BOOK0764
الكتاب
حقائق الإسلام وأباطيل خصومه
المؤلف
دار النشر
نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة
(1) 2003
عدد الصفحات
220
النوع
ورقي
تاريخ القراءة
02/27/2026
التصنيف
إسلاميات
الموضوع
الإسلام بين الحقيقة والاتهام
درجة التقييم

حقائق الإسلام وأباطيل خصومه

لم يكن (عباس محمود العقاد) من أولئك الكتّاب الذين اكتفوا بالانفعال العقائدي دفاعاً عن الدين، بل كان مفكراً يؤمن بأن الفكرة لا تؤَيد ولا تُدحض إلا بفكرة أقوى منها! وعليه، جاء كتابه (حقائق الإسلام وأباطيل خصومه) كمحاولة موضوعية تفنّد عدد من الشبهات التي أُثيرت حول الإسلام، سواء من جانب خصومه أو من جانب أتباعه الذين راكموا حالة من سوء الفهم عبر التاريخ، وهو هنا، لا ينطلق من خطاب وعظي أو جدلي، بل يعتمد منهجاً تحليلياً يفكك الاتهامات ليعيد عرض الإسلام كمنظومة فكرية وأخلاقية متكاملة، حيث ينتقل عبر محطات متعددة، من معالجة الشبهات، إلى عرض العقيدة، مروراً بالنظام الاجتماعي والحقوقي، وصولاً إلى الأخلاق التي تشكل روح الحضارة الإسلامية.

يستهل العقاد كتابه بمناقشة بعض الشبهات العامة التي تُثار حول الأديان عموماً والإسلام خصوصاً، فيتوقف عند ما أسماه (شبهة الشر) والسؤال الأزلي المرتبط به: كيف يتفق وجود الظلم مع الإيمان بإله حكيم؟ وهو إذ يرى أنه سؤال لا يتعلق بالإسلام وحده حيث هو إشكالية فلسفية واجهت جميع الأديان، يؤكد أن وجود الشر لا ينفي وجود الحكمة الإلهية، بل يدخل في إطار النظام الكوني الذي يوازن بين الاختيار والابتلاء. وحين ينتقل إلى (شبهة الخرافة) أو الادعاء بتأسيس الدين على تصورات غير عقلية، يوضح أن كثيراً من الأحكام التي يطلقها خصوم الإسلام تنبع من قراءة سطحية للنصوص، أو من خلط بين الدين نفسه وبين الممارسات التي تُنسب إليه. ومن هذا التمهيد يحدد فكرة الكتاب العامة، التي تدور حول أصل الاتهامات الموجهة إلى الإسلام، كأوهام فكرية أكثر منها حقائق موضوعية.

ففي (الفصل الأول: العقائد) يعرض العقاد العقيدة الإسلامية كأساس يقوم عليه البناء بأكمله، ويعتقد بأن أهم ما يميزها هو الوضوح والبساطة، إذ تقوم على مبدأ التوحيد الذي يحرر الإنسان من الخوف حيال الغيبيات، والقوى المتصارعة، والأساطير المتعددة! فيتناول قضايا عدة مثل النبوة، طبيعة الإنسان وعلاقته بالخير والشر، مفهوم الشيطان ودوره الرمزي في الصراع الأخلاقي داخل النفس البشرية، إضافة إلى العبادات التي لا يجعل منها طقوساً شكلية، بل وسائل تربوية تهذّب الإنسان وتسعى لربط حياته بمعنى روحي أعمق، الأمر الذي يؤصل العقيدة الإسلامية لا كمنظومة اعتقادية وحسب، بل كأساس لبناء شخصية الإنسان المؤمن الكاملة.

ثم ينتقل العقاد إلى الجانب العملي من الحياة كما في (الفصل الثاني: المعاملات)، وهو يقصد العلاقات التي تنظم حياة البشر الاقتصادية والاجتماعية، فيرى أن الإسلام لم يكن ديناً روحياً منفصلاً عن الواقع، بل تنظيمياً يهدف إلى تحقيق العدالة بين الناس، حيث التشريعات الإسلامية التي تناولت قضايا الملكية والعمل والتكافل الاجتماعي. فيشير إلى أن تلك التشريعات نشأت ابتداءً في مجتمع لم يحظَ بنظام واضح في العدالة الاجتماعية، حيث وضع الإسلام قواعد تقلل من التفاوت وتؤكد مسؤولية المجتمع تجاه أفراده، كنظام الزكاة الذي يجمع بين البعدين الأخلاقي والاجتماعي، الأمر الذي يصوّر الإسلام كنظام حياة متكامل لا مجرد مجموعة من الشعائر.

يأتي (الفصل الثالث: الحقوق) أكثرها ارتباطاً بقضايا حديثة تُثار حول الإسلام بوصفها مواضع نقد، مثل الحرية والطبقية والرق والحرب، حيث يؤكد العقاد أن مفهوم الحرية في الإسلام لا يعني الفوضى الفردية، بل حرية مسؤولة تقوم على احترام المجتمع والقيم الأخلاقية، كما يناقش فكرة الأمة بوصفها رابطة تجمع الناس على أساس العقيدة والقيم المشتركة، ويتناول كذلك قضايا الأسرة وزيجات النبي ﷺ محاولاً وضعها في سياقها التاريخي والاجتماعي، بعيداً عن القراءات التي تُسقط مفاهيم العصر الحديث على وقائع الماضي. ومن القضايا التي يوليها اهتماماً خاصاً مسألة الرق، حيث جاء الإسلام في زمن كان الرق فيه نظاماً عالمياً، فعمل على تضييق دائرته وفتح أبواب تحرير العبيد تدريجياً، وكذلك مسألة الحرب التي يضع معها الإسلام ضوابط أخلاقية للقتال، بحيث يصبح تصويره كدين انتشر بحد السيف تبسيطاً مخلاً لتاريخ معقّد!

ثم يختتم العقاد حديثه عند (الفصل الرابع: الأخلاق والآداب)، باعتبار الأخلاق ثمرة نهائية للعقيدة والشريعة معاً، فليست الأخلاق في الإسلام مجرد دعوة إلى اللين أو التسامح اللامشروط، إذ أنه منظومة متوازنة تجمع بين الرحمة والعدل، وبين المحبة والحزم، فليس مطلوباً من الإنسان في الإسلام أن يكون رحيماً خالصاً بقدر ما هو مطالب بالدفاع عن الحق، حيث تتجلى الأخلاق الإسلامية في حلّة عملية، تهدف إلى بناء مجتمع متماسك من غير نظريات ومثاليات لا واقعية!

ختاماً، يبدو المفكّر المصري أنموذجاً في تجسيد الكتابة الموضوعية، حيث يعتمد أسلوب الحجة الرصينة والتحليل العقلاني في الدفاع عن الفكرة، بعيداً عن التشنج الديني والحمية المتهورة ودفع الاتهام بسلسة من اتهامات أخرى، وهو إذ لا يكتفي بالتصدي لتلك الشبهات، يحاول أن يعيد تقديم الإسلام كمنظومة حضارية تجمع بين العقيدة والتشريع والأخلاق، حيث يبدو هذا العمل أقرب إلى إعادة تعريف الإسلام في مواجهة الصورة المشوشة التي رسمها خصومه، من خلال نقاش يُحسم بالفهم العميق للآراء وللتاريخ.

 

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

نقلاً عن المفكرة: جاء تسلسل الكتاب (14) في قائمة طويلة جداً خصصتها لعام 2026، وهو رابع ما قرأت في شهر فبراير.

خاطرة في بداية العام: لقد ختمت عامي 2024 و 2025 بـ (150 كتاب) في كليهما، الأمر الذي يرفع من حماسي في تحقيق مستوى تحدٍ للذات، أعلى، في العام الحالي .. وهو العام الذي أطلقت عليه: “عام الوعي لا عام الكم”.

من فعاليات الشهر: يصادف الثامن عشر منه، شهر رمضان المبارك، الذي تصبح القراءة فيه نوع من الترف .. إن تمكّنت منه!

ومن الكتب التي قرأتها في هذا الشهر: كيف نتعامل مع القرآن؟

تسلسل الكتاب على المدونة: 764

تاريخ النشر: مارس 15, 2026

عدد القراءات:7 قراءة

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

إقرأ أيضاً