعتقاد: الهراطقة	الحقيقة بين العلم والوهم

455	يناير 2024	العلم	* * *	الثقوب السوداء والأكوان الناشئة	الكون الفسيح في عقل فيزيائي فذ
456	يناير 2024	علم الطاقة والروحانيات	* *	الإنسان وقواه الخفية	قدرات الإنسان اللامحدودة في الكون الفسيح

457	يناير 2024	جندرية وجنسانية	–	أرشيف السريالية: حوارات حول المسألة الجنسية	حوار إباحي لا سريالي
458	يناير 2024	الأدب	* * *	منارات: قصص انسانية صارت لهم تاريخا ولنا دروسا	مسارات .. شيّدت نحو الحق منارات
459	يناير 2024	السياسة	* * * *	تلمود العم سام: الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا	أرض كنعان الملهمة لأرض كنعان الجديدة
460	يناير 2024	أدب الرحلات	–	المرأة التي تجلب المطر	رحلة أوروبية إلى مدينة يابانية
461	يناير 2024	الفكر والحياة	*	رقصة الحياة: الزمن الثقافي والزمن المعيش	الزمن كعنصر أساسي في تشكيل الثقافة
462	يناير 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * *	Inner Engineering: A Yogi’s Guide to Joy	هندسة الذات روحياً

463

فبراير 2024

السياسة

* *

إسرائيل النازية ولغة المحرقة

النازية الإسرائيلية ومحرقة أرض الميعاد

464	فبراير 2024	الأدب	* * *	اهتزازات الروح: عشرة بحوث في أدب العرب وفكرهم	اللغة العربية .. سحر لا يبطل أثره
465	فبراير 2024	المنطق والفلسفة	* *	فيلسوف القلب: الحياة القلقة لسورين كيركغارد	قلب فيلسوف بين الإنسان والوجود

466	فبراير 2024	العلم	* * *	سحر الواقع: كيف تعرف حقيقة الواقع؟	العلم يصف الواقع بالشاعري
467	فبراير 2024	المنطق والفلسفة	* * * * *	المعجزة السبينوزية: فلسفة لإنارة حياتنا	فيلسوف يدين بحب الله
468	فبراير 2024	العلم	* * * * *	لماذا ننام؟ اكتشف طاقة النوم والأحلام	النوم ومفعوله السحري في صحة الإنسان

469

فبراير 2024

السياسة

* * * * *

هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟

طوفان الأقصى يرويه الحماس الفلسطيني

470

فبراير 2024

علم الطاقة والروحانيات

* * * * *

Proof of Heaven

رحلة روحية خارج المكان والزمان

471	مارس 2024	المنطق والفلسفة	–	هل يستطيع التابع أن يتكلم؟	التابع .. هل يتكلم أم لا؟
472	مارس 2024	الأديان	* * *	الرجل ذو السروال الأحمر: حوار عقلاني من الإلحاد واللادينية إلى الإسلام	دعوة عقلانية للتحول من الإلحاد إلى الإيمان
473	مارس 2024	علم النفس	* * * *	ربما عليك أن تكلم أحداً: معالج نفسي وحياتنا كما يكشفها	الداء والدواء عند معالجة نفسية
474	مارس 2024	علم الاجتماع	* * * * *	قلق السعي إلى المكانة: الشعور بالرضا أو المهانة	سعار المكانة في عالم المادة
475	مارس 2024	الأدب	* *	اغتصاب كان و أخواتها	نقد أدبي يسري في سيرة أديب
476	مارس 2024	علم النفس	* *	كيف يبرر التعذيب؟	التعذيب المسوّغ أخلاقياً والمبرر سياسياً
477	مارس 2024	المكتبات	–	أن تكتب كما لو كنت ميتاً	الكتابة أثناء الاحتضار .. على ما يبدو
478	مارس 2024	القصة والرواية	–	ظل النملة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في إسبانيا	مغزى الحياة في قصص إسبانية قصيرة جداً
479	مارس 2024	القصة والرواية	–	الفراشة والمرآة: أنطولوجيا القصة القصيرة جداً في البرتغال	مغزى الحياة في قصص برتغالية قصيرة جداً
480	مارس 2024	العلم	* * * * *	الحياة المريبة للجثث البشرية	الموتى في خدمة الأحياء

481	ابريل 2024	أدب السجون	* * * * *	ذاكرة يد: حكاية من تابوت الأمن	أسطورة من أساطير التعذيب في السجون العربية
482	ابريل 2024	السياسة	* * *	الأمن الوطني	ومن جديد: “حلل يا دويري”
483	ابريل 2024	الفكر والحياة	* * * *	لماذا الحرب؟	الحرب ومستقبل البشرية
484	ابريل 2024	المكتبات	* * *	مهنة القراءة	إعلامي عاشق للكتب وحسب
485	ابريل 2024	أدب المرأة	* * *	جسد العاهرة: دراسة في نصوص العورة المباحة	الجسد الأنثوي المسكوك بدمغة ذكورية
486	ابريل 2024	الأديان	* *	الصحوة: دليل في الروحانية بلا دين	روحانية ملحدة .. هل يُعقل؟
487	ابريل 2024	العلم	* * * *	عن هذا الكون الفسيح	مقاربة في الصراع الأزلي بين العلم والدين
488	ابريل 2024	سيرة ذاتية	–	بين العالم وبيني	حديث في العنصرية بين صحفي وابنه
489	ابريل 2024	الفكر والحياة	*	العقل ضد السلطة	العقل كل ما نملك .. حسب مفكّر أمريكي
490	ابريل 2024	العلم	* *	نظام الزمن	الزمن بين الفيزياء والتصوف
491	ابريل 2024	المنطق والفلسفة	*	عالم الصمت	صمت خرج عن صمته وتحدث طويلاً
492	ابريل 2024	إسلاميات	* * *	الحداثة والقرآن	بحث جريء حول ثوابت الدين الخاتم
493	ابريل 2024	سيرة ذاتية	* * *	النسيان	ذكرى تستعصي على النسيان
494	مايو 2024	إسلاميات	* * *	رسائل من القرآن	القرآن الكريم .. كتاب فيه ذكركم
495	مايو 2024	السياسة	* * *	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة	دراسة حصيفة عن القضية والكيان أعدت في السجن
496	مايو 2024	علم النفس	–	روعة .. المرأة السيكوباتية	حديث عن امرأة سيكوباتية .. على ما يبدو
497	مايو 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * * *	موطن الروح	تطور الروح الإنسانية نحو الوعي
498	مايو 2024	المكتبات	* * *	في جو من الندم الفكري	ناقد عربي يكتب بالفرنسية
499	مايو 2024	علم الاجتماع	* * *	الغباء البشري	عالم يحكمه الأغبياء .. ولا غرابة!
500	مايو 2024	المكتبات	* *	صنعة الكتابة	الكتابة كصنعة لدى روائي أمريكي
501	مايو 2024	السياسة	* * *	نحو تجديد الفكر القومي العربي	القومية العربية .. من جديد
502	مايو 2024	أدب السجون	* * * *	الخزنة: الحب والحرية	يبقى الحر حر وهو أسير
503	مايو 2024	السياسة	* * *	مقالات في السياسة	مقالات سياسية ضد الساسة
504	مايو 2024	متفرقات	*	كتبت لك بالمقلوب	كتاب لطيف لتمكين الفتيات
505	مايو 2024	شعر ونصوص أدبية	* * * * *	أخاديد	كلمات من حرير القلب .. رغم أخاديده
506	يونيو 2024	أدب السجون	–	قناع بلون السماء	سيرة أسير .. على ما يبدو
507	يونيو 2024	أدب المرأة	* * * * *	بين الجزر والمد	مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة
508	يونيو 2024	المنطق والفلسفة	* *	لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟	فلاسفة العرب مقابل فلاسفة الغرب
509	يونيو 2024	المكتبات	* *	سبعة أصناف من الأشخاص تجدهم في المكتبات	مرتاد المكتبات .. قد يجد نفسه هنا!
510	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	الحياة مهنة تافهة	نصوص في الحياة .. تشاؤمية
511	يونيو 2024	أدب المرأة	* *	كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها	عذاب الأمومة في عذوبتها

512	يونيو 2024	أدب المرأة	* * *	نسوية للجميع: السياسات العاطفية	النسوية .. أسمى صور الإنسانية
513	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	*	رجل واحد لا يكفي	ديوان شعري في لوعة الحب

514	يونيو 2024	المنطق والفلسفة	–	في اليقين	اللغة والتفكير عند فيلسوف
515	يونيو 2024	علم النفس	* * * *	خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق	صراع الحياة اللانهائي ومواجهته
516	يونيو 2024	الأديان	* * * *	الدامابادا: سبيل البوذا	تعاليم مقدسة تسمو بالإنسان
517	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	الحب كلب من الجحيم	نصف كأس الحياة الفارغ
518	يونيو 2024	المنطق والفلسفة	* *	اعترافات ولعنات	حياة عدمية بين اعترافات فيلسوف ولعناته
519	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	–	الحب حسب التقويم البغدادي	كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم بغداد
520	يونيو 2024	شعر ونصوص أدبية	–	الحب حسب التقويم السومري	كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم سومر

521	يوليو 2024	سيرة ذاتية	* * * *	محمد كريشان يروي: وإليكم التفاصيل	ولدى كريشان تفاصيل لم تُبث
522	يوليو 2024	أدب السجون	–	إعجام	شطحات سجين على ما يبدو
523	يوليو 2024	جندرية وجنسانية	–	حديقتي السرية: تخيلات النساء الجنسية	حديقة عربدة
524	يوليو 2024	جندرية وجنسانية	–	أزهار محرمة	أزهار محرمة لأنها سامة
525	يوليو 2024	علم النفس	* * *	علم رواية القصص	الحياة كمسرح كبير والناس أبطالها
526	يوليو 2024	السياسة	* * *	من يهودية الدولة حتى شارون	الديمقراطية الإسرائيلية تحت مجهر باحث فلسطيني
527	يوليو 2024	الثقافة والحضارة	* * *	العنصرية في الخليج: إشكالية السواد	السواد المغضوب عليه والمسكوت عنه خليجياً
528	يوليو 2024	التصوف	* * *	العشق الإلهي: تعاليم من التقليد الصوفي	طريق العشق الإلهي .. مسلك العارفين
529	يوليو 2024	سيرة ذاتية	* * *	أعمدة الحكمة السبعة	حياة لورنس العرب في شبه جزيرة العرب
530	يوليو 2024	الصحة العامة	* * *	ER Nurses: True stories from the frontline	الوجه الآخر لمنقذي الأرواح

531	أغسطس 2024	السياسة	* * *	بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي	عندما هتف المسيح: “أحد أحد”
532	أغسطس 2024	السياسة	* * * * *	قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة	العدالة لفلسطين
533	أغسطس 2024	السياسة	* * * * *	الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة	طوفان الأقصى .. لعلّه كطوفان نوح
534	أغسطس 2024	الثقافة والحضارة	* * *	ميثوس: الأساطير اليونانية تحكى من جديد	تفسير الواقع بلا واقعية
535	أغسطس 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * *	حديث السكون	وفي السكون حياة
536	أغسطس 2024	الاستشراق	* * *	أسلافنا العرب: ما تدين به اللغة الفرنسية لهم	تكاد الفرنسية أن تكون عريية
537	أغسطس 2024	العلم	–	البحث عن قطة شرودنجر	شرودنجر .. فليعثر لنا على قطته!
538	أغسطس 2024	العلم	* *	العقل والمادة	عالم يفسر المادة فلسفياً
539	أغسطس 2024	أدب السجون	* * *	أمير الظل	فلسطيني قاوم برصاص بندقيته ثم برصاص قلمه
540	أغسطس 2024	إسلاميات	* * *	السلام عليكم: خطاب إلى المسلمين	موت التاريخ الهجري
541	أغسطس 2024	الصحة العامة	–	الدماغ والألم	الألم كأهم الحواس
542	أغسطس 2024	علم الطاقة والروحانيات	* * * *	Life Before Life	وقبل الحياة وبعدها .. ثمة حياة!
543	سبتمبر 2024	الاستشراق	* * *	السرقة من المسلمين (الساراسن)	العمارة الإسلامية تؤصل العمارة المسيحية
544	سبتمبر 2024	الثقافة والحضارة	* * *	خطاب العنف وعنف الخطاب: قراءة ثقافية في الامثال العربية القديمة	العنف الممنهج خطابياً ضد الرجل مرة وضد المرأة ألف مرة
545	سبتمبر 2024	الصحة العامة	* *	اشف جسدك	الجسد مطية الروح
546	سبتمبر 2024	علم النفس	* * *	مجتمع الاحتراق النفسي	الإيجابية لا السلبية كمسبب للاحتراق النفسي
547	سبتمبر 2024	العلم	* *	كون عقلك: التفكير بفعالية من خلال حل لغز البزل الإبداعي	دور الألغاز في عملية تكوين العقل
548	سبتمبر 2024	سيرة ذاتية	* * *	الاعتذار	سيرة ذاتية قاتلة .. وهي مقتولة
549	سبتمبر 2024	المكتبات	* * *	يوميات القراءة : تأملات قارئ شغوف	القراءة شغف لا ينتهي
550	سبتمبر 2024	المكتبات	* * * * *	أنا والكتب	مؤلف موسوعي في كتاب عن كتب

551	اكتوبر 2024	علم النفس	* * * * *	الحب هو الحقيقة الوحيدة	حب أزلي يكشفه علم الباراسيكولوجي
552	اكتوبر 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	إيروتيكا الشعر الصيني	شعر صيني مترع بالشبق
553	اكتوبر 2024	الأديان	* *	التدرب على السبيل: نحو حياة ذات معنى	تعاليم بوذية على طريق الاستنارة
554	اكتوبر 2024	سيرة ذاتية	* * *	المختطفات: شهادات من فتيات بوكو حرام	سفك الدم باسم الدين
555	اكتوبر 2024	السياسة	* *	تأملات في شقاء العرب	ثم يطبّع العرب مع الشقاء الأزلي
556	اكتوبر 2024	الاستشراق	*	أحوال وقضايا المرأة المسلمة في دراسات المستشرقين	محاولة لرد آراء المستشرقين
557	اكتوبر 2024	إسلاميات	*	كيمياء الصلاة (1) : المهمة غير المستحيلة	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
558	اكتوبر 2024	إسلاميات	*	كيمياء الصلاة (2) : ملكوت الواقع	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
559	اكتوبر 2024	إسلاميات	–	كيمياء الصلاة (3) : عالم جديد ممكن	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
560	اكتوبر 2024	إسلاميات	–	كيمياء الصلاة (4) : فيزياء المعاني	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
561	اكتوبر 2024	إسلاميات	–	كيمياء الصلاة (5) : سدرة المنتهى	حي على الصلاة .. بترنيمة عميقة
562	اكتوبر 2024	الأدب	* * * * *	هكذا أكتب	إعلامي يكتب عن اللغة والتعليم والإعلام
563	اكتوبر 2024	الأدب	* * * * *	هكذا أفكر	إعلامي يفكر في الأدب والمستقبل والناس .. وفي نفسه
564	اكتوبر 2024	الصحة العامة	* * *	ذلك المريض: عن مرضى غيروا حياة أطبائهم للأبد	المريض كإنسان .. والطبيب المعالج كذلك
565	اكتوبر 2024	القصة والرواية	* * * * *	الشوك والقرنفل	ربح البيع يا أبا إبراهيم

566	نوفمبر 2024	السياسة	* * * *	لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضد غزة	حرب طويلة موعودة بالنصر
567	نوفمبر 2024	المكتبات	* *	أهل الكتابة والقراءة	الكتاب الأول والرواية الأولى
568	نوفمبر 2024	سيرة ذاتية	* * *	عزيزي العالم: فتاة سورية تروي الحرب وتُطالب بالسلام	طفلة تخاطب العالم ويستجيب
569	نوفمبر 2024	المكتبات	* * *	داخل المكتبة .. خارج العالم	نصوص تقابلها نصوص
570	نوفمبر 2024	المكتبات	*	من كتبي: اعترافات قارئة عادية	سيرة كاتبة ذاتية مترعة بالكتب
571	نوفمبر 2024	علم النفس	* *	الاكتئاب: أسبابه وطرق علاجه	كلام علمي وجيز في الاكتئاب
572	نوفمبر 2024	علم النفس	* *	العشق	نصوص عذبة بقلم طبيب نفسي
573	نوفمبر 2024	علم النفس	* *	مائة نصيحة لحياة سعيدة	كلمات تحفيزية بقلم طبيب نفسي
574	نوفمبر 2024	أدب ساخر	*	ملوك الهرجلة	نقد الواقع بسخرية
575	نوفمبر 2024	الأديان	–	الفرسان الأربعة: حوار المائدة المستديرة	النبوغ العلمي على حساب التردي الإنساني
576	نوفمبر 2024	علم النفس	*	لهذا السبب أقفز: المتوحد الذي حوّل الصمت إلى صوت	متوّحد يشرح التوحد بذكاء
577	نوفمبر 2024	العلم	* * * * *	سبع دروس ونصف حول الدماغ	عجائب الدماغ البشري التي لا تنتهي
578	نوفمبر 2024	الأدب	* * * * *	زاد المعاد	حكمة أديب كحكمة الأنبياء
579	نوفمبر 2024	جندرية وجنسانية	*	يعني إيه راجل؟	حواديت آدم وحواء
580	نوفمبر 2024	الصحة العامة	* * * * *	مذكرات طبيبة	مذكرات امرأة متفرّدة في الإباء
581	ديسمبر 2024	المكتبات	* *	النوم إلى جوار الكتب	قراءة نقدية لكتب ولما بين سطورها
582	ديسمبر 2024	علم النفس	*	سقوط رجل	متفرقات في دواخل النفس البشرية
583	ديسمبر 2024	الاستشراق	* * * *	من أنت؟ من أنا؟ من هو؟	المريض النفسي تحت مجهر الطبيب النفسي
584	ديسمبر 2024	سيرة ذاتية	* * * *	وقائع من حياة فتاة مستعبدة	تردي النفس البشرية في استعباد البشرية
585	ديسمبر 2024	علم النفس	* *	الغيرة والخيانة	المرأة الغيورة والمرأة الخائنة
586	ديسمبر 2024	المكتبات	* * * * *	حياة الكتب السرية	ما خلف كواليس الأدب العالمي وعالم مبدعيه
587	ديسمبر 2024	المكتبات	*	في مديح القارئ السيء	ليس قارئاً سيئاً على ما يبدو
588	ديسمبر 2024	أدب المرأة	* * * * *	نساء رفضن عبادة الرجل	الكافرات بألوهية الرجل .. ما أعظمهن
589	ديسمبر 2024	أدب المرأة	* * *	الندم على الأمومة	ليست الأمومة غريزة دائماً
590	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	* *	عمر أبو ريشة: قيثارة الخلود	شاعر القصيدة لا شاعر البيت
591	ديسمبر 2024	الفكر والحياة	* * * * *	معركة الحياة: رحلة البحث عن الذات	النفس والحياة في كلمات الأدباء
592	ديسمبر 2024	سيرة ذاتية	* * * * *	اعترافات تولستوي	صراع الإيمان بالله بين عقل فيلسوف وقلبه
593	ديسمبر 2024	سيرة ذاتية	* *	موت عذب جداً	عذوبة الموت عند فيلسوفة
594	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	* * *	القرية التي كنا فيها	ديوان أنيق لفصيح العرب
595	ديسمبر 2024	الصحة العامة	*	وداعاً لآلام المفاصل والظهر	تمارين بسيطة لتوديع الآلام
596	ديسمبر 2024	التاريخ	* *	اسمها فلسطين	رحالة إنجليزية توثق فلسطينية فلسطين
597	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	*	عودة ليليت	ليليت ضرة إيف .. المتمردة
598	ديسمبر 2024	شعر ونصوص أدبية	*	كتاب الجيم	الأنا واللاأنا في ديوان شعر
599	ديسمبر 2024	متفرقات	–	On Bullshit	إنه في الهراء … حرفياً
600	ديسمبر 2024	المكتبات	* * *	زيارة لمكتبات العالم: أشهر مكتبات بيع الكتب	مكتبات العالم بين دفتي كتاب
601	يناير 2025	أدب المرأة	* * *	المبدأ الأنثوي الأبدي: أسرار الطبيعة المقدسة	الأنثى المعبودة عبر التاريخ
602	يناير 2025	علم الطاقة والروحانيات	* * *	A Message of Hope from the Angels	في رفقة الملائكة
603	يناير 2025	تنمية الذات	* *	The Art of Being ALONE	خلوة النفس والاختلاط بالآخرين
604	يناير 2025	الصحة العامة	* * * * *	Lies My Doctor Told Me	الصحة بين الخرافة والحقيقة
605	يناير 2025	أدب المرأة	* * *	A Letter to a Young Poet	رأي أديبة في الشعر الحديث
606	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	تهمة اليأس	فساد الحياة ومحاولة إصلاحها .. فلسفياً
607	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	على مرتفعات اليأس	تشاؤم فيلسوف شاب
608	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * *	تاريخ ويوتوبيا	الإنسان الممزق بين التاريخ والمثاليات
609	فبراير 2025	المنطق والفلسفة	* * *	المرض طريق الموات: عرض مسيحي نفسي للتنوير والبناء	اليأس كطريق مختصر نحو الموت
610	فبراير 2025	القصة والرواية	* * *	My Brother, My Land	الأخ والأرض في قصة من فلسطين
611	فبراير 2025	أدب السجون	* *	1970 عام البطولة	تعذيب بشع في سجون برازيلية
612	فبراير 2025	المكتبات	* * * *	جنتلمان المكتبات	إبداعات أديب عاشق للكتب
613	فبراير 2025	السياسة	*	أفيون الحمقى: بحث في المسألة المؤامراتية	بحث في نظرية المؤامرة والمؤامراتيين .. على ما يبدو

614	مارس 2025	علم الاجتماع	* * * * *	كينونة الإنسان	الحداثة ومستقبل الذات الإنسانية
615	مارس 2025	تنمية الذات	–	احرق بعد الكتابة	هرطقات تنموية
616	مارس 2025	السياسة	* *	العالم كما أراه	الوجه الآخر لأينشتاين
617	مارس 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	المختصر	فلسفة رواقية فائضة المثالية
618	مارس 2025	سيرة ذاتية	* * * *	أسباب للبقاء حياً	سيرة مكتئب نحو التعافي
619	مارس 2025	المنطق والفلسفة	* * *	المياه كلها بلون الغرق	شيء من تشاؤم وبؤس وتجديف
620	مارس 2025	أدب السجون	* * *	لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق	الإباء في سيرة أسير فلسطيني

621	أبريل 2025	القصة والرواية	* * *	Gaza Writes Back	المقاومة بسلاح الكلمة
622	أبريل 2025	سيرة ذاتية	* * *	Three Worlds: Memoir of an Arab-Jew	شهادة مؤرخ يهودي في الحق الفلسطيني ضد الصهيونية
623	أبريل 2025	المنطق والفلسفة	* * *	فكر أقل في الموت	فلسفة مختلفة حول مفهوم الحرية
624	أبريل 2025	المنطق والفلسفة	* *	أفكار كبيرة لعقول متعطشة	الفلسفة للناشئة بلغة مبسطة
625	أبريل 2025	المنطق والفلسفة	* * * *	كيف تكون وجودياً	الإنسان وكيف يجب أن يعيش
626	أبريل 2025	المكتبات	* *	مهنة الكتابة: ما تمنيت معرفته في بداياتي	القراءة سمت الكتّاب
627	أبريل 2025	المكتبات	* * * * *	مسرات القراءة ومخاض الكتابة	سيرة كتب في سيرة كاتب
628	أبريل 2025	تنمية الذات	* *	هدوء: دليل إلى العثور على سكينة النفس من خلال أفكارنا	الهدوء من أجل تفكير جلي ومواجهة مشكلات الحياة
629	أبريل 2025	السياسة	*	مونتسكيو: السياسة والتاريخ	السياسة والتاريخ في رأي فيلسوف تنويري
630	أبريل 2025	علم النفس	* * *	اختبار الحياة: كيف نجد أنفسنا ومتى نخسرها	الحياة كاختبار للنفس في الفقد وفي العطاء
631	أبريل 2025	جندرية وجنسانية	–	تزوجيه	تزوجيه أو لا تتزوجيه؟ شكسبير يعود
632	أبريل 2025	المكتبات	* * *	الزن في فن الكتابة	الكتابة كسيرة ذاتية لكاتب أمريكي
633	أبريل 2025	الفكر والحياة	* *	عن الطبيعة الإنسانية	مناظرة بين مفكرين حول الطبيعة الإنسانية
634	أبريل 2025	أدب السجون	–	قسم المحكومين	رواية سجين إيراني .. على ما يبدو
635	أبريل 2025	السياسة	* * *	شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة	لتبقى التغطية مستمرة مع شيرين
636	أبريل 2025	علم الاجتماع	* * *	إعادة الاختراع	العالم يُعاد اختراعه
637	أبريل 2025	سيرة ذاتية	*	اثنتا عشرة صرخة من الوطن	الأبرياء دائماً ضحايا الحروب
638	أبريل 2025	العلم	* * *	عصر الذكاء الاصطناعي ومستقبلنا البشري	العالم وثورة الذكاء الاصطناعي

639	مايو 2025	أدب السجون	* *	بالخلاص يا شباب: 16 عاماً في السجون السورية	السجن كتجربة إيجابية
640	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	–	من لا تحضره السكينة	ديوان عن سكينة لا تحضر .. على ما يبدو
641	مايو 2025	تنمية الذات	* * *	قبعات التفكير الست	قبعات التفكير: اللون والنمط
642	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	* * *	ما لم تقله شهرزاد	ما أباحت به شهرزاد أخيراً
643	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	* * * *	ما لم يفهمه شهريار	شهريار الذي أحالته شهرزاد إنساناً
644	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	*	مغطس بالشوكولا	أسطر من كلمات .. لا أكثر
645	مايو 2025	أدب السجون	* *	العمل الثقافي في السجون	الأسير .. ثائر وواع
646	مايو 2025	الثقافة والحضارة	* *	الغرب المختطف	أوروبا شرقية وغربية وما بينهما
647	مايو 2025	سيرة ذاتية	* * * * *	حياتي في الإعلام	إعلامي متوحش في موسوعيته
648	مايو 2025	المكتبات	* * *	فن الترجمة	الترجمة كأسمى شكل للقراءة
649	مايو 2025	المكتبات	* * *	كيف تبدأ الكتابة ومتى تتوقف	ردود أدبية صريحة لكن مريحة
650	مايو 2025	المكتبات	* * * *	أن تلمس الكتب	أن تلمس الروح
651	مايو 2025	المنطق والفلسفة	* * *	هذا هو الإنسان	حكمة أقرب إلى الجنون
652	مايو 2025	شعر ونصوص أدبية	*	كما المدن	كلمات .. هل من معنى؟
653	مايو 2025	أندلسيات	* * *	أميرة الأندلس	بثينة الأندلس .. ابنة اعتماد والمعتمد

654	يونيو 2025	أدب المرأة	* * *	الختان والعنف ضد المرأة	عنف ذكوري عربي ذو ماركة مسجلة
655	يونيو 2025	أدب السجون	* * *	ناجيات	الناجيات .. المفقودات المولودات
656	يونيو 2025	تنمية الذات	*	المرحلة الملكية	ما أسهل التحذلق وما أصعب الحياة
657	يونيو 2025	علم النفس	* *	مشكلات نفسية	النفس وجانب من مشكلاتها
658	يونيو 2025	الأديان	*	آبرا كادابرا: بئر الحكمة	التحولات في التراث الصيني
659	يونيو 2025	الصحة العامة	* * *	خمسون فكرة يجب أن تعرفها عن الطب	الطب من خلال خمسين فكرة
660	يونيو 2025	إسلاميات	*	المنقذ من الضلال	محاولة إنقاذ من ضلالات ما
661	يونيو 2025	إسلاميات	* * *	جناية قبيلة حدثنا	جناية المحدثين في قبائل العنعنة
662	يونيو 2025	جندرية وجنسانية	–	سيكولوجية الجنس	وللجنس سيكولوجيا .. على ما يبدو
663	يونيو 2025	الأدب	* *	أيوب	صبر أيوب في التوراة
664	يونيو 2025	إسلاميات	* * *	أحاديث تؤسس لدونية المرأة	المرأة وإثم الخطيئة إسلامياً
665	يونيو 2025	الفكر والحياة	* * *	يا ابن آدم: حوار بين رجلين	الحياة باختصار عند عالِم لفظها
666	يونيو 2025	التصوف	* * *	ترانيم الحلاج: تأملات صوفية	سيرة روحانية مختلفة
667	يونيو 2025	الأدب	* * *	الأدب الصغير والأدب الكبير	الحكمة على لسان أديب عربي-فارسي
668	يونيو 2025	الثقافة والحضارة	* *	مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية	توثيق الهوية الفلسطينية أدبياً
669	يونيو 2025	أدب المرأة	* * *	تأملات في السياسة والمرأة والكتابة	فكر حر لا يزول ولا يتبدل
670	يونيو 2025	علم الطاقة والروحانيات	* * *	The kybalion	مبادئ سبع عريقة في الروحانيات

671	يوليو 2025	أدب المرأة	* * *	مستقبل المرأة	المجتمع أنثوياً في نبوءة فيلسوف
672	يوليو 2025	أدب المرأة	* * *	كانط والمرأة	فيلسوف ظلامي لا تنويري
673	يوليو 2025	التاريخ	* *	رسائل غيرت التاريخ	رسائل عبر التاريخ ليست ككل الرسائل
674	يوليو 2025	السياسة	* *	زلزال فتح دمشق	فتح دمشق .. ولعلّه أموياً
675	يوليو 2025	المكتبات	* * *	كيف تؤلف كتاباً؟	تأليف كتاب .. ببساطة
676	يوليو 2025	الثقافة والحضارة	* * *	شرف المحاولة: معاركنا الصغيرة ضد الرقابة	معركة التنوير ضد جاهلية الألفية الثالثة
677	يوليو 2025	إسلاميات	* * *	والله أعلم: مساءل خلافية في الأحكام الدينية	تجديد الخطاب الديني نسوياً
678	يوليو 2025	الأديان	*	أفيون الشعوب	نقد للماركسية .. على ما يبدو
679	يوليو 2025	المنطق والفلسفة	–	ميتافيزيقا الحب	وللحب ميتافيزيقا عند فيلسوف أعور
680	يوليو 2025	إسلاميات	* * * *	في الإجابة عن سؤال: ما السلفية؟	السلفية تحت مجهر البحث
681	أغسطس 2025	المنطق والفلسفة	* * *	في التربية واجابة عن سؤال: ما التنوير؟	قول فيلسوف في تربية النشء
682	أغسطس 2025	تنمية الذات	–	فكر دون أن تفكر	فرقعة التفكير دون تفكير
683	أغسطس 2025	التصوف	* * *	كتاب أخبار الحلاج	شطحات أم تجليات؟
684	أغسطس 2025	السياسة	* * *	العيش في فلسطين: مشاهدات محايدة لصحفي إيطالي	فلسطين في أعين إيطالية
685	أغسطس 2025	جندرية وجنسانية	*	‎للنساء فقط: ما تحتاجين إلى معرفته عن أسرار حياة الرجل‎	أ للنساء حقاً؟
686	أغسطس 2025	جندرية وجنسانية	–	للرجال فقط: ما تحتاج لمعرفته عن بواطن النساء	لتمجيد الرجال بالأحرى
687	أغسطس 2025	إسلاميات	* * *	حيرة مسلمة: في الميراث والزواج والجنسية المثلية	مسلمة تجادل في الدين
688	أغسطس 2025	المنطق والفلسفة	–	التخيل	تخيلات ما .. على ما يبدو
689	أغسطس 2025	التصوف	* * * *	الفرح: السعادة النابعة من الداخل	الفرح مهما كان
690	أغسطس 2025	المكتبات	* * * *	الحقيقة والكتابة	العمل الروائي مرآة الحقيقة
691	أغسطس 2025	التاريخ	* * *	اليهود في الكويت: وقائع وأحداث	ولقد عاش في الكويت يهود
692	أغسطس 2025	السياسة	* * * *	أسطورة التكوين: الثقافة الإسرائيلية الملفقة	اتسع الرتق والراقع يهودي
693	أغسطس 2025	الثقافة والحضارة	–	أسطوريات: أساطير الحياة اليومية	وللحياة اليومية أساطيرها .. على ما يبدو
694	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* *	في لغتي أتقاسم مع ظلي كل الأشياء	أشياء لا تشبه الأشياء
695	أغسطس 2025	الأدب	* *	الرومانسية الأوروبية: نصوص نقدية مختارة	الرومانسية ضد العقلانية
696	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * *	هوامش على دفتر النكسة	عار العرب في قصيدة
697	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * *	ثلاثية أطفال الحجارة	حين يكتب الأطفال القصائد
698	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * * *	زمان القهر علمني	الدين والوطن والحنين
699	أغسطس 2025	شعر ونصوص أدبية	* * * *	ماذا أصابك يا وطن؟	غصص الوطن في كلمات شاعر
700	أغسطس 2025	المكتبات	*	سحر محمول: تاريخ الكتب وقرائها	الكتاب كساحر دون كتب السحر