كتب ومقتطفات

مدونتى

♥
وفي يونيو من عام 2024
أي بعد مرور ثلاثة أعوام ونصف على افتتاح مدونتي
أصبحت مدونتي تضم مراجعات كتابية
عن 500 كتاب
♥
مع خالص الشكر لأصدقاء الكتب على الدعم والمتابعة
♥
اقرأ
لا
لأنني
زاهدة
في
الحياة
لكن
لأن
حياة
واحدة
لا
تكفيني
♥

مراجعة صوتية .. كتاب / رسائل من القرآن

تدوينة الكتاب على المدونة

“هذا كتاب بعنوان (رسائل من القرآن) .. مهدى إلى كل الذين يؤمنون أن الله سبحانه .. دوماً .. يرسل إلينا الرسائل ليعيدنا إليه”

….. بهذا الإهداء يستهل المؤلف كتابه!

قراءات عام 2024

… رابط المراجعة الكاملة لكل كتاب (على عنوانه) …

…………………………………….♥…………………………………

.

♥ قراءات يناير ♥

وجه الله

تاريخ القدس القديم

تاريخ القراءة

في علم نفس الاعتقاد

الثقوب السوداء والأكوان الناشئة

الإنسان وقواه الخفية

أرشيف السريالية

منارات

تلمود العم سام

المرأة التي تجلب المطر

رقصة الحياة

Inner Engineering

♥

……….♥ قراءات فبراير ♥……….

.

اسرائيل النازية ولغة المحرقة

اهتزازات الروح

فيلسوف القلب

سحر الواقع

المعجزة السبينوزية

لماذا ننام؟

هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟

Proof of Heaven

♥

……….♥ قراءات مارس ♥……….

.

هل يستطيع التابع أن يتكلم؟

الرجل ذو السروال الأحمر

ربما عليك أن تكلم أحداً

قلق السعي إلى المكانة

اغتصاب كان وأخواتها

كيف يبرر التعذيب؟

أن تكتب كما لو كنت ميتاً

ظل النملة

الفراشة والمرآة

الحياة المريبة للجثث البشرية

♥

……….♥ قراءات ابريل ♥……….

31	ذاكرة يد: حكاية من تابوت الأمن		أسطورة من أساطير التعذيب في السجون العربية
			كسائر أساطير التعذيب المتلبّسة -كتلبّس الجنّ- سجون العالم العربي، والممتدة بامتداد حدوده الشائكة من الخليج الثائر إلى المحيط الهادر، تأتي هذه الأسطورة بقدر من صنوف مروّعة ما قد لا يخطر على قلب إبليس بما هو عليه في الأصل من عظيم الشيطنة! فعندما تضيق رحاب بلاد بأهلها وتضيق جرّاءها أخلاق الرجال، خلافاً لاعتقاد الشاعر عمرو بن الأهتم .. وعندما يتجسد الشيطان نفسه في هيئة إله حاكم بأمره وبيده فـ “تطرّ” كل فرد من محكوميه “أربع وصل” .. وعندما تنجو الأجساد من تابوت الموت باستثناء أيمانها التي يشاء لها القدر أن تحيا بعد موتها، لتشهد كل منها على ما عناه المؤلف بـ (ذاكرة يد) .. حينها لا يبقى مجال للشك في أن الجحيم المعني عربي بامتياز، وبحيث لا يتبقّى من حرج في صب اللعنات يمنة ويسرة، أضعافاً مضاعفة!
.	.	.	.
32	الأمن الوطني		ومن جديد: “حلل يا دويري”
			في خضم ما يواجه الأمة العربية من أزمات وتهديدات وتحديات تتسارع وتيرتها بشكل ملحوظ لا سيما مع أحداث الآونة الأخيرة، مقابل ما تشهده من تراجع وانحدار وانقسام وتبعية وما يلحق بها بالضرورة من تداعيات لا تُحمد عواقبها، يأتي هذا الكتاب في وقته ليلبي طموح الإنسان العربي الذي تُعقد عليه الآمال في إعادة الربيع الغائب لأوطانه ضمن المسار الصحيح، وضمن ترسيخ مفهوم (الأمن الوطني) كحاجة أساسية للفرد وللمجتمع وللوطن، كل على حد سواء. لذا، يضع الكتاب المعني بالأمن الوطني اللواء المتقاعد والخبير السياسي والعسكري والاستراتيجي (د. فايز محمد الدويري 1952)، والذي ذاع صيته بشكل لافت مؤخراً من خلال التحليل العبقري الذي تناول فيه عمليات طوفان الأقصى على شاشة قناة الجزيرة الإخبارية، إضافة إلى تخصصه في صراعات الشرق الأوسط ككل على رأسها القضية الفلسطينية.
.	.	.	.
33	لماذا الحرب؟		الحرب ومستقبل البشرية
			كتاب فكري .. وإن تناوله اثنان من أعلام علماء القرن العشرين، أحدهما في الفيزياء والآخر في علم النفس، فقد مسّ في فحواه قضية إنسانية كبرى تعني باستمرارية حياة البشر على فطرتها، ورفض تلك المعادلة غير المتكافئة التي طرفاها على النقيض: (حياة) و (حرب) .. حياة لكي تستمر، لا بد من فرض الموت في وجهه الآخر الأشدّ بشاعة .. الحرب! في عام 1932، كلّفت (عصبة الأمم والمعهد الدولي للتعاون الفكري) في باريس، الفيزيائي الأشهر من نار على علم (ألبرت أينشتاين 1879 : 1955) بإدارة جلسة نقاش، يختار موضوعها والمُحاور الذي سيدير النقاش معه، حيث وقع اختياره على مؤسس علم النفس الحديث (سيجموند فرويد 1856 : 1939)، لتناول “مشكلة الحرب وأسبابها وكيفية الخلاص من تهديدها”
.	.	.
34	مهنة القراءة		إعلامي عاشق للكتب وحسب
			يضم الكتاب بين دفتيه حوار ماتع عن توأم القراءة والكتابة، والذي يأتي بدوره على ذكر الكتب والأدباء والمؤلفين والمفكّرين والمثقفين والمبدعين والإعلاميين والسياسيين والمشاهير ودور النشر والقنوات الإعلامية والجوائز العالمية والجمهور العريض والإحصائيات المنشورة ….، طرفاه إعلامي ومؤرخ وثالثهما قارئ حاضر بينهما، وإن كان صامتاً مراقباً مستأنساً لحوارهما. يكرّس الإعلامي الفرنسي (برنار بيفو 1935) خمس عشرة عاماً من عمره في بث برامج حوارية تخلّد الإرث الإنساني الفكري والأدبي والثقافي، وإن خصّها في العموم لمحيطه المحلي، مثل برنامج (القراءة للجميع) و (فتح القوسين) و (حساء الثقافة)، حيث دأب فيها على استضافة أعلام الثقافة ومحاورتهم بذكاء واقتفاء آثار إبداعاتهم، صانعاً بهذا إنجازاً ثقافياً رصيناً ومؤرخاً لمرجع مهم في عالم الكتب.
.	.	.
35	جسد العاهرة		الجسد الأنثوي المسكوك بدمغة ذكورية
			كتاب يكتنفه من الصعوبة الشيء الكثير .. ليس وحسب للغة المقعرة التي يصرّ المؤلف على الكتابة بها، ولا للطرح الفلسفي الذي يقرأ بين سطور النصوص بُبعد نظر، بل للتابو الذي فضّه، والذي يضرب عليه المجتمع الشرقي حارس من شمع أحمر، يُراق على جوانبه -في فخر- شلالات من دم، بسبب أو بغير! هنا كتاب يتحسس جسد الأنثى المستباح في الشرق الذكوري قديماً وحديثاً، تارة شرعاً باسم الدين وتارة ثقافياً باسم الفحولة، وذلك من خلال استعراض جريء للنصوص الأدبية والروائية والشعرية بل والدينية في موروثه، على اتساع خطوط الجغرافيا العربية طولاً وعرضاً. والمؤلف إذ يؤكد على عدم أسبقيته الخوض في مسألة يتحرّج الفرد العربي من ذكرها إلا مجازاً خشية أن تطاله لوثة أخلاقية تحيق بسمعته، وكمسألة “تعرضت لغبن تاريخي وثقافي وأخلاقي بالمقابل” من وجهة نظره!
.	.	.
36	الصحوة: دليل في الروحانية بلا دين		روحانية ملحدة .. هل يُعقل؟
			كتاب يحاول تفسير الروحانيات من منظور إلحادي مثقل بالماديات، أو بالأحرى .. يبدو المؤلف وكأنه يريد عنوة إلباس القلب وأعماله لباساً علمياً، منطلقاً من يقينه الإلحادي ومن الطابع المادي للحياة ككل الذي لا يعتقد بغيره! غير أن العلم المادي في حقيقته لا تسعفه أدواته سوى من تفسير الحياة ضمن محدداتها الطبيعية إذ يتجاهل عادة حقيقة العلوم الروحية، وهي العلوم التي تُصنف ضمن خوارق الطبيعة والميتافيزيقيا والباراسيكولوجي، والتي لا يفسرها علم ولا دين! وكنتيجة، لا يسع المنطق سوى وصم الروحاني وأتباعه -إذ يعجز عن إدراك كنهه- بـ (شطحات) و (أساطير الأولين). يقرّ المؤلف ابتداءً على أن الذهن هو كل ما يمتلكه الإنسان منذ الأزل وهو كل ما يمكنه منحه للآخرين بطبيعة الحال، بل وأن كل تجربة يختبرها في حياته، سلباً أو إيجاباً، إنما هي قطعاً حصيلة ما يشكّله ذهنه!
.	.	.
37	عن هذا الكون الفسيح		مقاربة في الصراع الأزلي بين العلم والدين
			حديث علمي مبسط يتناوله عالم علماني يؤمن بالعلم وحده لا شريك له .. ويرفض الدين رفضاً قاطعاً ولا ينكره! بينما يعرّف المترجم ابتداءً (تاريخ الأفكار) بمجموعة الشروحات التي تسبق بالضرورة أي طرح علمي، أو كما عرّفه اختصاراً بـ “التطور التاريخي للمعرفة العلمية”، فهو يقدّم مؤلف الكتاب من خلال محاضراته ودراساته ومقالاته العلمية كمتتبع لهذا التاريخ التطوري .. التاريخ الذي يفسّر الصيغة النهائية للفهم الإنساني حول أي مسألة في العلم الحديث. بيد أن هذا التتبع العلمي يمكّن من تحقيق نتائج مهمة تتعلق بموقع الإنسان في فورة الانفجار التكنولوجي، الذي رغم أنه حقيقة ماثلة لا يدركه الكثير من البشر. لا يتوقف المؤلف عند هذا الحد، بل إنه يتعرّض إلى الصراع القائم بين العلم والدين!
.	.	.
38	بين العالم وبيني		حديث في العنصرية بين صحفي وابنه
			يكتب صحفي ذو بشرة سوداء غاضب على أمريكا البيضاء بياض الثلج .. رسالة إلى ابنه، يضمّنها جانب من سيرته الذاتية إضافة إلى خواطره المترعة بالسواد، والتي يعتصرها الألم والقهر والخوف ضد كل ما هو أمريكي يزخر بالضرورة بقيم العنصرية، وتلك المشكلة الوجودية المتأزمة لا محالة لكل رجل أسود شاء له القدر أن يحيا في أمريكا .. كمحور أساسي لرسالته! ولقد استمد عنوان رسالته من قصيدة للروائي والشاعر الأمريكي الأسود (ريتشارد رايت 1908 : 1960) الذي يصف في بعض أبياتها مشهد لرجل أسود يجري إعدامه خارج نطاق القانون! غير أن خواطره تلك جاءت من الرتابة والتكلّف والتكرار والتشتت ما أعاق سلاسة القراءة فضلاً عن الشعور المصاحب بالملل أثناءها!.
.	.	.
39	العقل ضد السلطة		العقل كل ما نملك .. حسب مفكّر أمريكي
			حديث فكري متعمق يشوبه الكثير من التعقيد .. في السياسة والتاريخ والفلسفة والاجتماع وصراعات الإنسان وتحدياته في الحياة ككل! قد يعود التعقيد إلى المقام الفكري المميز الذي يحظى به المفكر إضافة إلى نظرته التحليلية التي تعني بفلسفة الأشياء، وحصيلته الثقافية الغنية التي قد تبدو مبهمة لدى محدودي الثقافة! وبينما تطرّق الكتاب إلى عدة مواضيع، فقد احتل الأول منها عنوان الكتاب، وحيث بدأ المترجم مقدمته بفك شفرة (رهان باسكال) فيه! إنه ذلك الرهان الذي يضع الإنسان في موقفه من الإيمان أمام خيارين لا ثالث لهما: (مؤمن بالله) .. فلا يخسر شيئاً إن كانت الحقيقة خلاف ذلك. (منكر لله) .. فيخسر خسارة عظيمة إن كانت الحقيقة خلاف ذلك! وعليه، يكون من المرجح دوماً غلبة الإيمان على النكران، وذلك بالقطع تحت ظرف تحكيم العقل وحده.
.	.	.
40	نظام الزمن		الزمن بين الفيزياء والتصوف
			كتاب يلفه الجمال الذي قد لا يتنعّم به القارئ غير المختص في لغته العلمية .. وكنت أنا كهذا القارئ! ما برح الزمن يثير في غموضه فضول المفكرين والمتأملين، فهو لغز تارة وهو مجرد وهم تارة أخرى، وهو في أحسن حالاته اللحظة الراهنة! وقد يكون من غير الإنصاف لدى البعض تناوله كقضية علمية صرفة، لذا، حرص المؤلف على تهذيب الفيزياء في كتابه من خلال بثّ متفرقات شعرية وروحية وتأملية مستلهمة من الحكمة البوذية والميثولوجيا الهندوسية ومن نظرة الإنسان بعيدة المدى للحياة ككل .. فما رقصة الإله شيفا كما يبدو في إحدى التصاوير المقدسة سوى تدفق، أو بالأحرى تدفق الزمن الذي كان يحافظ على المسارات الكونية. غير أن هذه الشاعرية لا تصف الكون على حقيقته من المنظور المادي، فلا الأرض مسطحة كما تبدو بل هي كروية، ولا هي مستقرة تلف حولها الشمس في مدارها، إنما الأرض هي من تلف حول نفسها!
.	.	.
41	عالم الصمت		صمت خرج عن صمته وتحدث طويلاً
			هنا حديث يطول ويطول عن (الصمت) الذي يبدو أن الصبر قد فاض بصمته فانهمر بلا حدود! يبدو أن الأمر كذلك، فقد ضاق (الطبيب والفيلسوف الألماني ماكس بيكارد) ذرعاً بالعواصف الفكرية التي تعتمل في عقل إنسان الثورة الصناعية، والذي ترجمه بثرثرة لا تتوقف أفقدته الهدوء النفسي والسلام الروحي والخلوة مع الإله، كنتيجة حتمية! غير أن الفلسفة التي تعاطى بها الفيلسوف قد غاصت في قاع محيط الصمت وغرقت فيه .. وفضلاً عن إبهام المعنى والتكرار، فقد تم نقل فلسفته من لغتها الأصلية إلى لغة أجنبية أخرى ومن ثم إلى اللغة العربية، الأمر الذي زاد في تعقيدها، مع الأخذ بعين الاعتبار صعوبة الفلسفة عموماً كعلم يأخذ بجوهر الأمور لا بظواهرها وحسب! لا يمنع هذا القول من أن فلسفته جاءت بمقتطفات حكيمة تخدم الإنسان والحياة والتاريخ والأشياء واللغة والمعرفة وقيم الأمل والحب والإيمان
.	.	.
42	الحداثة والقرآن		بحث جريء حول ثوابت الدين الخاتم
			كتاب .. يستغلظ خط أحمر تحت كل كلمة واردة فيه، وهو يتطرق -من وجهة نظر كاتبه- إلى قضايا إسلامية شابها الكثير من اللغط والتحريف والتمويه والتضليل والتجهيل ….. على أيدي علمائه وفقهائه ومفسريه ومن خاض فيه، وقد خصّها في ثلاثة قضايا رئيسية، هي: “أولاً: قضية الوحي الإلهي. ثانياً: قضية القرآن المحمدي. ثالثاً: قضية المصحف العثماني”. وهو إذ يثير هذه القضايا، يتطرق -على سبيل المثال- إلى عملية جمع القرآن التي بدأت مع وفاة نبي الإسلام واستمرت زمن الخلافة حتى الخليفة الثالث! بيد أن الكتاب بدوره لم يخل من شطحات في طرحه العام، مسّت بثوابت الدين من غير حجة منطقية ولا دليل شرعي، فضلاً عن استشهاده بأحاديث غير مجمع على صحتها وبأحداث لم يُثبت خبرها .. الثوابت التي صنّفها الكاتب كـ (نتاج بشري بامتياز) حاكها فقهاء الدين وخالطها الكثير من هوى النفس، وعلى رأسها فرية الوحي وما يتعلق بحقيقة النص القرآني!
.	.	.
43	النسيان		ذكرى تستعصي على النسيان
			سيرة أب .. طبيب ومناضل وحقوقي وإنسان …. وشهيد لكل هذا! أب أغدق على ابنه حب لا مشروط إلى آخر رمق في حياته، وابن أراد تخليد ذكرى أباه ليتحدى النسيان الذي ليس هو سوى آفة ذكرى الإنسان! لقد كان أباً صادقاً اعتنق مبادئ لم يحد عنها حتى دفع حياته ثمناً لها .. فعاش بها ومات بها وعليها، وكأن أيام حياته الخمس والستون كانت بمثابة اختبار الرجال، فليس كل من يقول يفعل! هكذا تُكتب سير الأبطال ولهذا تكتب .. الذي يتعرض الموت في وجه أحدهم ليلاً ونهاراً مكشراً عن أنيابه متعطشاً لروحه، متمثلاً في دعاة الظلامية المعادين للحق والعدل والحرية والمساواة والنور والسلام والإنسانية جمعاء، بينما يضحك هو ملء روحه ساخراً، وقد نال منه الموت ولم ينل من مبادئه قيد أنملة!
.	.	.

♥

……….♥ قراءات مايو ♥……….

		.
44	رسائل من القرآن		القرآن الكريم .. كتاب فيه ذكركم
			كم جميل أن يتلقّى المرء في يومه رسالة أو أكثر تحمل عبارة حب أو شكر أو تفاؤل أو أمل، غير أن ما يفوقها جمالاً هو ما جاء ضمنياً يتقاسمه السحر والمعنى، وليس أبلغ في هذا من كلامه عز وجل الذي ينفد مداده وإن كان بحراً ولا ينفد، والذي يُبطن من إعجازه معانٍ أخرى مع ما يظهر، فيستنبط القلب الذي أقبل عليه ما خفي من لطائفه وتدركه البصيرة .. وهكذا حصل مع هذا الكتاب ومؤلفه يقول الله عز وجل في محكم كتابه ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾، غير أن من التذكرة ما لا يأتي بالضرورة في قول من زجر أو عظة، بل منها ما هو فطرة وانتباهة وخفقة قلب! لذا، يهدي المؤلف كتابه إلى من مرّت به جنازة فارتدع عن ذنب عزم على اقترافه، وإلى من مرض واعتبر وقد أراد بقوته من قبل ظُلم ضعيفاً، وإلى من أصابه الخذلان حين أفرط في ثقته بالناس فاتعظ، وإلى من ضاق صدره فتناهى لسمعه آية فانشرح .. وإلى كل من آمن برسائل الله التي تنزّلت من لدنه لترده إليه رداً جميلا
		.
45	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة		دراسة حصيفة عن القضية والكيان أعدت في السجن
			يقدّم هذا الكتاب مجموعة من أربع دراسات موضوعية تتناول باستفاضة الحركة الصهيونية بما ترتكز عليه من إيديولوجيا أخلاقية وعقائدية وتاريخية وعسكرية في صراعها كطرف معتدي ضمن القضية الفلسطينية، وهي الدراسات التي تسعى في الأساس نحو دحض السردية الصهيونية مقابل التأسيس لرواية فلسطينية حقيقية تثبت الحق التاريخي لأصحاب الأرض. ومن خلالها هذه الدراسات، يرمي الباحث إلى كشف الستار عن الأسباب الجذرية التي دفعت بشعب رزح تحت وطأة النازية بين سجن وتعذيب وحرق وتقتيل، ممارسة نفس النهج الإجرامي على الشعب الفلسطيني فور احتلاله، لا سيما مع تنامي حدة “النزعات الفاشية والبربرية والعنصرية”، وقد أصبحوا موضع تساؤل حتى من قبل بعض المسئولين الإسرائيليين ما حرى بعدد من الباحثين إطلاق لقب “النازيين الجدد في إسرائيل” عليهم!
		.
46	روعة .. المرأة السيكوباتية		حديث عن امرأة سيكوباتية .. على ما يبدو
			على قدر ما كنت أتوق لمعرفة الرأي العلمي في السيكوباتية بوصفه اضطراب نفسي يتسبب في اعتلال الشخصية وجنوحها نحو عدائية اجتماعية مفرطة دون أدنى رحمة، ومظاهره لدى المرأة تحديداً كما دلّ عنوان الكتاب .. جاء اضطراري لإقفاله عند منتصفه .. فما كان حديثاً علمياً وما كان كتاباً يُقرأ من عنوانه! فبينما جاء الكتاب في العموم سلساً في لغته، وحمل الفصل الأول قدر من معلومات لا بأس بها تتعلق بالمرأة السيكوباتية وحدها، فقد توسع الكتاب في الفصول التالية بحديث عام عن أنماط الشخصية التي بلغت الخمسين، مع تبيان سماتها وملامحها وخصائصها، والتي تشمل في مجملها الجنسين بطبيعة الحال، فضلاً عن المعلومات الجانبية التي اعترضت في إطارها وحجمها ومساحتها الموضوع المطروح في الصفحة المعنية به، ما تسبب في تشتت التركيز أثناء عملية القراءة، مع الكثير من الحشو والتكرار والإعادة والزيادة .. أما القصص الواردة كنماذج عن حالة السيكوباتية فلم تكن بالضرورة ذات صلة!
		.
47	موطن الروح		تطور الروح الإنسانية نحو الوعي
			ليست الحياة وحسب تلك التي لا تتجزأ عن الطبيعة في قوانينها المادية، ولا يتجاوز حدود إدراكها مجموعة حواس خمس .. إنما هي فيما يعادلها طاقة، لا يقوى على تفسيرها سوى رؤية روحانية تخترق بصيرتها الحُجب وما وراءها .. وكذلك الإنسان في روحه لا في جسده! إن طريق الوعي المؤدي إلى مستقر الروح هو طريق السعادة المنشودة، والإنسان في سعيه وهو يخوض تجارب تلو تجارب من خلال بدائل وخيارات متاحة له في الحياة، يحدد مساره خيراً أم شراً .. فإن كان اختياره يقوم على أساس من حب وما يجود به من امتنان وصبر وتقدير، فسيتقدم بوعي نحو جوائز الحب، أما إن كان اختياره قائماً على أساس من خوف وما يرتبط به من غضب وغيرة وانتقام، فذلك تقدّم بلا وعي نحو عواقب أليمة وهدّامة.
		.
48	في جو من الندم الفكري		ناقد عربي يكتب بالفرنسية
			كتاب يقرأ ما بين سطور اللغة العربية بعين ناقد عربي الهوية فرنسي الثقافة، يسبر أغوارها كما تموّجت في ثنايا التراث ليعرج منها على الحداثي .. وكأن الفلسفة تلبّست روح اللغة فأفصحت عن جوهر مكنونات المعاني وأسفرت عمّا خفي من خباياها .. فهو يصف عناء الأديب العربي الذي كتب له القدر أن يموج بين ثقافتين، أولهما أصله والثانية تشرّبها فكادت تكون أصله الآخر، وهو يعتبر الشغف بالقراءة في الطفولة كالقدر الذي يحدد مصير القارئ المستقبلي .. والغبن المصاحب لتجاهل مترجم ما عكف على نقل جانب من ثقافة أمة لأمة مغايرة، كبخلاء الجاحظ ومترجمه الفرنسي .. والخطأ غير المقصود حين يصدر من اللاوعي فيصبّ المخطئ جام غضبه على نفسه، كما حدث في ترجمة ألف ليلة وليلة للغة الفرنسية وجدل نوم أبطالها في الليالي من عدمهم .. وأمهات الكتب العربية وعناوينها المزخرفة ببديع السجع، والمستعصية لهذا على الترجمة الحرفية … والمزيد المزيد في دهاليز الأدب وفلسفته!
		.
49	الغباء البشري		عالم يحكمه الأغبياء .. ولا غرابة!
			ثم بحسبة بسيطة وبنظرة تحليلية سريعة، يتبين أن العالم لا يحكمه سوى الأغبياء! على الرغم من قصر الكتاب وقدمه الذي يعود إلى ربع قرن من إصداره، فهو يتناول ظاهرة اجتماعية تتعايش والحياة اليومية كواقع بات مألوفاً، ألا وهي سيطرة (الأغبياء) على مرافق الحياة -فضلاً عن تواجدهم أصلاً بأكثر مما يُعتقد- اجتماعياً وأكاديمياً وعلمياً وثقافياً واقتصادياً وسياسياً …..، وغيرها من مراكز صنع القرار، ما يجعل من تأثيراتها السلبية تطال الفرد والمجتمع على حد سواء .. فلا الفطناء العقلاء النبهاء حول العالم من أمسك بزمام الأمور، بل إنهم الجهلاء البلهاء السخفاء، والذي اتضح أن منهم من تقلّد منصب رئاسة بلد، ومنهم من أصبح استاذ جامعي أو قسيس راع، ومنهم من حصل على جائزة نوبل العالمية …، وهكذا مع تصاعد السلم الاجتماعي من بين ذوي النخبة في أي مجتمع، حتى حمّلوا الأمم جميعاً خسائرهم فوق خسائرها!
		.
50	صنعة الكتابة		الكتابة كصنعة لدى روائي أمريكي
			كتاب لا بأس به جاء على هيئة مقتطفات من رسائل كتبها الكاتب في مناسبات عدة، منها لزملائه من الكتّاب المعاصرين .. وقد خصّ بعض منها لزوجه (زلدا فيتزجيرالد) والتي كانت بدورها روائية بارزة في ايامها. إنه فرنسيس سكوت فيتزجيرالد الروائي الأمريكي الذي يُعد من أبرز أدباء القرن العشرين، والذي حظيت رواياته بنصيبها في سينما هوليوود كان أشهرها رواية (غاتسبي العظيم)، وهي الرواية التي ضمّنها الكاتب في الكثير من رسائله المنشورة في هذا الكتاب. يسرد الكاتب ضمن رسائله سيل من خواطره .. عن مسيرته في الكتابة بحلوها وبمرها منذ بداياتها حتى وقت لاحق، والتي توّجها بالنجاح .. وعن سخطه على أدب القصة القصيرة الذي رغم هذا كان يضطر له ككاتب، لا لشيء سوى لجني المال .. وعن النقاد والقراء وبعض الأعمال وتصديه لهم بالنقد .. وعن مرات الفشل التي واجهها ورفض دور النشر تبني إصداراته .. وعن طعم النجاح فيما بعد وسحر الابداع وأجواء الكتابة والعالم الخيالي الذي يعيش بين جنباته.
		.
51	نحو تجديد الفكر القومي العربي		القومية العربية .. من جديد
			كتاب يتناول بموضوعية وبروح العروبة المتّقدة، الوعي القومي العربي، يحذوه التطلع الجاد نحو تحقيق الوحدة العربية المنشودة، والتي رغم كل ما يجمع أبناءها من مقومات دينية وثقافية وحضارية وجغرافية وتاريخية مشتركة تقود إلى مصير حتمي واحد، وهذا ما يجعل من تجديد الفكر القومي العربي، الآن .. وأكثر من أي وقت مضى، حاجة ملحة. يؤكد المؤلف في مستهل كتابه بأن هدف الكتاب بالدرجة الأولى يصب في ضرورة تحديث الفكر الجمعي العربي، والعمل بجد نحو توعيته تجاه تحديات العصر والمتغيرات الطارئة داخل أمته العربية وخارجها، وذلك من خلال تناول تجربة القوميين العرب في النصف الثاني من القرن العشرين، بالبحث والنقد، وتسليط الضوء على إخفاقاتهم، والأسباب التي أدت إلى تداعي تياراتهم وسقوط شعاراتهم، ومن ثم استخلاص الدروس والعبر، وتحديد أسس التحديث المطلوب، وعناصره الهامة في بعث الفكر القومي من جديد.
		.
52	الخزنة: الحب والحرية		يبقى الحر حر وهو أسير
			هنا معادلة عصية على التكافؤ .. في الروح المتشظية بين الحياة الجديرة بالمحيا، والموت في سبيل محياها! قد تموت عزائم أبناء ينتسبون لشعوب جبابرة، وهي تخوض تجارب تلو تجارب تموج بين الكر والفر في سبيل نصر موعود، لكنها تجارب تُبقي على أنفاس تتردد بين جنبات أرواح تلك العزائم، لتحيا … ولو بعد حين! هنا تجربة أسير في سجون الاحتلال، قد تختلف في سميّتها عن أساطير سجون الاعتقال العربية حين تجثم على صدر كل قارئ ولا تبرحه حد الموت قاب قوسين أو أدنى، والتي استوحى الأسير أحداثها وملامح أبطالها من واقع الحياة، وما نفق الحرية الذي دك إسمنت سجن جلبوع بأيدي أسراه الأبطال .. ببعيد! أو كما يستهل الأسير حديثه بتمجيد الحب الذي تبيّن أنه حقاً صانع للمستحيل .. إذ يقول: “تحتاج الأفعال العظيمة والمستحيلة الأقرب إلى المعجزات، إلى حب عظيم كي تحدث …”.
		.
53	مقالات في السياسة		مقالات سياسية ضد الساسة
			بينما يستهل المؤلف كتابه الذي يضم مائة وثلاث وعشرون مقالة في السياسة، بمفهوم السياسة العام، يأخذ على عاتقه تحدياتها التي يضعف أمامها الكثير من الكتّاب السياسيين! فالسياسية في أبسط تعريفاتها هي تلك العلاقة التي تربط الحاكم بالمحكوم، وتجعل للأول الذي بيده مقاليد الحكم ومرافق الدولة ومقدراتها، المقدرة على جعل الثاني يعمل، سواء كانت تلك العلاقة تقوم على أسس ديمقراطية تدعمها الشرعية الدستورية، أو تنحصر في نظام الحزب الواحد. لذا، يتحرى المؤلف الصدق والنزاهة والأمانة والإخلاص والحيادية في التعاطي مع قضايا الأمة، وفي الدفاع عن الإنسان العربي وحقوقه، وعن قضايا الحق في أي مكان كان من الخليج إلى المحيط، لا سيما تحت سطوة تفشي الأنظمة الديكتاتورية في العالم العربي منذ استقلاله، وهي تتحصن -ضمن تحصيناتها- بزمرة من المرتزقة المحسوبين على نخبة الكتّاب والمثقفين والدبلوماسيين والمحللين السياسيين!
		.
54	كتبت لك بالمقلوب		كتاب لطيف لتمكين الفتيات
			كتاب زهري اللون والمعنى .. كُتب لها فقط، بخط من شاء القدر أن يكون لها شريكاً موازياً على أرض تبدأ فيها خطواتها الأولى بتؤدة، لتقطعها وتصل إلى القمة بعد عثرات وسقطات مدفوعة بالكثير من الطموح والعزم والأمل. على الرغم من إهداء الكاتب الذي شمل كل أنثى، فقد اختصت مواضيع الكتاب بالفتاة اليافعة وهي في سن العنفوان، وهي مرحلة على الرغم من نضارة ما فيها، فهي الأشد حرجاً .. كمرحلة مفصلية بين الطفولة ببراءتها والنضج بحكمته. يعرض فهرس الكتاب مواضيع شتى، والذي جاء عنوانه الفرعي موجّه في: (هذا الكتاب للإناث فقط)، وقد نبههن بأن الحياة ليست إشراقة صباح جميل يحمل معه كل يوم نسائم الجمال والإبداع والعطاء والخيرات، بل -وإن كانت كذلك في إحدى محطاتها- فهي تموج بأهلها في بحر تتلاطم أمواجه بين شرور قاتمة الألوان والدرجات، لا ينجو منها إلا من تمرّس الإبحار وصراع الأمواج، وتسلح بالسعي والجلد والصبر لا يرفع أبداً راية بيضاء.
		.
55	أخاديد		كلمات من حرير القلب .. رغم أخاديده
			ديوان أخاذ في زرقة غلافه المحتضن كاليمّ جرح زهرة تطفو فوق هدير موجه .. ورهيف في كل كلماته وهي تبطن المعنيين في الرقة والحدة! لقد جاء أجمله في الإهداء الذي قد تشعر معه كل أنثى بأنها المعنية في “أنتِ” .. إذ قال ملهمها: “إليك أنتِ: شكراً لحبكِ .. كان أجمل ما حصل”. يترنم العرجي في شجن أطلال الأولين الذي لم يدع للآخرين موضع إبداع! فهذا شاعر القرن التاسع عشر الفرنسي شارل بودلير قد أدرك “أن شعراء مشهورين تقاسموا منذ أمد بعيد أكثر الأقاليم ازدهاراً في المجال الشعري” .. فكيف بشعراء الألفية الثالثة كما تساءل العرجي، غير أنه يستدرك الحال، فيستشهد بالجاحظ وهو يعيب الكسالى من قبل ألف عام، في قوله: “إذا سمعت الرجل يقول: (ما ترك الأول للآخر شيئاً) فاعلم أنه ما يريد أن يفلح” .. فيقول بدوره في يقين أن “الفن مادة تتكون في أصلها من جملة من المتاهات التي يعيشها المبدع، فإذا مات يوماً .. فهذا يعني أنه وصل”.

♥

……….♥ قراءات يونيو ♥……….

		.
56	قناع بلون السماء		سيرة أسير .. على ما يبدو
			ما هذه البعثرة؟! على الرغم من أنني لا اقرأ الروايات .. إلا قليلا، فقد أقبلت على هذه لعلمي أنها تحاكي أدب السجون فتروي قصة سجين من قلب السجن البغيض، والتي وضعها خفية -وسرّبها كذلك- أسير فلسطيني محكوم بالسجن مدى الحياة ويقبع في سجون الاحتلال منذ عام 2004، الأمر الذي شكّل لدي دافعاً مضاعفاً لقراءتها، لا سيما وقد صاحبها إعلامياً سيل من مديح، بل وقد وبّخت نفسي على تأجيل قراءتها رغم حصولي عليها حين إصدارها! فحتى منتصفها حيث توقفت، وبعيداً عن سلاسة اللغة الأدبية التي كُتبت بقلم راوٍ عن راوٍ أراد وضع رواية .. لم تكن سوى خليط من حشو لغوي، وأحداث رتيبة ممطوطة من غير مبرر، مع لقطات لفتاتين يلحق بهما وصف فاحش، وازدراء للأديان واضح، وأقنعة فيما بينها جميعاً تحاول خلق حبكة، فإذا بها لا تأتِ برواية ولا تمكّن من تكوين فكرة ما حول ما أرادت!
		.
57	بين الجزر والمد		مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة
			مي .. الأديبة الغائبة الحاضرة .. النابغة التي سبق فكرها زمانها، والذي لا يحدّ بينه وبين زماننا إلا تاريخ مطبوع فوق أوراقنا! ما هو كنه تلك الملكة الفكرية التي احتوت بتفرّد اللغة والأدب والشعر والفن والتاريخ والوطن والدين والسياسة والجندر والثقافة والحضارة، بلغات الإنسان؟! لقد وزنت مي كل كلمة بميزان العقل، فجادت بحكمة في كل ما عرض لها من شئون الحياة .. قديماً وحديثاً، شرقاً وغرباً! لقد ظهرت كالمُصلحة التي إن انتقصت من الواقع شيء فبموضوعية، فأرفقت الحل معه، فليس لعلة الانتقاد لديها إلا الإصلاح! أما عن عنوان الكتاب الذي حوى أمور بين جزر ومد، فثمة وطن .. الذي وإن جارى مدّه السني نواميس الكون فتخاذل في جزر محتم، وخضع في قرون للدعة بعد نصر لقرون عدة، فها هو ينهض من جديد .. وكذلك حال الشعوب بحضاراتها، التي وجدتها مي كالبحار، لبعضها مد وجزر ولأخرى ارتفاع وهبوط، والتي فسّرت بها حياة اللغات وموتها، وبقاء العربية -دونها ودون التصاريف التي جرت عليها جميعاً- حية.
		.
58	لماذا نقرأ الفلاسفة العرب؟		فلاسفة العرب مقابل فلاسفة الغرب
			كتاب يبحث بتعمق في آراء فلاسفة العرب المسلمين، التي ازدهرت خلال القرون الممتدة من الثامن حتى الخامس عشر .. من بغداد في الشرق حتى قرطبة في الغرب، حيث شكلّت بدورها جزءاً رئيساً في تاريخ الفكر الإنساني، على الرغم من الزعم في نسبة الفلسفة العربية المتداولة حالياً إلى العصر العربي الوسيط .. غير أن صياغتها ضاربة في القدم إلى ما قبل عشرة قرون! تطور علم الفلسفة عربياً خلال تلك الفترة تطوراً غير مسبوق، إضافة إلى تطورها في روح الشريعة الإسلامية، فقد قال جان جوليفيه، العالم المختص بعلوم العصر الوسيط، إن: “الفلسفة وُلدت مرتين في الإسلام: أولاً في صورة اللاهوت الأصلي أو علم الكلام، ثم في صورة التيار الفلسفي الذي يتغذى في أغلبه على المصادر اليونانية”. ومما يثير العجب، هو أن الميلاد الثاني المنبثق من الفكر اليوناني لم يسعَ إلى تأكيد حججه من خلال ما جاء مع الميلاد الأول العقائدي، بل تشكّل كوريث للتراث اليوناني الوثني، غير أن هذا الاستقلال الفلسفي لم يمنع فلاسفة العرب المسلمين من التمييز بين الدين وعلم الكلام.
		.
59	سبعة أصناف من الأشخاص تجدهم في المكتبات		مرتاد المكتبات .. قد يجد نفسه هنا!
			بحس فكاهي يعلوه قدر من معلومات لا بأس بها، يصنّف صاحب متجر إنجليزي للكتب روّاده في سبع .. عدّهم عدّا! هكذا يعبّر عنوان الكتاب في رقم صحيح، في حين تتم صفحاته ثمان منهم .. الإرباك الذي يعزوه المؤلف صاحب المتجر إلى سوء تنظيمه، والذي افتقد عنصر التنبؤ بطبيعة الحال! يضع (شون بيثل) كتابه أثناء الحظر العالمي الذي فرضه فايروس كوفيد، والذي يكشف فيه عن اشتياقه لزبائنه أولئك كاشتياقه لأصدقائه .. على حد سواء، بصرف النظر عن ذلك الجذاب منهم وذاك العدواني، وبصرف النظر عن حقيقتهم كمصدر دخل أوحد له، فضلاً عن افتقاده للتفاعل البشري المعتاد! وفي لفتة طيبة من أحد زبائنه حين يتصل به ليطلب منه نسخة من كتابه الثاني (اعترافات بائع كتب)، يطلب منه أن يضيف ما قيمته عشرة جنيهات إسترلينيه فوق إجمالي السعر شاملاً الطوابع البريدية! وحين يسأله شون عن السبب يقول: “لأنني أعرف مدى صعوبة الأوضاع الحالية للأعمال التجارية التي تُشبه عملك، وأريد منك أن تظل محافظاً على عملك حتى بعد أن تنتهي كل هذه الظروف الصعبة، حتى أتمكن من القدوم وزيارة المتجر مرة أخرى”.
		.
60	الحياة مهنة تافهة		نصوص في الحياة .. تشاؤمية
			هنا مجموعة نصوص نثرية، تتوغل في أعماق النفس وتسرح في الحياة على رحابتها، تبدو في طابعها الواقعي .. تشاؤمية إلى حد كبير، كأنها تنبعث من العدم وللظلام تعود .. وهي لا تخلو في هذا من تجديف في حق الإله، كما بدى! ومن النصوص الثمان: لا يبالي الشاعر (في ذمة النشر) أن لا يأبه بالقدر، فيقول: “وقدري أنني لا أطل .. على هذه الأرض .. من شرفات القدر”. يكتب الشاعر عن (دمشق 2013) بشجن، فهي مع أنها “دوار في رأس اللغة” يخاطبها بلغة حب، كالوطن الذي يبقى عزيزاً وإن جار .. قائلاً: “شخت فيك يا دمشق .. وأنا لا أزال طفلاً”. وفي (أرملة الجسد) .. وعن الكبت، والحرمان العاطفي، والجموح نحو الخيانة لذلك، يقول: “جسدي .. كم أحب شياطينه .. كم أستضيء بوسواسها وأفوض أمري إليها”. وهنالك كم من خيبة وتراكماتها في (!)، وفي قول الشاعر: “ما أقبل عليه دائماً .. منصرف عني”.
		.
61	كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها		عذاب الأمومة في عذوبتها
			كتاب يسرد خواطر عذبة عن الأمومة، في لغة تبدو فلسفية رغم شجونها .. وانبعاثاتها الحميمة كعاطفة جيّاشة، في النفس وفي الآلام وفي مشيج المشاعر المختلطة، وفي معاينة الموت من طرف والتمسك بالحياة من طرف آخر .. أو كما عبرت الكاتبة عن كل ذلك بـ (الأشباح) كتعبير أكثر صدقاً وبلاغة! إنها أشباح الأمومة التي تراءت للكاتبة .. في تصدعّات غير مرئية تشرخ أشياء بداخلها .. وفي بلبلة عمل المؤسسات المعنية بأهميتها، توعوية كانت أو معارضة .. وفي ترددات صيحات النسوية .. وفي ظلال الرعب المحيطة بمحاولات الفطام، ومن قبلها مع الجنين المخفي .. وفي تلك الأم المخفية وراء حجاب، أسود كان أو فرِح مزركش، لأجل صورة لطفلها متفرّدة .. وفي الأم الأخرى المستبعدة من ألبوم العائلة، لهجرتها أو لاستعفافها بعد سفورها .. وفي القدرة على النظر إلى أمهات الآخرين كما النظر إلى أمهاتنا أنفسنا.
		.
62	نسوية للجميع: السياسات العاطفية		النسوية .. أسمى صور الإنسانية
			ليست النسوية كما يحاول أصحاب النزعة الذكورية من الجنسين تشويهها .. إنما هي الحياة في أسمى صورها الإنسانية التي يتقاسمها الاثنان! يسود الفكر الجمعي اعتقاداً مفاده أن الحركة النسوية تمثّل مجموعة نساء غاضبات يحاولن التشبه بالرجال، في حين أنهن لا يطالبن سوى بحقوقهن كتلك التي تم منحها للرجال، ليس إلا!.. المِنح التي أغدق بها النظام الأبوي البطريركي على ذكور المجتمع، أبرزها منحة الأفضلية على الإناث وتفوقهم عليهن، وأحقيتهم في التحكم بهن إلى درجة استخدام العنف في كثير من الأحيان، نتيجة لذلك! لذا، تتصدر الحركة النسوية كمشاركة فعّالة في التخلص من الفكر المتحيّز جنسياً والفعل المتحيّز جنسياً .. قولاً وفعلاً. ومن أجل هذا، تدافع مؤلفة الكتاب عن النسوية باعتبارها أنها (للجميع) قائلة: “غالباً ما يتم الاستيلاء على المساهمات النسوية البناءة لتحقيق رفاهية مجتمعنا وذلك باستغلال الثقافة السائدة التي تقدم بعد ذلك تمثيلات سلبية للنسوية. معظم الناس لا يفهمون الطرق التي لا تعد ولا تحصى، التي غيرت بها النسوية حياتنا بشكل إيجابي. إن مشاركة الفكر والممارسة النسوية يدعمان الحركة النسوية .. فالمعرفة النسوية للجميع
		.
63	رجل واحد لا يكفي		ديوان شعري في لوعة الحب
			ديوان شعري تأتي بعض مقاطعه كنصوص نثرية .. تسبّح كلماته في ملكوت القلب، وتدور في فلك لا جانب مشرق له! يستقطع الديوان بقصائده من رصيد أنجمي الخماسي واحدة، غير أن القصائد التي استقطعت عناوينها ثلاث صفحات من الفهرس، لم تتضمن قصيدة بالعنوان الذي احتل الكتاب! فهل جاء كرمز عام لمضمون الديوان ككل؟….. ربما! في قصيدة (حياكتي الأخير) في نص شجي: وحيدة .. أحاول رسم الوجود .. وحيدة .. أصنع من الوقت ضفائر .. وغزلا للبنات .. وحيدة .. كقلم كحل وحيد في صندوق عجوز .. أو مرآة تطرد التجاعيد .. وحيدة كمعجزة .. كريشة بقيت في قفص .. وحيدة .. أغربل الوقت وأحلامهم المتبقية .. وحيدة .. أنا .. أحيك كنزتي الأخيرة .. قبالة ساعة معطلة تلسع أحلامي .. وحيدة .. كآية وحيدة .. كتبها أحدهم على ورقة .. وتركها للريح كي تحقق الأمنيات .. وحيدة .. كوحيدة نسيت أزهارها .. وهي تسقي حدائق العابرين .. وحيدة .. كإله أنا
		.
64	في اليقين		اللغة والتفكير عند فيلسوف
			نص على درجة مركّبة من التعقيد يرافقه إبهام أكثر تعقيداً في جوهر معناه، يفوق الأعمال الفلسفية التي تتطلب بطبيعتها ملكة متقدمة في التأني والتفحّص والتفكّر! لقد أسعفت مقدمة المترجم حمّى التعقيد ذاك، فرغم الأسف على توقفي عن القراءة عند الصفحة الخمسين وتحديداً عند النص السبعين، فقد أضفت مقدمة المترجم قدر من الرضا لما أسهمت في تقديم نبذة تعريفية عن الفيلسوف وفلسفته وتحديداً في اليقين، الأمر الذي مكّن من تكوين تصوّر مبدئي عنهما .. فلم أخرج خالية الوفاض تماماً! إن هذا الكتاب -كما يؤكد المترجم في مقدمته- ينتهي بشكل مفاجئ كما يبدأ بلا مقدمات .. وهو يضم شذرات مما لاح للفيلسوف النمساوي-البريطاني (لودفيج فتجنشتاين 1889 : 1951) آخر حياته .. وهو كعمل فلسفي، ليس جافاً “إنه عمل نابض بالحياة وما تتوشح به من ألوان. كلمات ممزوجة بالمعاناة، المرض والموت، اليقين، اليأس والأمل والتوق، والحيرة والتردد والتناقض”.
		.
65	خازوقولوجي: علم دراسة الخازوق		صراع الحياة اللانهائي ومواجهته
			كتاب لطيف العبارة غزير المعنى .. رغم المفردة العويصة المستخدمة كرمز للشر، الذي سيكون لكل إنسان نصيبه منه لا محالة، وهو يمضي في هذه الحياة! لذا، لا يهدف الكتاب إلى منعه، بل إلى مواجهته بصبر وحنكة، وإلى اكتساب خبرة التعاطي معه في كل كرة، وإلى تتبع مسبباته حتى الجذور: أ خارجياً كان من محيطه، أو داخلياً مما يعتمل في نفسه!؟ يضع الكتاب جرّاح مصري، والذي يوضح في مقدمته أن تلك المفردة العائدة على آلتها المستخدمة في العصور الغابرة للإعدام ببشاعة إنسانية وأخلاقية .. وقد بادت، يؤكد على استمراريتها فعلياً حتى الوقت الحاضر، لكن بصورة معنوية لا جسدية، كالظلم الذي يوقعه الرئيس على مرؤوسه، وسوء معاملة الوالدين، والخيانة بين الزوجين …. وغيرها من صور مؤلمة!
		.
66	الدامابادا: سبيل البوذا		تعاليم مقدسة تسمو بالإنسان
			لدى (سيدهارتا جاوتاما) أو (بوذا) كما يُعرف في التاريخ الإنساني، يُصبح التجرد من الأهواء الدنيوية بغرائزها الحسية، والترقي عبر درجات السمو الأخلاقي بدربة وصبر وحكمة، بل والذهاب إلى أقصى حدود التخلي حدّ الفناء، هو الهدف الأسمى .. الهدف الذي يتمثّل في صورته النهائية بلوغ النيرفانا أو السعادة الأبدية أو التحرر النهائي من المعاناة! لذا، ليس الإنسان لدى بوذا “المستنير”، وعاء جسدي ذو شهوات وملذات ومتع، وإدراك يطفو على السطح، ووعي زائف تشكّل من غير تحديات وصعوبات وتجارب حقيقية وفهم أعمق للحياة .. إنما هو يمضي في رحلة كفاح روحية نحو الاستنارة الكاملة وتحصيل الحكمة المطلقة وتحقق النقاء التام للعقل! إنه (سيدهارتا) المولود لعائلة (جاوتاما) .. لأب كان ملكاً على بلدة صغيرة قرب سفوح جبال الهيملايا، وقد كان يعدّه ليخلفه كوريث للعرش، فنشأ في حياة الدعة والترف .. حتى إذا ما تنسّم طلائع الرجولة، واجه “معنى معاناة الحياة في لقاء سبب له اضطراباً عميقاً، وكانت نتيجته أن فقد كل اهتمام بمتع ومزايا العرش والحكم”.
		.
67	الحب كلب من الجحيم		نصف كأس الحياة الفارغ
			نصوص شعرية تصف النصف الفارغ من كأس الحياة .. يعاين الشاعر في قعرها رواسب من بؤس لطفولة أشدّ بؤساً، فارت لتسري فيما تبقى من روحه الحية الميتة، وهي ترسم ضباباً كثيفاً يحجب كل بصيص من نور .. ضباب يتكثّف فوق عينيه فلا يعاين بهما سوى أنصافاً من كل شيء في الحياة .. الحياة التي عبأها بدوره في كؤوس تفيض بالسكر والمجون، وبالأقلام والنساء …! يولد الشاعر (تشارلز بوكوفسكي 1920 : 1994) في ألمانيا، فما يلبث أن يهاجر ووالدته المعدمة مع والده الأمريكي إلى مسقط رأسه، فيقضي عمره في لوس أنجلوس متنقلاً بين وظائف حقيرة، مثقلاً بذكريات طفولة قاسية قضاها في العزلة، صنعها والده العنيف بعد أن فقد عمله جراء الكساد الاقتصادي، وقد كان من قبل جندياً ضمن القوات الأمريكية المحتلة لألمانيا النازية! لذا، يكبر الشاعر وهو يحمل تعاطفاً لأشباهه في الحياة .. الوحيدين البائسين، فضلاً عن أبناء الطبقة الكادحة، الفقيرة والمهمشة، والذين شاركهم في مهنهم الوضيعة وتحدث فيما بعد عن معاناتهم .. وقد انعكست مرارة الحياة تلك في كافة أعماله الشعرية والروائية.
		.
68	اعترافات ولعنات		حياة عدمية بين اعترافات فيلسوف ولعناته
			رغم مشيبه في الحياة فيلسوفاً .. فهو لم يزل يبحث عن إجابات لأبسط أسألتها! ذلك هو الفيلسوف الروماني المولد الفرنسي الإقامة (إميل سيوران 1911 : 1995) الذي اصطبغت فلسفته بالتشاؤمية المفرطة حد مراودة نفسه الانتحار، بحيث عدّ كل ما في الوجود مجرد كذبة .. بالعزلة التي ارتضاها وبالنشوة التي التمسها، وقد استثنى منها الموسيقى .. إضافة إلى تأثره بالفلسفات الإغريقية والشرقية والميثولوجيا الدينية. لا يمنع هذا من عدّه مفكّر ذو نظرة ثاقبة، لا يتوارى في نظرته السوداوية خلف مسميّات مبهمة مصطنعة كبعض أقرانه الفلاسفة، بل إنه يُفصح عن جواهره المظلمة، وبكل فجاجة .. وإن كانت في هيئة مقاطع، كما في هذا الكتاب! في (عند عتبة الوجود)، يطرب سيوران لقول أحد نظرائه المسلمين في بشاعة الحياة، لا سيما من وجهة نظر لاهوتية .. فينقل عنه قوله ثم يعقّب: “(لم يخلق الله شيئاً أبغض إليه من هذا العالم. وبلغ من بغضه له أنه لم يلتفت إليه منذ أتمّ خِلْقَه). لا أعرف من كان المتصوّف المسلم الذي كتب هذا الكلام! سأظل أجهل اسم هذا الصديق”.
		.
69	الحب حسب التقويم البغدادي		كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم بغداد
			حديث لا هو بالشعر ولا هو بالنثر .. ولا يتلبّس طابع النصوص ولا يترنّم في خواطر .. إنما يحاول محاكاة كل ذلك، من خلال رصف كلمات تبدو منمقة في سرد يطول ويقصر، وهو مترع بتشبيهات واستعارات وكنايات وأشكال البديع في اللغة ….، وكل ذلك فيما يبدو، لوصف الحب بعرضيه الجانبيين: الجنون في ذروته، واللوعة في فقده! لذا، يستشهد الشاعر العراقي في استهلال ديوانه ببيت للشاعرة البرتغالية المعاصرة (صوفيا دي ميللو) تقول فيه بهلع: “مرعب أن أحبك في مكان هش، كالعالم”. يقول في خاتمة القصيدة التي احتلت عنوان الديوان: آه لو أعرف لماذا أنت جميلة؟ .. ربما هي الكتب التي أفسدت عليك كل زواج .. مثلما خربت حياتي
		.
70	الحب حسب التقويم السومري		كلمات عويصة في الحب .. تتبع تقويم سومر
			الحب المرتبك من جديد .. والمربك لذلك! ولست متأكدة مما قرأت للتو وقد توقفت عند الصفحة الخمسين .. أ حب هو أم حرب .. أم جنون ربما زُج في فنون؟ لقد ظننته ديوان عن سومر أو فيما بعد بابل، أو عن حضارة ممتدة وشعب جبلي وألواح طينية .. يسرح فيها حب مختلف! يبدو أن شاعراً ما تراءت له امرأة ما في منام ذات ليلة .. فأصبحت يقظته والمنام، وكتب فيها ولها الأشعار! يقول في خاتمة القصيدة التي احتل عنوانها عنوان الديوان: أنا المعرفة الأولى .. أنا الذي تتعاقب عليَّ عصور من الوحدة وقرون من الظمأ .. أنا الذي يطوفُ الكتب والحارات والمدن .. أنا الذي يخترق شاشات السينما بحثا عن المرأة .. تلك المرأة الهاربة في الزمن .. بعدما سرقتني!

مراجعة صوتية عن سبعين كتاباً في النصف الأول من العام

أفضل ما قرأت في النصف الأول من العام

♥

……….♥ قراءات يوليو ♥……….

		.
71	محمد كريشان يروي: وإليكم التفاصيل		ولدى كريشان تفاصيل لم تُبث
			كالشعاع الأبيض الذي يُسفر عن سبعة أطياف إذا خضع للتحليل الضوئي، كذلك السياسية التي إذا حُسر الستار عن كواليسها، أسفرت عن صور لا تعكس بالضرورة ما عُد واقعاً على مسرحها! ينبري إعلامي مخضرم لإزاحة طرف من ذلك الستار الثخين، ليكشف عن خبايا أحداث ومواقف وشخصيات وعوارض وقفشات كذلك، جالت في أروقة السياسة العربية .. كشاهد من أهلها! إنه (محمد كريشان) الأشهر من نار على علم الجزيرة، وهو المولود في صفاقس تونس عام 1959، والذي أخذ منه الإعلام مأخذاً في صغره حتى توّجه بإجازة جامعية في الصحافة وعلوم الأخبار بعد تفوقه في الثانوية العامة، ما فتح الباب أمامه على مصراعيه في تلقي المهام وتولي المناصب، من محرر صحفي في بلاده، إلى مراسل إخباري في قنوات عربية، ثم إلى مذيع ومقدم برامج في قناة الجزيرة الإخبارية حتى الوقت الحاضر، وقد عني بالشأن الفلسطيني ولا يزال، ككاتب عمود في صحيفة القدس العربي
		.
72	إعجام		شطحات سجين على ما يبدو
			في عجالة، إنها حكاية (فرات)، شاب عراقي مسيحي يدرس اللغة الإنجليزية في الجامعة ويواعد زميلته الماجنة (أريج) .. يعيش مع جدته منذ السابعة بعد أن فقد والده في حادث سيارة، والتي مع حكاياتها التي لا تنتهي، فهي تحذّره من تجرئه في انتقاده السافر والدائم والفج للسلطة، وقد أعفي من خدمة التجنيد لأسباب صحية تعود لطفولته، فلم يشارك في الحرب العراقية-الإيرانية آنذاك .. فيستمر في انتقاد السلطة مستغلاً مهاراته الأدبية، حتى يتم القبض عليه ويًزج به في السجن، فيُعذب وتُنتهك حرمة جسده، ثم يتردد عليه الضابط (أحمد) المتعاطف، ويسلّمه خلسه قلم وحفنة من ورق .. الأدوات التي على ما يبدو يستغلها السجين وهو في هذيانه لكيل السباب للسلطة لكن بإعجام .. بحروف خالية من التنقيط، حتى يُعثر عليها فيما بعد كمخطوطة، ويتكّفل بها (طلال) أحد المسئولين في الطغمة العسكرية لفكّ طلاسمها، وقد استشاط الجميع غضباً لما ورد فيها
		.
73	حديقتي السرية		حديقة عربدة
			بحيادية لا تشوبها نظرة شرقية قاصرة .. محافظة أو أخلاقية أو دينية، بل بنظرة تأخذ بعين الاعتبار كامل أبعاد المجتمع الغربي الانفتاحي حد الإباحية .. فإن هذا الكتاب ليس سوى تجسيد للانحطاط الإنساني في جنسه الأنثوي، حد الشذوذ المتحرّق لممارسة الفاحشة مع البهائم في مخيلة مريضة لم ترد في أي عالم افتراضي مجنون، فضلاً عن ممارستها الفعلية مع المحارم .. وكل ذلك كوسيلة لغاية تمكين المرأة جنسياً -كيفما اتفق- ضمن الدعوات التحررية غير المتزنة، تدفعها ردة فعل نسوية طائشة، وتغذيها رغبة جامحة في وطء النعرة الذكورية التي يعتنقها معظم الرجال حول تصدرّهم الجنسي كأول ما يتصدرون، لا سيما من خلال إثارة حفيظتهم بحنق ونكاية، حول مدى فاعليتهم على المستوى الفحولي وكفاءتهم مع شريكاتهم
		.
74	أزهار محرمة		أزهار محرمة لأنها سامة
			ليس بإمكاني إضافة لهذا الكتاب أكثر مما ذكرت في مراجعة كتاب (حديقتي السرية) الذي جاء كجزء أول لهكذا منظومة إباحية أصدرتها المؤلفة الأمريكية، وهي تدّعي الموضوعية في طرحها والليبرالية في توجهها مع أشباهها من بنات جنسها
		.
75	علم رواية القصص		الحياة كمسرح كبير والناس أبطالها
			كتاب عبقري أقرب إلى علم النفس منه إلى الأدب القصصي، حيث يعرض كيان القصة الذي به تخرج للنور، من خلال أبطالها الذين هم حقيقة ليسوا سوى أبطال الحياة، بأنماطهم وانفعالاتهم وآرائهم ونواياهم .. إذ وما حياة البشر إلا سلسلة من قصص، تبدأ بالولادة وتنتهي بالموت .. وقد لا تنتهي! لكن هذه الحياة تحفّها المخاوف، وقد طورت أدمغة البشر سبلاً لصرف الانتباه عنها، أبرزها ملء الحياة بأهداف طموحة يسعون لتحقيقها .. فما يريده البشر وما يشقون ويسعدون في نيله “هو قصتنا جميعاً، فهي تعطي لوجودنا وهم المعنى وتبعد نظرنا عن الفزع! وببساطة لا توجد طريقة لفهم العالم البشري من دون قصص”. هكذا يقول المؤلف وهو يلقي نظرة فاحصة عريضة على الصحف والمحاكم والملاعب والمكاتب وألعاب الكمبيوتر وكلمات الأغاني والأفكار المتدفقة والمحادثات العامة وأحلام النوم واليقظة .. التي تملؤها قصصنا، أو كما يستطرد ويقول: “القصص في كل مكان .. القصص هي نحن”
		.
76	من يهودية الدولة حتى شارون		الديمقراطية الإسرائيلية تحت مجهر باحث فلسطيني
			بالبحث والنقد والتحليل، يتصدى هذا الكتاب لنظام الحكم القائم في دولة إسرائيل، وما يعتوره من إشكاليات تمس بالأساس بنيته الديمقراطية والتناقضات الماثلة فيها، لا سيما من خلال تقاطعات السياسة والاقتصاد ومنظومة الأفكار المؤسسة لأيديولوجيتها، والممثلة لنشاطها ككل في بناء الدولة.. البحث الذي يكشف بالضرورة عن جوانب اجتماعية وسياسية غير معلنة في تلك الإيديولوجيا، كالعلاقة بين الدين والدولة والجيش والأمن، والطبيعة الكولونيالية وقضية العرب داخل الكيان المحتل، واليهودية في ارتباطها بالدولة كهوية من ناحية وكوظيفة من ناحية أخرى، والعولمة إلى جانب التحولات السياسة الإسرائيلية المعاصرة! والباحث إذ يُفصح عن هذا الغرض في بحثه، فهو يؤكد على أنه ليس بمثابة “استغراب عربي” ضد “استشراق إسرائيلي”، إنما هو نقد موضوعي أبعد ما يكون عن المناكفات الاستعراضية، من أجل عرض “زاوية نظر إلى مجتمع مركب”
		.
77	العنصرية في الخليج: إشكالية السواد		السواد المغضوب عليه والمسكوت عنه خليجياً
			يتطرق هذا الكتاب إلى إشكالية مسكوت عنها بريبة في الثقافة الخليجية، حيث تطرق فيه الباحثة وبجرأة باباً من أبواب التابوهات المؤصدة بالشمع الأحمر على ممارسات لا إنسانية تطالها، إما تحرّجاً من وصم الذات الخليجية بالعنصرية، أو سياساً لدرء شر فتنة داخلية نائمة، أو ثقافياً كموضوع مهمّش لدى نخبة المثقفين، أو وعياً جمعياً لشعب مارس العبودية فترة من تاريخه فأراد ضمنياً طمسه من الذاكرة! إنها العنصرية ضد فئة وصمت بالخفة والطيش والحمق وبهوس الرقص والطرب، عند عالم الاجتماع ابن خلدون، كطبيعة تتفشى فيها روح حيوانية ويعبث فيها فرح أهوج، فضلاً عن سكناها كهوف يأكل فيها بعضها لحم بعض، حقيقة كنزعة وحشية متأصلة، ومجازاً كفئة متخلفة عن ركب الحضارة .. وقد عرّفهم جمعاً بـ (السودان)
		.
78	العشق الإلهي: تعاليم من التقليد الصوفي		طريق العشق الإلهي .. مسلك العارفين
			على اتساع رقعة الإيمان في الدين الإسلامي، يختص العارفون من أتباعه بنفحات نورانية قلّما تتنزل على من سواهم، والتي جادت بها خلواتهم القلبية مع خالقهم ﷻ وحده. ففي المقدمة التي عرّفت (العشق الإلهي في الإسلام)، يظهر المتصوفون كأولئك الذين رحلوا إلى الله ﷻ بصفته “محبوباً عزيزاً” قبل أي شيء .. لا طمعاً في جنان ولا لخلاص من نيران .. فيهمسون له بحديث حميم وبترانيم شوق وبصلوات ملؤها العشق، تُدعى “مناجاة”. لقد قيل للمؤمنين بأنهم سيلقون ربهم في الآخرة، وسينعمون برؤية وجهه الكريم هناك من غير حُجب، إلا أن أولئك المتصوفة لم يطيقوا صبراً حتى بلوغ الساعة، فتحرّقوا شوقاً لرؤيته في حياتهم الدنيا
		.
79	أعمدة الحكمة السبعة		حياة لورنس العرب في شبه جزيرة العرب
			كتاب أشبه بسيرة ذاتية، مقتبسة من مذكرات ضابط بريطاني سابق تحوم حوله شبهات الجاسوسية في شبه جزيرة العرب! إنه توماس إدوارد لورنس أو (لورنس العرب) كما يحلو لعرب اليوم تسميته. فلقد كان عرّاب الثورة العربية الكبرى التي دارت رحاها أوائل القرن الماضي، وتحديداً أثناء الحرب العالمية الأولى، بزعامة الملك فيصل بن الحسين والي الحجاز، ضد التواجد العثماني في شبه الجزيرة العربية، حيث لعب لورنس دوراً بارزاً في تأليب القبائل العربية ضد الأتراك حينها، بعد أن بذل جهداً لا يقل أهمية في توحيد صفوف القبائل المتناحرة والدخول مع بريطانيا في الحرب! من خلال سيرته الذاتية، يوثّق لورنس لحياته اليومية مع البدو في الصحراء، والمعارك التي خاضها، والأحداث التاريخية التي تبعتها، كما يتعرض لعدد من الشخصيات المؤثرة في تلك الأحداث، إضافة إلى إسهابه في وصف البيئة العربية وطبيعتها وجغرافيتها وآثارها، سواء في شبه الجزيرة أو في منطقة الشام
		.
80	ER Nurses: True stories from the frontline		الوجه الآخر لمنقذي الأرواح
			تأتي هذه المجموعة القصصية عن وقائع ومواقف وأحداث جرت حقيقة في ردهات المستشفيات، يرويها أبطالها الحقيقيون من طاقم التمريض كخط دفاعي أول في تلك الصروح المعنية بإنقاذ الأرواح، لا سيما في غرف الطوارئ المضاءة بالنيون الأحمر على الدوام، ووحدات العناية المركزة الأشد حرجاً .. وهي المجموعة التي لم تخلُ من خواطر وهواجس وتأملات وجدانية جادت بها مكنونات القلوب البشرية التي لم يبالي أصحابها في معاينة الموت وجهاً لوجه في كل لحظة، من أجل كل إنسان .. كي يحيا! يضع هذه المجموعة (جيمس باترسون 1947) وهو أحد أشهر الكتاب الأمريكيين وأكثرهم مبيعاً على الإطلاق، حيث فاقت مبيعات كتبه أربعمائة مليون نسخة حول العالم، والتي تتضمن أعمالاً فكرية وروائية إضافة إلى أدب الأطفال واليافعين. تذكر الفقرة التعريفية في نهاية الكتاب كذلك، تبرعه بملايين الدولارات على شكل منح لمتاجر الكتب المستقلة، وقد كان الأكثر استعارة في مكتبات المملكة المتحدة على مدار السنوات الثلاث عشرة الماضية

قراءاتي في عام 2023

وكل عام وأصدقاء الكتب بخير

♥

………………………………………………………………………………………………………………………..

تعالو أحكيلكم عن فلسطين

…………………………….. فلسطين حرة ……………………………..

تتزامن هذه التدوينة مع أحداث (طوفان الأقصى) في غزة
وإنها لإثبات موقف .. وإنها لمن أضعف الإيمان في نصر القضية التاريخية

﴿ألا إنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾

أكتوبر 2023

وعلى مكتبتي تصطف هذه الكتب

م	اسم الكتاب	المؤلف
1	تاريخ غزة	عارف العارف
2	غزة: تاريخ من النضال	جو ساكو
3	غزة: بحث في استشهادها	نورمان فنكلستين
4	غزة في أزمة: تأملات في الحرب الإسرائيلية على الفلسطينيين	نعوم تشومسكي
5	لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضد غزة	هلغى باومغرتن
6	أنا ابن غزة: مقالات في الحرب على غزة	سمير البرغوثي
7	عن فلسطين	نعوم تشموسكي
8	فلسطين أرض الرسالات السماوية	روجيه غارودي
9	فلسطين قضية شعب وتاريخ وطن	كمال جنبلاط
10	الادب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948-1968	غسان كنفاني
11	الرواية الفلسطينية: من سنة 1948 حتى الحاضر	بشير أبو منة
12	ملامح الرواية الفلسطينية الجديدة: ما بعد أوسلو	تحسين يقين
13	مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية	ناهض زقوت
14	فلسطين وقضية الحرية: في سير وإبداعات المثقفين الفلسطينيين	كريم مروة
15	المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1908 : 1948)	ماهر الشريف
16	يوميات مثقف من الأرياف الفلسطينية: من المخطوطات الفلسطينية النادرة	نادر مصاروة
17	خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة	ادوارد سعيد
18	دفاتر فلسطينية	معين بسيسو
19	أن تعودى فلسطين	لينا مرواني
20	عائد إلى حيفا	غسان كنفاني
21	من دمشق إلى حيفا	خيري الذهبي
22	مقدسيون صنعوا تاريخاً	عزيز محمود العصا
23	رجال من فلسطين كما عرفتهم	عجاج نويهض
24	عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين	محمد محمد حسن شراب
25	شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة	هيثم سليم زعيتر
26	عبق أرضنا: أصوات من فلسطين وإسرائيل	كينيزي مراد
27	أمير الظل	عبدالله البرغوثي
28	الكتابة والسجن: عالم الكتابة في السجن	كميل أبو حنيش
29	ذاكرة المنفى: 2374 يوماً من الإبعاد	تيسير نصرالله
30	الخزنة: الحب والحرية	عصمت منصور
31	قناع بلون السماء	باسم خندقي
32	لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق	علي جرادات
33	الشوك والقرنفل	يحيى السنوار
34	البندقية وغصن الزيتون	دايفيد هيرست
35	الطب الشرعي في فلسطين: دراسة أنثروبولوجية	سهاد ظاهر
36	الفلسطينيون والتحرر: موقف مسيحي	خريستو المر
37	بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي	خالد الفقيه
38	تاريخ القدس القديم	د. خزعل الماجدي
39	القدس: التطهير العرقي وأساليب المقاومة	مجموعة مؤلفين
40	التطهير العرقي في فلسطين	إيلان بابه
41	حرب المئة عام على فلسطين: قصة الإستعمار الإستيطاني والمقاومة 1917 – 2017	رشيد الخالدي
42	دولة فلسطينية للهنود الحمر	منير العكش
43	العرب في إسرائيل: رؤية من الداخل	عزمي بشارة
44	العولمة والعبرنة في المشهد اللغوي العربي الفلسطيني في إسرائيل	محمد أمارة
45	النشاط اليهودي في الدولة العثمانية: من بدايات القرن الرابع عشر الهجري حتى سقوط الخلافة العثمانية	أحمد حلمي
46	مسلمون ويهود و مشركون	ميخائيل ليكر
47	اليهود في العالم العربي	د. زبيدة محمد عطا
48	اليهود في الكويت: وقائع وأحداث	حمزة عليان
49	تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام	اسرائيل ولفنسون
50	تاريخ يهود الخليج: البحرين – عمان – الاحساء – الكويت	نبيل الربيعي
51	أنا هناك: تجربة طبيب مصري بمستشفى يهودي في أمريكا أثناء حرب العبور 1973	د. محمد عبدالرسول
52	الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل	يوري بار جوزيف
53	أزمنة مثيرة: وقائع من سجلات القنصلية البريطانية في بيت المقدس (1853 – 1856)	جيمس فن
54	النكبة بالعبرية: عن النضال اليهودي ضد الصهيونية في إسرائيل	إيتان لرونشتاين أباريسيو
55	سري للغاية: اسرار اتصالات القادة العرب مع إسرائيل	جمال الدين حسين
56	مجانين السلام: القصة السرية لمفاوضات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل	ماريك هالتر – إريك لوران
57	من يهودية الدولة حتى شارون	د. عزمي بشارة
58	قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة	د. عزمي بشارة
59	الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة	د. عزمي بشارة
60	هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟	حركة المقاومة الإسلامية حماس
61	التوراة	د. مصطفى محمود
62	تهويد المعرفة	ممدوح عدوان
63	بنات إسرائيل	محمد رجب
64	المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات	ديب علي حسن
65	الجنس عند اليهود: أخبار النساء الصالحات والفاسدات من بني إسرائيل	أحمد حجازي السقا
66	دم لفطير صهيون (حارة اليهود)	د. نجيب الكيلانى
67	كل شيء هادئ في العيادة: مذكرات يهودي عراقي	سلمان درويش
68	كيف توقفت عن كوني يهودياً	شلومو زاند
69	مختارات من الأدب العبري المؤسس (قصص وروايات قصيرة 1948 – 1900)	تحرير أنطوان شلحت – هنيدة غانم
70	أسطورة التكوين: الثقافة الإسرائيلية الملفقة	أنطوان شلحت
71	الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير	محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة
72	نهاية اليهود: قضية حتمية وثوابت قرآنية ونصوص توراتية	محمد عزت عارف
73	أسفار العهد القديم في التاريخ: اختلاق الماضي	توماس تومسن
74	الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية	د. روجيه جارودي
75	اليهود فتنة التاريخ	ماهر آغا
76	اليهودية والغيرية: غير اليهود في منظار اليهودية	ألبيرتو دانزول
77	إسرائيل النازية ولغة المحرقة	د. مصطفى محمود
78	إسرائيل: البداية والنهاية	د. مصطفى محمود
79	إسرائيل: دولة بلا هوية	عقل صلاح وكميل أبو حنيش
80	النكتة الصهيونية	محمد أبو خضور
81	العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة	قتيبة مسلم
82	عشر خرافات عن إسرائيل	إيلان بابيه
83	الأكذوبة الكبرى: حرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز	أحمد التهامي
84	القوى الخفية لليهودية العالمية الماسونية	داود عبدالعفو سنقرط
85	الموساد: أفعى الإرهاب الإسرائيلية في العالم	دنس غيزنبرغ، يوري دان، ايلي لاندو
86	جواسيس جدعون: التاريخ السري للموساد	غوردون توماس
87	بطرس بيتر غالي: من الجد بطرس إلى بيت صهيون والعودة	أبو إسلام أحمد عبدالله
88	من يجرؤ علي الكلام: الشعب والمؤسسات في مواجهة اللوبي الإسرائيلي	بول فندلي
89	من أجل صهيون: التراث اليهودي المسيحي في الثقافة الأمريكية	د. فؤاد شعبان
90	تلمود العم سام : الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا	منير العكش
91	الوثائق السرية للمخابرات الأمريكية: المخابرات الإسرائيلية	مجدي نصيف
92	الصهيونية والحضارة الغربية	د. عبدالوهاب المسيري
93	الصهيونية وخيوط العنكبوت	د. عبدالوهاب المسيري
94	بروتوكولات حكماء صهيون	حكماء صهيون

مقالة ((فلسطين في مكتبة ألف))

على موقع (ضفة ثالثة / العربي الجديد)

لا يضاهي متعة التجول بين أروقة المكتبة أي متعة أخرى مهما استطابت، أو هكذا يظن كل قارئ على الأقل! ففي صباح أحد الأيام المشرقة منذ فترة ليست ببعيدة، وجدتني أقصد مكتبة تقع في مدينة الدوحة، شاهقة كحرف الألف تتصدر -كصدارته الأحرف- ما يحيط بها من فضاء رحب.. تُدعى (مكتبة ألف).

وعلى الرغم من أنني حين دخلتها للمرة الأولى في ذلك اليوم لأجل كتاب بعينه، فقد خرجت بحصيلة ثرية لم تكن في الحسبان! كم يطيب لي الحديث عن كل كتاب صار في حوزتي، لكنني آثرت الحديث عن عشرة منها فقط.. تتحدث بشوق عن فلسطين.

متابعة القراءة على: الرابط

…………… إصدارات في الأدب الفلسطيني ……………

…………… روايات تحكي الواقع الفلسطيني ……………

…………… وعن الكيان المحتل ……………

اسمي	مها .. أو .. هما .. أو ربما .. همى الغيث
عمري	لا عمر لي .. وروحي قديمة
عنواني	بلاد العرب أوطاني
جوهري	جرم صغير يحوي العالم الأكبر
علمي	ماجستير العلوم .. وماجستير الإدارة
عملي	أرقام اجعلها تتحدث
عقلي	يساري في النهار .. يميني في المساء
شغفي	الكتب .. ومن بعدها .. الشكولاتة
حلمي	ربيع أندلسي
صديقي	العصفور
راحتي	في العزلة
سمتي	الانطواء
عُرفي	الحرية
مذهبي	الاكتفاء بذاتي
قوتي	في التحدي
ضعفي	في قلبي الكسير
قلبي	سليم .. رغم صدعات القدر
في النهار	واقعية
في الليل	متصوفة
اضحك	حين طفل يضحك
اصرخ	حين صرصار يدبّ
ما أطيق	الصبر حتى حين
ما لا أطيق	الكذب وملحقاته
عذابي	المستضعفين
سلاحي	ضد المتسلطين
استفزهم في	قول الحق وحب الله
انتمائي	لا لشيء .. فقط إلى: لا إله إلا الله

أَنِستُ بِوَحدَتي وَلَزِمتُ بَيتي فَطابَ الأُنسُ لي وَنَما السُرورُ
فَأَدَّبَني الزَمانُ فَلا أُبالي هُجِرتُ فَلا أُزار وَلا أَزورُ
وَلَستُ بِسائِلٍ ما دُمتُ حَيًّا أَسارَ الجَيشُ أَم رَكِبَ الأَميرُ

القراءة أهوى والكتب سُمّاري

مدونتي حصيلة قراءاتي .. ورأيي يعبر عن وجهة نظري

مع وافر الاحترام لكل من قرأ وكتب

وأفسح المجال

♥ ♥ ♥

تخلق لي القراءة أبعاداً فيها تحلّق سعادتي

تلك السعادة التي تتضاعف بالمشاركة

قبولاً أو نقداً

.. والشكر موصول ..

… وعندما افتتحت مدونتي في 1 1 2021

لم أتصور بوضوح كيف ستكون بعد مرور ♥♥♥ ثلاثة أعوام

وها هي اليوم في 1 1 2024

تزدان بمراجعات عن أربعمائة وخمسين كتاب ضمن ثمان وعشرين تصنيف من صنوف المعرفة

مع خالص الامتنان لأصدقاء الكتب على الدعم والمتابعة

هما الغيث

يناير 2024

افتتاح المدونة

في اليوم الأول

من الأسبوع الأول

من الشهر الأول

من العام الأول

لعقد قادم

(( استهل مدونتي ))

وأول الغيث قطرة!

…………………….

هما الغيث

1 1 2021

(آخر تحديث للمدونة فى 7 سبتمبر 2024)

الكتب الأكثر قراءة

التانترا: الروحانية والجنس

أوشو

8672 قراءة

السيد ابراهيم وأزهار القران

إريك إيمانويل شميدت

4228 قراءة

وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية

أحمد بادويلان

3748 قراءة

تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد

محمد سليم حماد

3473 قراءة

تاريخ القراءة

ألبرتو مانغويل

3450 قراءة

ابن رشد

عباس محمود العقاد

3445 قراءة

الكتب الأعلى تقييم

ابتسم أنت في بغداد

د. طه جزاع

12 تقيم

العرب: وجهة نظر يابانية

نوبواكي نوتوهارا

10 تقيم

عشق السكون: كل امرأة هاجر

نورية تشالاغان

8 تقيم

الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة

خوليو رييس روبيو (المجريطي)

8 تقيم

الطب السردي والعلاج السردي بالعربية

د. حشلافي حميد

8 تقيم

الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل

يوري بار جوزيف

7 تقيم

(الكتب المنشورة على المدونة 542 كتاب)

"كان يجب أن يحمل اسمه معنى العبادة. وقع اسمه في قلبي قبل ذاته. حملت هذا الاسم داخلي لسنوات. هديتي التي سوف أقدمها إليه .. ينبوع عاطفتي .. وردتي المحتشمة .. قلبي المنذور .. زهرتي في الآخرة .. كثير العبادة .. مريم"

رواية ((عفة القلب: مريم العذراء)) ... "كان يجب أن يحمل اسمه معنى العبادة. وقع اسمه في قلبي قبل ذاته. حملت هذا الاسم داخلي لسنوات. هديتي التي سوف أقدمها إليه .. ينبوع عاطفتي .. وردتي المحتشمة .. قلبي المنذور .. زهرتي في الآخرة .. كثير العبادة .. مريم"

"لا أحد من المستخدمين عليه أن يكون هدفاً لمضايقات متكررة للتحرش المعنوي من أجل أو بغاية الاخلال بمناخ أو ظروف العمل أو بإمكانه سلبه حقوقه وإهانة كرامته، إلحاق الضرر بصحته الجسمية أو الذهنية أو إعاقة مساره المهني المستقبلي"

كتاب ((التحرش النفسي في الوسط المهني)) ... "لا أحد من المستخدمين عليه أن يكون هدفاً لمضايقات متكررة للتحرش المعنوي من أجل أو بغاية الاخلال بمناخ أو ظروف العمل أو بإمكانه سلبه حقوقه وإهانة كرامته، إلحاق الضرر بصحته الجسمية أو الذهنية أو إعاقة مساره المهني المستقبلي"

"أبشر بالكتب التي تجعل الأسئلة تتوهج. الكتب التي تقذفك بلا رحمة في القلق والأرق وحدّة السؤال. أبشر بالكتب التي تنتزع منك طمأنينة الوهم. أبشر بالكتب التي تجعلك ترتاب؛ ماذا لو كان كل شيء اعتقدته، تعلمته في المدرسة، أخبرني به أبواي، هو محض مغالطة للحقيقة؟ ما الحقيقة؟ أبشر بالكتب التي تدعو إلى الشك لا اليقين"

كتاب ((حاء)) ... "أبشر بالكتب التي تجعل الأسئلة تتوهج. الكتب التي تقذفك بلا رحمة في القلق والأرق وحدّة السؤال. أبشر بالكتب التي تنتزع منك طمأنينة الوهم. أبشر بالكتب التي تجعلك ترتاب؛ ماذا لو كان كل شيء اعتقدته، تعلمته في المدرسة، أخبرني به أبواي، هو محض مغالطة للحقيقة؟ ما الحقيقة؟ أبشر بالكتب التي تدعو إلى الشك لا اليقين"

"يوصى الخبراء بتناول كل فرد يومياً مكملات غذائية تحتوي على الفيتامينات المتعددة أو المعادن الضرورية. إن تناول هذه المكملات يومياً يمكن أن يحسن من الصحة البدنية والذهنية وسائر وظائف الجسم. إن الفيتامينات والمعادن مكونات يحتاج إليها جسمك بكميات قليلة وثابتة للنمو والقيام بالوظائف بشكل طبيعي والتمتع بالصحة"

كتاب ((مبادئ بسيطة لتكون لائقاً بدنياً)) ... "يوصى الخبراء بتناول كل فرد يومياً مكملات غذائية تحتوي على الفيتامينات المتعددة أو المعادن الضرورية. إن تناول هذه المكملات يومياً يمكن أن يحسن من الصحة البدنية والذهنية وسائر وظائف الجسم. إن الفيتامينات والمعادن مكونات يحتاج إليها جسمك بكميات قليلة وثابتة للنمو والقيام بالوظائف بشكل طبيعي والتمتع بالصحة"

"بنّاء الآجر هذا عمره 27 عاماً لاحظ تساقط مجموعة من الشعر الرمادي في بقعة قفاه". ما هذه الحالة؟ ما الأمراض التي قد ترافقها؟ سمّ ثلاثة أمراض مجموعية قد تحدث حاصات غير ندبية"

كتاب ((أطلس ملون في الأمراض الجلدية)) ... "بنّاء الآجر هذا عمره 27 عاماً لاحظ تساقط مجموعة من الشعر الرمادي في بقعة قفاه". ما هذه الحالة؟ ما الأمراض التي قد ترافقها؟ سمّ ثلاثة أمراض مجموعية قد تحدث حاصات غير ندبية"

"تتظاهر الرأرأة الناجمة عن اضطراب التيه بطور بطئ وآخر سريع لحركة العين، حيث تتحرك العين ببطء بعيداً عن الأذن المصاب تيهاً، ثم ترتد سريعاً نحو تلك الأذن، وتكون الرأرأة اصطلاحاً باتجاه الطور السريع، وحركة العينين جيدة في الرأرأة"

كتاب ((المصور التشخيصي لأمراض الأذن والأنف والحنجرة)) ... "تتظاهر الرأرأة الناجمة عن اضطراب التيه بطور بطئ وآخر سريع لحركة العين، حيث تتحرك العين ببطء بعيداً عن الأذن المصاب تيهاً، ثم ترتد سريعاً نحو تلك الأذن، وتكون الرأرأة اصطلاحاً باتجاه الطور السريع، وحركة العينين جيدة في الرأرأة"

"لكن هناك قانون واحد وسبيل واحد للإفلاح والتنمية الفكرية للكتب، هو احترام ما يُقرأ والصبر من أجل حب الإدراك، والخشوع للصبر والاستماع. الإنسان الذي يقرأ من أجل التسلية، سيقرأ وينسى وسيكون بعدها أكثر فقراً، لكن الذي يقرأ الكتب التي تثريه، مثل إصغائه الى الأصدقاء، ستكون ملكاً له. إن القارئ الحقيقي لن يزلّ ولن يضيع، بل سوف يبقى معه، ينتسب إليه ويتسلى به، مثلما يفعل الأصدقاء المخلصون"

كتاب ((بورخس وأنا)) ... "لكن هناك قانون واحد وسبيل واحد للإفلاح والتنمية الفكرية للكتب، هو احترام ما يُقرأ والصبر من أجل حب الإدراك، والخشوع للصبر والاستماع. الإنسان الذي يقرأ من أجل التسلية، سيقرأ وينسى وسيكون بعدها أكثر فقراً، لكن الذي يقرأ الكتب التي تثريه، مثل إصغائه الى الأصدقاء، ستكون ملكاً له. إن القارئ الحقيقي لن يزلّ ولن يضيع، بل سوف يبقى معه، ينتسب إليه ويتسلى به، مثلما يفعل الأصدقاء المخلصون"

"نعيش كلنا نحن القرّاء وبنا عطش لزيارة مكتبات لم يلجها غيرنا، ربما فعل الدخول وحده دون تصفح أي كتاب له لذة فائقة، أن تحصي عدد المكتبات التي زرتها لا يقل متعة عن إحصاء عدد الكتب التي قرأتها، شأننا شأن المتصوّفة الذين يحلمون بزيارة مكتبة جبل قاف، ذاك الجبل المحايث لعالمنا، المخالط له والمنفصل عنه في الآن نفسه"

كتاب ((مكتباتهم)) ... "نعيش كلنا نحن القرّاء وبنا عطش لزيارة مكتبات لم يلجها غيرنا، ربما فعل الدخول وحده دون تصفح أي كتاب له لذة فائقة، أن تحصي عدد المكتبات التي زرتها لا يقل متعة عن إحصاء عدد الكتب التي قرأتها، شأننا شأن المتصوّفة الذين يحلمون بزيارة مكتبة جبل قاف، ذاك الجبل المحايث لعالمنا، المخالط له والمنفصل عنه في الآن نفسه"

"قال سون تزو: من يصل إلى ميدان المعركة أولاً وينتظر قدوم العدو يكون أكثر نشاطاً وجاهزية للقتال، أما من يتأخر ويضطر إلى الاستعجال للالتحاق بالمعركة، فسوف يصل منهكاً"

كتاب ((فن الحرب)) ... "قال سون تزو: من يصل إلى ميدان المعركة أولاً وينتظر قدوم العدو يكون أكثر نشاطاً وجاهزية للقتال، أما من يتأخر ويضطر إلى الاستعجال للالتحاق بالمعركة، فسوف يصل منهكاً"

ديوان ((همس الجفون)) ... "إذا سماؤك يوما تحجبت بالغيوم .. أغمض جفونَكَ تُبصر خلف الغيوم نجوم .. والأرض حولك إما توشحت بالثلوج .. أغمض جفونك تبصر تحت الثلوج مروج"

"وحالة ليوناردو تعلمنا وجوب اتباع أشياء كثيرة في تلك العمليات، كأن لا نحب قبل أن نعرف موضوع الحب معرفة تامة، وهذا يقتضي تأخيراً في الحب قد يضره. وعندما تتحقق للمرء أخيراً المعرفة فإنه لن يحب أو يكره بطريقة سوية، لأنه سيكون قد تجاوز الحب والكراهية، فهو قد قام بالبحث بدلاً من أن يقوم بالحب، وربما لهذا السبب افتقرت حياة ليوناردو للحب أكثر من أي من كبار الفنانين والناس ولقد افتقد ليوناردو الانفعالات العاصفة المحركة للروح من النوع المحرق، والتي ذاق فيها الآخرون أحلى أيام حياتهم. وهناك مزيد من النتائج لاتباع قول ليوناردو المأثور، فبدلاً من العمل والإنتاج، يكتفي المرء الذي يبدأ في حدس روعة الكون وعظمة متطلباته، لينسى ذاته التي تضمحل حتى لتصبح غير ذات معنى"

كتاب ((ليوناردو دافنشي: تحليل نفسي للسلوك الجنسي الشاذ)) ... "وحالة ليوناردو تعلمنا وجوب اتباع أشياء كثيرة في تلك العمليات، كأن لا نحب قبل أن نعرف موضوع الحب معرفة تامة، وهذا يقتضي تأخيراً في الحب قد يضره. وعندما تتحقق للمرء أخيراً المعرفة فإنه لن يحب أو يكره بطريقة سوية، لأنه سيكون قد تجاوز الحب والكراهية، فهو قد قام بالبحث بدلاً من أن يقوم بالحب، وربما لهذا السبب افتقرت حياة ليوناردو للحب أكثر من أي من كبار الفنانين والناس ولقد افتقد ليوناردو الانفعالات العاصفة المحركة للروح من النوع المحرق، والتي ذاق فيها الآخرون أحلى أيام حياتهم. وهناك مزيد من النتائج لاتباع قول ليوناردو المأثور، فبدلاً من العمل والإنتاج، يكتفي المرء الذي يبدأ في حدس روعة الكون وعظمة متطلباته، لينسى ذاته التي تضمحل حتى لتصبح غير ذات معنى"

سيرة ذاتية ((زيرة رجال)) ... "أفقن من الغفوة .. أعترف لكنّ .. عن نفسي، لا أستطيع الاستغناء عن الرجل .. نعم، هذه حقيقة .. لكني أعتبره عاملاً مساعداً .. في كل شيء"

"وحين ملکتني صرت ملیکتي وحين ملكتك صرت مليكك .. أنت الملكة وأنا الملك .. ولذا أصبح الخضوع متبادلاً. وهذه المعاني الجميلة ترفع عن كلمة الخضوع المترادفات السلبية، فهي ليست خضوعاً وليست إذعاناً لإرادة قهرية، وهي رفعة وليست ذلاً .. وهذا الخضوع مثل حلاوة حب الإنسان الله عز وجل"

كتاب ((خضوع امرأة)) ... "وحين ملکتني صرت ملیکتي وحين ملكتك صرت مليكك .. أنت الملكة وأنا الملك .. ولذا أصبح الخضوع متبادلاً. وهذه المعاني الجميلة ترفع عن كلمة الخضوع المترادفات السلبية، فهي ليست خضوعاً وليست إذعاناً لإرادة قهرية، وهي رفعة وليست ذلاً .. وهذا الخضوع مثل حلاوة حب الإنسان الله عز وجل"

كتاب ((كيفما فكرت فكر العكس)) ... "الرجل المنطقي يتكيّف مع العالم .. الرجل غير المنطقي يجعل العالم يتكيّف معه. كل التقدم يعتمد على الرجل غير المنطقي"

كتاب ((ما هو التاو؟)) ... "التاو كالبئر .. يُستخدم فلا ينضب، وهو كالفراغ الأبدي: مليء باحتمالات لا متناهية"

"يعتبر الكثيرون أن الزن متماثل مع جذور الديانات جميعها، لأنه وسيلة تحرّر تتركز حول الأمور الأساسية للتصوف: إدراك وحدة الحياة أو وحدانيتها، وتجربة الوجود الداخلي لله، على عكس الخارجي. كلمة الله في هذا السياق مضللة، لأن فكرة الإله بالمعنى الديني الغربي، كما سنرى، غريبة عن الزن"

كتاب ((ما هو الزن؟)) ... "يعتبر الكثيرون أن الزن متماثل مع جذور الديانات جميعها، لأنه وسيلة تحرّر تتركز حول الأمور الأساسية للتصوف: إدراك وحدة الحياة أو وحدانيتها، وتجربة الوجود الداخلي لله، على عكس الخارجي. كلمة الله في هذا السياق مضللة، لأن فكرة الإله بالمعنى الديني الغربي، كما سنرى، غريبة عن الزن"

"لم أكن أعرف أن رسائل الحب .. يمكن أن تتحوّل إلى ألغام موقوتة .. تنفجر بي إذا لمستها لم أكن أعرف أن عبارات العشق .. يمكن أن تأخذ شكل المقصلة .. لم أكن أعرف أن الإنسان .. يُمكن أن يعيش إذا قرأ رسالة حب .. ويُمكن أن يموت إذا أعاد قراءتها"

ديوان ((رسائل من الزمن الجميل)) ... "لم أكن أعرف أن رسائل الحب .. يمكن أن تتحوّل إلى ألغام موقوتة .. تنفجر بي إذا لمستها لم أكن أعرف أن عبارات العشق .. يمكن أن تأخذ شكل المقصلة .. لم أكن أعرف أن الإنسان .. يُمكن أن يعيش إذا قرأ رسالة حب .. ويُمكن أن يموت إذا أعاد قراءتها"

ديوان ((أنت وأنا والليل)) ... "سقط فارسي .. فلملمت جراحي .. ورحلت أعدو .. بعد أن أدماني اليأس .. والمدينة تلمع من بعيد .. تقول لحبيبي: انهض .. فما زال في الوقت .. عمر جديد"

"هذي بلادٌ لا تريدُ امرأةً رافضةً .. ولا تريدُ امرأة غاضبةً .. ولا تريدُ امرأة خارجةً .. على طقوُسِ العائلةْ .. هذي بلادٌ لا تريدُ امرأةً .. تمشي أمامَ .. القافلَةْ"

ديوان ((خذني إلى حدود الشمس)) ... "هذي بلادٌ لا تريدُ امرأةً رافضةً .. ولا تريدُ امرأة غاضبةً .. ولا تريدُ امرأة خارجةً .. على طقوُسِ العائلةْ .. هذي بلادٌ لا تريدُ امرأةً .. تمشي أمامَ .. القافلَةْ"

"سلام عليكن .. أَقاماتِكُنَّ أرى .. أمْ عُنفوانَ النَّخِيل؟ .. سلام عليكُنَّ أَيَّتُهَا المُبحِراتُ إلى شاطئ المستحيل .. سلام عليكُنَّ فِي زَمَن عَربي .. يُريدون فيه اغتيال الخيول .. وقَتْلَ الصهيل"

ديوان ((حوار الورد والبنادق)) ... "سلام عليكن .. أَقاماتِكُنَّ أرى .. أمْ عُنفوانَ النَّخِيل؟ .. سلام عليكُنَّ أَيَّتُهَا المُبحِراتُ إلى شاطئ المستحيل .. سلام عليكُنَّ فِي زَمَن عَربي .. يُريدون فيه اغتيال الخيول .. وقَتْلَ الصهيل"

"أيا صباح الحب .. يا تُفاحة القلب، ويا إسوارة المرجان .. أيا صباح البحر يا فيلكة .. أيا صباح الموج يا بوبيان .. أيا صباح الخير .. يا مُشْرِفُ .. يَا يَرْموك .. يا وَفْرَةُ .. يا جَهْرَةُ .. يا شُوَيْخُ .. يا دَسْمان .. يا وطني المولود من رماده .. نَخْلَةَ عُنْفُوان .. يا أجمل الحروف في قصائدي .. يا وطن الأوطان"

ديوان ((برقيات عاجلة إلى وطني)) ... "أيا صباح الحب .. يا تُفاحة القلب، ويا إسوارة المرجان .. أيا صباح البحر يا فيلكة .. أيا صباح الموج يا بوبيان .. أيا صباح الخير .. يا مُشْرِفُ .. يَا يَرْموك .. يا وَفْرَةُ .. يا جَهْرَةُ .. يا شُوَيْخُ .. يا دَسْمان .. يا وطني المولود من رماده .. نَخْلَةَ عُنْفُوان .. يا أجمل الحروف في قصائدي .. يا وطن الأوطان"

"في هذه الأيام، ما أبعد موسى عن العبرانيين، والمسيح عن المسيحيين، ومحمداً عن المسلمين، وبوذا عن البوذيين، وطاو لاوتسو عن الطاويين، وكريشنا الهند عن الهندوكيين"

ديوان ((ومضات)) ... "في هذه الأيام، ما أبعد موسى عن العبرانيين، والمسيح عن المسيحيين، ومحمداً عن المسلمين، وبوذا عن البوذيين، وطاو لاوتسو عن الطاويين، وكريشنا الهند عن الهندوكيين"

"خلف مقود الشيفروليه على طريق سينترا .. في ضوء القمر والحلم، على الطريق الخالي .. أقود السيارة وحيداً، أسوق على مهل إلى حد ما .. وسرعان ما يلوح لي، أو أنني أرغم نفسي كي يلوح لي .. أنني أسير في طريق آخر، في حلم آخر، في عالم آخر .. أنني أسير ولم أترك لشبونة خلفي، وسينترا ليست أمامي .. أسير، لكن ماذا يعني أن أسير سوى أني لا أتوقف عن المسير؟"

كتاب ((الحنين إلى الممكن)) ... "خلف مقود الشيفروليه على طريق سينترا .. في ضوء القمر والحلم، على الطريق الخالي .. أقود السيارة وحيداً، أسوق على مهل إلى حد ما .. وسرعان ما يلوح لي، أو أنني أرغم نفسي كي يلوح لي .. أنني أسير في طريق آخر، في حلم آخر، في عالم آخر .. أنني أسير ولم أترك لشبونة خلفي، وسينترا ليست أمامي .. أسير، لكن ماذا يعني أن أسير سوى أني لا أتوقف عن المسير؟"

"يعمل دماغ الرجل بطريقة متخصصة: فلكل جزء من الدماغ كفاءته واختصاصه. وعليه وفقاً للظروف، أن يمرر المعلومات التي يتلقاها من جزء إلى آخر، وأحياناً من أحد النصفين إلى الآخر، قبل التمكن من معالجتها، مما يتطلب بعض الوقت. إلا أن دماغ المرأة يعمل بطريقة أكثر انتشاراً وتوزّعاً: تستطيع المرأة استحضار كفاءاتها وملكاتها كلها بسرعة أكبر، كما يمكنها استخدامها كلها في آن واحد"

كتاب ((الرجل والمرأة: أسرار لم تنشر بعد)) ... "يعمل دماغ الرجل بطريقة متخصصة: فلكل جزء من الدماغ كفاءته واختصاصه. وعليه وفقاً للظروف، أن يمرر المعلومات التي يتلقاها من جزء إلى آخر، وأحياناً من أحد النصفين إلى الآخر، قبل التمكن من معالجتها، مما يتطلب بعض الوقت. إلا أن دماغ المرأة يعمل بطريقة أكثر انتشاراً وتوزّعاً: تستطيع المرأة استحضار كفاءاتها وملكاتها كلها بسرعة أكبر، كما يمكنها استخدامها كلها في آن واحد"

"ذلك أن السجن ليس فضاءاً لتنفيذ العقوبة فقط، وإنما هو أيضاً فضاء لمعاينة ومراقبة الأفراد الجانحين بالمعنى الذي يفيد معرفة كل سجين من حيث السلوك والدوافع، الأمر الذي يعني أن السجون هي مجال لتكوين معرفة طبية حول السجناء. تتميز المعرفة هنا بكونها مفكر فيها ومعدة بتصميم ودقة، كما أن الأفكار فيها هي بمثابة إجراءات للتصديق أو الرفض"

كتاب ((ميشيل فوكو وقضايا السجون)) ... "ذلك أن السجن ليس فضاءاً لتنفيذ العقوبة فقط، وإنما هو أيضاً فضاء لمعاينة ومراقبة الأفراد الجانحين بالمعنى الذي يفيد معرفة كل سجين من حيث السلوك والدوافع، الأمر الذي يعني أن السجون هي مجال لتكوين معرفة طبية حول السجناء. تتميز المعرفة هنا بكونها مفكر فيها ومعدة بتصميم ودقة، كما أن الأفكار فيها هي بمثابة إجراءات للتصديق أو الرفض"

"عندما ينمو الجيل الجديد، أي جيل من رجال لن يتأتى لهم أبداً في الحياة أن يشتروا المرأة بالمال أو بوسائل اجتماعية أخرى من وسائل السلطة، وجيل من نساء لن يتأتى لهن أبداً في الحياة أن يستسلمن لرجل بدوافع غير دافع الحب الحقيقي، وأن يمتنعن عن معاشرة الرجل المحبوب، خوفاً من العواقب الاقتصادية"

كتاب ((لغز الأنوثة وعقدة الجنس)) ... "عندما ينمو الجيل الجديد، أي جيل من رجال لن يتأتى لهم أبداً في الحياة أن يشتروا المرأة بالمال أو بوسائل اجتماعية أخرى من وسائل السلطة، وجيل من نساء لن يتأتى لهن أبداً في الحياة أن يستسلمن لرجل بدوافع غير دافع الحب الحقيقي، وأن يمتنعن عن معاشرة الرجل المحبوب، خوفاً من العواقب الاقتصادية"

"ربما من الصحيح أننا في أعماقنا نحن القرّاء، هناك عدم رضا كامن بهدوء، يجعلنا نتوق إلى أن نكون في مكان آخر، أن نلجأ إلى الكلمات لنتقمص الحياة التي نريدها والتي لا يمكننا أن نعيشها مباشرة من خلال واقعنا"

كتاب ((كيف غيرت القراءة حياتي)) ... "ربما من الصحيح أننا في أعماقنا نحن القرّاء، هناك عدم رضا كامن بهدوء، يجعلنا نتوق إلى أن نكون في مكان آخر، أن نلجأ إلى الكلمات لنتقمص الحياة التي نريدها والتي لا يمكننا أن نعيشها مباشرة من خلال واقعنا"

كتاب ((رسائل مي)) ... "كذلك الرجل يُسَرّ ويرجو ويريد أن تشعر المرأة باستبداده ظناً منه أن الاستبداد هو السيادة، وأن هذه مقياس ذاتيته التي يريدها كبيرة"

"لقد اكتشفت جحيماً جديدة لا نار فيها ولا دود .. هي جحيم الذين أدركوا الجنة، فوجدوا فيها كل من كانوا على يقين من ذهابهم إلى النار .. وهكذا لبثوا لا يعرفون أفي الجنة هم أم في جهنم"

كتاب ((كرم على درب)) ... "لقد اكتشفت جحيماً جديدة لا نار فيها ولا دود .. هي جحيم الذين أدركوا الجنة، فوجدوا فيها كل من كانوا على يقين من ذهابهم إلى النار .. وهكذا لبثوا لا يعرفون أفي الجنة هم أم في جهنم"

"فما دمنا نثمن الحياة التي لا تثمن، دامت أثماننا مترجرجة كالزئبق، فما كان لشيء في حياتنا استقرار، ودام المال وثناً تغرينا عبادته براحة كلها تعب، وسعادة قلبها شقاء، وقوة عضلاتها من خيوط العنكبوت"

كتاب ((الأوثان)) ... "فما دمنا نثمن الحياة التي لا تثمن، دامت أثماننا مترجرجة كالزئبق، فما كان لشيء في حياتنا استقرار، ودام المال وثناً تغرينا عبادته براحة كلها تعب، وسعادة قلبها شقاء، وقوة عضلاتها من خيوط العنكبوت"

"لم تلعب أنواع الفطر دوراً يُذكر في أي كتاب في الأدب العالمي في القرن التاسع عشر تقريباً، وإن حدث فإن دورها كان صغيراً يمر مرور الكرام ودون علاقة بالبطل أيما كان، حيث كانت موجودة لذاتها مثلما الحال لدى الكاتبين الروسيين دوستويفسكي وتشيخوف"

كتاب ((عن عاشق الفطر)) ... "لم تلعب أنواع الفطر دوراً يُذكر في أي كتاب في الأدب العالمي في القرن التاسع عشر تقريباً، وإن حدث فإن دورها كان صغيراً يمر مرور الكرام ودون علاقة بالبطل أيما كان، حيث كانت موجودة لذاتها مثلما الحال لدى الكاتبين الروسيين دوستويفسكي وتشيخوف"

"كنت أرى أيضاً أن البنية الهرمية للوحات الإعلانات أو الدعايا الانتخابية، تشكل بداخلها فضاءً يصلح أن يكون محلا للإقامة. وكان يبدو لي أكثر دفئاً وألفة من العالم الخارجي"

كتاب ((عن الخلاء والسكون)) ... "كنت أرى أيضاً أن البنية الهرمية للوحات الإعلانات أو الدعايا الانتخابية، تشكل بداخلها فضاءً يصلح أن يكون محلا للإقامة. وكان يبدو لي أكثر دفئاً وألفة من العالم الخارجي"

كتاب ((عن الموسيقى)) ... "إن الإيمان بالخرافات هو صورة من صور الجبن أمام ما هو إلهي"

كتاب ((عن يوم ناجح)) ... "أن نجاح اليوم يعد حدثاً أعظم إذا ما تم مشاركته مع آخرين بدلاً من الانفراد به"

كتاب ((عن التعب)) ... "وهناك كنت أخشى نوعاً جديداً من التعب لم أعرفه في بيت العائلة: تعب الوحدة في غرفة مؤجرة في ضواحي المدينة: تعب العزلة"

"وقبيل ظهور الإسلام، وجدت في الديار العربية نهضة فكرية عظيمة كان الاضطراب من علاماتها، وقبيل الإسلام أيضاً أصبحت القلوب صالحة لقبول دعوة دينية جديدة، وصارت الديانة الوثنية موضع السخرية جهراً عند بعض الطبقات من المفكرين"

كتاب ((تاريخ اليهود في بلاد العرب)) ... "وقبيل ظهور الإسلام، وجدت في الديار العربية نهضة فكرية عظيمة كان الاضطراب من علاماتها، وقبيل الإسلام أيضاً أصبحت القلوب صالحة لقبول دعوة دينية جديدة، وصارت الديانة الوثنية موضع السخرية جهراً عند بعض الطبقات من المفكرين"

"ولكن متى تكفون عن اعتبار ضعف الآخرين وأخطائهم مجيرة لحساب ميزاتكم؟ لقد اهترأت هذه الأقوال العتيقة، هذه المعادلات الحسابية المترعة بالأخاديع.. مرة تقولون إن أخطاءنا تبرر أخطاءكم، ومرة تقولون إن الظلم لا يصحح بظلم آخر.. تستخدمون المنطق الأول لتبرير وجودكم هنا، وتستخدمون المنطق الثاني لتتجنبوا العقاب الذي تستحقونه، ويخيل إلي أنكم تتمتعون إلى أقصى حد بهذه اللعبة الطريفة، وها أنت تحاول مرة جديدة أن تجعل من ضعفنا حصان الطراد الذي تعتلي صهوته".

رواية ((عائد إلى حيفا)) ... "ولكن متى تكفون عن اعتبار ضعف الآخرين وأخطائهم مجيرة لحساب ميزاتكم؟ لقد اهترأت هذه الأقوال العتيقة، هذه المعادلات الحسابية المترعة بالأخاديع.. مرة تقولون إن أخطاءنا تبرر أخطاءكم، ومرة تقولون إن الظلم لا يصحح بظلم آخر.. تستخدمون المنطق الأول لتبرير وجودكم هنا، وتستخدمون المنطق الثاني لتتجنبوا العقاب الذي تستحقونه، ويخيل إلي أنكم تتمتعون إلى أقصى حد بهذه اللعبة الطريفة، وها أنت تحاول مرة جديدة أن تجعل من ضعفنا حصان الطراد الذي تعتلي صهوته"

"عندما يتضور المرء جوعاً حتى يبلغ شفير الموت يفقد كل الدهون من شفتيه وأنفه، وحالما تختفي الشفتان، تصبح الأسنان بادية طوال الوقت، مثل كلب يزمجر مكشّراً عن أنيابه، ويتقلص الأنف إلى منخرين فحسب! أتمنى لو أنني لم أعرف هذه الأشياء، لكنني أعرفها"

سيرة ذاتية ((نهر في الظلام: هروب رجل من كوريا الشمالية)) ... "عندما يتضور المرء جوعاً حتى يبلغ شفير الموت يفقد كل الدهون من شفتيه وأنفه، وحالما تختفي الشفتان، تصبح الأسنان بادية طوال الوقت، مثل كلب يزمجر مكشّراً عن أنيابه، ويتقلص الأنف إلى منخرين فحسب! أتمنى لو أنني لم أعرف هذه الأشياء، لكنني أعرفها"

"بعد أن قدّمت الأديان للإنسان الآمال عن حياة خالدة مقبلة طالبة منه الإيمان المطلق، أتت الإشارات من الأرواح الصالحة أي من أرواح عالم النور مفسّرة أسرار وخفايا العالم الروحي اللامادي وقوانينه الدائمة"

كتاب ((كتاب الأرواح)) ... "بعد أن قدّمت الأديان للإنسان الآمال عن حياة خالدة مقبلة طالبة منه الإيمان المطلق، أتت الإشارات من الأرواح الصالحة أي من أرواح عالم النور مفسّرة أسرار وخفايا العالم الروحي اللامادي وقوانينه الدائمة"

"علموني بالأمس بعض الأرقام الفارسية حتى أستخدمها عند ركوب التاكسي، وكانت المفاجأة السارة أنني وجدتني أعرف الأرقام من 1 إلى 6 جيداً، هي بالترتيب: يك دو سه جهار بنج شيش. هي ببساطة مسميات أرقام (النرد) التي يرددها المصريون عند لعب الطاولة على المقهى. كان أول من اخترع النرد أو (زهر الطاولة) وقدمه إلى المصريين هم الفرس غالباً، لذا احتفظ المصريون بالتسمية الفارسية للأرقام وفاء لهذه الهدية العظيمة"

كتاب ((مسافر الكنبة في إيران)) ... "علموني بالأمس بعض الأرقام الفارسية حتى أستخدمها عند ركوب التاكسي، وكانت المفاجأة السارة أنني وجدتني أعرف الأرقام من 1 إلى 6 جيداً، هي بالترتيب: يك دو سه جهار بنج شيش. هي ببساطة مسميات أرقام (النرد) التي يرددها المصريون عند لعب الطاولة على المقهى. كان أول من اخترع النرد أو (زهر الطاولة) وقدمه إلى المصريين هم الفرس غالباً، لذا احتفظ المصريون بالتسمية الفارسية للأرقام وفاء لهذه الهدية العظيمة"

"إن ارتباط تكدّس مصادر إضافية من المعاناة النفسية في حياته اليومية هو الذي يعجّل وتيرة التطور نحو المواقف السلبية في اتجاه الذات من خلال الاستصغار الشخصي، وفي اتجاه الآخرين من خلال التجنب والعزلة"

كتاب ((الاحتراق الذهني لدى المرأة)) ... "إن ارتباط تكدّس مصادر إضافية من المعاناة النفسية في حياته اليومية هو الذي يعجّل وتيرة التطور نحو المواقف السلبية في اتجاه الذات من خلال الاستصغار الشخصي، وفي اتجاه الآخرين من خلال التجنب والعزلة"

"تلك الحقيقة التي آذتني وقضت علي .. تلك الحقيقة التي طالما بحثت في دماغي عن فروعها وأطرافها .. تلك الحقيقة التي تقول إن الإنسان إنسانان، وإن للإنسان شخصيتين .. أجل .. لقد اكتشفت أن الإنسان إنسانان، وأن للإنسان شخصيتين .. ولم ترق معرفتي إلى ما هو أكثر ارتفاعاً، ولن تبلغ من المراتب أكثر من تلك التي بلغتها مهما حاولت إلى ذلك سبيلاً".

رواية ((الدكتور جيكل والسيد هايد)) ... "تلك الحقيقة التي آذتني وقضت علي .. تلك الحقيقة التي طالما بحثت في دماغي عن فروعها وأطرافها .. تلك الحقيقة التي تقول إن الإنسان إنسانان، وإن للإنسان شخصيتين .. أجل .. لقد اكتشفت أن الإنسان إنسانان، وأن للإنسان شخصيتين .. ولم ترق معرفتي إلى ما هو أكثر ارتفاعاً، ولن تبلغ من المراتب أكثر من تلك التي بلغتها مهما حاولت إلى ذلك سبيلاً".

"من السهل أن ينظر المرء لماضيه ويربط بين محطات حياته، لكنه لا يعتقد أبدا بأن هذه المحطات والمواقف ستتراكب فيما بينها فيما بعد لتشكّل الصورة البديعة التي ستؤول إليها عندما يخوض غمار الحيــاة بعشوائيتها وعبثيتها. لم أنتظر نجاحاتي ولا عثراتي في الحياة، لكنها جميعاً جعلت مني زوجاً وأباً وطبيباً وشخصاً أفضل".

سيرة ذاتية ((في متجر السحر: رحلة طبيب جراح لفهم ألغاز الدماغ وأسرار القلب)) ... "من السهل أن ينظر المرء لماضيه ويربط بين محطات حياته، لكنه لا يعتقد أبدا بأن هذه المحطات والمواقف ستتراكب فيما بينها فيما بعد لتشكّل الصورة البديعة التي ستؤول إليها عندما يخوض غمار الحيــاة بعشوائيتها وعبثيتها. لم أنتظر نجاحاتي ولا عثراتي في الحياة، لكنها جميعاً جعلت مني زوجاً وأباً وطبيباً وشخصاً أفضل".

"ليسوا بشراً هؤلاء الناس، إنهم حيوانات .. لا، الحيوانات أفضل من هؤلاء الناس .. الحمير، الأبقار، الدجاج .. هل تعرف كم هي رائعة؟ إذا سرت أمام حمار ينهق ليقول لك مرحبا، إذا وضعت عصا في قفاه يرفسك حتى الموت! هل ترى؟ الحيوانات عادلة .. لكن هؤلاء الناس همجيون".

كتاب ((قافلة الإعدام: مذكرات سجين في طهران)) ... "ليسوا بشراً هؤلاء الناس، إنهم حيوانات .. لا، الحيوانات أفضل من هؤلاء الناس .. الحمير، الأبقار، الدجاج .. هل تعرف كم هي رائعة؟ إذا سرت أمام حمار ينهق ليقول لك مرحبا، إذا وضعت عصا في قفاه يرفسك حتى الموت! هل ترى؟ الحيوانات عادلة .. لكن هؤلاء الناس همجيون".

"الحرية الجنسية تقتضي قبول استجاباتك الجنسية الاستثنائية، ونشاطك الجنسي بوجه عام، ليس لأنها تتناغم مع المعايير الظاهرية، أو لأنها توفر المتعة لشريك، ولكن لأنها التعبير الحميمي عن نفسك".

كتاب ((من أجلك أنت: تصويب الطاقة الجنسية للمرأة)) ... "الحرية الجنسية تقتضي قبول استجاباتك الجنسية الاستثنائية، ونشاطك الجنسي بوجه عام، ليس لأنها تتناغم مع المعايير الظاهرية، أو لأنها توفر المتعة لشريك، ولكن لأنها التعبير الحميمي عن نفسك".

"وقد احترزت من مجادلته في شيء لعدم وجود مطمع في متعصّب، فليس من الرأي تحديث رجل عن عيوب خليلته، وتحديث مدّعي عن ضعف قضيته، ومخاطبة مجذوب بالبراهين".

كتاب ((الرسائل الفلسفية)) ... "وقد احترزت من مجادلته في شيء لعدم وجود مطمع في متعصّب، فليس من الرأي تحديث رجل عن عيوب خليلته، وتحديث مدّعي عن ضعف قضيته، ومخاطبة مجذوب بالبراهين".

كتاب ((الذكاء العاطفي: أنت بالفعل تمتلك قوة خارقة)) ... "الذكاء العقلي هو قدرتك على التعلم، وهو نفسه في سن (15) كما هو في سن (50)، بينما الذكاء العاطفي هو عبارة عن مجموعة مرنة من المهارات التي يمكن اكتسابها وتحسينها مع الممارسة والخبرة".

كتاب ((سحر النوم)) ... "تأكد من الحصول على قيلولة بعد تعلّم أي شيء جديد، ودع النوم يطبق تأثيره السحري".

"إن اللغة هي الركيزة الأساسية في المعاملات الاجتماعية وعماد الهوية الوطنية، وبالتالي كان لابد من إدراج السرد باللغة العربية في منهجية الطب السردي والمتابعة العلاجية بالسرد العربي، ليتسنى للطبيب والمعالج العربي التجاوب مع مريضه".

كتاب ((الطب السردي والعلاج السردي بالعربية)) ... "إن اللغة هي الركيزة الأساسية في المعاملات الاجتماعية وعماد الهوية الوطنية، وبالتالي كان لابد من إدراج السرد باللغة العربية في منهجية الطب السردي والمتابعة العلاجية بالسرد العربي، ليتسنى للطبيب والمعالج العربي التجاوب مع مريضه".

كتيب ((عش يومك)) ... "عندما تشرق الشمس .. قدم لها التحية".

كتيب ((أسمى آيات العرفان)) ... "شكراً لإصغائك لي .. عندما أكون في حاجة لإخبارك بشيء".

كتيب ((الحب)) ... "آه .. القلب الذي أحب حقاً .. لا ينسى".

كتيب ((الابتسامة)) ... "الابتسامة التي تطل من بين الدموع هي الابتسامة التي تستحق مديح الدنيا".

كتيب ((الصديق)) ... "قد يبتعد الصديق بعداً .. قد لا يمكنك الالتقاء به بعد ذلك! ومع هذا يبقى جزءاً منك إلى الأبد".

كتيب ((إلى صديقي العزيز)) ... "كلمة صديق! تشتق منها كلمة صدق .. فالصداقة هي الصدق في كل شيء".

كتيب ((حكمة لزماننا)) ... "حياتنا تشبه الحركة الظاهرية للشمس .. فمن لحظة الظلمة الحالكة يكون الوعد بنور النهار".

رواية ((التحول)) ... "إن التفكير الهادئ المتعقل أفضل بمراحل من اتخاذ قرارات نتيجة يأس".

"لماذا يتمنع؟ لماذا لا يفهم أن هذه هي متعتي وإني حرة في ما أشتهي. لم أطلب منه ضرب نفسه ولا حتى ضرب قطة، أنا من كان يقع عليه هذا الضرب والألم وأنا مستمتعة بهذا لا أرى أي مانع بما يحدث ولست مجنونة. هذا كل ما أخبرتني به ليلى بعد أن هجرها فارس وترك لها ورقة فيها ‎عنوان عيادتي وكتب لها انت مريضة ويجب أن تتعالجي".

مجموعة قصصية ((مذكرات طبيب نفسي)) ... "لماذا يتمنع؟ لماذا لا يفهم أن هذه هي متعتي وإني حرة في ما أشتهي. لم أطلب منه ضرب نفسه ولا حتى ضرب قطة، أنا من كان يقع عليه هذا الضرب والألم وأنا مستمتعة بهذا لا أرى أي مانع بما يحدث ولست مجنونة. هذا كل ما أخبرتني به ليلى بعد أن هجرها فارس وترك لها ورقة فيها ‎عنوان عيادتي وكتب لها انت مريضة ويجب أن تتعالجي".

"نحن نعتقد أن الكاتب هو قصته، وأن سلطته تعتمد إلى حد ما على ما حدث في حياته، إن سلطته هي الأصالة. يضج الناس لسرد قصصهم في الكلمات، وهذا لا يجعل منهم كتاباً، ولا يجعل قصصهم ذات أهمية. إذا كنت أنت هو قصتك، فمن أين ستحصل على أخرى؟ إذا فهمت كيفية بناء الصمت والصبر والوضوح في نثرك، ‎كيفية بناء الجمل التي هي رشيقة وإيقاعية ودقيقة ‎ومليئة بالتصورات، ‎يمكنك حينها الكتابة عن أي شيء، حتى نفسك".

كتاب ((بضع جمل قصيرة عن الكتابة)) ... "نحن نعتقد أن الكاتب هو قصته، وأن سلطته تعتمد إلى حد ما على ما حدث في حياته، إن سلطته هي الأصالة. يضج الناس لسرد قصصهم في الكلمات، وهذا لا يجعل منهم كتاباً، ولا يجعل قصصهم ذات أهمية. إذا كنت أنت هو قصتك، فمن أين ستحصل على أخرى؟ إذا فهمت كيفية بناء الصمت والصبر والوضوح في نثرك، ‎كيفية بناء الجمل التي هي رشيقة وإيقاعية ودقيقة ‎ومليئة بالتصورات، ‎يمكنك حينها الكتابة عن أي شيء، حتى نفسك".

"قد ينزعج بعض القرّاء عند سماع وصف المجتمعات البشرية بأنها أحادية الزواج، فمصطلح «الحريم» الذي يطبقه علماء الحيوان على الحمير الوحشية والغوريلا، مشتق من اللغة العربية، بمعنى «مؤسسة مجتمعية». نعم، يمارس العديد من البشر الزواج الأحادي، ولكن يعد تعدد الزوجات (أي الزواج المتزامن طويل الأمد بين رجل واحد وعدة زوجات) قانونياً في بعض البلدان، وتعدد الأزواج (أي ‎الزواج المتزامن طويل الأمد بين زوجة واحدة وعدة أزواج) شرعياً في بعض المجتمعات".

كتاب ((لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري)) ... "قد ينزعج بعض القرّاء عند سماع وصف المجتمعات البشرية بأنها أحادية الزواج، فمصطلح «الحريم» الذي يطبقه علماء الحيوان على الحمير الوحشية والغوريلا، مشتق من اللغة العربية، بمعنى «مؤسسة مجتمعية». نعم، يمارس العديد من البشر الزواج الأحادي، ولكن يعد تعدد الزوجات (أي الزواج المتزامن طويل الأمد بين رجل واحد وعدة زوجات) قانونياً في بعض البلدان، وتعدد الأزواج (أي ‎الزواج المتزامن طويل الأمد بين زوجة واحدة وعدة أزواج) شرعياً في بعض المجتمعات".

"هذا العالم بحالته التي هو عليها لا يُطاق، لهذا أحتاج إلى القمر أو الفردوس أو الخلود، لأي شيء، حتى لو كان جنونياً .. فقط أن يكون من هذا العالم".

سيرة ذاتية ((كاليجولا)) ... "هذا العالم بحالته التي هو عليها لا يُطاق، لهذا أحتاج إلى القمر أو الفردوس أو الخلود، لأي شيء، حتى لو كان جنونياً .. فقط أن يكون من هذا العالم".

"إن أصبحت غنيمة الله .. تحررت من الحزن .. ‎وإن تغلغلت داخل نفسك صرت حبيساً لها .. ‎اعلم أن وجودك حجاب في طريقك .. ‎لا تمكث مع نفسك .. فلن تحس إلا بالضجر".

ديوان ((رباعيات مولانا جلال الدين الرومي)) ... "إن أصبحت غنيمة الله .. تحررت من الحزن .. ‎وإن تغلغلت داخل نفسك صرت حبيساً لها .. ‎اعلم أن وجودك حجاب في طريقك .. ‎لا تمكث مع نفسك .. فلن تحس إلا بالضجر".

‎"لكن غربة المرأة أشد، لأن الإنسان يدرك الغربة أكثر من الحيوان، ولأن المرأة تباع في سوق الزواج كما تباع البقرة. وداخل الزواج تفقد المرأة ذاتها .. تصبح زوجة فلان أو أم فلان، وأولادها وبناتها يحملون اسم رجل آخر هو زوجها، له الحق في أن يطلقها بكلمة تخرج من بين شفتيه أو يتزوج عليها امرأة أخرى أصغر سناً أو أكثر مالاً .. حق مطلق يضمنه له القانون والشرع".

كتاب ((المرأة والغربة)) ... ‎"لكن غربة المرأة أشد، لأن الإنسان يدرك الغربة أكثر من الحيوان، ولأن المرأة تباع في سوق الزواج كما تباع البقرة. وداخل الزواج تفقد المرأة ذاتها .. تصبح زوجة فلان أو أم فلان، وأولادها وبناتها يحملون اسم رجل آخر هو زوجها، له الحق في أن يطلقها بكلمة تخرج من بين شفتيه أو يتزوج عليها امرأة أخرى أصغر سناً أو أكثر مالاً .. حق مطلق يضمنه له القانون والشرع".

كتاب ((كتاب الدقوس)) ... "هل لديك عادة الاحتفاظ بالحلويات في الأدراج أو الشنطة".

"بكلمات بنجامين فرانكلين: (إذا كنت تحب الحياة، فلا تبدد الوقت، لأن هذا هو مادة الحياة). ‎يجب أن تتعلم كيف نستعمل مادة الحياة، تملأها بحياة ونشاط ليس بالضجر والبلادة والجمود والقصور الذاتي".

كتاب ((غسيل الدماغ)) ... "بكلمات بنجامين فرانكلين: (إذا كنت تحب الحياة، فلا تبدد الوقت، لأن هذا هو مادة الحياة). ‎يجب أن تتعلم كيف نستعمل مادة الحياة، تملأها بحياة ونشاط ليس بالضجر والبلادة والجمود والقصور الذاتي".

"عندما قرأ شريف باشا والي دمشق ذلك «الفرمان» الغريب لهثت أنفاسه، ودارت به الأرض، اشتد به الضيق وأقعده الخطب الجسيم عن النهوض، ورنت في رأسه كلمة «العدالة» .. لم يذبح البادري وخادمه وحدهما، وإنما قُطّع جسد العدالة إربا إرباً .. سبعة شهور من التحري والتدقيق والتحقيق .. اعترافات كاملة .. شهادات ثابتة .. حتى البلاطة المنفسخة التي حطمت عليها جمجمة البادري، وقطع طربوشه، وعظامه، والسكين، ويد الهاون .. تعاليم التلمود الصريحة .. أقوال الحاخامات .. التفاصيل الدقيقة الصغيرة لكل شيء .. يا ضيعة العدالة".

رواية ((دم لفطير صهيون)) ... "عندما قرأ شريف باشا والي دمشق ذلك «الفرمان» الغريب لهثت أنفاسه، ودارت به الأرض، اشتد به الضيق وأقعده الخطب الجسيم عن النهوض، ورنت في رأسه كلمة «العدالة» .. لم يذبح البادري وخادمه وحدهما، وإنما قُطّع جسد العدالة إربا إرباً .. سبعة شهور من التحري والتدقيق والتحقيق .. اعترافات كاملة .. شهادات ثابتة .. حتى البلاطة المنفسخة التي حطمت عليها جمجمة البادري، وقطع طربوشه، وعظامه، والسكين، ويد الهاون .. تعاليم التلمود الصريحة .. أقوال الحاخامات .. التفاصيل الدقيقة الصغيرة لكل شيء .. يا ضيعة العدالة".

"لقد تبينت كل شيء من النظرة الأولى بوجوههم! هذه هي الأرض قبل أن تدنسها الخطيئة، ويعيش البشر عليها من دون خطيئة. يعيشون بهذا الفردوس الذي ردد البشر فيما بينهم أن أجدادنا قد عاشوا فيها قبل أن يجترفوا الآثام، فقط ثمة اختلاف واحد وهو أن هذه الأرض ليست ‎سوى جنة في كل أطرافها وجوانبها".

رواية ((حلم رجل مضحك)) ... "لقد تبينت كل شيء من النظرة الأولى بوجوههم! هذه هي الأرض قبل أن تدنسها الخطيئة، ويعيش البشر عليها من دون خطيئة. يعيشون بهذا الفردوس الذي ردد البشر فيما بينهم أن أجدادنا قد عاشوا فيها قبل أن يجترفوا الآثام، فقط ثمة اختلاف واحد وهو أن هذه الأرض ليست ‎سوى جنة في كل أطرافها وجوانبها".

"هذا الديناصور البشري الضخم .. لو لم يدرك ويفهم ويتطور ويقوم بتفكيك وإعادة تركيب نفسه من جديد، فلن يكون له أي مكان سوى ركن بعيد مُختف في أحد متاحف العالم، تحته لافتة صغيرة مكتوب عليها بخط غير واضح: (ذكر شرقي منقرض)".

كتاب ((ذكر شرقي منقرض)) ... "هذا الديناصور البشري الضخم .. لو لم يدرك ويفهم ويتطور ويقوم بتفكيك وإعادة تركيب نفسه من جديد، فلن يكون له أي مكان سوى ركن بعيد مُختف في أحد متاحف العالم، تحته لافتة صغيرة مكتوب عليها بخط غير واضح: (ذكر شرقي منقرض)".

"أنت لا تعتاد أبداً على رؤية أطفال موتى أو نساء لقين حتفهنّ أثناء الولادة على مركب يغرق، أطفالهن الصغار متدلين منهنّ بالحبال السرّية. لا تعتاد أبداً على مهانة قصّ إصبع أو أذن جثة لتحليل شفرتها الجينية، حتى يصير للضحية اسم وهوية وليس مجرد رقم".

سيرة ذاتية ((دموع الملح)) ... "أنت لا تعتاد أبداً على رؤية أطفال موتى أو نساء لقين حتفهنّ أثناء الولادة على مركب يغرق، أطفالهن الصغار متدلين منهنّ بالحبال السرّية. لا تعتاد أبداً على مهانة قصّ إصبع أو أذن جثة لتحليل شفرتها الجينية، حتى يصير للضحية اسم وهوية وليس مجرد رقم".

كتاب ((أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك)) ... "تحت مظهرنا المتحضر الراقي .. يقبع الحيوان بداخلنا".

كتاب ((من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟)) ... "من الأسلم أن تبحث في المتاهة من أن تبقى دون جبن".

‎"لقد أطلقت سراح عدد كبير من الناس، أحياناً بأوامر عُليا، وأحياناً على مسؤوليتي. نعم، لكن كلاً منهم كان مذنباً. هنا لا يوجد بريء، وإنما يوجد آلاف من المذنبين الذين ليسوا هنا ولن يأتوا أبداً، لأننا لو أدخلنا كل مذنب هذا المكان لتوجب أن يكون هذا الفناء من البحر إلى البحر".

كتاب ((الفناء الملعون)) ... ‎"لقد أطلقت سراح عدد كبير من الناس، أحياناً بأوامر عُليا، وأحياناً على مسؤوليتي. نعم، لكن كلاً منهم كان مذنباً. هنا لا يوجد بريء، وإنما يوجد آلاف من المذنبين الذين ليسوا هنا ولن يأتوا أبداً، لأننا لو أدخلنا كل مذنب هذا المكان لتوجب أن يكون هذا الفناء من البحر إلى البحر".

"إذا كنت تسير في الصحراء ومعك عدد من أصدقائك وبعد أن اشتد الحر عليكم واعتلت الشمس كبد السماء .. فيم ستفكرون؟ ما الذي ستقودكم عقولكم للتفكير فيه؟ ستفكرون مؤكداً في الماء .. في ظل يقيكم حر الشمس اللاهب .. أليس ‎كذلك؟!".

رواية ((ليتني امرأة)) ... "إذا كنت تسير في الصحراء ومعك عدد من أصدقائك وبعد أن اشتد الحر عليكم واعتلت الشمس كبد السماء .. فيم ستفكرون؟ ما الذي ستقودكم عقولكم للتفكير فيه؟ ستفكرون مؤكداً في الماء .. في ظل يقيكم حر الشمس اللاهب .. أليس ‎كذلك؟!".

"فزع عندما تذكر كل الأقاصيص التي مرت به في عمله في المحكمة. فزع إذ تذكر حكاية الشابين اللذين أخذا ابنة عمهما وزوجها بالإكراه، وتوغلا بهما في الدعيثة -بعيداً عن الأعين- وظلاّ هناك يلحان على الرجل تحت تهديد السلاح بأن يُطلق ابنة عمهما، وعندما رفض قتلاه أمام عينيها، ثم فرا وخلفاها وراءهما وحيدة مع زوجها المغدور، وكل ذلك لم؟".

رواية ((جاهلية)) ... "فزع عندما تذكر كل الأقاصيص التي مرت به في عمله في المحكمة. فزع إذ تذكر حكاية الشابين اللذين أخذا ابنة عمهما وزوجها بالإكراه، وتوغلا بهما في الدعيثة -بعيداً عن الأعين- وظلاّ هناك يلحان على الرجل تحت تهديد السلاح بأن يُطلق ابنة عمهما، وعندما رفض قتلاه أمام عينيها، ثم فرا وخلفاها وراءهما وحيدة مع زوجها المغدور، وكل ذلك لم؟".

"‎كنا نتحدّث مرّة عن مواصفات الزوجة وطريقة اختيارها، وكان موضوعاً حيوياً بالنسبة إلى عثمان تسلية، أجده يحوم حوله في كلّ ثرثرة، ويحاول إدراجه خطاً رئيسياً. قال المغنّي عبدالماجد الذي كان حاضراً (أن الزواج يقتل الفنّ) .. وشرح عبارته بأنّ المرأة تظل جميلة جداً ومتوهجة ما دامت حرّة تتمشى بين العواطف كلّها ولا تحطّ على عاطفة منها أو تسجن نفسها في بيت، ولكن بمجرد سقوطها في الفخ الزوجي لن يتغنّى بها أحد! قال وضحك وترنّم بعوده مردّداً أغنية اسمها الناعسة، ارتجلها شعراً ولحّنها في تلك اللحظة بالذات".

مجموعة قصصية ((تاكيكارديا)) ... "‎كنا نتحدّث مرّة عن مواصفات الزوجة وطريقة اختيارها، وكان موضوعاً حيوياً بالنسبة إلى عثمان تسلية، أجده يحوم حوله في كلّ ثرثرة، ويحاول إدراجه خطاً رئيسياً. قال المغنّي عبدالماجد الذي كان حاضراً (أن الزواج يقتل الفنّ) .. وشرح عبارته بأنّ المرأة تظل جميلة جداً ومتوهجة ما دامت حرّة تتمشى بين العواطف كلّها ولا تحطّ على عاطفة منها أو تسجن نفسها في بيت، ولكن بمجرد سقوطها في الفخ الزوجي لن يتغنّى بها أحد! قال وضحك وترنّم بعوده مردّداً أغنية اسمها الناعسة، ارتجلها شعراً ولحّنها في تلك اللحظة بالذات".

"أسقطت حبك من سنين حياتي .. وصلبته شبحاً على الطرقات .. وجمعت أيام الفضائل كلها .. فوجدت بعدي أجمل الحسنات .. قد كنت في ليل الظلال خطيئة .. لا الصوم يغفرها ولا صلواتي"

ديوان ((وللأشواق عودة)) ... "أسقطت حبك من سنين حياتي .. وصلبته شبحاً على الطرقات .. وجمعت أيام الفضائل كلها .. فوجدت بعدي أجمل الحسنات .. قد كنت في ليل الظلال خطيئة .. لا الصوم يغفرها ولا صلواتي"

"يا سيدي بوش العظيم .. أنا طفلة .. نبتت على أحضان بوسنة .. منذ آلاف السنين وعلى ثراها .. لاح في عيني ضياء الله .. يسري في قلوب المؤمنين .. ورأيت في أمي كتاب الله .. نوراً في الضلوع .. وأنجما فوق الجبين .. وأتيت للإسلام راغبة .. ولم أسمع صراخ الحاقدين"

ديوان ((آخر ليالي الحلم)) ... "يا سيدي بوش العظيم .. أنا طفلة .. نبتت على أحضان بوسنة .. منذ آلاف السنين وعلى ثراها .. لاح في عيني ضياء الله .. يسري في قلوب المؤمنين .. ورأيت في أمي كتاب الله .. نوراً في الضلوع .. وأنجما فوق الجبين .. وأتيت للإسلام راغبة .. ولم أسمع صراخ الحاقدين"

"لم آكل شيئاً .. منذ بداية هذا العالم .. والجوع القاتل يأكلني .. يتسلل سماً في الأحشاء .. يشطرني في كل الأرجاء .. أرقب أشلائي في صمت .. فأرى الأشلاء بلا أشلاء .. من منكم يمنحني فتوى باسم الإسلام .. أن آكل إبني؟ .. إبني قد مات .. قتلوه أمامي .. قد سقط صريعاً بين .. مخالب جوعاً لا يرحم .. بعد دقائق سوف أموت .. ودماء صغيري شلال .. يتدفق فوق الطرقات"

ديوان ((لن أبيع العمر)) ... "لم آكل شيئاً .. منذ بداية هذا العالم .. والجوع القاتل يأكلني .. يتسلل سماً في الأحشاء .. يشطرني في كل الأرجاء .. أرقب أشلائي في صمت .. فأرى الأشلاء بلا أشلاء .. من منكم يمنحني فتوى باسم الإسلام .. أن آكل إبني؟ .. إبني قد مات .. قتلوه أمامي .. قد سقط صريعاً بين .. مخالب جوعاً لا يرحم .. بعد دقائق سوف أموت .. ودماء صغيري شلال .. يتدفق فوق الطرقات"

"في أي شيءٍ .. أمام الله قد عدلوا .. تاريخنا القتل والإرهاب والدَّجل .. من ألفِ عامٍ .. أرى الجلاد يتبعُنا .. في موكب القهر .. ضاع الحُلمُ والأجلُ"

ديوان ((كانت لنا أوطان)) ... "في أي شيءٍ .. أمام الله قد عدلوا .. تاريخنا القتل والإرهاب والدَّجل .. من ألفِ عامٍ .. أرى الجلاد يتبعُنا .. في موكب القهر .. ضاع الحُلمُ والأجلُ"

‎"إن الصناعة لها معنى واسع! إنها تعنى الحرية، لأن الآلة تحرر الإنسان وتوفر له ثمن ما يمتلك .. الطاقة والوقت والعمر، وتحرر الشعوب ‎بما تمنحها من القوة .. والنظرية القائلة بأن الصناعة تؤدى إلى مجتمع آلي وإنسان آلي كاذبة من أساسها، لأن الصناعة في الحق تأخذ على عاتقها الواجبات الآلية وتترك للإنسان مجالاته الإبداعية".

كتاب ((حكايات مسافر)) ... ‎"إن الصناعة لها معنى واسع! إنها تعنى الحرية، لأن الآلة تحرر الإنسان وتوفر له ثمن ما يمتلك .. الطاقة والوقت والعمر، وتحرر الشعوب ‎بما تمنحها من القوة .. والنظرية القائلة بأن الصناعة تؤدى إلى مجتمع آلي وإنسان آلي كاذبة من أساسها، لأن الصناعة في الحق تأخذ على عاتقها الواجبات الآلية وتترك للإنسان مجالاته الإبداعية".

"‎لا شيء يثير في غدامس مثل هؤلاء الفرسان العرب الملثمين، يركبون المهارى (نوع من الإبل السريعة) ويسيرون في قوافل مهيبة لا يظهر من الواحد إلا عيناه تبرقان في ضوء الشمس، أما الوجه والرأس فيخفيها لثام أبيض وأحياناً ملون، والجسم يلتف في عباءة فضفاضة بيضاء أو ملونة .. وإذا صادفت أحدهما يمشى في الصحراء خيّل إليك أنه أمير أو ملك يمشى في قصره، فهو دائماً يمشى رافع الرأس في اعتداد وخطو ثابت واثق كأنه قيصر يتفقد مملكته".

كتاب ((مغامرة في الصحراء)) ... "‎لا شيء يثير في غدامس مثل هؤلاء الفرسان العرب الملثمين، يركبون المهارى (نوع من الإبل السريعة) ويسيرون في قوافل مهيبة لا يظهر من الواحد إلا عيناه تبرقان في ضوء الشمس، أما الوجه والرأس فيخفيها لثام أبيض وأحياناً ملون، والجسم يلتف في عباءة فضفاضة بيضاء أو ملونة .. وإذا صادفت أحدهما يمشى في الصحراء خيّل إليك أنه أمير أو ملك يمشى في قصره، فهو دائماً يمشى رافع الرأس في اعتداد وخطو ثابت واثق كأنه قيصر يتفقد مملكته".

كتاب ((الوجود والعدم)) ... "ما ثم إلا وجود وعدم، ولكن العدم غير معدوم، بل هو حضرة لها حقائقها، كما أن الوجود (الله) حضرة لها حقائقها".

"ويقول الصوفيون في هذا أن الانسان هو الكتاب الجامع، بينما الكون مجرد صفحات من هذا الكتاب .. أو سطور منه، فما الأرض والسماوات إلا صفحات من كتاب جامع هو الإنسان الذي يستطيع أن يجمعها جميعاً".

كتاب ((الروح والجسد)) ... "ويقول الصوفيون في هذا أن الانسان هو الكتاب الجامع، بينما الكون مجرد صفحات من هذا الكتاب .. أو سطور منه، فما الأرض والسماوات إلا صفحات من كتاب جامع هو الإنسان الذي يستطيع أن يجمعها جميعاً".

"‎وينتهي الفيلم بخروج ليندا شقيقتها بريئة من المحاكمة، فهي الضحية البريئة بحكم مرضها النفسي وكان التدبير كله من صنع الشقيقة الراحلة. على هذا النحو المثير نسج «فيل جوانو» فيلمه المحتشد بالمفاجآت الذي روعنا بقسوة التناقض الكامن في النفس البشرية، والذي يشير إلى مدى التعقيد المرضي الذي يمكن أن يحل بنفسية أنثى، بل نستطيع القول بأن «فيل» كان مقتنعاً أثناء طرحه لتلك الصدمة بأن الأنثى ذاتها مغارة سحيقة يتعذر الوصول لعمقها الحقيقي".

كتاب ((الحب والسياسة في السينما الأمريكية)) ... "‎وينتهي الفيلم بخروج ليندا شقيقتها بريئة من المحاكمة، فهي الضحية البريئة بحكم مرضها النفسي وكان التدبير كله من صنع الشقيقة الراحلة. على هذا النحو المثير نسج «فيل جوانو» فيلمه المحتشد بالمفاجآت الذي روعنا بقسوة التناقض الكامن في النفس البشرية، والذي يشير إلى مدى التعقيد المرضي الذي يمكن أن يحل بنفسية أنثى، بل نستطيع القول بأن «فيل» كان مقتنعاً أثناء طرحه لتلك الصدمة بأن الأنثى ذاتها مغارة سحيقة يتعذر الوصول لعمقها الحقيقي".

"وأضاف أنه من الممكن أن يتكرر مثل هذا الحادث على الكرة الأرضية في وجود حضارات أخرى تعيش في الفضاء، وترسل إلينا بأحدث ما عندها، وهذا ليس غريباً، فنحن نغزو الفضاء ونرسل بأحدث ما عندنا ويجب أن نتوقع زيارات مماثلة على الأرض".

كتاب ((خوارق مصرية حيرت العلماء)) ... "وأضاف أنه من الممكن أن يتكرر مثل هذا الحادث على الكرة الأرضية في وجود حضارات أخرى تعيش في الفضاء، وترسل إلينا بأحدث ما عندها، وهذا ليس غريباً، فنحن نغزو الفضاء ونرسل بأحدث ما عندنا ويجب أن نتوقع زيارات مماثلة على الأرض".

كتاب ((أهلاً .. مع السلامة)) ... "المكتئب تنحصر اهتماماته وأحزانه غالباً في ذاته، ولكن قمة السرور قد تكون في بعض الأحيان معادلة لقمة الاستعداد للحزن".

"لهذا فأهل الحكمة لا يغالون في الحزن على شيء فاتهم لأنهم لا يعرفون على وجه اليقين إن كان فواته هو شر خالص، أم خير خفي أراد الله به أن يجنبهم ضرراً أكبر، أو أراد لهم بعده خيراً أعم".

كتاب ((اندهش يا صديقى)) ... "لهذا فأهل الحكمة لا يغالون في الحزن على شيء فاتهم لأنهم لا يعرفون على وجه اليقين إن كان فواته هو شر خالص، أم خير خفي أراد الله به أن يجنبهم ضرراً أكبر، أو أراد لهم بعده خيراً أعم".

"فالشباب عندي ليس مرحلة من العمر تبدأ في السابعة عشرة أو الثامنة عشرة وتنتهي قبيل الأربعين، وإنما هو كما يقول الشاعر الأمريكي صامويل أولمان: شعور في النفس وقوة في الإرادة وتوقد للخيال وللمشاعر والعواطف وتغليب للشجاعة على الخوف والتهيب .. أما الشيخوخة فهي ضعف كل ذلك عند الإنسان ولو كان شاباً في عنفوان شبابه".

كتاب ((صديقي ما أعظمك)) ... "فالشباب عندي ليس مرحلة من العمر تبدأ في السابعة عشرة أو الثامنة عشرة وتنتهي قبيل الأربعين، وإنما هو كما يقول الشاعر الأمريكي صامويل أولمان: شعور في النفس وقوة في الإرادة وتوقد للخيال وللمشاعر والعواطف وتغليب للشجاعة على الخوف والتهيب .. أما الشيخوخة فهي ضعف كل ذلك عند الإنسان ولو كان شاباً في عنفوان شبابه".

"فبعض النقاد مثلاً يعتقدون أنه لو لم يصب طه حسين بالعمى في صباه، لما كان طه حسين الذى لا تكاد تخلو جامعة أجنبية في العالم الآن من رسالة دكتوراه عنه".

كتاب ((صديقي لا تأكل نفسك)) ... "فبعض النقاد مثلاً يعتقدون أنه لو لم يصب طه حسين بالعمى في صباه، لما كان طه حسين الذى لا تكاد تخلو جامعة أجنبية في العالم الآن من رسالة دكتوراه عنه".

"ولكن أهم ما صنعته القراءة: أنني اعتدت عليها، أنني لا أستطيع أن أعيش بغيرها .. والله خلق الإنسان قارئاً متحدثاً مفكراً، وأول كلمة في القرآن: اقرأ، وأول عبارة في التوراة: في البدء كانت الكلمة .. والكلمة هي العقل والحكمة التي هي من عند الله".

كتاب ((كتاب عن كتب)) ... "ولكن أهم ما صنعته القراءة: أنني اعتدت عليها، أنني لا أستطيع أن أعيش بغيرها .. والله خلق الإنسان قارئاً متحدثاً مفكراً، وأول كلمة في القرآن: اقرأ، وأول عبارة في التوراة: في البدء كانت الكلمة .. والكلمة هي العقل والحكمة التي هي من عند الله".

"ومع صعود نجم معلمي البودرة وباشمهندسي الأونطة وانتشار قلة الأدب، تدهورت مكانة الآداب وانزوت في الصفحة الأخيرة! ثم جاء شباب كرة القدم واحتلوها، ليتوارى الشعر والقصة ‎والنقد والرواية في نصف أو ربع صفحة داخلية، يتم حذفها دون تردد أو ندم إذا جاء للصحيفة إعلان مفاجئ".

كتاب ((التاريخ العريق للحمير)) ... "ومع صعود نجم معلمي البودرة وباشمهندسي الأونطة وانتشار قلة الأدب، تدهورت مكانة الآداب وانزوت في الصفحة الأخيرة! ثم جاء شباب كرة القدم واحتلوها، ليتوارى الشعر والقصة ‎والنقد والرواية في نصف أو ربع صفحة داخلية، يتم حذفها دون تردد أو ندم إذا جاء للصحيفة إعلان مفاجئ".

"وما الدبلوماسيون في مجموعهم إلا أسرة عالمية كبيرة ذات شخصية ذاتية مستقلة، لهم كوادر متقاربة ومسميّات وظيفية موحدة ومشاكل معيشية متجانسة، ولهم أسلوبهم المتميز في التفكير الذي يجمع بين شخصياتهم القومية وتوجهاتهم الدولية".

كتاب ((طرائف دبلوماسية)) ... "وما الدبلوماسيون في مجموعهم إلا أسرة عالمية كبيرة ذات شخصية ذاتية مستقلة، لهم كوادر متقاربة ومسميّات وظيفية موحدة ومشاكل معيشية متجانسة، ولهم أسلوبهم المتميز في التفكير الذي يجمع بين شخصياتهم القومية وتوجهاتهم الدولية".

كتاب ((كلام يودي في داهية)) ... "ابتسامة دائمة على وجهه وأغنية يدندن بها هو نفسه لا يعرف أين سمعها ومتى .. هو حتى لا يخشى المفتش إنه يكنس لمزاجه".

"والسيسي من النوع الذى يقبل على الدنيا بنهم شديد، فيغترف من اللذات الحسية والأطماع الدنيوية (النساء - الطعام - الشراب السلطة .. الخ) كأنها فرصته الأخيرة".

كتاب ((فضائح السيسي بيه)) ... "والسيسي من النوع الذى يقبل على الدنيا بنهم شديد، فيغترف من اللذات الحسية والأطماع الدنيوية (النساء - الطعام - الشراب السلطة .. الخ) كأنها فرصته الأخيرة".

"لا تموت ذكرياتنا الأرضية أبداً بل إنها تهمس دائما في عقلنا الروحي على رياح أحلامنا الأسطورية، كما تظهر أحيانا في عقلنا البشري صور مصدرها عالم الروح".

كتاب ((رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات)) ... "لا تموت ذكرياتنا الأرضية أبداً بل إنها تهمس دائما في عقلنا الروحي على رياح أحلامنا الأسطورية، كما تظهر أحيانا في عقلنا البشري صور مصدرها عالم الروح".

"يأتي الجانب الإلهي الذي يُعبّر عنه بالحياة. وهذه الحياة تنبثق كليّاً كنتيجة لكون الألوهية قد تم تثبيتها عند مستوى الوعي 1000 وهو المستوى المطلق".

كتاب ((تجاوز مستويات الوعي)) ... "يأتي الجانب الإلهي الذي يُعبّر عنه بالحياة. وهذه الحياة تنبثق كليّاً كنتيجة لكون الألوهية قد تم تثبيتها عند مستوى الوعي 1000 وهو المستوى المطلق".

"إضمار العنصرية في مجتمع متعدد الثقافات يتسبب في ضغط يومي، الضغط الذي يمكن أن يؤدي إلى مشكلات مزمنة مثل السرطان وارتفاع ضغط الدم وسكري النوع الثاني".

كتاب ((هل نولد عنصريين؟)) ... "إضمار العنصرية في مجتمع متعدد الثقافات يتسبب في ضغط يومي، الضغط الذي يمكن أن يؤدي إلى مشكلات مزمنة مثل السرطان وارتفاع ضغط الدم وسكري النوع الثاني".

"إذن، فالطفل الرضيع له إحساس جنسي شأن الرجل البالغ، ولكن كل ما يمكن أن يقال هو أن غريزته غير كاملة لأن جهازه التناسلي لم ينضج. ويؤكد هذا القول ما يعمدن إليه الخادمات من العبث بأعضاء الأطفال الرضع، إذا عمد هؤلاء الأطفال إلى البكاء، كوسيلة لإسكاتهم، فيحسّ الأطفال بالنشوة ويقلعون عن البكاء، وناهيك ما لهذه الطريقة من خطورة على أعصاب الأطفال وأثرها على صحتهم".

كتاب ((الكبت)) ... "إذن، فالطفل الرضيع له إحساس جنسي شأن الرجل البالغ، ولكن كل ما يمكن أن يقال هو أن غريزته غير كاملة لأن جهازه التناسلي لم ينضج. ويؤكد هذا القول ما يعمدن إليه الخادمات من العبث بأعضاء الأطفال الرضع، إذا عمد هؤلاء الأطفال إلى البكاء، كوسيلة لإسكاتهم، فيحسّ الأطفال بالنشوة ويقلعون عن البكاء، وناهيك ما لهذه الطريقة من خطورة على أعصاب الأطفال وأثرها على صحتهم".

"نجد أيضاً أن هنالك عدداً من سمات الشخصية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوحدة، وأن هذه السمات المميزة تعقد قدرتنا على تكوين علاقات وثيقة مع الآخرين. على هذا النحو، يمكن أن يكون للوحدة الميل لتعزيز ذاتها".

كتاب ((فلسفة الوحدة)) ... "نجد أيضاً أن هنالك عدداً من سمات الشخصية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوحدة، وأن هذه السمات المميزة تعقد قدرتنا على تكوين علاقات وثيقة مع الآخرين. على هذا النحو، يمكن أن يكون للوحدة الميل لتعزيز ذاتها".

"مرتبك أنا اليوم .. كذاك الذي فكر ووجد ومن ثم نسي .. محتار أنا اليوم .. ما بين إخلاصي المدين به .. لدكان التبغ في الجهة المقابلة -بكونه شيئا واقعياً- من الخارج .. وبين هذا الإحساس بأن كل شيء مجرد حلم .. بكونه شيئاً واقعياً يرى من الداخل"

ديوان ((دكان التبغ: وقصائد أخرى)) ... "مرتبك أنا اليوم .. كذاك الذي فكر ووجد ومن ثم نسي .. محتار أنا اليوم .. ما بين إخلاصي المدين به .. لدكان التبغ في الجهة المقابلة -بكونه شيئا واقعياً- من الخارج .. وبين هذا الإحساس بأن كل شيء مجرد حلم .. بكونه شيئاً واقعياً يرى من الداخل"

"بـإن اللوحات داخـل اللوحات، والكتـب التـي تـزدوج في كتـب أخـرى، تساعدنا على أن تكون أحلامنـا أكثر اتساعاً، وخيالنـا أعـلى قـدرة على الابتكار وعلى التحليـق بعيـداً".

كتاب ((تجليات بورخيس)) ... "بـإن اللوحات داخـل اللوحات، والكتـب التـي تـزدوج في كتـب أخـرى، تساعدنا على أن تكون أحلامنـا أكثر اتساعاً، وخيالنـا أعـلى قـدرة على الابتكار وعلى التحليـق بعيـداً".

"فالصوفي مع الله أشبه بموسى عليه السلام لما أظهر أثر باطنه في ظاهره عندما كلّمه ربه، فلم يطق أحد النظر إليه. والملامتية مع الله أشبه بمحمد عليه السلام، لم يؤثّر باطنه في ظاهره بعد ما ناله من القرب والدنو عندما رُفع إلى المحل الأعلى، فلما رجع إلى الخلق تكلّم معهم في أمور دنياهم كما لو كان واحداً منهم، وهذا أكمل العبودية".

كتاب ((الملامتية والصوفية وأهل الفتوة)) ... "فالصوفي مع الله أشبه بموسى عليه السلام لما أظهر أثر باطنه في ظاهره عندما كلّمه ربه، فلم يطق أحد النظر إليه. والملامتية مع الله أشبه بمحمد عليه السلام، لم يؤثّر باطنه في ظاهره بعد ما ناله من القرب والدنو عندما رُفع إلى المحل الأعلى، فلما رجع إلى الخلق تكلّم معهم في أمور دنياهم كما لو كان واحداً منهم، وهذا أكمل العبودية".

"هذه هي العظمة التي يوعَدها الإنسان الكامل، وهذه ما هي لا يريده الأكويني. إذ يأخذ توما الكثير من النص الذي يعرضه، ولكن ليس هذا الذي يشكل فيه رأس الحربة، ذلك أن ابن رشد يرى أن الفيلسوف ليس الإنسان المفكر تفكيراً تاماً فحسب، بل إنّه الإنسان الذي هو أكثر من بشري، والذي علمه من الآن فصاعداً علة الكائنات، الإنسان الذي العلم عنده يعني العمل، العمل لكي يحدث أمر ما، إنه إنسان الفكر الكلي القدرة".

كتاب ((ابن رشد المقلق)) ... "هذه هي العظمة التي يوعَدها الإنسان الكامل، وهذه ما هي لا يريده الأكويني. إذ يأخذ توما الكثير من النص الذي يعرضه، ولكن ليس هذا الذي يشكل فيه رأس الحربة، ذلك أن ابن رشد يرى أن الفيلسوف ليس الإنسان المفكر تفكيراً تاماً فحسب، بل إنّه الإنسان الذي هو أكثر من بشري، والذي علمه من الآن فصاعداً علة الكائنات، الإنسان الذي العلم عنده يعني العمل، العمل لكي يحدث أمر ما، إنه إنسان الفكر الكلي القدرة".

"ثمة قناعات راسخة، لا يملكها إلا الكائنات المصطنعة! فأولئك الذين لا ينتبهون إلى الأشياء، لا يرونهـا مطلقاً إلا لكيلا يصطدمـوا بها. هـؤلاء نجدهـم دائمـا أصحاب رأي ثابت، إنهـم جميعـاً مـن طينـة واحـدة، ومنسجمين. إنهـم مصنوعـون مـن الخشـب الـذي يستعملونه في السياسة والدين، لذلك يحترقون بشكل سيء أمـام الحقيقة والحياة".

كتاب ((حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى)) ... "ثمة قناعات راسخة، لا يملكها إلا الكائنات المصطنعة! فأولئك الذين لا ينتبهون إلى الأشياء، لا يرونهـا مطلقاً إلا لكيلا يصطدمـوا بها. هـؤلاء نجدهـم دائمـا أصحاب رأي ثابت، إنهـم جميعـاً مـن طينـة واحـدة، ومنسجمين. إنهـم مصنوعـون مـن الخشـب الـذي يستعملونه في السياسة والدين، لذلك يحترقون بشكل سيء أمـام الحقيقة والحياة".

"يموت الإنسان ويسمع في اللحظة التي تصل فيها معاناته وآلامه الفيزيائية إلى الحد النهائي، كلام الطبيب، الذي يعلن وفاته، ويسمع ضجيجاً مزعجاً وصفيراً حاداً ، أو طنيناً قوياً ، ويشعر بنفس الوقت أنه يتحرك بسرعة كبيرة عبر دهليز أسود طويل، ويكتشف نفسه بعد ذلك بغير جسمه، لكنه الفيزيائي مع ذلك ما يزال في وسط فيزيائي ، ويرى جسده عن بعد كمشاهد غريب، ويراقب محاولات الآخرين في إعادته للحياة، وبامتلاكه لهذه المقدرة الغريبة يتواجد في حالة الصدمة الانفعالية".

كتاب ((الحياة بعد الحياة)) ... "يموت الإنسان ويسمع في اللحظة التي تصل فيها معاناته وآلامه الفيزيائية إلى الحد النهائي، كلام الطبيب، الذي يعلن وفاته، ويسمع ضجيجاً مزعجاً وصفيراً حاداً ، أو طنيناً قوياً ، ويشعر بنفس الوقت أنه يتحرك بسرعة كبيرة عبر دهليز أسود طويل، ويكتشف نفسه بعد ذلك بغير جسمه، لكنه الفيزيائي مع ذلك ما يزال في وسط فيزيائي ، ويرى جسده عن بعد كمشاهد غريب، ويراقب محاولات الآخرين في إعادته للحياة، وبامتلاكه لهذه المقدرة الغريبة يتواجد في حالة الصدمة الانفعالية".

"الرشيد .. شارع ملتو ذو أسماء متعددة، أول من يغفو بأنينه المكتوم على وسادة المساء، وأول من ينفض عنه بقايا النوم كل صباح. ومع انبلاج وهجه، خطف شارع الرشيد الأضواء عن أحياء بغداد القديمة، ليغدو مركز المدينة الحديث بمتاجره ومقاهيه باعتباره مسرحاً متحركاً لأحداث عدة".

كتاب ((بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات)) ... "الرشيد .. شارع ملتو ذو أسماء متعددة، أول من يغفو بأنينه المكتوم على وسادة المساء، وأول من ينفض عنه بقايا النوم كل صباح. ومع انبلاج وهجه، خطف شارع الرشيد الأضواء عن أحياء بغداد القديمة، ليغدو مركز المدينة الحديث بمتاجره ومقاهيه باعتباره مسرحاً متحركاً لأحداث عدة".

"وإن الثورات السياسية الفجائية -التي تعجب المؤرخين- هي أقل أهمية من غيرها في بعض الأحيان! فالثورات الكبيرة هي ثورات الطبائع والأفكار".

كتاب ((روح الثورات والثورة الفرنسية)) ... "وإن الثورات السياسية الفجائية -التي تعجب المؤرخين- هي أقل أهمية من غيرها في بعض الأحيان! فالثورات الكبيرة هي ثورات الطبائع والأفكار".

"إن على العالم الثالث أن يستأنف تاريخاً للإنسان يحسب حساب النظرات التي جاءت بها أوروبا وكانت في بعض الأحيان رائعة، ولكنه يحسب أيضاً حساب الجرائم التي قامت بها أوروبا في الوقت نفسه، وأبشع هذه الجرائم أنها قد شتتت وظائف الإنسان تشتيتاً مرضياً، وفتتت وحدته، كما أوجدت في المجتمع تحطماً وتكسراً وتوترات دامية تغذيها طبقات، وكما أوجدت على مستوى الإنسانية أحقاداً عرقية واستعباداً واستغلالاً بل وقتلاً، هو ذلك النبذ المليار ونصف مليار من البشر".

كتاب ((معذبو الأرض)) ... "إن على العالم الثالث أن يستأنف تاريخاً للإنسان يحسب حساب النظرات التي جاءت بها أوروبا وكانت في بعض الأحيان رائعة، ولكنه يحسب أيضاً حساب الجرائم التي قامت بها أوروبا في الوقت نفسه، وأبشع هذه الجرائم أنها قد شتتت وظائف الإنسان تشتيتاً مرضياً، وفتتت وحدته، كما أوجدت في المجتمع تحطماً وتكسراً وتوترات دامية تغذيها طبقات، وكما أوجدت على مستوى الإنسانية أحقاداً عرقية واستعباداً واستغلالاً بل وقتلاً، هو ذلك النبذ المليار ونصف مليار من البشر".

"بعد مضي قرن على وفاة النبي محمد (ص)، هزمت القوات الفرنسية المسلمين في معركة جرت في ناحية تقع بين مدينتي تور وبواتييه. ونجت فرنسا، كما نجت بقية أوروبا الغربية أيضاً من الغزو".

كتاب ((حروب باسم الرب)) ... "بعد مضي قرن على وفاة النبي محمد (ص)، هزمت القوات الفرنسية المسلمين في معركة جرت في ناحية تقع بين مدينتي تور وبواتييه. ونجت فرنسا، كما نجت بقية أوروبا الغربية أيضاً من الغزو".

"لا تقتصر صعوبة الحديث مع عوائل المرضى على إخبارهم بأن أحباءهم أصيبوا بالسرطان، أو تعرضوا للوفاة خلال عملية جراحية، بل تتعدى ذلك إلى حوارات غريبة ومحرجة على الطبيب خوضها".

سيرة ذاتية ((هذا الكتاب سيؤلمك: يوميات سرّية لطبيب مبتدئ)) ... "لا تقتصر صعوبة الحديث مع عوائل المرضى على إخبارهم بأن أحباءهم أصيبوا بالسرطان، أو تعرضوا للوفاة خلال عملية جراحية، بل تتعدى ذلك إلى حوارات غريبة ومحرجة على الطبيب خوضها".

"كان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام لا يعرفون من الشذوذ الجنسي إلا قليلاً، فقد كانت المرأة حين ذلك سافرة تختلط بالرجال وتصحبهم في الحروب، ثم بدأت بعدئذ تتحجب شيئاً فشيئاً وتنفصل عن عالم الرجال، حيث أصبح البيت عالماً خاصاً بها، تحيى وتموت فيه".

كتاب ((أسطورة الأدب الرفيع)) ... "كان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام لا يعرفون من الشذوذ الجنسي إلا قليلاً، فقد كانت المرأة حين ذلك سافرة تختلط بالرجال وتصحبهم في الحروب، ثم بدأت بعدئذ تتحجب شيئاً فشيئاً وتنفصل عن عالم الرجال، حيث أصبح البيت عالماً خاصاً بها، تحيى وتموت فيه".

"إنه شيء غير محدد المعالم وغريب ذاك الذي نسميه «موقفاً من الحياة». كلنا نعرف أشخاصاً -كي نبتعد قليلاً عن الأدب ونقترب من الحياة للحظة- يكرهون الحياة، وهم على خلاف معها، أشخاصاً تعساء لا يتحصلون أبداً على ما يرغبون به، خائبي الظن ودائمي الشكوى، جالسين في ركن غير مريح يبدو لهم منه كل شيء خاطئاً وفي غير محله".

كتاب ((رسالة إلى شاعر شاب)) ... "إنه شيء غير محدد المعالم وغريب ذاك الذي نسميه «موقفاً من الحياة». كلنا نعرف أشخاصاً -كي نبتعد قليلاً عن الأدب ونقترب من الحياة للحظة- يكرهون الحياة، وهم على خلاف معها، أشخاصاً تعساء لا يتحصلون أبداً على ما يرغبون به، خائبي الظن ودائمي الشكوى، جالسين في ركن غير مريح يبدو لهم منه كل شيء خاطئاً وفي غير محله".

"إني رضيت بفكرة الموت في سبيل بلادي، ولئن شعرت بأني مرتبطة بالكون كله، وبالإنسانية جمعاء، فإن لبنان الذي ولدت فيه، كبرت فيه، يوجب عليّ العمل على منعته. وبلادي هي لي، كالهواء الذي أتنشّقه، ولا يمكن المرء أن يقدّر ثمن الحرية إلا حين تنعدم من حوله".

كتاب ((مقاومة)) ... "إني رضيت بفكرة الموت في سبيل بلادي، ولئن شعرت بأني مرتبطة بالكون كله، وبالإنسانية جمعاء، فإن لبنان الذي ولدت فيه، كبرت فيه، يوجب عليّ العمل على منعته. وبلادي هي لي، كالهواء الذي أتنشّقه، ولا يمكن المرء أن يقدّر ثمن الحرية إلا حين تنعدم من حوله".

"نعم إن العبقرية تتغذّى بالعواطف الإنسانية القوية، من الحب والكره، كالنار التي تتغذى بالحطب اليابس .. يمكن للقصيدة أن تبعثها بسمة مشرقة أو دمعة مرّة".

كتاب ((داغستان بلدي)) ... "نعم إن العبقرية تتغذّى بالعواطف الإنسانية القوية، من الحب والكره، كالنار التي تتغذى بالحطب اليابس .. يمكن للقصيدة أن تبعثها بسمة مشرقة أو دمعة مرّة".

"السبب الحيوي الآخر هو ضغط تقليد اللغة العربية والإسلامية ذاته، وهو ضغط قوي جداً. اللغة هي التعبير الثقافي المركزي للعرب. إنها لغة لصيقة -في الحقيقة- بلغة الله، كما في القرآن، فالقرآن منزّل. إنه منزّل من الله مباشرة. إنه كلمة الله من غير واسطة".

كتاب ((الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد)) ... "السبب الحيوي الآخر هو ضغط تقليد اللغة العربية والإسلامية ذاته، وهو ضغط قوي جداً. اللغة هي التعبير الثقافي المركزي للعرب. إنها لغة لصيقة -في الحقيقة- بلغة الله، كما في القرآن، فالقرآن منزّل. إنه منزّل من الله مباشرة. إنه كلمة الله من غير واسطة".

"أن المرأة قادرة على الشعور بعمق أكبر من الرجل، فحب الرجل يختلف عن حب المرأة، لأن حبه ينحصر بالحاجات الجسدية، وهذا لا ينطبق على المرأة. فحب المرأة أرقى وأعظم لأنه ينبع من روحها".

كتاب ((كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة)) ... "أن المرأة قادرة على الشعور بعمق أكبر من الرجل، فحب الرجل يختلف عن حب المرأة، لأن حبه ينحصر بالحاجات الجسدية، وهذا لا ينطبق على المرأة. فحب المرأة أرقى وأعظم لأنه ينبع من روحها".

كتاب ((قصة العرب في إسبانيا)) ... "لم يكن هذا فتحاً كغيره من الفتوح يا أمير المؤمنين، فإن الوقعة كانت أشبه باجتماع الحشر يوم القيامة".

كتاب ((الفهم)) ... "كلمة سيطرة ليست جيدة، لأن الكلام لا يمكن أن يكون جيداً. الكلام يخص العقل، عالم الأفكار، والكلمات لا يمكن أن تكون خارقة، لأنها سطحية".

"وإذ يصل المسافر بغداد، سوف يجد أن الانكليز محترمين لهم مكانتهم في تلك المدينة، ولذلك ينبغي له أن يحسن معاملته مع الناس لأن هذا من شأنه أن يزيد من اعتباره القومي".

كتاب ((مشاهدات بريطاني عن العراق سنة 1797)) ... "وإذ يصل المسافر بغداد، سوف يجد أن الانكليز محترمين لهم مكانتهم في تلك المدينة، ولذلك ينبغي له أن يحسن معاملته مع الناس لأن هذا من شأنه أن يزيد من اعتباره القومي".

"ربما لاحظت كم يركز العقل عندما تكون خائفاً ومضطرباً وقلقاً، أما حين يكون كل شيء على ما يرام ولا يوجد خوف، فإنك تترك العقل وراءك، لكن حين تسوء الأمور يقفز العقل ببساطة ويتقدم عليك، ليصبح القائد. ففي المخاطر يصبح العقل هو القائد، والعقل هو كالسياسيين".

كتاب ((الشجاعة)) ... "ربما لاحظت كم يركز العقل عندما تكون خائفاً ومضطرباً وقلقاً، أما حين يكون كل شيء على ما يرام ولا يوجد خوف، فإنك تترك العقل وراءك، لكن حين تسوء الأمور يقفز العقل ببساطة ويتقدم عليك، ليصبح القائد. ففي المخاطر يصبح العقل هو القائد، والعقل هو كالسياسيين".

"أترى أن كل شيء يمر عبرك أيها الرجل الصغير، عبر تفكيرك الصحيح أو الخاطئ! ولو لم تكن رجلاً صغيراً جداً، رجلاً صغيراً ميكروسكوبياً، لكنت طورت بدلاً عن الوعي القومي وعياً عالمياً، ولما سمح عقلك الكبير للقنبلة الذرية أن تعرف طريقها إلى العالم".

كتاب ((خطاب إلى الرجل الصغير)) ... "أترى أن كل شيء يمر عبرك أيها الرجل الصغير، عبر تفكيرك الصحيح أو الخاطئ! ولو لم تكن رجلاً صغيراً جداً، رجلاً صغيراً ميكروسكوبياً، لكنت طورت بدلاً عن الوعي القومي وعياً عالمياً، ولما سمح عقلك الكبير للقنبلة الذرية أن تعرف طريقها إلى العالم".

ديوان ((رباعيات الخيام)) ... "أيها المفتي نحن أنقى وأصحى .. منك لا تقسو مثلما أنت تقسو .. أنت تحسو دم الأنام وإنّا .. لدم الكرْم وهو في الجام نحسو".

"هل مجرد المزيد من شبكات الاتصال والمواصلات حول الكرة الأرضية لكافٍ للتوحيد بين القلوب والأرواح؟ هل مجرد سرعة وصول الأخبار فورياً إلى أقاصي العالم كفيل بأن يشعر البشر بالوحدة والتضامن؟".

كتاب ((أمثال يسوع بين الأمس واليوم)) ... "هل مجرد المزيد من شبكات الاتصال والمواصلات حول الكرة الأرضية لكافٍ للتوحيد بين القلوب والأرواح؟ هل مجرد سرعة وصول الأخبار فورياً إلى أقاصي العالم كفيل بأن يشعر البشر بالوحدة والتضامن؟".

كتاب ((النبي)) ... "إن أولادكم ليسوا بأولادكم، إنهم أبناء أشواق الحياة وبناتها .. وهم لا يأتون منكم فما أنتم إلا الواسطة، وهم وإن كانوا معكم ليسوا لكم".

"لابد أن نشير سريعاً إلى أن المعلم الأول وقع في كثير من الأخطاء البيولوجية حتى قيل: إن مؤلفات أرسطو في البيولوجيا غريبة، فهي خليط مشوه من الشائعات، والأقاويل، والملاحظات الناقصة، والتفكير بالتمني، والسذاجة، وسرعة التصديق".

كتاب ((أرسطو والمرأة)) ... "لابد أن نشير سريعاً إلى أن المعلم الأول وقع في كثير من الأخطاء البيولوجية حتى قيل: إن مؤلفات أرسطو في البيولوجيا غريبة، فهي خليط مشوه من الشائعات، والأقاويل، والملاحظات الناقصة، والتفكير بالتمني، والسذاجة، وسرعة التصديق".

"وهكذا تعيش كما لو أنك كنت تعيش بالفعل للمرة الثانية، وكما لو أنك قد عملت على نحو خاطئ في المرة الأولى مثلما تفعل الآن".

كتاب ((الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى)) ... "وهكذا تعيش كما لو أنك كنت تعيش بالفعل للمرة الثانية، وكما لو أنك قد عملت على نحو خاطئ في المرة الأولى مثلما تفعل الآن".

"يميل عقل الإنسان إلى النسيان. عندما تنسى هذه الحقيقة، تصبح ضعيفاً، عندما تصبح ضعيفاً، تحاول أن تجد طرقاً اصطناعية لتصبح قوياً .. هذا ما يفعله ملايين الناس. وعندما تبحث عن المال، عن ماذا تبحث في الحقيقة؟ إنك تبحث عن القوة، عن السلطة. وعندما تبحث عن المكانة، والسلطة السياسية، عن ماذا تبحث؟ إنك تبحث عن السلطة والقوة، والقوة متوفرة في داخلك. أنت تبحث في المكان الخاطئ"

كتاب ((الإبداع)) ... "يميل عقل الإنسان إلى النسيان. عندما تنسى هذه الحقيقة، تصبح ضعيفاً، عندما تصبح ضعيفاً، تحاول أن تجد طرقاً اصطناعية لتصبح قوياً .. هذا ما يفعله ملايين الناس. وعندما تبحث عن المال، عن ماذا تبحث في الحقيقة؟ إنك تبحث عن القوة، عن السلطة. وعندما تبحث عن المكانة، والسلطة السياسية، عن ماذا تبحث؟ إنك تبحث عن السلطة والقوة، والقوة متوفرة في داخلك. أنت تبحث في المكان الخاطئ"

"بقي أن نقول بأن الامتعاض يبدو أوضح لدى أولئك الذين يريدون أن يظهروا بمظهر الفاضلين أكثر مما يبدو لدى الذين هم بالفعل فاضلون، لأنه بالرغم من أن أولئك الذين يحبون الفضيلة لا يستطيعون أن يروا عيوب الآخرين دون بعض النفور والاشمئزاز".

كتاب ((انفعالات النفس)) ... "بقي أن نقول بأن الامتعاض يبدو أوضح لدى أولئك الذين يريدون أن يظهروا بمظهر الفاضلين أكثر مما يبدو لدى الذين هم بالفعل فاضلون، لأنه بالرغم من أن أولئك الذين يحبون الفضيلة لا يستطيعون أن يروا عيوب الآخرين دون بعض النفور والاشمئزاز".

"إننا نقدم الاعتذار للمعارضين الفلسفيين لمذهـب المنفعة، وهو اعتذار يستحقونه، على الأقل لما بدا من خلط مؤقت بين اللذة والمنفعة، وبمزج ناجم عن سوء فهم خال من المعنى، والأغرب مـن ذلك، على خلاف التهمة المعاكسة، هو اتهامهم بإرجاع كل شيء إلى اللذة بأبشع مظاهرها، وهذه هي إحدى التهم العامة المشهرة ضد مذهب المنفعة".

كتاب ((مذهب المنفعة)) ... "إننا نقدم الاعتذار للمعارضين الفلسفيين لمذهـب المنفعة، وهو اعتذار يستحقونه، على الأقل لما بدا من خلط مؤقت بين اللذة والمنفعة، وبمزج ناجم عن سوء فهم خال من المعنى، والأغرب مـن ذلك، على خلاف التهمة المعاكسة، هو اتهامهم بإرجاع كل شيء إلى اللذة بأبشع مظاهرها، وهذه هي إحدى التهم العامة المشهرة ضد مذهب المنفعة".

"فبغداد مركز الوسط من العراق، والعراق مركز الوسط من الأمة (بالمعنى الإسلامي المعروف عنها)، والأمة هي مركز العالم. ووفقاً لهذا الفهم والقياس، تكون رؤية المنصور متكاملة أيديولوجياً وجغرافياً على مستوى التناظر بين الفهم اللاهوتي بمفاهيمه الإسلامية الأساسية، والفهم الجغرافي المتضمن إدراكاً حسياً بأهمية المكان (الموقع)".

كتاب ((متصوفة بغداد)) ... "فبغداد مركز الوسط من العراق، والعراق مركز الوسط من الأمة (بالمعنى الإسلامي المعروف عنها)، والأمة هي مركز العالم. ووفقاً لهذا الفهم والقياس، تكون رؤية المنصور متكاملة أيديولوجياً وجغرافياً على مستوى التناظر بين الفهم اللاهوتي بمفاهيمه الإسلامية الأساسية، والفهم الجغرافي المتضمن إدراكاً حسياً بأهمية المكان (الموقع)".

كتاب ((دين الفطرة)) ... "قل الحق وافعل الخير .. المهم هو أن تقوم بواجبك ما دمت تدرج على وجه الأرض".

"تصرف بطريقة خلاقة، وحقق أفضل ما يمكنك تحقيقه عندما تكون في أصعب الوضعيات، هذا ما أسميه فن العيش. وإذا عاش الإنسان حياته بأكملها، وجعل من كل لحظة منها لحظة حب، وجمال، وفرح، سيكون موته بالطبع تتويجاً لجهود حياته".

كتاب ((النضج: عودة الإنسان إلى ذاته)) ... "تصرف بطريقة خلاقة، وحقق أفضل ما يمكنك تحقيقه عندما تكون في أصعب الوضعيات، هذا ما أسميه فن العيش. وإذا عاش الإنسان حياته بأكملها، وجعل من كل لحظة منها لحظة حب، وجمال، وفرح، سيكون موته بالطبع تتويجاً لجهود حياته".

"قلت لكن في هذه المقالة إن لشكسبير أختاً، لكن لا تبحثن عنها في سيرة (السير سيدني لي) التي كتبها عن حياة هذا الشاعر، فقد ماتت وهي صغيرة، للأسف، ولم تكتب كلمة واحدة على الإطلاق. إنها ترقد مدفونة عند موقف الحافلة على الطرف الآخر مـن إليفانت وكاسل".

كتاب ((غرفة تخص المرء وحده)) ... "قلت لكن في هذه المقالة إن لشكسبير أختاً، لكن لا تبحثن عنها في سيرة (السير سيدني لي) التي كتبها عن حياة هذا الشاعر، فقد ماتت وهي صغيرة، للأسف، ولم تكتب كلمة واحدة على الإطلاق. إنها ترقد مدفونة عند موقف الحافلة على الطرف الآخر مـن إليفانت وكاسل".

"وأنا أقول إن الحياة بدأت منذ بلايين السنين ولا تزال تستمر. فالطفل هنا ما زال جنيناً متشكلاً داخل أمه أي أنه جزء منها، وهي من يحق لها القرار بشأنه، أما بالنسبة للتدخل الفقهي: فإذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد للشيخ والمفتي أن يصمتا، بل قل يفكا صراعهما الفقهي (القبلي) أولاً".

كتاب ((لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟)) ... "وأنا أقول إن الحياة بدأت منذ بلايين السنين ولا تزال تستمر. فالطفل هنا ما زال جنيناً متشكلاً داخل أمه أي أنه جزء منها، وهي من يحق لها القرار بشأنه، أما بالنسبة للتدخل الفقهي: فإذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد للشيخ والمفتي أن يصمتا، بل قل يفكا صراعهما الفقهي (القبلي) أولاً".

"لا أنكر أنني أعاني دائماً من خوف كتابة السطر الأول من الرواية، لكن أتعلم شيئاً؟ كم هو رائع ذلك الخوف والسحر والبريق الذي يمس روح الكاتب حيث يضع السطر الأول فوق الورقة، آه .. الكتابة ذلك العمل الغريب الغامض".

كتاب ((خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟)) ... "لا أنكر أنني أعاني دائماً من خوف كتابة السطر الأول من الرواية، لكن أتعلم شيئاً؟ كم هو رائع ذلك الخوف والسحر والبريق الذي يمس روح الكاتب حيث يضع السطر الأول فوق الورقة، آه .. الكتابة ذلك العمل الغريب الغامض".

"الحرية نضج، والإباحة طفولة .. ولا تصبح الحرية ممكنة إلا عندما تتكامل إلى حد يمكنك معه تقبل مسؤولية كونك حراً! العالم ليس حراً لأن الناس ليسوا ناضجين".

كتاب ((الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت)) ... "الحرية نضج، والإباحة طفولة .. ولا تصبح الحرية ممكنة إلا عندما تتكامل إلى حد يمكنك معه تقبل مسؤولية كونك حراً! العالم ليس حراً لأن الناس ليسوا ناضجين".

"لطالما اعتقدوا بأنهم ما جاؤوا إلى «أرض الميعاد» الأميركية إلا لتأسيس دولة «عبرية» تحكمها شريعة موسى على صورة الدولة التي كان يحلم بها الغزاة الإسرائيليون القدامى".

كتاب ((تهويد المعرفة)) ... "لطالما اعتقدوا بأنهم ما جاؤوا إلى «أرض الميعاد» الأميركية إلا لتأسيس دولة «عبرية» تحكمها شريعة موسى على صورة الدولة التي كان يحلم بها الغزاة الإسرائيليون القدامى".

"صدّق أنك لم تهزم، وصدّق، أكثر من ذلك، أن الأمور على أحسن ما يرام، وأنك منتصر، وأنك تستطيع أن تتحدث عن القدس (ولكن ليس عن القنيطرة) وأن عليك قبول الكلام ذاته، والشعارات ذاتها، والأشخاص أنفسهم كأن شيئاً لم يقع، وكأن ما حدث لم يكن إلا زخة مطر من غيمة عابرة بللتك قليلاً، وها أنت قد جففت هذا البلل".

كتاب ((دفاعاً عن الجنون)) ... "صدّق أنك لم تهزم، وصدّق، أكثر من ذلك، أن الأمور على أحسن ما يرام، وأنك منتصر، وأنك تستطيع أن تتحدث عن القدس (ولكن ليس عن القنيطرة) وأن عليك قبول الكلام ذاته، والشعارات ذاتها، والأشخاص أنفسهم كأن شيئاً لم يقع، وكأن ما حدث لم يكن إلا زخة مطر من غيمة عابرة بللتك قليلاً، وها أنت قد جففت هذا البلل".

"إن المحزون أحق الناس بالتعزية والسلوى .. لسمعه يجب أن تهمس الموسيقى بأعذب الألحان، وعليه أن يكثر من التنزه، لا لينسى حزنه، فالحزن مهذب لا مثيل له في نفس تحسن استرشاده، وإنما ليذّكر أن في الحياة أموراً أخرى غير الحزن والقنوط".

كتاب ((سوانح فتاة)) ... "إن المحزون أحق الناس بالتعزية والسلوى .. لسمعه يجب أن تهمس الموسيقى بأعذب الألحان، وعليه أن يكثر من التنزه، لا لينسى حزنه، فالحزن مهذب لا مثيل له في نفس تحسن استرشاده، وإنما ليذّكر أن في الحياة أموراً أخرى غير الحزن والقنوط".

كتاب ((كتاب الصدق)) ... "وقال بعض الحكماء: إن القوم لم يزالوا يمضون الصبر حتى صار عسلاً. وقال بعض الحكماء: إن دون كل بر عقبة، فمن تجشم ركوبها أفضت به إلى الراحة".

"منقار الطير الأسود .. داخل القفص .. ليس أشد صفرة .. منه، خارج القفص .. الطير المسكين ينكمش في زاوية .. ويبدو خجلاً .. مع أن الخطأ هو ممن وضعه هناك .. عارفاً أن الطير الأسود لم يهو من السماء".

ديوان ((الحياة في خريطة)) ... "منقار الطير الأسود .. داخل القفص .. ليس أشد صفرة .. منه، خارج القفص .. الطير المسكين ينكمش في زاوية .. ويبدو خجلاً .. مع أن الخطأ هو ممن وضعه هناك .. عارفاً أن الطير الأسود لم يهو من السماء".

"الحكمة تأتي من القلب وليس الفكر .. تأتي من أعمق المراكز في داخلك، وليس من الرأس .. اقطع رأسك! كن بلا رأس .. اتبع دليلك الداخلي حيث يقودك، حتى لو قادك إلى الخطر، اذهب إلى الخطر، لأن هذا الطريق سيكون طريقك .. اتبع دليلك الداخلي، ثق به، وتحرك برفقته".

كتاب ((الحدس: أبعد من أي حس)) ... "الحكمة تأتي من القلب وليس الفكر .. تأتي من أعمق المراكز في داخلك، وليس من الرأس .. اقطع رأسك! كن بلا رأس .. اتبع دليلك الداخلي حيث يقودك، حتى لو قادك إلى الخطر، اذهب إلى الخطر، لأن هذا الطريق سيكون طريقك .. اتبع دليلك الداخلي، ثق به، وتحرك برفقته".

"فالمرأة مجالها البيت لا ينبغي أن تحيد عنه، والرجل مجاله في أوقات فراغه المقهى، بينما يذهب الطفل إلى الزقاق يتسكع فيه مع أقرانه".

كتاب ((شخصية الفرد العراقي)) ... "فالمرأة مجالها البيت لا ينبغي أن تحيد عنه، والرجل مجاله في أوقات فراغه المقهى، بينما يذهب الطفل إلى الزقاق يتسكع فيه مع أقرانه".

"كلما تطهرت بالكتابة من مخاوفي السابقة، سكنتني مخاوف أخرى! لم تعد الأيام كما كانت، الإيقاع السريع للحياة يصيبني بكثير من التشتت، والوحدة تلتهمني من داخلي مهما أحاطني الأهل والأصدقاء".

كتاب ((الكاتبات والوحدة)) ... "كلما تطهرت بالكتابة من مخاوفي السابقة، سكنتني مخاوف أخرى! لم تعد الأيام كما كانت، الإيقاع السريع للحياة يصيبني بكثير من التشتت، والوحدة تلتهمني من داخلي مهما أحاطني الأهل والأصدقاء".

"الذين يسكنون فوق الأولمب .. وهؤلاء البشر عاشوا في الواقع عندما كان كرونوس ملكاً على السماء .. وقد عاشوا مثل الآلهة لا يحملون هم شيء في قلوبهم، وليس من أمر عليهم إنجازه بالعمل الشاق والضنك، وبؤس الشيخوخة .. لم يوجد عندهم".

ديوان ((الأعمال والأيام)) ... "الذين يسكنون فوق الأولمب .. وهؤلاء البشر عاشوا في الواقع عندما كان كرونوس ملكاً على السماء .. وقد عاشوا مثل الآلهة لا يحملون هم شيء في قلوبهم، وليس من أمر عليهم إنجازه بالعمل الشاق والضنك، وبؤس الشيخوخة .. لم يوجد عندهم".

"إن الإنسان لا يفهم المثل العليا التي جاء بها الفلاسفة الحالمون، إنّما هو يجري في سلوكه على نمط ما يحترمه المجتمع عليه، ولو احترم المجتمع فرداً، لصار جميع الناس يحاولون أن يكونوا قروداً والعياذ بالله".

كتاب ((الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية)) ... "إن الإنسان لا يفهم المثل العليا التي جاء بها الفلاسفة الحالمون، إنّما هو يجري في سلوكه على نمط ما يحترمه المجتمع عليه، ولو احترم المجتمع فرداً، لصار جميع الناس يحاولون أن يكونوا قروداً والعياذ بالله".

"لو أن طريقك الذي يقودك الى الخلاص يمر عبر المرض والنفاق والعار، فإن من واجبك أن تغوص في أعماق المرض والنفاق والعار حتى تنتصر عليها، ودون ذلك لن يكون لك خلاص".

كتاب ((تصوف: منقذو الآلهة)) ... "لو أن طريقك الذي يقودك الى الخلاص يمر عبر المرض والنفاق والعار، فإن من واجبك أن تغوص في أعماق المرض والنفاق والعار حتى تنتصر عليها، ودون ذلك لن يكون لك خلاص".

"قال الله تعالى: (بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ). الزهد: إسقاط الرغبة عن الشيء بالكلية. وهو للعامة قربة، وللمريد ضرورة، وللخاصة خشية".

كتاب ((منازل السائرين إلى الحق عز شأنه)) ... "قال الله تعالى: (بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ). الزهد: إسقاط الرغبة عن الشيء بالكلية. وهو للعامة قربة، وللمريد ضرورة، وللخاصة خشية".

"فإن الشخص المستفيق يتحمل مسؤولية تقاسم حالة اليقظة التامة مع الآخرين، ليُظهر ذلك في عالم الزمان والمكان .. حيث أن مع استفاقته تُساهم في صحوة الجنس البشري بكامله".

كتاب ((القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي)) ... "فإن الشخص المستفيق يتحمل مسؤولية تقاسم حالة اليقظة التامة مع الآخرين، ليُظهر ذلك في عالم الزمان والمكان .. حيث أن مع استفاقته تُساهم في صحوة الجنس البشري بكامله".

"أو ليس الموعود في الجسد هو الجسد نفسه؟ سوى أن المحفز يقبل المكاشفة لمن يمتلك أهلية القبض عليه، أو الدخول في حوار معه، ضماناً لسلامة فكرة هي رحم نص ما أو لوحة فنية أو موسيقى نزيلة الروح، تكفلت الومضة بإخراجها من حالة الكمون إلى الظهور بالفعل".

كتاب ((أن نلبس سروالاً قصيراً: نصوص ما فوق الركبة)) ... "أو ليس الموعود في الجسد هو الجسد نفسه؟ سوى أن المحفز يقبل المكاشفة لمن يمتلك أهلية القبض عليه، أو الدخول في حوار معه، ضماناً لسلامة فكرة هي رحم نص ما أو لوحة فنية أو موسيقى نزيلة الروح، تكفلت الومضة بإخراجها من حالة الكمون إلى الظهور بالفعل".

"إن اتهام الحركة النسوية الشائع هو أن المجتمع يعرف النساء من حيث القدرة البايولوجية بدلاً من تعريفها ككيانات اجتماعية، خاصة فيما يتعلق بالأمومة، ببساطة لأن أغلب النساء قادرات بايولوجياً على إنجاب الأطفال، وتعرف جميع النساء كأمهات قويات، حقيقيات أو فاشلات، وغالباً ما يناقش ذلك بأن ما نعانيه هنا هو تخلف فكري، وأن النساء لديهن الآن بعض الاختيارات حول الأمومة بسبب موانع الحمل المعتمدة، وستدرك الأفكار الاجتماعية قريباً وتجعل هذه الاختيارات مقبولة".

كتاب ((قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث)) ... "إن اتهام الحركة النسوية الشائع هو أن المجتمع يعرف النساء من حيث القدرة البايولوجية بدلاً من تعريفها ككيانات اجتماعية، خاصة فيما يتعلق بالأمومة، ببساطة لأن أغلب النساء قادرات بايولوجياً على إنجاب الأطفال، وتعرف جميع النساء كأمهات قويات، حقيقيات أو فاشلات، وغالباً ما يناقش ذلك بأن ما نعانيه هنا هو تخلف فكري، وأن النساء لديهن الآن بعض الاختيارات حول الأمومة بسبب موانع الحمل المعتمدة، وستدرك الأفكار الاجتماعية قريباً وتجعل هذه الاختيارات مقبولة".

"وعندما يكون العقل هو المعلم، فما يوجد هو حالة غير تأملية. في حين عندما تكون أنت المعلم، ووعيك هو المعلم، فما يوجد هو حالة تأملية. وهكذا فالتأمل يعني صيرورتك سيداً على آلية العقل".

كتاب ((سيكولوجية الاستنارة والأجساد السبعة)) ... "وعندما يكون العقل هو المعلم، فما يوجد هو حالة غير تأملية. في حين عندما تكون أنت المعلم، ووعيك هو المعلم، فما يوجد هو حالة تأملية. وهكذا فالتأمل يعني صيرورتك سيداً على آلية العقل".

"أن في هذه القراءة ما يشوش الأفق المعرفي الإسلامي، وفيها كذلك ما يقلص الرؤية إلى العالم والإنسان والأشياء. إنها بالأحرى قراءة لا تجعل من هذا النص أفقاً، بقدر ما تجعل منه نفقاً".

كتاب ((النص القرآني وآفاق الكتابة)) ... "أن في هذه القراءة ما يشوش الأفق المعرفي الإسلامي، وفيها كذلك ما يقلص الرؤية إلى العالم والإنسان والأشياء. إنها بالأحرى قراءة لا تجعل من هذا النص أفقاً، بقدر ما تجعل منه نفقاً".

"علي، عندما أقول عبارة لماذا لست مسيحياً، أن أحدثكم عن أمرين مختلفين، الأول: أنني لا أؤمن بوجود إله ولا أؤمن بالخلود. والثاني: أنني لا أعتقد أن المسيح كان أفضل الرجال وأكثرهم حكمة رغم أنني أمنحه درجة عالية من الصلاح الأخلاقي".

كتاب ((لماذا لست مسيحياً؟)) ... "علي، عندما أقول عبارة لماذا لست مسيحياً، أن أحدثكم عن أمرين مختلفين، الأول: أنني لا أؤمن بوجود إله ولا أؤمن بالخلود. والثاني: أنني لا أعتقد أن المسيح كان أفضل الرجال وأكثرهم حكمة رغم أنني أمنحه درجة عالية من الصلاح الأخلاقي".

"وحالما تطلق السلطة العنان لفرض سلطتها، وشيوع قيمها، وتعميم أخلاقياتها عبر احتكارها للمؤسّسات الأيديولوجية (التعليمية والتربوية والإعلامية)، وتحكمها بالفضاءات السيكولوجية والرمزية (المناسبات الوطنية والدينية)، حتى تتمكن من غزو بنى الوعي الاجتماعي، وتحتل منظومات الثقافة الوطنية، وتغدو بالنسبة للجميع بمنزلة المرجعية العليا التي تحدد خياراتهم".

كتاب ((الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية)) ... "وحالما تطلق السلطة العنان لفرض سلطتها، وشيوع قيمها، وتعميم أخلاقياتها عبر احتكارها للمؤسّسات الأيديولوجية (التعليمية والتربوية والإعلامية)، وتحكمها بالفضاءات السيكولوجية والرمزية (المناسبات الوطنية والدينية)، حتى تتمكن من غزو بنى الوعي الاجتماعي، وتحتل منظومات الثقافة الوطنية، وتغدو بالنسبة للجميع بمنزلة المرجعية العليا التي تحدد خياراتهم".

"القراية اللي من نوعية إنك تطلع المترو في أيتها بلد في الناحية التانية من العالم تلاقي كل واحد ماسكله كتاب وحاطط فيه همه وقاتل بيه وقت السكة .. تبص في شنطة أي واحدة تلاقي معاها كتاب!!! ده غير التقنيات الحديثة اللي مخلية أغلب اللي مركزين في شاشات موبايلاتهم هناك مركزين مع كتب منزلينها وبيقروها على التليفون".

كتاب ((زي ما بقولك كده)) ... "القراية اللي من نوعية إنك تطلع المترو في أيتها بلد في الناحية التانية من العالم تلاقي كل واحد ماسكله كتاب وحاطط فيه همه وقاتل بيه وقت السكة .. تبص في شنطة أي واحدة تلاقي معاها كتاب!!! ده غير التقنيات الحديثة اللي مخلية أغلب اللي مركزين في شاشات موبايلاتهم هناك مركزين مع كتب منزلينها وبيقروها على التليفون".

"على أن معظم أرض ما بين النهرين اليوم ليس إلا صحراء اندفنت في جوفها بقايا المدن القديمة فصارت آكاماً وتلالاً وكثبان ورمال، فلا ترفع التراب عن وجه هذا السهل الفخم حتى تتجلى لك من تحته عظمة تلك المدن التي كانت فيما مضى زاهرة عامرة. وما من يوم يمر إلا ويتحف العالم بشيء جديد من الشواهد على مجد تلك المالك الغابرة".

كتاب ((حضارة بابل وآشور)) ... "على أن معظم أرض ما بين النهرين اليوم ليس إلا صحراء اندفنت في جوفها بقايا المدن القديمة فصارت آكاماً وتلالاً وكثبان ورمال، فلا ترفع التراب عن وجه هذا السهل الفخم حتى تتجلى لك من تحته عظمة تلك المدن التي كانت فيما مضى زاهرة عامرة. وما من يوم يمر إلا ويتحف العالم بشيء جديد من الشواهد على مجد تلك المالك الغابرة".

"يرى المرء أن الجنس السامي يبدو لنا جنساً ناقصاً في كل شيء، بسبب بساطته. وإذا جرؤت على استخدام هذا التشبيه قلت أنه بالمقارنة بالأسرة الهندية الأوروبية، يشبه مقارنة الرسم بالقلم الرصاص باللوحة الزيتية، أي أنه يفتقر إلى التنوع وإلى الرحابة وإلى الثراء، وهي الصفات اللازمة للكمال".

كتاب ((الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق)) ... "يرى المرء أن الجنس السامي يبدو لنا جنساً ناقصاً في كل شيء، بسبب بساطته. وإذا جرؤت على استخدام هذا التشبيه قلت أنه بالمقارنة بالأسرة الهندية الأوروبية، يشبه مقارنة الرسم بالقلم الرصاص باللوحة الزيتية، أي أنه يفتقر إلى التنوع وإلى الرحابة وإلى الثراء، وهي الصفات اللازمة للكمال".

"وتعني البشارة أو الخبر السار. أما السيد المسيح فقد استخدم كلمة إنجيل بمعنى (بشرى الخلاص) التي أتى بها للناس، ونراها أيضاً بمعنى ملخص تعاليم المسيح لأنها تضم الخلاص، أو سيرة حياة السيد المسيح وموته التي يوجد فيها معنى الخلاص أيضاً".

كتاب ((إنجيل برنابا: دراسة مقارنة)) ... "وتعني البشارة أو الخبر السار. أما السيد المسيح فقد استخدم كلمة إنجيل بمعنى (بشرى الخلاص) التي أتى بها للناس، ونراها أيضاً بمعنى ملخص تعاليم المسيح لأنها تضم الخلاص، أو سيرة حياة السيد المسيح وموته التي يوجد فيها معنى الخلاص أيضاً".

"كما تناول في هذه الدراسة علاقة اللغة بالمرأة من وجهة نظر الباحثة، وقدم فرضية إمكانية وجود لغة خاصة بها بناء على أن اللغة ظاهرة اجتماعية تتأثر بالمعطيات الاجتماعية للمتحدث بها، والمستمع، وهو ما يعني أن ألفاظاً وجملاً يكون لها تأثير خاص بالنسبة إلى المرأة واتصال خاص بوجدانها، مما يجعلها ذات قيمة خاصة لديها، ويؤسس لتكوين لغة تتصل بمشاعرها، وتستجيب لحاجاتها أكثر من غيرها".

كتاب ((دراسات في الأدب والنقد)) ... "كما تناول في هذه الدراسة علاقة اللغة بالمرأة من وجهة نظر الباحثة، وقدم فرضية إمكانية وجود لغة خاصة بها بناء على أن اللغة ظاهرة اجتماعية تتأثر بالمعطيات الاجتماعية للمتحدث بها، والمستمع، وهو ما يعني أن ألفاظاً وجملاً يكون لها تأثير خاص بالنسبة إلى المرأة واتصال خاص بوجدانها، مما يجعلها ذات قيمة خاصة لديها، ويؤسس لتكوين لغة تتصل بمشاعرها، وتستجيب لحاجاتها أكثر من غيرها".

"في مكان ما قرب غيلنغهام في إحدى مساءات نوفمبر الرطبة، بينما كنت عالقاً بين المحطات، أدخل الأرقام في صندوق، وبعد يوم طويل في العمل قمت فيه بإدخال أرقام مشابهة على برنامج إكسل، شعرت فجأة بسؤال يهجم علي: لماذا أضيع حياتي بهذه الطريقة؟ كانت الكلمات هي شغفي وليست الأرقام".

كتاب ((سنة القراءة الخطرة)) ... "في مكان ما قرب غيلنغهام في إحدى مساءات نوفمبر الرطبة، بينما كنت عالقاً بين المحطات، أدخل الأرقام في صندوق، وبعد يوم طويل في العمل قمت فيه بإدخال أرقام مشابهة على برنامج إكسل، شعرت فجأة بسؤال يهجم علي: لماذا أضيع حياتي بهذه الطريقة؟ كانت الكلمات هي شغفي وليست الأرقام".

"فلا الوطن تحرر ولا الشعب استقل ولا الدول ذات السيادة تحققت، وما زالت القدس عاصمة روحنا وتاريخنا وحلمنا، عرضة يومياً لمشروع التهويد الهمجي".

كتاب ((دفاتر فلسطينية)) ... "فلا الوطن تحرر ولا الشعب استقل ولا الدول ذات السيادة تحققت، وما زالت القدس عاصمة روحنا وتاريخنا وحلمنا، عرضة يومياً لمشروع التهويد الهمجي".

"كان أورويل محقاً. فالأنظمة الشمولية تعتمد على الأكاذيب لأنها هي نفسها أكاذيب، ويجب أن يقبل الفرد في النظام الشمولي بها كحقيقة -لا يجب في الحقيقة أن يصدقها- وإنما أن يقبلها كأكاذيب وباعتبارها الحقيقة الوحيدة المتاحة في الوقت نفسه".

كتاب ((الكتب مقابل السجائر)) ... "كان أورويل محقاً. فالأنظمة الشمولية تعتمد على الأكاذيب لأنها هي نفسها أكاذيب، ويجب أن يقبل الفرد في النظام الشمولي بها كحقيقة -لا يجب في الحقيقة أن يصدقها- وإنما أن يقبلها كأكاذيب وباعتبارها الحقيقة الوحيدة المتاحة في الوقت نفسه".

"الله وحده يعرف أية أموال طائلة هدرت وأية اتفاقيات مثيرة للدهشة عقدت مع المهندسين وفناني الديكور والنجارين والصائغين والمرممين الذين كانوا فرنسيين في معظمهم! إن هذه المبالغة في الترويج الإعلامي وفي التبذير سببت صدمة عميقة للشعب الإيراني وأعطت الفرصة لآية الله الخميني لكي يتحدى من منفاه في العراق سلطة الشاه".

كتاب ((من بلاط الشاه إلى سجون الثورة)) ... "الله وحده يعرف أية أموال طائلة هدرت وأية اتفاقيات مثيرة للدهشة عقدت مع المهندسين وفناني الديكور والنجارين والصائغين والمرممين الذين كانوا فرنسيين في معظمهم! إن هذه المبالغة في الترويج الإعلامي وفي التبذير سببت صدمة عميقة للشعب الإيراني وأعطت الفرصة لآية الله الخميني لكي يتحدى من منفاه في العراق سلطة الشاه".

"قبل ذلك كنت في خصام مع النصارى على المال وفي الجهاد على الدين، والآن هو الخصام مع النفس والشيطان. فالنفس تطلب قضا الغرض، والشيطان يعينها، والروح ينهي عن الحرام، والعقل يحكم بينهما".

كتاب ((رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب)) ... "قبل ذلك كنت في خصام مع النصارى على المال وفي الجهاد على الدين، والآن هو الخصام مع النفس والشيطان. فالنفس تطلب قضا الغرض، والشيطان يعينها، والروح ينهي عن الحرام، والعقل يحكم بينهما".

"وهكذا تكون تأويلات المتصوفة للقرآن نابعة من فهمهم لـ «الإشارات» المدلول عليها في العبارات، وذلك لقدرتهم على النفاذ من «ظاهر» اللغة الوضعية إلى «باطن» اللغة الإلهية في بنية الخطاب".

كتاب ((هكذا تكلم ابن عربي)) ... "وهكذا تكون تأويلات المتصوفة للقرآن نابعة من فهمهم لـ «الإشارات» المدلول عليها في العبارات، وذلك لقدرتهم على النفاذ من «ظاهر» اللغة الوضعية إلى «باطن» اللغة الإلهية في بنية الخطاب".

"يعد ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته، حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: (ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس)".

كتاب ((التفكير الفلسفي عند ابن رشد)) ... "يعد ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته، حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: (ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس)".

"تلك الإيروسية المتعلقة بانصهار الكائنات في كينونة ما مفارقة للواقع المادي. غير أنني أؤكد منذ الآن على أن الشريك الأنثوي في الإيروسية يبدو كأنه قربان وعلى أن الشريك الذكر هو المضحي، فكلاهما يتلاشى خلال عملية الاستهلاك في ذلك الاتصال الذي يحدث عند أول عملية للتدمير".

كتاب ((الأيروسية)) ... "تلك الإيروسية المتعلقة بانصهار الكائنات في كينونة ما مفارقة للواقع المادي. غير أنني أؤكد منذ الآن على أن الشريك الأنثوي في الإيروسية يبدو كأنه قربان وعلى أن الشريك الذكر هو المضحي، فكلاهما يتلاشى خلال عملية الاستهلاك في ذلك الاتصال الذي يحدث عند أول عملية للتدمير".

كتاب ((الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات)) ... "ما أفظع أخلاق التراب حينما يتحول إلى تيجان، حينما يتحول أي التراب الى قادة وأبطال وأنبياء".

كتاب ((بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق)) ... "كلما اكتملت (الإنسانية) تمتع العشق بقدر أكبر من الكمال، ذلك لان العشق أمانة إلهية أُسلمت للإنسان فقط".

ديوان ((لافتات 7)) ... "النملة قالت للفيل: قم دلكني .. ومقابل ذلك ضحكني .. وإذا لم أضحك عوضني .. بالتقبيل وبالتمويل .. وإذا لم أقنع .. قدم لي كل صباح ألف قتيل".

"قال لنا أعمى العميان: تسعة أعشار الايمان .. في طاعة السلطان .. حتى لو صلى سكران .. حتى لو ركب الغلمان .. حتى لو أجرم أو خان .. حتى لو باع الأوطان .. أنا حيران".

ديوان ((لافتات 6)) ... "قال لنا أعمى العميان: تسعة أعشار الايمان .. في طاعة السلطان .. حتى لو صلى سكران .. حتى لو ركب الغلمان .. حتى لو أجرم أو خان .. حتى لو باع الأوطان .. أنا حيران".

"قال: إلهي .. إنني لم أحفظ السنة .. ولم أقدم لغدي ما يدفع المحنة .. عصيت ألف مرة وخنت ألف مرة .. وألف ألف مرة وقعت في الفتنة .. لكنني ومنك كل الفضل والمنّة .. كنت بريئاً دائماً من حب أمريكا .. ومن حب الذي يحب أمريكا .. عليها وعلى آبائه اللعنة .. هل لي من شفاعة؟ .. قيل: ادخل الجنة".

ديوان ((لافتات 5)) ... "قال: إلهي .. إنني لم أحفظ السنة .. ولم أقدم لغدي ما يدفع المحنة .. عصيت ألف مرة وخنت ألف مرة .. وألف ألف مرة وقعت في الفتنة .. لكنني ومنك كل الفضل والمنّة .. كنت بريئاً دائماً من حب أمريكا .. ومن حب الذي يحب أمريكا .. عليها وعلى آبائه اللعنة .. هل لي من شفاعة؟ .. قيل: ادخل الجنة".

"نحنُ من أيّةِ مِلّهْ؟! .. ظِلُّنا يقْتَلِعُ الشّمسَ .. ولا يأمَنُ ظِلّهْ !.. دَمُنا يَخْتَرِقُ السّيفَ .. ولكّنـا أذِلَّهْ !.. بَعْضُنا يَخْتَصِرُ العالَمَ كُلَّهْ .. غيرَ أنّا لو تَجَمّعنا جميعاً .. لَغَدَوْنا بِجِوارِ الصِّفرِ قِلّهْ".

ديوان ((لافتات 4)) ... "نحنُ من أيّةِ مِلّهْ؟! .. ظِلُّنا يقْتَلِعُ الشّمسَ .. ولا يأمَنُ ظِلّهْ !.. دَمُنا يَخْتَرِقُ السّيفَ .. ولكّنـا أذِلَّهْ !.. بَعْضُنا يَخْتَصِرُ العالَمَ كُلَّهْ .. غيرَ أنّا لو تَجَمّعنا جميعاً .. لَغَدَوْنا بِجِوارِ الصِّفرِ قِلّهْ".

"السلاطين كلاب .. اشتموا منذ حلول الليل حتى الفجر .. لن يهتز كرسي .. ولن ينهار باب .. السلاطين كلاب .. هذه الاوساخ .. لا يندى لها بالسب وجه أبداً .. فاحترموا وجه السباب".

ديوان ((لافتات 3)) ... "السلاطين كلاب .. اشتموا منذ حلول الليل حتى الفجر .. لن يهتز كرسي .. ولن ينهار باب .. السلاطين كلاب .. هذه الاوساخ .. لا يندى لها بالسب وجه أبداً .. فاحترموا وجه السباب".

"في صِغَري .. فَتَحْتُ صُندوقَ اللُّعَبْ .. أخْرَجتُ كُرسيّاً موشّى بالذّهَبْ .. قامَتْ عليهِ دُميَةٌ مِنَ الخَشَبْ .. في يدِها سيفُ قَصَبْ .. خَفَضتُ رأسَ دُميَتي .. رَفعْتُ رأسَ دُميتي .. خَلَعتُها .. نَصَبتُها .. خَلعتُها .. نَصبتُها .. حتّى شَعَرتُ بالتّعَبْ .. فما اشتَكَتْ من اختِلافِ رغبتي .. ولا أحستْ بالغَضبْ".

ديوان ((لافتات 2)) ... "في صِغَري .. فَتَحْتُ صُندوقَ اللُّعَبْ .. أخْرَجتُ كُرسيّاً موشّى بالذّهَبْ .. قامَتْ عليهِ دُميَةٌ مِنَ الخَشَبْ .. في يدِها سيفُ قَصَبْ .. خَفَضتُ رأسَ دُميَتي .. رَفعْتُ رأسَ دُميتي .. خَلَعتُها .. نَصَبتُها .. خَلعتُها .. نَصبتُها .. حتّى شَعَرتُ بالتّعَبْ .. فما اشتَكَتْ من اختِلافِ رغبتي .. ولا أحستْ بالغَضبْ".

"قرأت في القرآن: (تبت يدا أبي لهب) .. فأعلنت وسائل الإذعان: (إن السكوت من ذهب) .. أحببت فقري .. لم أزل أتلو: (وتب) .. (ما أغنى عنه ماله وما كسب) .. فصودرت حنجرتي .. بجرم قلة الأدب .. وصودر القرآن .. لأنه حرضني على الشغب".

ديوان ((لافتات 1)) ... "قرأت في القرآن: (تبت يدا أبي لهب) .. فأعلنت وسائل الإذعان: (إن السكوت من ذهب) .. أحببت فقري .. لم أزل أتلو: (وتب) .. (ما أغنى عنه ماله وما كسب) .. فصودرت حنجرتي .. بجرم قلة الأدب .. وصودر القرآن .. لأنه حرضني على الشغب".

"سأقول في التحقيق: .. كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب .. كل اللصوص من الخليج إلى المحيط .. يدمرون ويحرقون .. وينهبون ويرتشون .. ويعتدون على النساء .. كما يريد أبو لهب"

ديوان ((قصيدة بلقيس)) ... "سأقول في التحقيق: .. كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب .. كل اللصوص من الخليج إلى المحيط .. يدمرون ويحرقون .. وينهبون ويرتشون .. ويعتدون على النساء .. كما يريد أبو لهب"

"هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ .. إنّي أحبُّ وبعضُ الحبِّ ذبّاحُ .. أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيدٌ وتفّاحُ .. ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا .. زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ"

ديوان ((دمشق نزار قباني)) ... "هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ .. إنّي أحبُّ وبعضُ الحبِّ ذبّاحُ .. أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيدٌ وتفّاحُ .. ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا .. زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ"

"سامحينا .. إن تركناك تموتين وحيدة .. وتسلّلنا إلى خارجِ الغرفة نبكي كجنود هاربين سامحينا .. إن رأينا دمك الوردي ينساب كأنهار العقيق .. وتفرّجنا على فعل الزنا .. وبقينا ساكتين"

ديوان ((إلى بيروت الأنثى مع حبي)) ... "سامحينا .. إن تركناك تموتين وحيدة .. وتسلّلنا إلى خارجِ الغرفة نبكي كجنود هاربين سامحينا .. إن رأينا دمك الوردي ينساب كأنهار العقيق .. وتفرّجنا على فعل الزنا .. وبقينا ساكتين"

"لم يبق فيهم لا أبو بكر ولا عثمان .. جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان .. تساقط الفرسان عن سروجهم .. وأعلنت دويلة الخصيان .. واعتقل المؤذنون في بيوتهم .. وألغي الأذان"

ديوان ((قصائد مغضوب عليها)) ... "لم يبق فيهم لا أبو بكر ولا عثمان .. جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان .. تساقط الفرسان عن سروجهم .. وأعلنت دويلة الخصيان .. واعتقل المؤذنون في بيوتهم .. وألغي الأذان"

"اقرئيني! لتحسي دائماً بالكبرياء .. اقرئيني! كلما فتشت في الصحراء عن قطرة ماء .. اقرئيني! كلما سدوا على العشاق أبواب الرجاء .. أنا لا أكتب حزن امرأة واحدة .. إنني أكتب تاريخ النساء"

ديوان ((أشعار مجنونة)) ... "اقرئيني! لتحسي دائماً بالكبرياء .. اقرئيني! كلما فتشت في الصحراء عن قطرة ماء .. اقرئيني! كلما سدوا على العشاق أبواب الرجاء .. أنا لا أكتب حزن امرأة واحدة .. إنني أكتب تاريخ النساء"

ديوان ((يوميات امرأة لا مبالية)) ... "لماذا أهل بلدتنا؟ .. يمزقهم تناقضهم .. ففي ساعات يقظتهم .. يسبون الضفائر والتنانيرا .. وحين الليل يطويهم .. يضمون التصاويرا"

ديوان ((الأوراق السرية لعاشق قرمطي)) ... "جسد المرأة بيانو .. وأكثر الرجال .. يجهلون مبادئ الموسيقى"

ديوان ((لا غالب إلا الحب)) ... "برغم كل الجدب في أرواحنا .. وندرة الغيوم والأمطار .. ورغم كل الليل في أحداقنا .. لا بد أن ينتصر النهار"

"لمحتها إذ نسلت .. قفازها المعطرا .. وأوقدت شموعها الخمس .. وقالت: هل ترى أرشق من أصابعي .. فيما رأيت منظرا .. أنظر يدي وانفلت .. الحرير فوقي أنهرا .. معي يد جميلة .. تغزل شمعاً أصفرا"

ديوان ((أنت لي)) ... "لمحتها إذ نسلت .. قفازها المعطرا .. وأوقدت شموعها الخمس .. وقالت: هل ترى أرشق من أصابعي .. فيما رأيت منظرا .. أنظر يدي وانفلت .. الحرير فوقي أنهرا .. معي يد جميلة .. تغزل شمعاً أصفرا"

ديوان ((سيبقى الحب سيدي)) ... "حاولتُ أسأل: ما الأنوثةُ؟ .. ثمّ عدتُ عن السؤالْ .. فأهمُّ شيءٍ في الأنوثةِ .. أنّها ليست تُقَالْ"

ديوان ((حبيبتي)) ... "لا تسأليني .. هل أحبهما؟ .. عيناك إني منهما لهما .. ألدي مرآتان من ذهبٍ .. ويقالُ لي: لا أعتني بهما .. أستغفر الفيروز كيف أنا .. أنسى الذي بيني وبينهما"

"الكتابة! لسنوات طويلة كتبت دون كتابة لانعدام الورق والقلم .. حفرت كل كلمة في ذاكرتي تحسباً ليوم قد ألدها فيه من جديد .. بعيداً عن السجن".

سيرة ذاتية ((الغريبة)) ... "الكتابة! لسنوات طويلة كتبت دون كتابة لانعدام الورق والقلم .. حفرت كل كلمة في ذاكرتي تحسباً ليوم قد ألدها فيه من جديد .. بعيداً عن السجن".

"كل شيء يبدو غامضاً ومبهماً .. إنه عسير على فهمي وإدراكي! أين المنطق في كل هذا؟ أين العدالة والإنسانية؟ إنه الضياع بعينه .. إننا نتخبط في مملكة العبث والجنون".

سيرة ذاتية ((السجينة)) ... "كل شيء يبدو غامضاً ومبهماً .. إنه عسير على فهمي وإدراكي! أين المنطق في كل هذا؟ أين العدالة والإنسانية؟ إنه الضياع بعينه .. إننا نتخبط في مملكة العبث والجنون".

"الكثير منا يعيش في عالم الزمن، في ذكريات الماضي أو أمنيات المستقبل، وقد نلمس أحيانا ذلك التدفق اللازمني الذي نسميه تدفق الحاضر: في لحظات الجمال المفاجئة أو في لحظات الخطر المباغتة أو عند لقاء من نحب أو مشاهدة الشيء غير المنتظر".

كتاب ((المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء)) ... "الكثير منا يعيش في عالم الزمن، في ذكريات الماضي أو أمنيات المستقبل، وقد نلمس أحيانا ذلك التدفق اللازمني الذي نسميه تدفق الحاضر: في لحظات الجمال المفاجئة أو في لحظات الخطر المباغتة أو عند لقاء من نحب أو مشاهدة الشيء غير المنتظر".

"وما في جميع الناس شر من الوشاة، وهم النمامون، وإن النميمة لطبع يدل على نتن الأصل ورداءة الفرع وفساد الطبع وخبث النشأة".

كتاب ((طوق الحمامة: في الألفة والأُلاف)) ... "وما في جميع الناس شر من الوشاة، وهم النمامون، وإن النميمة لطبع يدل على نتن الأصل ورداءة الفرع وفساد الطبع وخبث النشأة".

"هذا الرفض جزء ضروري لا يتجزأ من محافظتنا على قيمنا، أي على هويتنا. ونحن نتحدد بما نختار أن نرفضه. أما إذا لم نرفض شيئاً (قد يكون هذا نتيجة خوفنا من أن تُرفض)، فهذا يعني أنه ليست لنا هوية على الإطلاق".

كتاب ((فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف)) ... "هذا الرفض جزء ضروري لا يتجزأ من محافظتنا على قيمنا، أي على هويتنا. ونحن نتحدد بما نختار أن نرفضه. أما إذا لم نرفض شيئاً (قد يكون هذا نتيجة خوفنا من أن تُرفض)، فهذا يعني أنه ليست لنا هوية على الإطلاق".

"يتمتع أبو رقيبة بميزتين يندر اجتماعهما في أي زعيم وبالذات أي زعيم عربي. أولاً النزاهة المطلقة!، فالرجل لو مات ما ترك خلفه ديناراً واحدا. وثانياً الصراحة الجارحة المطلقة مع الناس أجمعين".

كتاب ((الوزير المرافق)) ... "يتمتع أبو رقيبة بميزتين يندر اجتماعهما في أي زعيم وبالذات أي زعيم عربي. أولاً النزاهة المطلقة!، فالرجل لو مات ما ترك خلفه ديناراً واحدا. وثانياً الصراحة الجارحة المطلقة مع الناس أجمعين".

ديوان ((على حيطان الجيران)) ... "إذا أحببت .. فلا تمنح بلا حدود .. لأنك حين تفشل .. لا تخسر الحب وحده".

"بل إن السوسيولوجي القائم على شبكة من المفاهيم والتقاليد والأعراف والعلاقات سينكشف عارياً أمام عين النقد النسوية، ولن يستطيع مداراة سوءاته، حيث ينغل الواقع بكل ما هو مذكر تحت شمس العلن، بينما تتوارى الأنثى -بصورة أو بأخرى- في (الحرملك) مختفية مع صوتها لأنه عورة".

كتاب ((أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس)) ... "بل إن السوسيولوجي القائم على شبكة من المفاهيم والتقاليد والأعراف والعلاقات سينكشف عارياً أمام عين النقد النسوية، ولن يستطيع مداراة سوءاته، حيث ينغل الواقع بكل ما هو مذكر تحت شمس العلن، بينما تتوارى الأنثى -بصورة أو بأخرى- في (الحرملك) مختفية مع صوتها لأنه عورة".

"كأن علينا أن ننطفئ كشمعة مضاءة بعيداً منا وتذوب بعذوبة الرغد. غالباً ما كنت أتخيل تلك الشمعة المصنوعة لا من شمع، بل من مادة مجهولة توهم بالشعلة الخالدة، ستارة رمزية على بقائنا".

كتاب ((تلك العتمة الباهرة)) ... "كأن علينا أن ننطفئ كشمعة مضاءة بعيداً منا وتذوب بعذوبة الرغد. غالباً ما كنت أتخيل تلك الشمعة المصنوعة لا من شمع، بل من مادة مجهولة توهم بالشعلة الخالدة، ستارة رمزية على بقائنا".

"بصرف النظر عمن تكون، ضع باعتبارك أن المظاهر ليست هي الحقيقة. بعض الناس يتصرفون مثل انبساطيين، ولكن الجهد يكلفهم طاقة وأصالة وحتى صحة بدنية".

كتاب ((الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام)) ... "بصرف النظر عمن تكون، ضع باعتبارك أن المظاهر ليست هي الحقيقة. بعض الناس يتصرفون مثل انبساطيين، ولكن الجهد يكلفهم طاقة وأصالة وحتى صحة بدنية".

كتاب ((ما الإنسان؟)) ... "ثمة بشر من ذهب، وبشر من قصدير، وبشر من نحاس، وبشر من رصاص، وبشر من فولاذ، إلخ .. ولطبيعة كل منهم حدودها وصفاتها الموروثة وبيئتها وتأهيلها".

"تقدم العنصر مني وطرحني على لوح من الخشب له أحزمة طوّق بها رقبتي، ورسغي، وبطني، وركبي، ومشط رجلي، ولما تأكد من تثبيتي رفع القسم السفلي من لوح الخشب فجأة، فبات كالزاوية القائمة، ووجدتني وأنا بين الدهشة والرعب مرفوعة الرجلين في الهواء وقد سقط الجلباب عنهما ولم يعد يغطيهما إلا الجوارب والسروال الشتوي الطويل".

كتاب ((خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية)) ... "تقدم العنصر مني وطرحني على لوح من الخشب له أحزمة طوّق بها رقبتي، ورسغي، وبطني، وركبي، ومشط رجلي، ولما تأكد من تثبيتي رفع القسم السفلي من لوح الخشب فجأة، فبات كالزاوية القائمة، ووجدتني وأنا بين الدهشة والرعب مرفوعة الرجلين في الهواء وقد سقط الجلباب عنهما ولم يعد يغطيهما إلا الجوارب والسروال الشتوي الطويل".

"تفاقم الخطاب الفقهي الذكوري في موازاة إقصاء المرأة عن المجال العام وحصر حياتها في تلبية حاجات الذكر الجنسية على قاعدة الطاعة والتملك".

كتاب ((امرأة الفقهاء وامرأة الحداثة: خطاب اللامساواة في المدونة الفقهية)) ... "تفاقم الخطاب الفقهي الذكوري في موازاة إقصاء المرأة عن المجال العام وحصر حياتها في تلبية حاجات الذكر الجنسية على قاعدة الطاعة والتملك".

"لله أبا بكر ظنٌّ رميته فأصميتَ، وحَدسٌ أملته فما أشويت أبدَيتَ بهما وجه الجليّة، وكشفت إن غُرَّةِ الحقيقة، حين لمحت صاحبك الذي تكسّبته ورأيته قد أخذ بأطراف السّماء، فألف بين قمريها، ونظم فرقديها، فكلما رأى ثغراً سدَّه بسُهاها، أو لمَح خرقاً رمَّه بزُباناها، إلى غير ذلك".

كتاب ((رسالة التوابع والزوابع)) ... "لله أبا بكر ظنٌّ رميته فأصميتَ، وحَدسٌ أملته فما أشويت أبدَيتَ بهما وجه الجليّة، وكشفت إن غُرَّةِ الحقيقة، حين لمحت صاحبك الذي تكسّبته ورأيته قد أخذ بأطراف السّماء، فألف بين قمريها، ونظم فرقديها، فكلما رأى ثغراً سدَّه بسُهاها، أو لمَح خرقاً رمَّه بزُباناها، إلى غير ذلك".

"فبكيفية إجمالية، يمكن أن يكون لنا انطباع بأن ليس هناك فيها عملياً أي كلام عن الجنس. ولكن يكفي إلقاء نظرة سريعة على المركبات المعمارية، على قواعد النظام وعلى كل التنظيم الداخلي: ففي كل ذلك لم يكن الأمر يتعلق إلا بالجنس".

كتاب ((تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان)) ... "فبكيفية إجمالية، يمكن أن يكون لنا انطباع بأن ليس هناك فيها عملياً أي كلام عن الجنس. ولكن يكفي إلقاء نظرة سريعة على المركبات المعمارية، على قواعد النظام وعلى كل التنظيم الداخلي: ففي كل ذلك لم يكن الأمر يتعلق إلا بالجنس".

"سادت المقاربة السلوكية-البنيوية في اللسانيات حتى ستينيات القرن الماضي، إذ كان لا يعدو اشتغال اللساني الترتيب والتصنيف وتحليل البيانات التي جمعها".

كتاب ((بنيان اللغة)) ... "سادت المقاربة السلوكية-البنيوية في اللسانيات حتى ستينيات القرن الماضي، إذ كان لا يعدو اشتغال اللساني الترتيب والتصنيف وتحليل البيانات التي جمعها".

"وبالمثل شخصيتنا .. نولد بها مسطورة في روحنا، وكل ما يحدث أن الواقع الدنيوي يقدم المناسبات والملابسات والقالب المادي لتفصح هذه الشخصية عن خيرها وشرها، فيسجل عليها فعلها".

كتاب ((رحلتي من الشك إلى الإيمان)) ... "وبالمثل شخصيتنا .. نولد بها مسطورة في روحنا، وكل ما يحدث أن الواقع الدنيوي يقدم المناسبات والملابسات والقالب المادي لتفصح هذه الشخصية عن خيرها وشرها، فيسجل عليها فعلها".

كتاب ((الله والإنسان)) ... "اختر موتك أفضل من أن تختار لك الصدفة حياتك".

"قد حاربت الصحوة كل أدب لا يتحزب تحت مظلتها، ووصفت كل مفكر بأنه حداثي، لعلمهم اليقين أن كل من يستعمل عقله بنحو سوي لا يوافقهم في توجهاتهم، ولا يسلم بطرحهم".

كتاب ((الصحوة في ميزان الإسلام: وعاظ يحكمون عقول السعوديين)) ... "قد حاربت الصحوة كل أدب لا يتحزب تحت مظلتها، ووصفت كل مفكر بأنه حداثي، لعلمهم اليقين أن كل من يستعمل عقله بنحو سوي لا يوافقهم في توجهاتهم، ولا يسلم بطرحهم".

"وحين يكبر الذكور ويصبحون رجالاً يتكرر الأمر نفسه: فنحن نقوم بالأعمال التي تثير إعجابكن، كما أننا نصغي لقوانينكن ومتطلباتكن ونلتزم بها إذا كان عدم التزامنا سيكلفنا خسارتكن".

كتاب ((أسرار الرجال: كيف تجدين الرجل المناسب وتحافظين عليه؟)) ... "وحين يكبر الذكور ويصبحون رجالاً يتكرر الأمر نفسه: فنحن نقوم بالأعمال التي تثير إعجابكن، كما أننا نصغي لقوانينكن ومتطلباتكن ونلتزم بها إذا كان عدم التزامنا سيكلفنا خسارتكن".

"ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: (يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ): يشركون. وعنه: "سموا اللات من الإله، والعزى من العزيز". وعن الأعمش: "يدخلون فيها ما ليس منها". فيه مسائل: الأولى: إثبات الأسماء. الثانية: كونها حسنى. الثالثة: الأمر بدعائه بها. الرابعة: ترك من عارض من الجاهلين الملحدين. الخامسة: تفسير الإلحاد فيها. السادسة: وعيد من ألحد".

كتاب ((كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)) ... "ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: (يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ): يشركون. وعنه: "سموا اللات من الإله، والعزى من العزيز". وعن الأعمش: "يدخلون فيها ما ليس منها". فيه مسائل: الأولى: إثبات الأسماء. الثانية: كونها حسنى. الثالثة: الأمر بدعائه بها. الرابعة: ترك من عارض من الجاهلين الملحدين. الخامسة: تفسير الإلحاد فيها. السادسة: وعيد من ألحد".

"وتدخّل سلطة الدولة هو بمثابة تأسيس أو تكريس للعنف في محراب اللاهوت .. والعنف يحسم دوماً النقاش بغير قوة النقاش".

كتاب ((مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام)) ... "وتدخّل سلطة الدولة هو بمثابة تأسيس أو تكريس للعنف في محراب اللاهوت .. والعنف يحسم دوماً النقاش بغير قوة النقاش".

"إن علماء نجد طوال فترة المائتي سنة تقريباً التي سبقت دعوة محمد بن عبدالوهاب، لم يكونوا بحسب قوله يعرفون معنى التوحيد أو معنى لا إله الا الله، فهم قد انشغلوا بالمعرفة الفقهية، وجهلوا المعرفة العقيدية (الإيمانية)، فعاش المجتمع النجدي جاهلية الشرك".

كتاب ((إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية)) ... "إن علماء نجد طوال فترة المائتي سنة تقريباً التي سبقت دعوة محمد بن عبدالوهاب، لم يكونوا بحسب قوله يعرفون معنى التوحيد أو معنى لا إله الا الله، فهم قد انشغلوا بالمعرفة الفقهية، وجهلوا المعرفة العقيدية (الإيمانية)، فعاش المجتمع النجدي جاهلية الشرك".

"الإسلام قتل كفر عمر، ولكنه لم يقتل شخصية عمر، بل أطلق لها العنان بعقلية جديدة. فالذي كان صلباً في الباطل بقي صلباً ولكن في الحق، والذي كان يجهر بالكفر دون أن يلقي بالاً بأحد، جهر بالإيمان دون أن يلقي بالاً بأحد".

كتاب ((عندما التقيت عمر بن الخطاب)) ... "الإسلام قتل كفر عمر، ولكنه لم يقتل شخصية عمر، بل أطلق لها العنان بعقلية جديدة. فالذي كان صلباً في الباطل بقي صلباً ولكن في الحق، والذي كان يجهر بالكفر دون أن يلقي بالاً بأحد، جهر بالإيمان دون أن يلقي بالاً بأحد".

"يعتبر السنة أي شخص يصل إلى السلطة -سواء كان ذلك بحق أم بغير حق- خليفة شرعياً، بينما يتشدد الشيعة فيما يتعلق بمؤهلات الخليفة، حتى انهم طوروا مفهوم العصمة والقداسة من غير إعارة الكثير من الاهتمام إلى إمكانية تطبيق مثل هذه العقائد المثالية بصورة عملية".

كتاب ((دراسة في سوسيولوجيا الإسلام)) ... "يعتبر السنة أي شخص يصل إلى السلطة -سواء كان ذلك بحق أم بغير حق- خليفة شرعياً، بينما يتشدد الشيعة فيما يتعلق بمؤهلات الخليفة، حتى انهم طوروا مفهوم العصمة والقداسة من غير إعارة الكثير من الاهتمام إلى إمكانية تطبيق مثل هذه العقائد المثالية بصورة عملية".

"يبدو في الحقيقة أنه حتى في أيامنا هذه يظل الفلاح وثنياً ومتوحشاً في أعماقه، وتمدنه قشرة رقيقة سرعان ما تزيلها ضربات الحياة القاسية، لتكشف عن الجوهر الصلب للوثنية والهمجية تحتها".

كتاب ((تاريخ التعذيب)) ... "يبدو في الحقيقة أنه حتى في أيامنا هذه يظل الفلاح وثنياً ومتوحشاً في أعماقه، وتمدنه قشرة رقيقة سرعان ما تزيلها ضربات الحياة القاسية، لتكشف عن الجوهر الصلب للوثنية والهمجية تحتها".

"في هذا السؤال الذي اقترحته أكاديمية ديجون: ما أصل التفاوت بين الناس؟ وهل أجازه القانون الطبيعي؟: «يجب علينا أن نعد طبيعياً ما نظم وفق الطبيعة من أمور، لا ما فسد منها» أرسطو، السياسة، الباب الأول، الفصل الثاني".

كتاب ((أصل التفاوت بين الناس)) ... "في هذا السؤال الذي اقترحته أكاديمية ديجون: ما أصل التفاوت بين الناس؟ وهل أجازه القانون الطبيعي؟: «يجب علينا أن نعد طبيعياً ما نظم وفق الطبيعة من أمور، لا ما فسد منها» أرسطو، السياسة، الباب الأول، الفصل الثاني".

كتاب ((المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت)) ... "المرأة مرآة تنعكس على صفحتها صورة المجتمع: أهي حرة أم جارية؟ لا يظنّن أحد أن عصر الجواري قد انقضى".

"تقول النظرية الأكثر شعبية أن توقيت 9:42 صباحاً بتوقيت المحيط الهادي، هو الوقت الذي قدم فيه ستيف جوبز هاتف الآيفون في مؤتمر ماكوورلد في عام 2007، وهي حادثة حقيقية يؤكدها بث مباشر من المؤتمر".

كتاب ((أشياء غريبة لم تعرفها من قبل)) ... "تقول النظرية الأكثر شعبية أن توقيت 9:42 صباحاً بتوقيت المحيط الهادي، هو الوقت الذي قدم فيه ستيف جوبز هاتف الآيفون في مؤتمر ماكوورلد في عام 2007، وهي حادثة حقيقية يؤكدها بث مباشر من المؤتمر".

"لقد أجاز الإسلام الاجتهاد الخطأ وكافأه (من اجتهد فأخطأ فله أجر) ذلك أن الخطأ هو السبيل لبلوغ الصواب في مجال التفكير الحر، بلا خوف، ولا عوائق، ولا مناطق آمنة كما يريد البعض. أن ديناً يحرضّ على التفكير الحر بمكافأة الاجتهاد الخطأ لهو دين واثق من نفسه، وهو دين يمنح المؤمن به ثقة وجسارة في الاجتهاد، وجرأة في البحث والتفكير لا تبالي بغضب الغاضبين ولا تعصب المتعصبين".

كتاب ((دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة)) ... "لقد أجاز الإسلام الاجتهاد الخطأ وكافأه (من اجتهد فأخطأ فله أجر) ذلك أن الخطأ هو السبيل لبلوغ الصواب في مجال التفكير الحر، بلا خوف، ولا عوائق، ولا مناطق آمنة كما يريد البعض. أن ديناً يحرضّ على التفكير الحر بمكافأة الاجتهاد الخطأ لهو دين واثق من نفسه، وهو دين يمنح المؤمن به ثقة وجسارة في الاجتهاد، وجرأة في البحث والتفكير لا تبالي بغضب الغاضبين ولا تعصب المتعصبين".

"ولا شك أن الحقد المتولد عند الناس على السلطة الجائرة المتكلمة باسم الإسلام يرفع درجة السخط ويجعل الناس ينسلخون من دينهم ويدخلون في مثل هذه التنظيمات".

كتاب ((مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت)) ... "ولا شك أن الحقد المتولد عند الناس على السلطة الجائرة المتكلمة باسم الإسلام يرفع درجة السخط ويجعل الناس ينسلخون من دينهم ويدخلون في مثل هذه التنظيمات".

كتاب ((رسالة حي بن يقظان)) ... "فما زال يتتبع صفات الكمال كلها، فيراها له وصادرة عنه، ويرى أنه أحق بها من كل ما يوصف بها دونه".

"ثم أوقف عبدك بين يديك، فإذا لم يبق له إلا الافتقار إليك، فقس بين عفوك وذنبه، وحلمك وجهله، وعزك وذله، وغناك وفقره، ثم افعل به ما أنت أهله".

كتاب ((رسائل في التوحيد)) ... "ثم أوقف عبدك بين يديك، فإذا لم يبق له إلا الافتقار إليك، فقس بين عفوك وذنبه، وحلمك وجهله، وعزك وذله، وغناك وفقره، ثم افعل به ما أنت أهله".

"في النهارات (حالكة الضيق) .. يتسع الفراغ في روحي .. في الليل (المشرق بالطول) .. أذرع بقايا عزلتي .. لأجدني ومنذ سنين .. أفتش عن: ساعاتي التي لم أعشها .. وأوقاتي التي لم أقضها".

ديوان ((المنسي في الكولاج)) ... "في النهارات (حالكة الضيق) .. يتسع الفراغ في روحي .. في الليل (المشرق بالطول) .. أذرع بقايا عزلتي .. لأجدني ومنذ سنين .. أفتش عن: ساعاتي التي لم أعشها .. وأوقاتي التي لم أقضها".

رواية ((مذكرات مراهق)) ... "هكذا نحن أبناء آدم وحواء، لا نتعظ بمن سبقنا ولا نبالي بمن يأتي بعدنا، فنحن نكرر الأخطاء جيلاً بعد جيل، ولا نتلافى الخطأ الذي ارتكبه الجيل الذي سبقنا، وكل ذلك وهم في الخلود، وحبنا في أن نكون أناسا متميزين".

ديوان ((في البدء كانت الأنثى)) ... "أنتَ أوَّلُ مثقَّفٍ عرَفْتُهْ .. لا يَعتبِرُ الجِنْسَ مطلباً قومياً .. ولا يَتَّخِذُ منَ السَّريرْ .. مِنْبَراً للخطابَةْ"

"يا منْ تعقدكَ انتصاراتي .. وتكرهُ أن ترى حولي .. ألوفَ المعجبينْ .. يا منْ تخافُ تفوقي وتألقي .. وتخافُ عطرَ الياسمينْ .. هل ممكنٌ .. أن يكرهَ الإنسانُ عطرَ الياسمين؟"

ديوان ((فتافيت امرأة)) ... "يا منْ تعقدكَ انتصاراتي .. وتكرهُ أن ترى حولي .. ألوفَ المعجبينْ .. يا منْ تخافُ تفوقي وتألقي .. وتخافُ عطرَ الياسمينْ .. هل ممكنٌ .. أن يكرهَ الإنسانُ عطرَ الياسمين؟"

"تصرف .. كذئب يجيد ثلاث لغات .. فلن تستطيع اختراق حصوني .. ولن تستطيع احتواء جنوني .. ولن يستطيع جنودك .. أن يشربوا قطرة .. من سواد عيوني"

ديوان ((وللعصافير أظافر تكتب الشعر)) ... "تصرف .. كذئب يجيد ثلاث لغات .. فلن تستطيع اختراق حصوني .. ولن تستطيع احتواء جنوني .. ولن يستطيع جنودك .. أن يشربوا قطرة .. من سواد عيوني"

"أيُّ نهرٍ في ربى عينَيك يجري؟ أيُّ كوثرْ؟ .. أيُّ نورٍ فيهما يبدو لعينيّ فأُبهَرْ؟ .. أيُّ نارٍ فيهما تجعلُ قلبي يتبخَّرْ؟ .. أيُّ كأسٍ فيهما تنسابُ في روحي فأسكرْ؟"

ديوان ((القصيدة أنثى والأنثى قصيدة)) ... "أيُّ نهرٍ في ربى عينَيك يجري؟ أيُّ كوثرْ؟ .. أيُّ نورٍ فيهما يبدو لعينيّ فأُبهَرْ؟ .. أيُّ نارٍ فيهما تجعلُ قلبي يتبخَّرْ؟ .. أيُّ كأسٍ فيهما تنسابُ في روحي فأسكرْ؟"

ديوان ((آخر السيوف)) ... "يا خيمتي وسط الرياح من الذي .. سيلم بعدك دمعي المنثورا؟ .. يا من ذهبت وما ذهبت كأنني .. في الليل أسمع صوتك البللورا"

"يشكل نموذج المرأة بدون رجل أو بدون زوج أكبر تحد للثقافة الذكورية، وكلما كان اختيار المرأة لهذا النموذج نابعاً من ارادتها الحرة وقناعتها الشخصية وليس مفروضاً عليها، زاد اضطهاد المجتمع الذكوري لها".

كتاب ((عن المرأة والدين والأخلاق)) ... "يشكل نموذج المرأة بدون رجل أو بدون زوج أكبر تحد للثقافة الذكورية، وكلما كان اختيار المرأة لهذا النموذج نابعاً من ارادتها الحرة وقناعتها الشخصية وليس مفروضاً عليها، زاد اضطهاد المجتمع الذكوري لها".

"وما أخسّ المرء إن رضي بالنقص دون الكمال، وما من دابة فما دونها إلا ومن شأنها الاطراد إلى أقصى حالها في ذاتها من الكمال ما لم يعقها عائق".

كتاب ((رسائل ابن سينا)) ... "وما أخسّ المرء إن رضي بالنقص دون الكمال، وما من دابة فما دونها إلا ومن شأنها الاطراد إلى أقصى حالها في ذاتها من الكمال ما لم يعقها عائق".

كتاب ((العلاقة الحميمة: لغز العلاقة الحامية)) ... "الظلام ليس مادة بل هو مستتر! إنه مجرد غياب وليس حضور .. إنه غياب للنور .. أضئ النور وسوف يختفي الظلام".

كتاب ((متعة القراءة)) ... "إنه لحزن عميق وعزلة داخل العزلة أن يكون المرء منفياً عن عالم الكتب، حتى لو كانت من الكتب التي يمكن الاستغناء عنها".

"تقف المرأة حائلاً بين الرجال وترسيخ إيمانهم بالله، وتحملهم على فقدان عقيدتهم أمام انبهارهم بها .. لذلك هي مبغوضة مطلقاً! تولد آثمة وتبقى آثمة طوال عمرها، وعليها أن تُثبت العكس أبداً. ها هنا الوظيفة الأولى لاقتران ظاهرة الجهاد بالمرأة".

كتاب ((جهاد النساء: لماذا اخترن داعش؟)) ... "تقف المرأة حائلاً بين الرجال وترسيخ إيمانهم بالله، وتحملهم على فقدان عقيدتهم أمام انبهارهم بها .. لذلك هي مبغوضة مطلقاً! تولد آثمة وتبقى آثمة طوال عمرها، وعليها أن تُثبت العكس أبداً. ها هنا الوظيفة الأولى لاقتران ظاهرة الجهاد بالمرأة".

"ليس الإنسان شيئاً آخر غير مشروعه، ولا يوجد إلا في النطاق الذي يتحقق فيه هذا المشروع. فهو إذاً لا شيء آخر سوى مجموعة أفعاله، ولا شيء آخر سوى حياته".

كتاب ((الوجودية منزع إنساني)) ... "ليس الإنسان شيئاً آخر غير مشروعه، ولا يوجد إلا في النطاق الذي يتحقق فيه هذا المشروع. فهو إذاً لا شيء آخر سوى مجموعة أفعاله، ولا شيء آخر سوى حياته".

كتاب ((حيونة الإنسان)) ... "ما الذي يدفع الإنسان الأول إلى إيقاع الأذى أو التشويه في الإنسان الثاني بعد تحقيق النصر وإيقاع الهزيمة؟".

كتاب ((إنسان مفرط في إنسانيته)) ... "يضفي نجاح فعل ما امتيازاً وشرفاً له حتى إن كان غير ذي قيمة، في حين يلقى الفشل بظلاله على أكثر الأفعال نبلاً وقيمة".

كتاب ((الزمن والآخر)) ... "أن الزمن ليس حدثاً لموضوع ذات معزولة ووحيدة، ولكنه يمثل علاقة الذات نفسها بالآخر".

كتاب ((لعنة بابل)) ... "معروف على مستوى العالم المتحضر أن إنساناً لا يحترم لغته لا يمكن أن يُحترم .. وأمة لا تتعامل مع لغتها بود مشكوك في مستواها الحضاري".

"يقبع العالم في دواخلك، فإذا كنت تعرف كيف ترى وتتعلم سيكون الباب أمامك والمفتاح في يدك، ولن يمنحك أحد على الأرض هذا المفتاح أو الباب لتفتحه سوى نفسك".

كتاب ((الحياة ليست سينما)) ... "يقبع العالم في دواخلك، فإذا كنت تعرف كيف ترى وتتعلم سيكون الباب أمامك والمفتاح في يدك، ولن يمنحك أحد على الأرض هذا المفتاح أو الباب لتفتحه سوى نفسك".

"قال محمد ﷺ ذات مرة: سيد القوم خادمهم! ماذا ‎كان يقصد؟ ‎إن القائد الحقيقي يخدم أولئك الذين يقودهم، فهو يحقق حاجتهم بأن يكملوا رحلتهم بأمان، وأن تتوفر حاجاتهم كمجموعة متماسكة، وحاجاتهم كأفراد، حيث إن كل فرد في الرحلة تكون له احتياجات صغيرة أو مشاكل تطرأ أثناء الرحلة".

كتاب ((قيادة محمد ﷺ)) ... "قال محمد ﷺ ذات مرة: سيد القوم خادمهم! ماذا ‎كان يقصد؟ ‎إن القائد الحقيقي يخدم أولئك الذين يقودهم، فهو يحقق حاجتهم بأن يكملوا رحلتهم بأمان، وأن تتوفر حاجاتهم كمجموعة متماسكة، وحاجاتهم كأفراد، حيث إن كل فرد في الرحلة تكون له احتياجات صغيرة أو مشاكل تطرأ أثناء الرحلة".

"أحب دائماً أن أذكر نفسي بعبارة (إلا المصلين) وهي الآية التي ‎وردت في سورة المعارج: (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ). فكلما شعرت بالحزن أقول (إلا المصلين) فالحزن لن يستطيع أن ‎ينال مني ما دمت أصلي".

كتاب ((فاتتني صلاة: لماذا يحافظ البعض على الصلاة .. بينما يتركها الكثير؟)) ... "أحب دائماً أن أذكر نفسي بعبارة (إلا المصلين) وهي الآية التي ‎وردت في سورة المعارج: (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا * إِلَّا الْمُصَلِّينَ). فكلما شعرت بالحزن أقول (إلا المصلين) فالحزن لن يستطيع أن ‎ينال مني ما دمت أصلي".

كتاب ((وأد الانثى: بين النصوص المقدسة والعقدة الذكورية)) ... "فإن الحجاب مختص بالحرائر دون الإماء .. فالحرة تحتجب والأمة تبرز".

"أما بالنسبة للرجل الذي قد تكون إحدى المرأتين طردته وترك هو الثانية باختيار، فعلى الأولى (وهي التي ترغب في الاتحاد معه مجدداً) أن تتبين أولاً ما إذا كان لا يزال يحبها، وهو لذلك سينفق المزيد من النقود عليها".

كتاب ((الكاماسوترا: فن الحب عند الهنود)) ... "أما بالنسبة للرجل الذي قد تكون إحدى المرأتين طردته وترك هو الثانية باختيار، فعلى الأولى (وهي التي ترغب في الاتحاد معه مجدداً) أن تتبين أولاً ما إذا كان لا يزال يحبها، وهو لذلك سينفق المزيد من النقود عليها".

ديوان ((الكوميديا الإلهية: الفردوس)) ... "وما من كلمات تسعفني لتعبّر عن وصول البشر .. للمقام المقدّس ولذا فليكفِ هذا المثال .. لمن يجرب فضل الله".

ديوان ((الكوميديا الإلهية: المطهر)) ... "أخبرونا أين يميل الجبل .. بحيث يمكننا الصعود بسهولة .. فضياع الوقت أكثر ما يضايق من اتسعت معارفه".

ديوان ((الكوميديا الإلهية: الجحيم)) ... "وأمام الشيء الصادق الذي يبدو كالكذب .. فعلى الإنسان دوماً أن يُغلق ما استطاع فمه .. وإلا لجلب لنفسه اللوم من دون ذنب".

"نشر الوعاظ مبدأ الحجاب في المجتمع الإسلامي وأيدوه بالأدلة العقلية والنقلية، ولعلهم أرادوا بذلك -لا شعورياً- أن ينذروا الفقراء بالويل والثبور ويمنعوهم من التطلع إلى ما في داخل القصور الشامخة من بيض حسان".

كتاب ((وعاظ السلاطين)) ... "نشر الوعاظ مبدأ الحجاب في المجتمع الإسلامي وأيدوه بالأدلة العقلية والنقلية، ولعلهم أرادوا بذلك -لا شعورياً- أن ينذروا الفقراء بالويل والثبور ويمنعوهم من التطلع إلى ما في داخل القصور الشامخة من بيض حسان".

"معظم الأميركيين يتمنون أن يروا قنبلة نووية تهوي فوق عاصمة عربية كبيرة، ويتمنون أن يكون القصف النووي عشوائيا دون تمييز".

كتاب ((أميركا والإبادات الجنسية)) ... "معظم الأميركيين يتمنون أن يروا قنبلة نووية تهوي فوق عاصمة عربية كبيرة، ويتمنون أن يكون القصف النووي عشوائيا دون تمييز".

"‎عندما تحرش القديسون بهنود البيكو في 5 حزيران/ يونيو عام 1637 وشووا أجسادهم بالنار، قالوا إنهم كانوا يتسلون، وأن ما جرى كان أشبه بحفلة شوي «باربكيو». وبعد مذبحة مايبول ذلك العام، سكر الحاكم برادفورد وسكر معه القديسون حتى الثمالة، ورقصوا وغنوا أياماً بلياليها، وعاشروا نساء الهنود آخر معاشرة في حياتهن".

كتاب ((أميركا والإبادات الجماعية)) ... "‎عندما تحرش القديسون بهنود البيكو في 5 حزيران/ يونيو عام 1637 وشووا أجسادهم بالنار، قالوا إنهم كانوا يتسلون، وأن ما جرى كان أشبه بحفلة شوي «باربكيو». وبعد مذبحة مايبول ذلك العام، سكر الحاكم برادفورد وسكر معه القديسون حتى الثمالة، ورقصوا وغنوا أياماً بلياليها، وعاشروا نساء الهنود آخر معاشرة في حياتهن".

"انتزعوا الجنين الذي كان ينبض في بطن أمه وغطسوه في الماء المقدس لتعميده، وبعدها خبطوا رأسه على الجدار وسحقوه .. وعندما عاد رجال كريكر بمائة وسبعين فروة من رؤوس الأباشي، استُقبلوا ‎بعراضة حماسية، ‎اشترك فيها الحاكم والقسيس وفرقة من الموسيقا".

كتاب ((أميركا والإبادات الثقافية)) ... "انتزعوا الجنين الذي كان ينبض في بطن أمه وغطسوه في الماء المقدس لتعميده، وبعدها خبطوا رأسه على الجدار وسحقوه .. وعندما عاد رجال كريكر بمائة وسبعين فروة من رؤوس الأباشي، استُقبلوا ‎بعراضة حماسية، ‎اشترك فيها الحاكم والقسيس وفرقة من الموسيقا".

"حين يكون الجنس مجرد لاوعي، مجرد عملية ميكانيكية، يكون الخطأ بعينه! الجنس في حد ذاته ليس عيباً، وإنما ميكانيكيته هي التي تجعله هكذا، ‎وإذا تمكنت من دمج نور وعيك في قدراتك الجنسية، فالنور سيحوله".

كتاب ((التانترا: الروحانية والجنس)) ... "حين يكون الجنس مجرد لاوعي، مجرد عملية ميكانيكية، يكون الخطأ بعينه! الجنس في حد ذاته ليس عيباً، وإنما ميكانيكيته هي التي تجعله هكذا، ‎وإذا تمكنت من دمج نور وعيك في قدراتك الجنسية، فالنور سيحوله".

"يطرح الكاتب اتجاهين مختلفين في تفسير الأعمال الشريرة وأسبابها التي من الممكن أن نطلق عليها أفعالاً سيئة بدلاً من شريرة. الأول، الذي تبناه البنيويون الليبراليون، يعزو سبب الشر إلى الدوافع البيئية المتمثلة في الظروف الاجتماعية. أما الثاني الذي تبناه السلوكيون المعتدلون فينص على أن هنالك مؤثرات في الشخصية تتحكم في سلوك الفرد، ولها تأثير كبير في شخصيته، تؤدي إلى أعمال سيئة لا تنطوي تحت لواء الشر".

كتاب ((عن الشر)) ... "يطرح الكاتب اتجاهين مختلفين في تفسير الأعمال الشريرة وأسبابها التي من الممكن أن نطلق عليها أفعالاً سيئة بدلاً من شريرة. الأول، الذي تبناه البنيويون الليبراليون، يعزو سبب الشر إلى الدوافع البيئية المتمثلة في الظروف الاجتماعية. أما الثاني الذي تبناه السلوكيون المعتدلون فينص على أن هنالك مؤثرات في الشخصية تتحكم في سلوك الفرد، ولها تأثير كبير في شخصيته، تؤدي إلى أعمال سيئة لا تنطوي تحت لواء الشر".

"وبينما كانت تغادر الزنازين، أخبروها أن القاضي يتمنى أن يستقبلها في مكتبه. وهناك، بعد أن تخلّص من شعره المستعار ‎وردائه الأحمر، بدا أقل تأثيراً وأكثر لطفاً. جلست في المكتب الصغير، وشعرت بمواساة في كلماته: «ستكتشفين يا أنطوانيت أن الحياة ظالمة، كما سبق لك وأدركت ذلك".

سيرة ذاتية ((تركوا بابا يعود)) ... "وبينما كانت تغادر الزنازين، أخبروها أن القاضي يتمنى أن يستقبلها في مكتبه. وهناك، بعد أن تخلّص من شعره المستعار ‎وردائه الأحمر، بدا أقل تأثيراً وأكثر لطفاً. جلست في المكتب الصغير، وشعرت بمواساة في كلماته: «ستكتشفين يا أنطوانيت أن الحياة ظالمة، كما سبق لك وأدركت ذلك".

"وسمعت فجأة صوت المفتاح! دخلت أمي إلى البيت رفقة الطبيب، وراحا يتداولان بشأني حوالي ساعة من الزمن، ثم صدر الحكم: لزوم الصمت. سيلتحق أبي بالمشفى لبضعة أيام لعلاج «حالة الاكتئاب»، وسأجهض أنا بطريقة مشروعة، ثم أحال بتوصية من الطبيب على دار الأطفال الذين يعانون من مراهقة صعبة".

سيرة ذاتية ((لا تخبري ماما)) ... "وسمعت فجأة صوت المفتاح! دخلت أمي إلى البيت رفقة الطبيب، وراحا يتداولان بشأني حوالي ساعة من الزمن، ثم صدر الحكم: لزوم الصمت. سيلتحق أبي بالمشفى لبضعة أيام لعلاج «حالة الاكتئاب»، وسأجهض أنا بطريقة مشروعة، ثم أحال بتوصية من الطبيب على دار الأطفال الذين يعانون من مراهقة صعبة".

"حان لنا أن نتجاوز القشور ونصل إلى الجوهر .. حان لنا أن نحتفي بقوة الأنوثة المختلفة في بعض نواحيها ومنابعها وطاقاتها عن قوة الذكورة، ولكن التي لا تقل عن الثانية غنىً وفاعلية".

كتاب ((سوبرمان عربي: عن الله والزواج والرجال الذكوريين وكوارث أخرى)) ... "حان لنا أن نتجاوز القشور ونصل إلى الجوهر .. حان لنا أن نحتفي بقوة الأنوثة المختلفة في بعض نواحيها ومنابعها وطاقاتها عن قوة الذكورة، ولكن التي لا تقل عن الثانية غنىً وفاعلية".

"‎لقد رفضتُ دائماً أن يفهمني الآخرون. أن أكون مفهوماً معناه أن أتعهر. أفضل أن أعامل جدياً كمن لستُ إياي، متجاهلاً إنسانياً ‎بلباقة وعفوية".

كتاب ((كتاب اللاطمأنينة)) ... "‎لقد رفضتُ دائماً أن يفهمني الآخرون. أن أكون مفهوماً معناه أن أتعهر. أفضل أن أعامل جدياً كمن لستُ إياي، متجاهلاً إنسانياً ‎بلباقة وعفوية".

"ومما قُرر في كتب العقيدة أن لله معيتين: معيّة خاصة باهل ولايته .. وهي معيّة محبة ونصرة وتوفيق، ومعيّة عامة لجميع خلقه .. وهي معيّة علم وسمع وبصر وإحاطة".

كتاب ((لأنك الله: رحلة الى السماء السابعة)) ... "ومما قُرر في كتب العقيدة أن لله معيتين: معيّة خاصة باهل ولايته .. وهي معيّة محبة ونصرة وتوفيق، ومعيّة عامة لجميع خلقه .. وهي معيّة علم وسمع وبصر وإحاطة".

"لم تعد المثلية الجنسية ثقافة أو ممارسة تحتية خجولة ومختبئة في مجتمعاتنا العربية، فهي برغم استمرار الموقف السلبي منها، بدأت تجد لها طريقاً إلى النور والعلنية ومحاولات التنظيم والمطالبة بالحقوق، وتفرض نفسها كأمر واقع، وإن كان ذلك بتفاوت نسبي بين بلد وآخر".

كتاب ((الحياة في الظل: مثليون عراقيون في دائرة الضوء)) ... "لم تعد المثلية الجنسية ثقافة أو ممارسة تحتية خجولة ومختبئة في مجتمعاتنا العربية، فهي برغم استمرار الموقف السلبي منها، بدأت تجد لها طريقاً إلى النور والعلنية ومحاولات التنظيم والمطالبة بالحقوق، وتفرض نفسها كأمر واقع، وإن كان ذلك بتفاوت نسبي بين بلد وآخر".

"عند التكلم كأمريكي وعربي يجب أن اسأل القارئ أن لا يستخف بنوع النظرة المبسطة للعالم التي رسمتها حفنة من نخب البنتاغون المدنية سياسة للولايات المتحدة في العالمين العربي والإسلامي، نظرة فيها إرهاب وحرب استباقية وتبديل أنظمة حكم -مدعومة بأكبر ميزانية عسكرية في التاريخ- هذه الأفكار الرئيسية التي تناقشها بلا نهاية وسائط الإعلام التي نصبت نفسها بدور المنتج لما يسمى بالخبراء الذين يبررون الخط العام للحكومة".

كتاب ((خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة)) ... "عند التكلم كأمريكي وعربي يجب أن اسأل القارئ أن لا يستخف بنوع النظرة المبسطة للعالم التي رسمتها حفنة من نخب البنتاغون المدنية سياسة للولايات المتحدة في العالمين العربي والإسلامي، نظرة فيها إرهاب وحرب استباقية وتبديل أنظمة حكم -مدعومة بأكبر ميزانية عسكرية في التاريخ- هذه الأفكار الرئيسية التي تناقشها بلا نهاية وسائط الإعلام التي نصبت نفسها بدور المنتج لما يسمى بالخبراء الذين يبررون الخط العام للحكومة".

"حين أردن أن يورثنهن القهر .. خدعنهن، أخبرنهن أن غطاء للشعر سيحميه من التراب والشمس، وأنهن بهذا الغطاء سيمتلكن شعراً جميلاً .. أفاقت الصغيرات ليجدن أن تاج رؤوسهن انحسر رويداً رويداً".

كتاب ((أنثى مع سبق الإصرار)) ... "حين أردن أن يورثنهن القهر .. خدعنهن، أخبرنهن أن غطاء للشعر سيحميه من التراب والشمس، وأنهن بهذا الغطاء سيمتلكن شعراً جميلاً .. أفاقت الصغيرات ليجدن أن تاج رؤوسهن انحسر رويداً رويداً".

ديوان ((شظايا امرأة)) ... "الشكر الموصول لبعض الصدف ولبعضهم، فلا تنتهي الحياة بحزن .. فقد يكون عابراً إلى حياة أخرى أكثر أملاً".

"‎‎أذكر وأنا في ريعان الشباب في وقت أقمت فيه علاقة مشبوهة بحب الكتاب، تفاجأت أني أواجه مجتمعاً يستهزئ بك لحبك للقراءة والكتاب ويجد في الأوراق قطاع طرق يتربصون بالقارئ بين صفحتين، ومجرمين يتنقلون وفي حوزتهم أوراق وأقلام، وأنهم صنف بشري لا يستحق الحياة".

كتاب ((أوراق وأسمار)) ... "‎‎أذكر وأنا في ريعان الشباب في وقت أقمت فيه علاقة مشبوهة بحب الكتاب، تفاجأت أني أواجه مجتمعاً يستهزئ بك لحبك للقراءة والكتاب ويجد في الأوراق قطاع طرق يتربصون بالقارئ بين صفحتين، ومجرمين يتنقلون وفي حوزتهم أوراق وأقلام، وأنهم صنف بشري لا يستحق الحياة".

"والآن فإن أكثر الناس كراهية للنساء لن يجرؤ على إنكار أنه عندما نضيف تجربة العهود الحديثة إلى تجربة العصور الماضية، فسوف نجد أن النساء، وليس مجرد عدد قليل منهن بل كثيرات، أثبتن قدرتهن على القيام بكل شيء يقوم به الرجال، وربما بغير استثناء واحد، وهن يقمن به بنجاح وبطريقة مشرفة.

كتاب ((استعباد النساء)) ... "والآن فإن أكثر الناس كراهية للنساء لن يجرؤ على إنكار أنه عندما نضيف تجربة العهود الحديثة إلى تجربة العصور الماضية، فسوف نجد أن النساء، وليس مجرد عدد قليل منهن بل كثيرات، أثبتن قدرتهن على القيام بكل شيء يقوم به الرجال، وربما بغير استثناء واحد، وهن يقمن به بنجاح وبطريقة مشرفة.

"لقد لعبت المصنفات الشعبية العربية دوراً ملموساً في مصنفات الأدب الشعبي الإسباني، وينبغي أن تفهم كلمة «الشعبية» هنا على وجهها، فلا تعني المواويل والأغاني الشعبية العامية كما يريد أن يفهمها البعض منا، بل تعني مصنفات فصيحة يتناقلها «الشعب» ترضي نزعته الفنية والخلقية والشخصية، التي تروق لها النادرة، والقصة بمفهومها الساذج، والمثل المأثور، وبيت الشعر الرائق، والحكمة البليغة".

كتاب ((تأثيرات عربية في روايات أسبانية)) ... "لقد لعبت المصنفات الشعبية العربية دوراً ملموساً في مصنفات الأدب الشعبي الإسباني، وينبغي أن تفهم كلمة «الشعبية» هنا على وجهها، فلا تعني المواويل والأغاني الشعبية العامية كما يريد أن يفهمها البعض منا، بل تعني مصنفات فصيحة يتناقلها «الشعب» ترضي نزعته الفنية والخلقية والشخصية، التي تروق لها النادرة، والقصة بمفهومها الساذج، والمثل المأثور، وبيت الشعر الرائق، والحكمة البليغة".

"ولأن الصدق لا يعرف التوسط فلا بدّ للإنسان من قدر من الكذب ليحظى من أطباء النفس بلقب السليم نفسياً .. ولأن الحب كالصدق لا يعرف التوسط، فلا يمكن أن تعني كلمة (الود) شيئاً في أي علاقة".

مجموعة قصصية ((موت معالي الوزير سابقاً)) ... "ولأن الصدق لا يعرف التوسط فلا بدّ للإنسان من قدر من الكذب ليحظى من أطباء النفس بلقب السليم نفسياً .. ولأن الحب كالصدق لا يعرف التوسط، فلا يمكن أن تعني كلمة (الود) شيئاً في أي علاقة".

"النوتيلا طبيعية أكثر وتحتوي على محتويات أقل مقارنة بمثيلاتها (مثل زبدة اللوتس)، وهذا قد يجذب المستهلك ظناً منه أنه خيار طيب، لكن الحقيقة أن كمية السكر العالية جداً والدهون المشبعة تلغي أي فوائد موجودة به (كاحتوائه على بندق طبيعي). لذلك استبدالها بزبدة الفول السوداني .. هو الخيار الأفضل لصحتك وصحة أطفالك".

كتاب ((طيب أم شرير؟)) ... "النوتيلا طبيعية أكثر وتحتوي على محتويات أقل مقارنة بمثيلاتها (مثل زبدة اللوتس)، وهذا قد يجذب المستهلك ظناً منه أنه خيار طيب، لكن الحقيقة أن كمية السكر العالية جداً والدهون المشبعة تلغي أي فوائد موجودة به (كاحتوائه على بندق طبيعي). لذلك استبدالها بزبدة الفول السوداني .. هو الخيار الأفضل لصحتك وصحة أطفالك".

"‎والجدال بين الفريقين، بخلاف ما يتصور الكثيرون، ليس جدالاً فقهياً بقدر ما هو نزاع نفسي/ سياسي/ اجتماعي / حضاري، بين رجال يرون في الاعتراف بحقوق المرأة إثراء لرجولتهم، ورجال يرون في هذا الاعتراف إلغاء لفحولتهم. ومثل هذا الخلاف لا ينتهي، ولا يمكن أن ينتهي، بمحاورات أو مناظرات".

كتاب ((ثورة في السنة النبوية)) ... "‎والجدال بين الفريقين، بخلاف ما يتصور الكثيرون، ليس جدالاً فقهياً بقدر ما هو نزاع نفسي/ سياسي/ اجتماعي / حضاري، بين رجال يرون في الاعتراف بحقوق المرأة إثراء لرجولتهم، ورجال يرون في هذا الاعتراف إلغاء لفحولتهم. ومثل هذا الخلاف لا ينتهي، ولا يمكن أن ينتهي، بمحاورات أو مناظرات".

"ذهب إلى مسافة بعيدة بتأويلات خيالية للقرآن والسنة لإثبات وجهة نظره، والتي يعترف أن ما حفّزه عليها كان عدم اعتقاده أن اللغة يمكن أن تبدأ (فجأة)، وضرورة وجود ملايين السنوات لتطورها. وهي النظرية التي لم تدعمها غير الداروينية التي تعطيه الفرصة ليثبت اعتقاده".

كتاب ((الداروينية المتأسلمة: أزمة منهج)) ... "ذهب إلى مسافة بعيدة بتأويلات خيالية للقرآن والسنة لإثبات وجهة نظره، والتي يعترف أن ما حفّزه عليها كان عدم اعتقاده أن اللغة يمكن أن تبدأ (فجأة)، وضرورة وجود ملايين السنوات لتطورها. وهي النظرية التي لم تدعمها غير الداروينية التي تعطيه الفرصة ليثبت اعتقاده".

كتاب ((جوهر الكون وأسماؤه العلية)) ... "إنه الكتاب الذي ألهم لاتزوا وكونفوشيوس وغيرهم من كبار المفكرين ليعرفوا موقعهم ويعمقوا فهمهم للكون".

"أظن أن كل كائن بشري هو مزيج من العنصرين، الأنثوي والذكوري، وهذا المزيج يختلف بين شخص وآخر، ولهذا السبب فإن الرجل مثلاً الذي يتشكل كيانه من كمية معينة من الذكورة ومن كمية أخرى من الأنوثة، يبحث في الآخر عما ينقص ذكورته كي تصبح هذه الأخيرة وحدة مكتملة، وهذا يعني أن ما يجذبه في المرأة ليس ما عندها من أنوثة بقدر ما عندها من متمم لذكورته، وهكذا الأمر عند المرأة أيضاً".

رواية ((أنا هي أنت)) ... "أظن أن كل كائن بشري هو مزيج من العنصرين، الأنثوي والذكوري، وهذا المزيج يختلف بين شخص وآخر، ولهذا السبب فإن الرجل مثلاً الذي يتشكل كيانه من كمية معينة من الذكورة ومن كمية أخرى من الأنوثة، يبحث في الآخر عما ينقص ذكورته كي تصبح هذه الأخيرة وحدة مكتملة، وهذا يعني أن ما يجذبه في المرأة ليس ما عندها من أنوثة بقدر ما عندها من متمم لذكورته، وهكذا الأمر عند المرأة أيضاً".

"وكان أبوها قد أحضر لها مدرساً خاصاً إلى البيت، يهز رأسه وهو يقرأ قواعد النحو كأنه يرتل القرآن، ولسانه ثقيل، ويغمض عينيه ويفتحهما ثم يغمضهما ويفتحهما، وهو يردد: أأأأأأأأفهمت؟ فتقول سعاد: لا، فيرمش المدرس بعينيه قائلاً: ليس من الضروري أن تفهمي، عليك بالحفظ".

رواية ((مذكرات طفلة)) ... "وكان أبوها قد أحضر لها مدرساً خاصاً إلى البيت، يهز رأسه وهو يقرأ قواعد النحو كأنه يرتل القرآن، ولسانه ثقيل، ويغمض عينيه ويفتحهما ثم يغمضهما ويفتحهما، وهو يردد: أأأأأأأأفهمت؟ فتقول سعاد: لا، فيرمش المدرس بعينيه قائلاً: ليس من الضروري أن تفهمي، عليك بالحفظ".

"والغريب أنه برغم ‎هذا الموقف الجلي الذي تعكسه الأحاديث الصحيحة، فقد تبنى عدد من المستشرقين فكرة مؤداها أن النبي ﷺ كان طيلة حياته على عداء مستحكم مع الشعر والشعراء. ولم تكن هذه الفكرة موضوعية بل كانت مبنية على اعتقادهم أن القرآن من «نظم» محمد ﷺ، وأنه كان بالتالي يشعر بعداء شديد نحو «منافسيه» من الشعراء. إن هذا الرأي أوهى من أن نقف عنده طويلاً. ويكفي أن نذكر ما قاله الرافعي من أنه لو يكن للرسول موقف إيجابي من الشعر «لماتت الرواية بعد الإسلام»".

كتاب ((من هم الشعراء الذين يتبعهم الغاوون؟)) ... "والغريب أنه برغم ‎هذا الموقف الجلي الذي تعكسه الأحاديث الصحيحة، فقد تبنى عدد من المستشرقين فكرة مؤداها أن النبي ﷺ كان طيلة حياته على عداء مستحكم مع الشعر والشعراء. ولم تكن هذه الفكرة موضوعية بل كانت مبنية على اعتقادهم أن القرآن من «نظم» محمد ﷺ، وأنه كان بالتالي يشعر بعداء شديد نحو «منافسيه» من الشعراء. إن هذا الرأي أوهى من أن نقف عنده طويلاً. ويكفي أن نذكر ما قاله الرافعي من أنه لو يكن للرسول موقف إيجابي من الشعر «لماتت الرواية بعد الإسلام»".

"صوت: ذرة من تراب العراق .. حملتها الرياح .. وألقت بها في الصباح .. فوق جرح شهيد .. ‎شهق الجرح .. من فرح وألم .. ‎وأطبق أجفانه .. ‎والتأم .. ‎تاركا عند حافته .. ‎ذرة من تراب العراق .. ‎وزهرة دم".

ديوان ((بغداد: لا غالب إلا الله)) ... "صوت: ذرة من تراب العراق .. حملتها الرياح .. وألقت بها في الصباح .. فوق جرح شهيد .. ‎شهق الجرح .. من فرح وألم .. ‎وأطبق أجفانه .. ‎والتأم .. ‎تاركا عند حافته .. ‎ذرة من تراب العراق .. ‎وزهرة دم".

كتاب ((مع العرب في التاريخ والأسطورة)) ... "فماذا بعد هذا تريدين؟ ولم تعرّضين بمروءتي وشرفي وأنا السيد الكريم؟".

‎"تعاني مجتمعات العيب المأسورة لأعراف الموروث وقيمه حالة الكبت الجنسي الناخر لذاتها نتيجة حالة الانفصام في اللاوعي الذي يعيشه الفرد، فمن جهة يسعى لتفريغ نزعاته الغريزية لفعل التحرش الجنسي بالمرأة أو التغزل بها شعرياً أو التعامل معها عاطفياً أو مقايضة جسدها بالمال، ومن جهة أخرى يحط من قدرها وشأنها الاجتماعي".

كتاب ((المرأة والموروث في مجتمعات العيب)) ... ‎"تعاني مجتمعات العيب المأسورة لأعراف الموروث وقيمه حالة الكبت الجنسي الناخر لذاتها نتيجة حالة الانفصام في اللاوعي الذي يعيشه الفرد، فمن جهة يسعى لتفريغ نزعاته الغريزية لفعل التحرش الجنسي بالمرأة أو التغزل بها شعرياً أو التعامل معها عاطفياً أو مقايضة جسدها بالمال، ومن جهة أخرى يحط من قدرها وشأنها الاجتماعي".

‎"أنا مسكون بشغف لا يرتوي، ولم أفلح أو لم أرغب حتى الآن في إروائه. أشعر أنني لم أمتلك قط كتباً كافية. الكتب ملذة كبرى تبهج قلب الإنسان، تسري في عروقنا، تسدي لنا النصح وتلازمنا بنوع من الألفة العميقة والحيوية".

كتاب ((ذاكرة القراءة)) ... ‎"أنا مسكون بشغف لا يرتوي، ولم أفلح أو لم أرغب حتى الآن في إروائه. أشعر أنني لم أمتلك قط كتباً كافية. الكتب ملذة كبرى تبهج قلب الإنسان، تسري في عروقنا، تسدي لنا النصح وتلازمنا بنوع من الألفة العميقة والحيوية".

"تحولت الدولة العنصرية الدينية التي تفرّخ التيارات المتطرفة سياسياً ودينياً إلى مثال للديموقراطية! المشيئة العليا للإمبراطورية الأميركية تجعل الديكتاتور الموالي لها بطلاً ديموقراطياً".

كتاب ((امرأة تحدق في الشمس)) ... "تحولت الدولة العنصرية الدينية التي تفرّخ التيارات المتطرفة سياسياً ودينياً إلى مثال للديموقراطية! المشيئة العليا للإمبراطورية الأميركية تجعل الديكتاتور الموالي لها بطلاً ديموقراطياً".

رواية ((حياتك الثانية تبدأ حين تدرك أن لديك حياة واحدة)) ... "كل شيء يتغير ليس لأجل أن لا نكون، وإنما لكي نصبح ما لم نكنه بعد".

"هل تعلم أن كوالالمبور تعني بيوت أو مدن الطين؟ كيف تحولت إلى ناطحات سحاب؟ لا يختلف اثنان على أن ماليزيا النمر الأسيوي المتألق قدّم أنموذجاً في العمل بجدية، ودأب وانفتاح على تجارب والتعلم من ثقافات الغير .. هذا هو السر وليس أكثر".

كتاب ((النمر الأسيوي مهاتير محمد: من شاب متمرد إلى بطل إسلامي)) ... "هل تعلم أن كوالالمبور تعني بيوت أو مدن الطين؟ كيف تحولت إلى ناطحات سحاب؟ لا يختلف اثنان على أن ماليزيا النمر الأسيوي المتألق قدّم أنموذجاً في العمل بجدية، ودأب وانفتاح على تجارب والتعلم من ثقافات الغير .. هذا هو السر وليس أكثر".

"ومن علامات قوة المقهور السخرية من الأقوى، والاستعداد الصامت للرد في وقت ما، حتى وإن طال. أثناء هذا الصبر يمارس المقهور شهوة الحياة بكل الحواس".

سيرة ذاتية ((ولدت هناك ولدت هنا)) ... "ومن علامات قوة المقهور السخرية من الأقوى، والاستعداد الصامت للرد في وقت ما، حتى وإن طال. أثناء هذا الصبر يمارس المقهور شهوة الحياة بكل الحواس".

"هل ذقتم العُري مع ضغط القيد وخشونة الأرض الصلبة؟ هل جرَّبتم الحرمان من النوم ليالي متصلة تحوِّل الساعات كابوساً متصلاً تتحرك فيه النفس والمرئيات مثل أشباح تتوالد أشباحاً لدرجة أن يصبح الجنون أمنية ونافذة للخلاص؟ عُواء الكلاب الشرسة .. هجومها .. استغاثات المعذبين جسدياً ونفسياً .. يا إلهي، كيف استطعتُ تَحَمُّل ذلك العذاب؟".

كتاب ((غوانتنامو: قصتي)) ... "هل ذقتم العُري مع ضغط القيد وخشونة الأرض الصلبة؟ هل جرَّبتم الحرمان من النوم ليالي متصلة تحوِّل الساعات كابوساً متصلاً تتحرك فيه النفس والمرئيات مثل أشباح تتوالد أشباحاً لدرجة أن يصبح الجنون أمنية ونافذة للخلاص؟ عُواء الكلاب الشرسة .. هجومها .. استغاثات المعذبين جسدياً ونفسياً .. يا إلهي، كيف استطعتُ تَحَمُّل ذلك العذاب؟".

"بانعقاد المجلس الوطني الكبير في أنقرة في ٢٣ / ٤ /١٩٢٠ الذي أخذ عملياً الأمة التركية بيديه، انتهى الحكم العثماني في الواقع بعد أن دام ستة قرون في تركيا. بعد ستة أيام من بدء اجتماعات المجلس الوطني الكبير أصدر قانون الخيانة العظمى الذي اعتبر كل الأعمال التي ضد المجلس الوطني الكبير خيانة يعاقب عليها بالموت".

كتاب ((تركيا بين الكمالية والأردوغانية)) ... "بانعقاد المجلس الوطني الكبير في أنقرة في ٢٣ / ٤ /١٩٢٠ الذي أخذ عملياً الأمة التركية بيديه، انتهى الحكم العثماني في الواقع بعد أن دام ستة قرون في تركيا. بعد ستة أيام من بدء اجتماعات المجلس الوطني الكبير أصدر قانون الخيانة العظمى الذي اعتبر كل الأعمال التي ضد المجلس الوطني الكبير خيانة يعاقب عليها بالموت".

"هنا يعود دماغ إميليو ويذهب في رحلة جديدة على وتر اللاوعي الضعيف: الكلمات التي تقال، ولو أنها لم تسمع، تبقى في الهواء، لكن ‎تحلق في الجو، وتجد إذا صح التعبير من يتنفسها، فتحدث الأثر ذاته كما لو كانت وجدت طريقاً إلى أذن تسمعها. هذا هو استنتاجه غير المنطقي، المتطير، المنسوج من نذائر نحس وخوف، وألغاز ‎لا يفقهها عقل".

رواية ((المنور)) ... "هنا يعود دماغ إميليو ويذهب في رحلة جديدة على وتر اللاوعي الضعيف: الكلمات التي تقال، ولو أنها لم تسمع، تبقى في الهواء، لكن ‎تحلق في الجو، وتجد إذا صح التعبير من يتنفسها، فتحدث الأثر ذاته كما لو كانت وجدت طريقاً إلى أذن تسمعها. هذا هو استنتاجه غير المنطقي، المتطير، المنسوج من نذائر نحس وخوف، وألغاز ‎لا يفقهها عقل".

"كما يقول رودريجيث ألمودوبار، المتخصص في الأدب الشعبي، ثمة نوعان من الحمقى نجدهم في الحكايات الشعبية: «الحمقى الذين لا حل لهم، والحمقى الذين نكتشف أنهم أذكياء». ‎الأوائل هم ضحايا لغبائهم ذاته من بداية الحكاية لنهايتها، بينما الآخرون ينتهي بهم المطاف متزوجين من الأميرات أو يسخرون من أصحاب السلطة، ليشكّلوا بذلك جزءاً من طبقة الصعاليك".

مجموعة قصصية ((حكايات أندلسية)) ... "كما يقول رودريجيث ألمودوبار، المتخصص في الأدب الشعبي، ثمة نوعان من الحمقى نجدهم في الحكايات الشعبية: «الحمقى الذين لا حل لهم، والحمقى الذين نكتشف أنهم أذكياء». ‎الأوائل هم ضحايا لغبائهم ذاته من بداية الحكاية لنهايتها، بينما الآخرون ينتهي بهم المطاف متزوجين من الأميرات أو يسخرون من أصحاب السلطة، ليشكّلوا بذلك جزءاً من طبقة الصعاليك".

"يتعلق بمواقف الناس من فكرة التغيير، ووهم قدسية اللغة، لأنها لغة القرآن. إذ إن المجتمعات التقليدية ذات القيم الساكنة تقاوم التغيير أساسياً، وتبرر مقاومته بأنه (أي التغيير) مناهض للقيم الدينية، وذلك على غير وعي بحقيقة القيم الدينية، وفقدان القدرة (أو الرغبة) على التمييز بين ما هو وضعي (من صنع البشر) وما هو سماوي".

كتاب ((اللغة الغائبة: نحو لغة غير جنسوية)) ... "يتعلق بمواقف الناس من فكرة التغيير، ووهم قدسية اللغة، لأنها لغة القرآن. إذ إن المجتمعات التقليدية ذات القيم الساكنة تقاوم التغيير أساسياً، وتبرر مقاومته بأنه (أي التغيير) مناهض للقيم الدينية، وذلك على غير وعي بحقيقة القيم الدينية، وفقدان القدرة (أو الرغبة) على التمييز بين ما هو وضعي (من صنع البشر) وما هو سماوي".

كتاب ((جنازة المؤخرة)) ... "يشكل المثلي الأقلية الأكثر تهميشاً في مجتمع يجد في المؤخرة معبراً للتخلص من فضلات الجسم فقط".

"وكم من معارضات قامت في كثير من المجتمعات ضد عملية التعقيم السطحية للرجل على حين تقابل عملية تعقيم النساء الأكثر خطورة وتعقيداً بالتشجيع أو الرضا أو على الأقل بالسكوت وعدم الاعتراض".

كتاب ((المرأة والجنس)) ... "وكم من معارضات قامت في كثير من المجتمعات ضد عملية التعقيم السطحية للرجل على حين تقابل عملية تعقيم النساء الأكثر خطورة وتعقيداً بالتشجيع أو الرضا أو على الأقل بالسكوت وعدم الاعتراض".

"وأخرج أبو حاتم في صحيحه قال: إن المؤمن إذا حضره الموت حضرته ملائكة الرحمة، فإذا قُبِض جُعلت روحه في حريرة بيضاء، فيُنطلق بها إلى باب السماءِ، فيقولون: ما وجدنا ريحاً أطيب من هذه، فيقال: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ فيقال: دعوه يستريح، فإنه كان في غم الدنيا".

كتاب ((الروح)) ... "وأخرج أبو حاتم في صحيحه قال: إن المؤمن إذا حضره الموت حضرته ملائكة الرحمة، فإذا قُبِض جُعلت روحه في حريرة بيضاء، فيُنطلق بها إلى باب السماءِ، فيقولون: ما وجدنا ريحاً أطيب من هذه، فيقال: ما فعل فلان؟ ما فعلت فلانة؟ فيقال: دعوه يستريح، فإنه كان في غم الدنيا".

"لا تحكم على أسلوب الآخرين في صلتهم بالله. فلكلّ واحد طريقته وأسلوبه الخاص في الدعاء، لأن الله لا يحكم علينا من خلال كلماتنا الخارجية، بل ينظر إلى أعماق قلوبنا إن كانت صافية بما يكفي أم لا".

رواية ((قواعد العشق الأربعون)) ... "لا تحكم على أسلوب الآخرين في صلتهم بالله. فلكلّ واحد طريقته وأسلوبه الخاص في الدعاء، لأن الله لا يحكم علينا من خلال كلماتنا الخارجية، بل ينظر إلى أعماق قلوبنا إن كانت صافية بما يكفي أم لا".

"‎الجائزة التي ينالها من يحرمون أنفسهم من المتع واللذات غير المشروعة بأنواعها، هي في الثقة التي يهبها لهم الآخرون بلا تحفظ، وفي الارتفاع فوق ‎الريب والظنون".

مجموعة قصصية ((مكتوب على الجبين)) ... "‎الجائزة التي ينالها من يحرمون أنفسهم من المتع واللذات غير المشروعة بأنواعها، هي في الثقة التي يهبها لهم الآخرون بلا تحفظ، وفي الارتفاع فوق ‎الريب والظنون".

"قد يكون القيد طريقًا إلى الحرية! وجدت هذا في خلوتي القسرية حين اقتربت من نفسي أكثر، واستمعت إلى بعض همسها، وتخففت من ضجيج الناس .. من الحرية أن تكون أنت أنت ولست غيرك".

كتاب ((علمني أبي: مع آدم من الطين إلى الطين)) ... "قد يكون القيد طريقًا إلى الحرية! وجدت هذا في خلوتي القسرية حين اقتربت من نفسي أكثر، واستمعت إلى بعض همسها، وتخففت من ضجيج الناس .. من الحرية أن تكون أنت أنت ولست غيرك".

كتاب ((لغز الموت)) ... "الموت بالنسبة لكل منا أزمة وسؤال .. يبعث على الدهشة والقلق والذعر .. ولكنه بالنسبة للكون شيء آخر! إنه بالنسبة للكون ضرورة وفضيلة وخير".

كتاب ((لغز الحياة)) ... "الجمال قيمة وليس مقداراً يقدّر بالكم والوزن .. الجمال قيمة مرتبطة بالذات .. بالروح المدركة .. ولا يمكن فصلها عن الحياة لأنها أصيلة فيها".

كتاب ((في الحب والحياة)) ... "فهناك في صميم القلوب تلك البذور .. بذور الشر والحقد والكراهية .. خلف العيون الذكية التي تبدو عليها الطيبة، توجد الوحوش النائمة".

"الثورة .. الخليفة العثماني يحكمنا باسم الإسلام فأين مساواة الإسلام والدولة نصفها سادة ونصفها عبيد؟ يجب أن نطالب بالمساواة بوظائف الدولة وقيادات الجيش وأن نقرر ضرائبنا بأنفسنا".

سيرة ذاتية ((غوما أو الزعيم)) ... "الثورة .. الخليفة العثماني يحكمنا باسم الإسلام فأين مساواة الإسلام والدولة نصفها سادة ونصفها عبيد؟ يجب أن نطالب بالمساواة بوظائف الدولة وقيادات الجيش وأن نقرر ضرائبنا بأنفسنا".

"وكذلك حالنا نحن العميان بالنسبة للمستقبل! لا نصدق أنه يمكن أن ‎نرى في الزمان كما نرى في المكان، وأن التاريخ يمكن أن يتحول بالنسبة لنا إلى مسرح مرئي، وأن في مخنا بذرة لجهاز عجيب يمكن أن يستطلع الماضي ويرى ما حدث فيه رأى العين .. إنه أمر مثير حقاً".

رواية ((العنكبوت)) ... "وكذلك حالنا نحن العميان بالنسبة للمستقبل! لا نصدق أنه يمكن أن ‎نرى في الزمان كما نرى في المكان، وأن التاريخ يمكن أن يتحول بالنسبة لنا إلى مسرح مرئي، وأن في مخنا بذرة لجهاز عجيب يمكن أن يستطلع الماضي ويرى ما حدث فيه رأى العين .. إنه أمر مثير حقاً".

"إننا لا نؤمن بالله ونحن نعرف كل المعرفة أن أرباب الكنيسة والإقطاعيين والبرجوازيين لا يخاطبوننا باسم الله إلا استغلالاً".

كتاب ((لماذا رفضت الماركسية؟)) ... "إننا لا نؤمن بالله ونحن نعرف كل المعرفة أن أرباب الكنيسة والإقطاعيين والبرجوازيين لا يخاطبوننا باسم الله إلا استغلالاً".

"إن الجهاد يطول فلا تتعجل الثمر، فكلما عظمت الأهداف طال الطريق، فلا تبرح الباب، وأطل السجود، وأدم البكاء، فإنك لا تطلب نيشاناً أو جائزة، إنما تطلب وجه صاحب العرش العظيم".

كتاب ((أناشيد الإثم والبراءة)) ... "إن الجهاد يطول فلا تتعجل الثمر، فكلما عظمت الأهداف طال الطريق، فلا تبرح الباب، وأطل السجود، وأدم البكاء، فإنك لا تطلب نيشاناً أو جائزة، إنما تطلب وجه صاحب العرش العظيم".

"رأيت البراءة حولي في كل شيء، وتساءلت في حيرة: لماذا لم يقل لنا الآباء الذين عاشوا حياتهم يتأملون الزهر والثمر وانقطعوا في البرية يستمعون إلى الطير ويصغون إلى وحوش الفلاء، ما قالت لهم الرمال والفيافي والنجوع الخضر، أم أنهم لم يسمعوا شيئا، ولم يفهموا تلك الصرخة التي تصرخ بها كل الأحياء في ضراعة لكي تستمر ‎وتخلد؟".

مجموعة قصصية ((رائحة الدم)) ... "رأيت البراءة حولي في كل شيء، وتساءلت في حيرة: لماذا لم يقل لنا الآباء الذين عاشوا حياتهم يتأملون الزهر والثمر وانقطعوا في البرية يستمعون إلى الطير ويصغون إلى وحوش الفلاء، ما قالت لهم الرمال والفيافي والنجوع الخضر، أم أنهم لم يسمعوا شيئا، ولم يفهموا تلك الصرخة التي تصرخ بها كل الأحياء في ضراعة لكي تستمر ‎وتخلد؟".

"والقراءة المتأنية للتوراة المتداولة لا يخرج منها القارئ بأنه أمام كتاب أوحى به الله .. فالأنبياء الذين تعارفنا على إجلالهم واحترامهم نراهم في التوراة عصبة من الأشرار .. سكيرين ولصوصاً وزناة وكذابين ومخادعين وقتلة .. والله نراه يفعل الفعل ثم يندم عليه، ويختار رسوله ثم يكتشف أنه قد أخطأ الاختيار .. وكأنه لا يدري من أمر نفسه شيئا ولا يعرف ماذا يخبئه الغيب".

كتاب ((التوراة)) ... "والقراءة المتأنية للتوراة المتداولة لا يخرج منها القارئ بأنه أمام كتاب أوحى به الله .. فالأنبياء الذين تعارفنا على إجلالهم واحترامهم نراهم في التوراة عصبة من الأشرار .. سكيرين ولصوصاً وزناة وكذابين ومخادعين وقتلة .. والله نراه يفعل الفعل ثم يندم عليه، ويختار رسوله ثم يكتشف أنه قد أخطأ الاختيار .. وكأنه لا يدري من أمر نفسه شيئا ولا يعرف ماذا يخبئه الغيب".

"وأدرك الحقيقة الهائلة فجأة! إنه لم يعد موجودا بالنسبة لهذا العالم .. إنه الآن في عالم آخر له قوانين أخرى وإيقاع زمني مختلف، اليوم فيه بسنة. وهو من مكانه في هذا العالم يرى الدنيا ويتابعها ويسمعها ويشهدها، ولكن كما لو كانت نموذجا مصغراً من بعيد، يتعاقب فيه الليل والنهار بسرعة، وسكان هذه الدنيا لا يرونه ولا يسمعونه، ولكنه يراهم ويسمعهم. أسرع كالمجنون إلى بيته فوجد زوجته التي كان يخونها تخونه في فراشه مع أحد خدمه".

مسرحية ((جهنم الصغرى)) ... "وأدرك الحقيقة الهائلة فجأة! إنه لم يعد موجودا بالنسبة لهذا العالم .. إنه الآن في عالم آخر له قوانين أخرى وإيقاع زمني مختلف، اليوم فيه بسنة. وهو من مكانه في هذا العالم يرى الدنيا ويتابعها ويسمعها ويشهدها، ولكن كما لو كانت نموذجا مصغراً من بعيد، يتعاقب فيه الليل والنهار بسرعة، وسكان هذه الدنيا لا يرونه ولا يسمعونه، ولكنه يراهم ويسمعهم. أسرع كالمجنون إلى بيته فوجد زوجته التي كان يخونها تخونه في فراشه مع أحد خدمه".

"حكمة الصلاة أن يتحطم هذا الكبرياء المزيف الذي تعيش فيه لحظة سجودك وملامسة جبهتك التراب وقولك: (سبحان ربي الأعلى)، وقد عرفت مكانك أخيراً، وأنك أنت الأدنى وهو الأعلى .. وأنك تراب على التراب، وهو ذات منزهة من فوق سبع سموات".

كتاب ((حوار مع صديقي الملحد)) ... "حكمة الصلاة أن يتحطم هذا الكبرياء المزيف الذي تعيش فيه لحظة سجودك وملامسة جبهتك التراب وقولك: (سبحان ربي الأعلى)، وقد عرفت مكانك أخيراً، وأنك أنت الأدنى وهو الأعلى .. وأنك تراب على التراب، وهو ذات منزهة من فوق سبع سموات".

"‎سام: نصك مذهل. لقد تناولت أخطر المسائل التي تخص الوجود بأكبر قدر من الفكاهة. لكن اسمح لي بملاحظة صغيرة، كي لا تقع مستقبلاً في مطب عظيم كتابياً ومسرحياً، يجب أن يهتدي غودو إلى شيء ما في نهاية الأمر".

كتاب ((عزيزي الكاتب)) ... "‎سام: نصك مذهل. لقد تناولت أخطر المسائل التي تخص الوجود بأكبر قدر من الفكاهة. لكن اسمح لي بملاحظة صغيرة، كي لا تقع مستقبلاً في مطب عظيم كتابياً ومسرحياً، يجب أن يهتدي غودو إلى شيء ما في نهاية الأمر".

"ثم ماذا؟ هذا المشهد نفسه الذي يجعلك تركضين إلى المسرح بلهفة لكي تصفقي له بحرارة، هل تظنين أنه أقل إمتاعاً في عالم الواقع؟ وهذه المشاعر الصادرة عن روح صافية رقيقة تخشى السعادة التي ترغبها، ولا تكف عن ممانعتها، حتى وإن كفت عن مقاومتها، أراك تصغين إليها بحماسة: فهل تكون من دون ثمن بالنسبة إلى من خلقها؟ وهذه على كل حال هي المتع اللذيذة التي تقدمها إليّ تلك المرأة السماوية كل يوم".

رواية ((علاقات خطرة)) ... "ثم ماذا؟ هذا المشهد نفسه الذي يجعلك تركضين إلى المسرح بلهفة لكي تصفقي له بحرارة، هل تظنين أنه أقل إمتاعاً في عالم الواقع؟ وهذه المشاعر الصادرة عن روح صافية رقيقة تخشى السعادة التي ترغبها، ولا تكف عن ممانعتها، حتى وإن كفت عن مقاومتها، أراك تصغين إليها بحماسة: فهل تكون من دون ثمن بالنسبة إلى من خلقها؟ وهذه على كل حال هي المتع اللذيذة التي تقدمها إليّ تلك المرأة السماوية كل يوم".

‎"هنالك أشكال كثيرة من السكوت: السكوت الذي تفرضه بالقوة السلطات الاستبدادية على مواطنيها، وتسرق ذكرياتهم، وتعيد كتابة حكاياتهم، وتفرض عليهم هوية أجازتها الدولة".

سيرة ذاتية ((أشياء كنت ساكتة عنها)) ... ‎"هنالك أشكال كثيرة من السكوت: السكوت الذي تفرضه بالقوة السلطات الاستبدادية على مواطنيها، وتسرق ذكرياتهم، وتعيد كتابة حكاياتهم، وتفرض عليهم هوية أجازتها الدولة".

رواية ((أخف من الهواء)) ... "سيرى كل منا الآخر في السماء. لا أعرف. هناك؟ ربما لا. لا أظن، فأنت أيضاً لم تفهم أمي، لم تفهم أن ما هو أخف من الهواء، رغبة المرأة".

"أن لقاء الكوتشنج لقاء إنساني تظهر في المشاعر من الطرفين، لا تتردد من الاعتراف بمشاعك تجاه ما تسمع وترى من الكوتشي، مع الاحتفاظ بموقف محايد جداً من موضوعه، فلا تصل رسائل منك عبر هذا الاعتراف بتعاطفك مع موقفه، أو انجذاب نحو شخصه، أو تأييد لرأيه، أو تأكيد على عجزه".

كتاب ((أوبشنز كوتشنج)) ... "أن لقاء الكوتشنج لقاء إنساني تظهر في المشاعر من الطرفين، لا تتردد من الاعتراف بمشاعك تجاه ما تسمع وترى من الكوتشي، مع الاحتفاظ بموقف محايد جداً من موضوعه، فلا تصل رسائل منك عبر هذا الاعتراف بتعاطفك مع موقفه، أو انجذاب نحو شخصه، أو تأييد لرأيه، أو تأكيد على عجزه".

"عاش الإنسان لمليوني عام وربما أكثر، لكنه لم يحل مسألة الحزن، وهو دائماً ضحيته! لديه حزن يرافقه كظله أو صديقه المقرب، حزن لفقدان أحدهم أو لعجزه عن تحقيق طموحاته، أو بسبب جشعه أو طاقته أو نتيجة ألم جسدي أو قلق نفسي أو إحساس بالذنب أو شعور باليأس".

كتاب ((لا تصدق الكذبة: فلسفة الحب في زمن الكراهية)) ... "عاش الإنسان لمليوني عام وربما أكثر، لكنه لم يحل مسألة الحزن، وهو دائماً ضحيته! لديه حزن يرافقه كظله أو صديقه المقرب، حزن لفقدان أحدهم أو لعجزه عن تحقيق طموحاته، أو بسبب جشعه أو طاقته أو نتيجة ألم جسدي أو قلق نفسي أو إحساس بالذنب أو شعور باليأس".

رواية ((تحالف الأغبياء)) ... "تعرف العبقري الأصيل لحظة ظهوره في العالم بهذه العلامة: الأغبياء جميعاً يتحالفون ضده".

ديوان ((عن شيء اسمه الحب)) ... "حتى قبل أن ألتقي بك .. كنت أحبك! كان في داخلي شيء لا ينام وهو أنت .. عمري قبلك كان لحظات أنفقتها في انتظارك".

"نحن من أشد الأمم اهتماماً بالأمور الجنسية، ونستطيع أن نستدل على ذلك بالشتائم العامية الشائعة بيننا، فقلما يتشاتم العامة من دون أن يكون لتلك الأمور اثر في شتائمهم المتبادلة، وهم لا يشتمون الفرد إذا كان في علاقاته الجنسية (فاعلاً) فذلك في نظرهم من أمارات الغلبة والرجولة، إنما العار كل العار أن يكون هو أو أحد أفراد عائلته (مفعولاً به)".

كتاب ((ثقافة الحرمان الجنسي: دراسة انثروبولوجية)) ... "نحن من أشد الأمم اهتماماً بالأمور الجنسية، ونستطيع أن نستدل على ذلك بالشتائم العامية الشائعة بيننا، فقلما يتشاتم العامة من دون أن يكون لتلك الأمور اثر في شتائمهم المتبادلة، وهم لا يشتمون الفرد إذا كان في علاقاته الجنسية (فاعلاً) فذلك في نظرهم من أمارات الغلبة والرجولة، إنما العار كل العار أن يكون هو أو أحد أفراد عائلته (مفعولاً به)".

رواية ((أمطار الخريف)) ... "ليس لدي حنان الأمومة، وأنا لا أظن على كل حال أن يكون لدي طفل يوماً ما، ولا أتمتع حتى بهيئة الأم".

"عند العصر، سرت مع أنس نحو المنطقة التي يلتقي فيها نهر زغرين بالبحر مشكلين دائرة ماء هجينة، قلت له: لو أنجبنا يوماً، فسيكون لأطفالنا طعم هذه الدائرة الفريدة. ‎أطفال؟ طفلة واحدة تكفي. تابع وهو يزيح خصلة شعر عن وجهي: لطالما رغبت بطفلة ضئيلة الحجم، تكفيني يد واحدة لضمها، وبهذا أحصل على عناقين في آن واحد كل مرة".

رواية ((وادي قنديل)) ... "عند العصر، سرت مع أنس نحو المنطقة التي يلتقي فيها نهر زغرين بالبحر مشكلين دائرة ماء هجينة، قلت له: لو أنجبنا يوماً، فسيكون لأطفالنا طعم هذه الدائرة الفريدة. ‎أطفال؟ طفلة واحدة تكفي. تابع وهو يزيح خصلة شعر عن وجهي: لطالما رغبت بطفلة ضئيلة الحجم، تكفيني يد واحدة لضمها، وبهذا أحصل على عناقين في آن واحد كل مرة".

‎"يبدو لي أن رئتي قد اختفتا. أتلقف الهواء لكني لا أستطيع الشهيق. إنني سمكة مرمية فوق الجرف .. أختنق .. على وشك الموت .. هذا من دون أن أعرف أول أعراض الربو الذي لن يفارقني كرفيق حياة مزعج، ‎وطارئ، وجلاد، لكني مع ذلك أدين له، بعد أن تنتابني نوباته العنيفة، بساعات هادئة، طريح الفراش، منهكاً، مهزوماً، بعيداً عن الآخرين، تبلغ خلالها القراءة والكتابة درجة من اللذة التي تتألف مع طريقة هشة وعجيبة للعودة إلى الحياة".

مجموعة قصصية ((عطور)) ... ‎"يبدو لي أن رئتي قد اختفتا. أتلقف الهواء لكني لا أستطيع الشهيق. إنني سمكة مرمية فوق الجرف .. أختنق .. على وشك الموت .. هذا من دون أن أعرف أول أعراض الربو الذي لن يفارقني كرفيق حياة مزعج، ‎وطارئ، وجلاد، لكني مع ذلك أدين له، بعد أن تنتابني نوباته العنيفة، بساعات هادئة، طريح الفراش، منهكاً، مهزوماً، بعيداً عن الآخرين، تبلغ خلالها القراءة والكتابة درجة من اللذة التي تتألف مع طريقة هشة وعجيبة للعودة إلى الحياة".

"بالنسبة لي كطبيب، فإن تنوع الطبيعة وغناها ينبغي أن يدرّس عبر ظاهرة الصحة والمرض وعبر الأشكال اللانهائية للتكيفات الفردية، والتي من خلالها تكيفت الكائنات البشرية الحية والناس وأعادت بناء نفوسها مواجهة تحديات وتقلبات الحياة".

كتاب ((أنثروبولوجي على المريخ)) ... "بالنسبة لي كطبيب، فإن تنوع الطبيعة وغناها ينبغي أن يدرّس عبر ظاهرة الصحة والمرض وعبر الأشكال اللانهائية للتكيفات الفردية، والتي من خلالها تكيفت الكائنات البشرية الحية والناس وأعادت بناء نفوسها مواجهة تحديات وتقلبات الحياة".

"إيه، ماذا تعني سكرة الموت طوال هذه الأسابيع الستة من الخوف واليوم الكامل من الألم؟ ما مخاوف هذه الأيام التي لا يمكن إصلاحها والتي تجري ببطء كبير وسرعة كبيرة؟ ماذا يعني سلم الرعب هذا الذي يؤدي إلى المقصلة؟".

رواية ((اليوم الأخير في حياة محكوم عليه بالإعدام)) ... "إيه، ماذا تعني سكرة الموت طوال هذه الأسابيع الستة من الخوف واليوم الكامل من الألم؟ ما مخاوف هذه الأيام التي لا يمكن إصلاحها والتي تجري ببطء كبير وسرعة كبيرة؟ ماذا يعني سلم الرعب هذا الذي يؤدي إلى المقصلة؟".

"وتفسد أخلاق الشاب في المدرسة لأن جميع رفاقه فسدة الأخلاق يصحبونه معهم إلى أندية الرجس فيفقد طهارته وعفته من حيث لا يدري إن في فعله هذا ما يخالف الآداب والفضيلة. تفسد أخلاق الشاب من أول نشأته لأنه لا يسمع من مرشديه أن الفسوق محرم، بل بالعكس يسمع أن صحة الجسم تستلزم بعض الشيء وجميع المحيطين به يقولون إن الوقوع شيء طبيعي قانوني مفيد للصحة وفاكهة الشباب الحلوة".

كتاب ((حكم النبي محمد وشيء عن الإسلام)) ... "وتفسد أخلاق الشاب في المدرسة لأن جميع رفاقه فسدة الأخلاق يصحبونه معهم إلى أندية الرجس فيفقد طهارته وعفته من حيث لا يدري إن في فعله هذا ما يخالف الآداب والفضيلة. تفسد أخلاق الشاب من أول نشأته لأنه لا يسمع من مرشديه أن الفسوق محرم، بل بالعكس يسمع أن صحة الجسم تستلزم بعض الشيء وجميع المحيطين به يقولون إن الوقوع شيء طبيعي قانوني مفيد للصحة وفاكهة الشباب الحلوة".

"أنتن النساء تحببن الأشياء العاطفية كالتكلم والعناق ومسك الأيدي والارتباط، ونحن مستعدون لفعل ذلك معكن لأننا نعرف بأنه مهم بالنسبة إليكن، لكن أرجو أن تفهمن أيضاً بأن الطريقة التي نتواصل بها معكن هي الجماع لا أكثر ولا أقل! إنها طريقتنا في الاتصال والتزود بالطاقة".

كتاب ((تصرفي كسيدة وفكري كرجل)) ... "أنتن النساء تحببن الأشياء العاطفية كالتكلم والعناق ومسك الأيدي والارتباط، ونحن مستعدون لفعل ذلك معكن لأننا نعرف بأنه مهم بالنسبة إليكن، لكن أرجو أن تفهمن أيضاً بأن الطريقة التي نتواصل بها معكن هي الجماع لا أكثر ولا أقل! إنها طريقتنا في الاتصال والتزود بالطاقة".

رواية ((أغويت أبي)) ... "كل شيء حولهم يقول: أعدها إلى صلبك ثم كن عاقراً".

"إن السادات شخص لا يتمتع بالمهارات اللازمة لإدارة بلد. إنه يفتقر للحد الأدنى من المواصفات اللازمة لتولي مقاليد الحكم بشكل حقيقي، أو ليكون مقبولاً في مصر كخلف لعبد الناصر وكقائد للعرب".

كتاب ((الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل)) ... "إن السادات شخص لا يتمتع بالمهارات اللازمة لإدارة بلد. إنه يفتقر للحد الأدنى من المواصفات اللازمة لتولي مقاليد الحكم بشكل حقيقي، أو ليكون مقبولاً في مصر كخلف لعبد الناصر وكقائد للعرب".

"‎وأنا طفلة كنت أرى وجه الله في أحلامي كوجه أمي شديد العدل وكوجه أبي شديد الرحمة، لكن زميلتي فاطمة أحمد في المدرسة كانت ترى وجه الله في أحلامها كوجه أبيها شديد القسوة وكوجه عمها شديد الظلم. واكتشفت وأنا طفلة أن وجه الله يتراءى لزميلاتي الأطفال كوجه الأب أساساً وكوجه الأم أحياناً. فالمشكلة أن الله لا يرى بعين الأطفال ولا الكبار وما من وسيلة لرؤيته إلا في النوم وبالوجوه التي نراها لأقرب الناس لنا".

رواية ((سقوط الإمام)) ... "‎وأنا طفلة كنت أرى وجه الله في أحلامي كوجه أمي شديد العدل وكوجه أبي شديد الرحمة، لكن زميلتي فاطمة أحمد في المدرسة كانت ترى وجه الله في أحلامها كوجه أبيها شديد القسوة وكوجه عمها شديد الظلم. واكتشفت وأنا طفلة أن وجه الله يتراءى لزميلاتي الأطفال كوجه الأب أساساً وكوجه الأم أحياناً. فالمشكلة أن الله لا يرى بعين الأطفال ولا الكبار وما من وسيلة لرؤيته إلا في النوم وبالوجوه التي نراها لأقرب الناس لنا".

كتاب ((جدد حياتك)) ... "تجدد الحياة ينبع قبل كل شيء من داخل النفس".

"يعتبر انتهاك النساء لقوانين المجتمع وتأييدها لها خلقاً وتحطيما للمجتمع السياسي على حد سواء. فالخوف من قوة المرأة ليس خاصاً بالمذهب الإحيائي الديني الوهابي، إذ أنه يسيطر على تصورات معظم التقاليد الدينية حول موضوع الأنثى. لكن ما هو فريد من نوعه في السياق السعودي هو حقيقة أن هذا الخوف قد صاغ سياسة الدولة".

كتاب ((الدولة الأكثر ذكورية: المرأة بين السياسة والدين في السعودية)) ... "يعتبر انتهاك النساء لقوانين المجتمع وتأييدها لها خلقاً وتحطيما للمجتمع السياسي على حد سواء. فالخوف من قوة المرأة ليس خاصاً بالمذهب الإحيائي الديني الوهابي، إذ أنه يسيطر على تصورات معظم التقاليد الدينية حول موضوع الأنثى. لكن ما هو فريد من نوعه في السياق السعودي هو حقيقة أن هذا الخوف قد صاغ سياسة الدولة".

"موضوع هذا الكتاب شأنه شأن كافة كتبي الأخرى تقريباً، هو القراءة تلك الفعالية الأكثر إنسانية بين الفعاليات الخلاقة. أؤمن بأننا في الصميم حيوانات قارئة وبأن فن القراءة في أوسع معانيه، يميز نوعنا الإنساني".

كتاب ((فن القراءة)) ... "موضوع هذا الكتاب شأنه شأن كافة كتبي الأخرى تقريباً، هو القراءة تلك الفعالية الأكثر إنسانية بين الفعاليات الخلاقة. أؤمن بأننا في الصميم حيوانات قارئة وبأن فن القراءة في أوسع معانيه، يميز نوعنا الإنساني".

"استدعى المندوب السامي الفرنسي في سورية الشيخ عبد الحميد الجزائري وقال له: إما تقلع عن تلقين تلاميذك هذه الأفكار، وإلا أرسلت جنوداً لإغلاق المسجد الذي تنفث فيه هذه السموم ضدنا وإخماد أصواتكم المنكرة. ‎فأجاب الشيخ عبد الحميد: أيها المسيو الحاكم إنك لا تستطيع ‎ذلك! ‎واستشاط المسيو غضباً وقال: كيف لا أستطيع؟ ‎قال الشيخ: إذا كنتُ في عرس علمت المحتفلين، وإذا كنتُ في مأتم وعظت المعزين، وإن جلستُ في قطار علمت المسافرين، وإن دخلتُ السجن أرشدت المسجونين، وإن قتلتموني التهبت مشاعر المواطنين، وخير لك أيها المسيو ألا تتعرض للأمة في دينها ولغتها".

كتاب ((أقباس روحانية)) ... "استدعى المندوب السامي الفرنسي في سورية الشيخ عبد الحميد الجزائري وقال له: إما تقلع عن تلقين تلاميذك هذه الأفكار، وإلا أرسلت جنوداً لإغلاق المسجد الذي تنفث فيه هذه السموم ضدنا وإخماد أصواتكم المنكرة. ‎فأجاب الشيخ عبد الحميد: أيها المسيو الحاكم إنك لا تستطيع ‎ذلك! ‎واستشاط المسيو غضباً وقال: كيف لا أستطيع؟ ‎قال الشيخ: إذا كنتُ في عرس علمت المحتفلين، وإذا كنتُ في مأتم وعظت المعزين، وإن جلستُ في قطار علمت المسافرين، وإن دخلتُ السجن أرشدت المسجونين، وإن قتلتموني التهبت مشاعر المواطنين، وخير لك أيها المسيو ألا تتعرض للأمة في دينها ولغتها".

"انتحار حمار مهاجر عانى من أمراض نفسية بفعل العقد الجنسية الخطرة التي تراكمت في ذهنه نتيجة لإدمانه على القراءات غير المنضبطة لأدب الفراش، ومتابعاته المستمرة لمواقع الصفحات الإباحية في أحد مراكز اللجوء السياسي".

كتاب ((كابوس ليلة صيف)) ... "انتحار حمار مهاجر عانى من أمراض نفسية بفعل العقد الجنسية الخطرة التي تراكمت في ذهنه نتيجة لإدمانه على القراءات غير المنضبطة لأدب الفراش، ومتابعاته المستمرة لمواقع الصفحات الإباحية في أحد مراكز اللجوء السياسي".

"والغزو الثقافي الخطر اليوم لم يعد يتخذ شكل مؤامرة استعمارية تستهدف تشكيك شعب ما في تاريخه وأخلاقه وديانته، وإن كان الحديث لا ينقطع عن مؤامرات كهذه .. حقيقية أو وهمية".

كتاب ((الغزو الثقافي ومقالات أخرى)) ... "والغزو الثقافي الخطر اليوم لم يعد يتخذ شكل مؤامرة استعمارية تستهدف تشكيك شعب ما في تاريخه وأخلاقه وديانته، وإن كان الحديث لا ينقطع عن مؤامرات كهذه .. حقيقية أو وهمية".

"إن الناس يغفلون وينامون، والله وحده لا يغفل ولا ينام، وما من دابة إلا على الله رزقها، والله لا ينسى رزق النملة في الصخرة القاسية وسط عباب المحيط، فكيف ينسى أرزاق الأرامل واليتامى؟! والناس يخشون الناس، والله أحق أن يخشوه .. والله يُمهل ولكن لا يُهمل .. ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب".

كتاب ((عدالة السماء)) ... "إن الناس يغفلون وينامون، والله وحده لا يغفل ولا ينام، وما من دابة إلا على الله رزقها، والله لا ينسى رزق النملة في الصخرة القاسية وسط عباب المحيط، فكيف ينسى أرزاق الأرامل واليتامى؟! والناس يخشون الناس، والله أحق أن يخشوه .. والله يُمهل ولكن لا يُهمل .. ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب".

"عجزت عدالة الأرض في اكتشاف سر القتيل السليب، فبقي ‎القاتل السالب طليقاً سنين طويلة، يحمل معه السر الدفين .. ‎ولكن عدالة السماء كانت للقاتل السالب بالمرصاد، ‎فكشفت سره وساقته إلى القضاء .. ‎وأمهله القدر ساعة، ولكنه لم يهمله إلى قيام الساعة .. ‎وشهدت الحمامتان، فساقته شهادتهما إلى مصيره المحتوم".

كتاب ((تدابير القدر)) ... "عجزت عدالة الأرض في اكتشاف سر القتيل السليب، فبقي ‎القاتل السالب طليقاً سنين طويلة، يحمل معه السر الدفين .. ‎ولكن عدالة السماء كانت للقاتل السالب بالمرصاد، ‎فكشفت سره وساقته إلى القضاء .. ‎وأمهله القدر ساعة، ولكنه لم يهمله إلى قيام الساعة .. ‎وشهدت الحمامتان، فساقته شهادتهما إلى مصيره المحتوم".

كتاب ((مميز بالأصفر: مقرر مختصر في العيش بحكمة والاختيار بذكاء)) ... "عندما يقلّ كلامك يسهل عليك تصحيح أخطائك بسرعة".

"وحين نجحت الثورة وخابت ظنونهما، راحا يتقربان من بعضهما، وأخذا ينشران إشاعات سيئة عن المزرعة، بأن الحيوانات توحشت وصارت تأكل بعضها بعضاً، وأصبحت الإناث مشاعاً لكل الذكور، وقالا بحتمية حدوث ذلك لأنه النتيجة المنطقية للخروج على ناموس الطبيعة".

رواية ((مزرعة الحيوانات)) ... "وحين نجحت الثورة وخابت ظنونهما، راحا يتقربان من بعضهما، وأخذا ينشران إشاعات سيئة عن المزرعة، بأن الحيوانات توحشت وصارت تأكل بعضها بعضاً، وأصبحت الإناث مشاعاً لكل الذكور، وقالا بحتمية حدوث ذلك لأنه النتيجة المنطقية للخروج على ناموس الطبيعة".

"أن الحياة كالصحراء المليئة بالرمال الناعمة والإنسان يمشي فيها ليصل لوجهته الأخيرة، وخلال سيره في هذه الصحراء دائماً ما يكون هناك من يلقي عليه بأحمال وأثقال من هموم ومشاكل وضغوط، فإما أن يحملها ويستمر بالسير وإن تعثر أو سقط أو كان تقدمه بطيئا فإنه بالنهاية سيصل لحيث يريد، وأما من سينهار تحت الضغوط ويضعف ويستسلم فإنه سيغوص في الرمال كالمسمار تدقه المطرقة وهو واقف لا يتحرك ليصبح سجين مكانه وكل من حوله يتقدم ويصل كل حسب سرعته وقوته وقدرته".

رواية ((حطب دامه)) ... "أن الحياة كالصحراء المليئة بالرمال الناعمة والإنسان يمشي فيها ليصل لوجهته الأخيرة، وخلال سيره في هذه الصحراء دائماً ما يكون هناك من يلقي عليه بأحمال وأثقال من هموم ومشاكل وضغوط، فإما أن يحملها ويستمر بالسير وإن تعثر أو سقط أو كان تقدمه بطيئا فإنه بالنهاية سيصل لحيث يريد، وأما من سينهار تحت الضغوط ويضعف ويستسلم فإنه سيغوص في الرمال كالمسمار تدقه المطرقة وهو واقف لا يتحرك ليصبح سجين مكانه وكل من حوله يتقدم ويصل كل حسب سرعته وقوته وقدرته".

"إن من يظن أن الرماح والحرّاس ومواقع الرصد هي التي تحمي الطغاة، يرتكب خطأ فادحاً في رأيي! فالطغاة يستخدمون هذه الأدوات، في اعتقادي، من أجل المظاهر وكفزّاعة، وليس بناءً على ثقتهم فيها. وذلك أن مهمة حملة الأقواس هي أن يمنعوا من دخول القصر ذوي الملابس الرثّة الذين لا حول لهم ولا طول، وليس أولئك الذين يستطيعون أن يشنّوا الغارة".

كتاب ((العبودية المختارة)) ... "إن من يظن أن الرماح والحرّاس ومواقع الرصد هي التي تحمي الطغاة، يرتكب خطأ فادحاً في رأيي! فالطغاة يستخدمون هذه الأدوات، في اعتقادي، من أجل المظاهر وكفزّاعة، وليس بناءً على ثقتهم فيها. وذلك أن مهمة حملة الأقواس هي أن يمنعوا من دخول القصر ذوي الملابس الرثّة الذين لا حول لهم ولا طول، وليس أولئك الذين يستطيعون أن يشنّوا الغارة".

"أنا لا أحارب الطب الشعبي، لكن أتمنى ألا يتلاعب بعض الناس بصحة أولادهم بحجة أن الطب الشعبي أفضل من الطب الحديث المبني على التجارب العلمية".

مجموعة قصصية ((حالة حرجة)) ... "أنا لا أحارب الطب الشعبي، لكن أتمنى ألا يتلاعب بعض الناس بصحة أولادهم بحجة أن الطب الشعبي أفضل من الطب الحديث المبني على التجارب العلمية".

"كنت أتمنى لو أرى روح القانون في القاعات القضائية، أتمنى لو أرى المرافعات التي يتردد صداها في أروقة المحاكم كافة في جميع أنواع القضايا مدنية كانت أم جنائية حتى نستشعر أصول المهنة. الحاصل في الكويت أننا لا نترافع أمام المحاكم المدنية، وكل ما يحدث هو تسليم صحائف ومذكرات ومستندات، أحياناً أشعر بأن الأمر أشبه بتخليص المعاملات، وأنه بعيد كل البعد عن روح القانون وفحوى المحاماة وهيبة وجمال القضاء .. ذاك الجمال المدفون، البديع اللامتناهي".

مجموعة قصصية ((محامية وسط آلام الرجال)) ... "كنت أتمنى لو أرى روح القانون في القاعات القضائية، أتمنى لو أرى المرافعات التي يتردد صداها في أروقة المحاكم كافة في جميع أنواع القضايا مدنية كانت أم جنائية حتى نستشعر أصول المهنة. الحاصل في الكويت أننا لا نترافع أمام المحاكم المدنية، وكل ما يحدث هو تسليم صحائف ومذكرات ومستندات، أحياناً أشعر بأن الأمر أشبه بتخليص المعاملات، وأنه بعيد كل البعد عن روح القانون وفحوى المحاماة وهيبة وجمال القضاء .. ذاك الجمال المدفون، البديع اللامتناهي".

كتاب ((أنثى الكتب)) ... "هنا الحب وأشياء أخرى .. فإن كنت قد قررت اقتناء هذا الكتاب فابحث عن نفسك بين صفحاته، فقد تجد نفسك في الحب أو في الأشياء الأخرى".

رواية ((قلب كلب)) ... "لا تتحدث أثناء الطعام عن البلشفية وعن الطب، وإياك -حفظك الله- أن تقرأ قبل الغداء جرائد سوفييتية".

"في مراهقتي، ظهرت في العامية المصرية لفظتان هما (سكة) بفتح السين، ومعناها (الشيء الرديء عديم القيمة)، و(ماشي) ومعناها يشبه OK .. وهما كلمتان معقولتان جداً، لكن أبي كان يوشك على الإصابة بالفالج كلما استعملتهما، وقد قال لي ذات مرة: (هنا بيت محترم! فإذا أردت استعمال لغتك هذه فلتذهب لبيت آخر)".

كتاب ((فقاقيع)) ... "في مراهقتي، ظهرت في العامية المصرية لفظتان هما (سكة) بفتح السين، ومعناها (الشيء الرديء عديم القيمة)، و(ماشي) ومعناها يشبه OK .. وهما كلمتان معقولتان جداً، لكن أبي كان يوشك على الإصابة بالفالج كلما استعملتهما، وقد قال لي ذات مرة: (هنا بيت محترم! فإذا أردت استعمال لغتك هذه فلتذهب لبيت آخر)".

"لحظة الموت هي تلك اللحظة التي لا تغادر فيها الروح القوة المركزية الحاكمة إلا لتدخل ثانية في علاقات جديدة لأنها خالدة بطبيعتها".

كتاب ((التقمص: أحاديث مع متقمصين)) ... "لحظة الموت هي تلك اللحظة التي لا تغادر فيها الروح القوة المركزية الحاكمة إلا لتدخل ثانية في علاقات جديدة لأنها خالدة بطبيعتها".

"إن القواد بهذا هو ديكتاتور، باطش، ظالم، يفعل أي شيء كي تسود سلطته فوق أجساد البشر الذين يوظفهم لخدمة أغراضه، خاصة النساء. لا يقبل الرأي الآخر وإنما هو فقط يوافق على ذلك الرأي الذي يخدم أغراضه. وفي حين أن الديكتاتور يفعل كل هذا الذي يقوم به من أجل السلطة التي يسيطر عليها، فإن القواد ديكتاتور من أجل المال".

كتاب ((القوادون والسياسة: تاريخ البغاء في نصف قرن)) ... "إن القواد بهذا هو ديكتاتور، باطش، ظالم، يفعل أي شيء كي تسود سلطته فوق أجساد البشر الذين يوظفهم لخدمة أغراضه، خاصة النساء. لا يقبل الرأي الآخر وإنما هو فقط يوافق على ذلك الرأي الذي يخدم أغراضه. وفي حين أن الديكتاتور يفعل كل هذا الذي يقوم به من أجل السلطة التي يسيطر عليها، فإن القواد ديكتاتور من أجل المال".

كتاب ((قواعد الحداد لنزول الوزن)) ... "احرص على شرب الماء كل ساعة من الفطور حتى السحور .. اشرب ماي جوز الهند الطبيعي .. اكل موزة".

"وما أحلى أن ينال كل إنسان مخلص لعمله وقيمه ومبادئه جائزته من النجاح والتقدير .. الآن أو غداً أو بعد غد .. لا يهم! لكن المهم هو أن تأتي الجوائز ذات يوم".

كتاب ((أرجوك لا تفهمني)) ... "وما أحلى أن ينال كل إنسان مخلص لعمله وقيمه ومبادئه جائزته من النجاح والتقدير .. الآن أو غداً أو بعد غد .. لا يهم! لكن المهم هو أن تأتي الجوائز ذات يوم".

"وهل نفهم نحن من نظام الدنيا شيئاً حتى نحكم على خالقها ذلك الذي يحيط بالزمان كله بين يديه .. وما هو كل عمرنا.. ستون عاماً من عمر الأبدية .. من اللانهاية .. وكيف نحكم على رواية لم نشاهدها تتم فصولاً.. لم نشاهد منها إلا لمحة"؟.

سيرة ذاتية ((الاسكندر الأكبر)) ... "وهل نفهم نحن من نظام الدنيا شيئاً حتى نحكم على خالقها ذلك الذي يحيط بالزمان كله بين يديه .. وما هو كل عمرنا.. ستون عاماً من عمر الأبدية .. من اللانهاية .. وكيف نحكم على رواية لم نشاهدها تتم فصولاً.. لم نشاهد منها إلا لمحة"؟.

"ينتهي الخطاب السلفي إلى التعارض مع الإسلام حين يتعارض مع أهم أساسياته «العقل»، ويتصور أنه بذلك يؤسس «النقل» والواقع أنه ينفيه بنفي أساسه المعرفي. إن العودة إلى الإسلام لا تتم إلا بإعادة تأسيس العقل في الفكر والثقافة، وذلك على خلاف ما يدعو إليه الخطاب الديني المعاصر من تحكيم النصوص".

كتاب ((نقد الخطاب الديني)) ... "ينتهي الخطاب السلفي إلى التعارض مع الإسلام حين يتعارض مع أهم أساسياته «العقل»، ويتصور أنه بذلك يؤسس «النقل» والواقع أنه ينفيه بنفي أساسه المعرفي. إن العودة إلى الإسلام لا تتم إلا بإعادة تأسيس العقل في الفكر والثقافة، وذلك على خلاف ما يدعو إليه الخطاب الديني المعاصر من تحكيم النصوص".

"عندما أشرح للمرضى عن اللوزتين بالعيادة، كثيراً ما أشبهما بحارس يحرس مزرعة لك .. إن كان ذاك الحارس أميناً ومجتهداً فستبقيه وتتمسك به حماية لمزرعتك، أما إذا كان الحارس مخادعاً وغير أمين فسيضر مزرعتك أكثر مما ينفعها، وطرده من المزرعة هو القرار السليم. نفس الكلام ينطبق على اللوزتين".

كتاب ((ماذا تختار: موزة خضراء أم موزة صفراء؟)) ... "عندما أشرح للمرضى عن اللوزتين بالعيادة، كثيراً ما أشبهما بحارس يحرس مزرعة لك .. إن كان ذاك الحارس أميناً ومجتهداً فستبقيه وتتمسك به حماية لمزرعتك، أما إذا كان الحارس مخادعاً وغير أمين فسيضر مزرعتك أكثر مما ينفعها، وطرده من المزرعة هو القرار السليم. نفس الكلام ينطبق على اللوزتين".

"أول أساليب النظام الاجتماعي في القبائل البدائية .. أسلوب اتحدت فيه بدايات النظام الاجتماعي بدين ساذج وسيطرة صارمة لعدد ضئيل من نواهي التابو. في ذلك النظام، الكائن المقدس هو دائماً أبدأ حيوان، تدّعي القبيلة أنها انحدرت منه".

كتاب ((الطوطم والتابو)) ... "أول أساليب النظام الاجتماعي في القبائل البدائية .. أسلوب اتحدت فيه بدايات النظام الاجتماعي بدين ساذج وسيطرة صارمة لعدد ضئيل من نواهي التابو. في ذلك النظام، الكائن المقدس هو دائماً أبدأ حيوان، تدّعي القبيلة أنها انحدرت منه".

"وكان من الطبيعي أن تقودني قدماي في الأخير الى المقبرة. كل الطرق في مدننا العربية تقودك في الأخير الى المقبرة. تستقبلك عند دخولك المدينة وتودعك عند خروجك منها. وتذكرك بأن من ماتوا أكثر عدداً ممن بقوا، وان ما عانيته من ازدحام الشارع والأسواق في طريقك إليها أهون بكثير مما ستعاني من ازدحام عندما يحملونك اليها".

مجموعة قصصية ((من شارع الرشيد إلى أكسفورد ستريت)) ... "وكان من الطبيعي أن تقودني قدماي في الأخير الى المقبرة. كل الطرق في مدننا العربية تقودك في الأخير الى المقبرة. تستقبلك عند دخولك المدينة وتودعك عند خروجك منها. وتذكرك بأن من ماتوا أكثر عدداً ممن بقوا، وان ما عانيته من ازدحام الشارع والأسواق في طريقك إليها أهون بكثير مما ستعاني من ازدحام عندما يحملونك اليها".

"مسألة المسؤولية الطبية لا بد أن تقوم على مبدأ التشاركية والتفاهم المجتمعي، خاصة مستوياته الصحية والقانونية والسياسية، من أجل حماية الحياة المجتمعية وإقامة ركائز استقرارها ورفاهيتها وتقدمها".

كتاب ((الأخطاء الطبية: واقع وتحديات)) ... "مسألة المسؤولية الطبية لا بد أن تقوم على مبدأ التشاركية والتفاهم المجتمعي، خاصة مستوياته الصحية والقانونية والسياسية، من أجل حماية الحياة المجتمعية وإقامة ركائز استقرارها ورفاهيتها وتقدمها".

"رزق ابن رشد أنصاراً ومعجبين من أصحاب الأديان الثلاثة لم يرزق مثلهم فيلسوف قبله ولا بعده، وهو هو الذي كان له مصادرون ومضطهدون من أتباع كل دين وخدام كل سلطان، ولو أن المصادرين عملوا قصداً وعمدا على نشر آرائه وشروحه لفاتهم بعض النجاح وأخطأهم بعض التدبير".

كتاب ((ابن رشد)) ... "رزق ابن رشد أنصاراً ومعجبين من أصحاب الأديان الثلاثة لم يرزق مثلهم فيلسوف قبله ولا بعده، وهو هو الذي كان له مصادرون ومضطهدون من أتباع كل دين وخدام كل سلطان، ولو أن المصادرين عملوا قصداً وعمدا على نشر آرائه وشروحه لفاتهم بعض النجاح وأخطأهم بعض التدبير".

كتاب ((سعيدة بكوني امرأة)) ... "إن مساندة المرأة هي أفضل شيء نستطيع القيام به. فعندما تُقهر المرأة نخسر جميعاً، وعندما تفوز المرأة نفوز جميعا".

"نحن ندافع عن الكتاب الورقي ولنا رأينا الثابت بخصوص هذا الشأن، فلا شيء يوازي تقليب صفحات كتاب، لكن أحياناً نتنازل لصالح كتاب تعبنا في الحصول عليه".

كتاب ((إذا وقعت في حب كاتبة)) ... "نحن ندافع عن الكتاب الورقي ولنا رأينا الثابت بخصوص هذا الشأن، فلا شيء يوازي تقليب صفحات كتاب، لكن أحياناً نتنازل لصالح كتاب تعبنا في الحصول عليه".

"‎الجسم له طرقه الخاصة بالتعامل مع أي شيء غريب عنه يدخل إليه ولو لم يتم إخراجه، وذلك عن طريق إرسال خلايا مناعية خاصة لتذويب وتفكيك المادة الغريبة ثم التهامها وهضمها. قد يحدث ذلك بصورة سريعة عن طريق تورم المنطقة والتهابها أو بصورة بطيئة خلال أشهر من دون حدوث التهاب بالمنطقة. إذا كان الجسم كبيراً وغير قابل لعملية التذويب، يُكوّن الجسم كبسولة حوله ويعزله عن الأنسجة المجاورة، أمثلة (شظايا القنابل، بطاريات القلب وبراغي تثبيت العظام) .. في هذه الحالة يتأقلم الجسم مع الجسم الغريب من دون مشكلة".

كتاب ((هل الأصلع يحتاج شامبو)) ... "‎الجسم له طرقه الخاصة بالتعامل مع أي شيء غريب عنه يدخل إليه ولو لم يتم إخراجه، وذلك عن طريق إرسال خلايا مناعية خاصة لتذويب وتفكيك المادة الغريبة ثم التهامها وهضمها. قد يحدث ذلك بصورة سريعة عن طريق تورم المنطقة والتهابها أو بصورة بطيئة خلال أشهر من دون حدوث التهاب بالمنطقة. إذا كان الجسم كبيراً وغير قابل لعملية التذويب، يُكوّن الجسم كبسولة حوله ويعزله عن الأنسجة المجاورة، أمثلة (شظايا القنابل، بطاريات القلب وبراغي تثبيت العظام) .. في هذه الحالة يتأقلم الجسم مع الجسم الغريب من دون مشكلة".

"من المتوقع في المستقبل القريب أن تقدم تقنية النانو حلولا ناجحة لتصحيح التلف الناتج في الأجهزة السمعية والبصرية والحسية في الإنسان، وذلك بزراعة أجهزة نانوية دقيقة داخل الجسم. فعلى سبيل المثال يعمل الباحثون الآن على زراعة غشاء نانوي في شبكية الأعمى لتحسين النظر لديه".

كتاب ((استعد لمهن المستقبل)) ... "من المتوقع في المستقبل القريب أن تقدم تقنية النانو حلولا ناجحة لتصحيح التلف الناتج في الأجهزة السمعية والبصرية والحسية في الإنسان، وذلك بزراعة أجهزة نانوية دقيقة داخل الجسم. فعلى سبيل المثال يعمل الباحثون الآن على زراعة غشاء نانوي في شبكية الأعمى لتحسين النظر لديه".

"نادين فتاة في ريعان شبابها، متوسطة القامة، شعرها بني مجعد، عيناها زرقاوان .. ذات جاذبية تشد إليها الأبصار، إضافة إلى ذكائها الشديد، هذا كله جعلها امرأة ناجحة أحبها الجميع وتمنوا لو أن لديهم موظفة مثلها".

رواية ((على نفسها جنت نادين)) ... "نادين فتاة في ريعان شبابها، متوسطة القامة، شعرها بني مجعد، عيناها زرقاوان .. ذات جاذبية تشد إليها الأبصار، إضافة إلى ذكائها الشديد، هذا كله جعلها امرأة ناجحة أحبها الجميع وتمنوا لو أن لديهم موظفة مثلها".

ديوان ((العين بالعين: نصوص)) ... "تعطلت الساعة منذ آخر لقاء لنا .. توقف وقتي .. أرفض خلع ساعتي أو تغيير مشاعري".

كتاب ((حديث العصافير)) ... "الجرأة لا تعني أن تكون وقحاً، بل أن تكون منصفاً، وأن تقولها بصوت عال".

رواية ((المعلم ومارغريتا)) ... "في بلدنا الإلحاد لا يدهش أحداً، فأغلبية الناس عندنا كفّت منذ أمد بعيد، وعن وعي، عن تصديق هذه الخرافات حول الله".

"ومما جاء في التلمود: الحمد لك يا رب يا ملك الدنيا يا من لم تخلقني أنثى / وا حسرتاه لمن كانت ذريته إناثاً / أصلح النساء مشعوذات / النساء أرواحهن تافهة / النساء لسن حكيمات ولا يعتمد عليهن / نزلت إلى العالم عشرة أنصبة من الثرثرة أخذت النساء منها تسعاً / لا توجد امرأة إلا للجمال .. لا توجد امرأة إلا لإنجاب الأولاد / كل من يمشي وراء مشورة امرأة يسقط في جهنم".

كتاب ((المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات)) ... "ومما جاء في التلمود: الحمد لك يا رب يا ملك الدنيا يا من لم تخلقني أنثى / وا حسرتاه لمن كانت ذريته إناثاً / أصلح النساء مشعوذات / النساء أرواحهن تافهة / النساء لسن حكيمات ولا يعتمد عليهن / نزلت إلى العالم عشرة أنصبة من الثرثرة أخذت النساء منها تسعاً / لا توجد امرأة إلا للجمال .. لا توجد امرأة إلا لإنجاب الأولاد / كل من يمشي وراء مشورة امرأة يسقط في جهنم".

"إذا كان نومك يتحسن إلى الأفضل عند ارتداء الجوارب فارتديها بلا خوف، لكن ارتد جوارب خفيفة ومريحة بحيث لا تضغط على الدورة الدموية في قدميك".

كتاب ((خرافات طبية: 100 خرافة 100 حقيقة 100 نصيحة)) ... "إذا كان نومك يتحسن إلى الأفضل عند ارتداء الجوارب فارتديها بلا خوف، لكن ارتد جوارب خفيفة ومريحة بحيث لا تضغط على الدورة الدموية في قدميك".

"والناس بالنسبة إلى السعادة فئتان: فئة تطلب السعادة الخسيسة كما تطلبها البهائم، وفئة تطلب السعادة العقلية التي تفوق الأخرى بقدر ما تفوق النفس الجسد، وما السعادة السامية إلا مشاركة للملأ الأعلى في ملذتهم العقلية الأبدية".

كتاب ((ابن سينا: الشيخ الرئيس والمعلم الثالث)) ... "والناس بالنسبة إلى السعادة فئتان: فئة تطلب السعادة الخسيسة كما تطلبها البهائم، وفئة تطلب السعادة العقلية التي تفوق الأخرى بقدر ما تفوق النفس الجسد، وما السعادة السامية إلا مشاركة للملأ الأعلى في ملذتهم العقلية الأبدية".

"ما عاد للـ (ريّس) حضور في بيت آل بن يعقوب، والمحبة العراقية فيه صارت سعودية محضة. صار صوت أبي سامح الفلسطيني صوتا آخر لشاب سوري، رغم بهجة أطفال الشارع لصيحاته: (برّد .. برّد) .. لم يكن صوته يشبه شارعكم. نداءات بائع الصرة استحالت رنينا لأجراس بيوتكم، اليمنيون صاروا هنودا، تجار شنطة، غصت بهم شوارعكم، يبيعون البخور ودهن العود وأقلام الكحل والساعات المقلدة الرخيصة. حرمتم من مشاهدة مسلسلات تلفزيونية تورط بعض ممثليها العراقيين بالتعاون مع نظامهم. مسلسلكم الأثير (على الدنيا السلام) لم يكن بمنأى .. صار يُبث بمشاهد محذوفة".

رواية ((فئران أمي حصة)) ... "ما عاد للـ (ريّس) حضور في بيت آل بن يعقوب، والمحبة العراقية فيه صارت سعودية محضة. صار صوت أبي سامح الفلسطيني صوتا آخر لشاب سوري، رغم بهجة أطفال الشارع لصيحاته: (برّد .. برّد) .. لم يكن صوته يشبه شارعكم. نداءات بائع الصرة استحالت رنينا لأجراس بيوتكم، اليمنيون صاروا هنودا، تجار شنطة، غصت بهم شوارعكم، يبيعون البخور ودهن العود وأقلام الكحل والساعات المقلدة الرخيصة. حرمتم من مشاهدة مسلسلات تلفزيونية تورط بعض ممثليها العراقيين بالتعاون مع نظامهم. مسلسلكم الأثير (على الدنيا السلام) لم يكن بمنأى .. صار يُبث بمشاهد محذوفة".

"إن ما يقوم به سمك السالمون يدل على عقل وفكر وما به عقل أو فكر! ما الذي يوجهه إذن؟ إنها الفطرة التي فطر الله تلك الأنواع من السمك عليها والتي تدل على حكمة الخالق عزوجل، وليس على حكمة المخلوق. وانصياع أي مخلوق لفطرة خلقه صـلاة وتسبيح لخالقه عز وجل .. يسبحه فطرة وكرهاً لا يخرج عن فطرة خلقه أبداً".

كتاب ((تسبيح الكون)) ... "إن ما يقوم به سمك السالمون يدل على عقل وفكر وما به عقل أو فكر! ما الذي يوجهه إذن؟ إنها الفطرة التي فطر الله تلك الأنواع من السمك عليها والتي تدل على حكمة الخالق عزوجل، وليس على حكمة المخلوق. وانصياع أي مخلوق لفطرة خلقه صـلاة وتسبيح لخالقه عز وجل .. يسبحه فطرة وكرهاً لا يخرج عن فطرة خلقه أبداً".

"خمسون زوجة يهودية تطلب الطلاق كل يوم في إسرائيل، وأسرع وسيلة للحصول على الطلاق أمام المحاكم هو شريط فيديو يصور الزوج وعشيقته في وضع الزنا. لكن الطلاق لن يتم بحكم المحكمة وحده! لابد أن ينطق به الزوج ليكون طلاقاً شرعياً، وتكتب وثيقته بريشة طائر فوق ورق برشمان، فإذا رفض الزوج النطق بالطلاق وضعوه داخل السجن حتى يعود إليه صوابه. وبسبب هذا القانون قضى أحد الأزواج 35 عاماً في السجن لأنه رفض أن ينطق أمام زوجته بكلمتين: أنت طالق".

كتاب ((بنات إسرائيل)) ... "خمسون زوجة يهودية تطلب الطلاق كل يوم في إسرائيل، وأسرع وسيلة للحصول على الطلاق أمام المحاكم هو شريط فيديو يصور الزوج وعشيقته في وضع الزنا. لكن الطلاق لن يتم بحكم المحكمة وحده! لابد أن ينطق به الزوج ليكون طلاقاً شرعياً، وتكتب وثيقته بريشة طائر فوق ورق برشمان، فإذا رفض الزوج النطق بالطلاق وضعوه داخل السجن حتى يعود إليه صوابه. وبسبب هذا القانون قضى أحد الأزواج 35 عاماً في السجن لأنه رفض أن ينطق أمام زوجته بكلمتين: أنت طالق".

"من الدعوات المستجابة دعوة المظلوم، فإنه يصعد بها إلى السماء حتى تأتى تحت العرش فيقول لها الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. وقد حذر الرسول ﷺ من الظلم فقال: اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة".

كتاب ((مائة وخمسون قصة لنساء ورجال استجاب الله دعائهم)) ... "من الدعوات المستجابة دعوة المظلوم، فإنه يصعد بها إلى السماء حتى تأتى تحت العرش فيقول لها الله وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. وقد حذر الرسول ﷺ من الظلم فقال: اتقوا دعوة المظلوم فإنها تصعد إلى السماء كأنها شرارة".

"كانت عيونهم مسلطة عليها، كأننا نحن الأخريات لسنا هناك. مع أن صدري كان أضخم .. مع أن جيليولا كانت شقراء تبهر الأبصار وتقاسيمها أكثر انتظاما وساقاها نموذجيتين .. مع أن كارميلا لها عينان جميلتان وتتمايل بحركات أكثر إثارة .. ولكن ما باليد حيلة، إذ حاز جسد ليلا الراقص على إعجاب الذكور، وكان يشع عنفوانا يغوي ألبابهم. كأنه أصداء معجزة تدنو إليهم رويدا رويدا، ولو لم تنقطع الموسيقى من تلقاء نفسها لما عاد إليهم الرشد، ورسم على وجوههم ابتسامات متوجسة، ودفعهم إلى التصفيق الحار".

رواية ((صديقتي المذهلة)) ... "كانت عيونهم مسلطة عليها، كأننا نحن الأخريات لسنا هناك. مع أن صدري كان أضخم .. مع أن جيليولا كانت شقراء تبهر الأبصار وتقاسيمها أكثر انتظاما وساقاها نموذجيتين .. مع أن كارميلا لها عينان جميلتان وتتمايل بحركات أكثر إثارة .. ولكن ما باليد حيلة، إذ حاز جسد ليلا الراقص على إعجاب الذكور، وكان يشع عنفوانا يغوي ألبابهم. كأنه أصداء معجزة تدنو إليهم رويدا رويدا، ولو لم تنقطع الموسيقى من تلقاء نفسها لما عاد إليهم الرشد، ورسم على وجوههم ابتسامات متوجسة، ودفعهم إلى التصفيق الحار".

"يملك المدمن على المورفين ميزة لا يستطيع أحد أن يلاحظها: قدرته على العيش بمفرده بشكل كامل .. والوحدة .. وهذه من الأفكار المهمة البليغة .. تقودنا إلى التأمل والطمأنينة والحكمة".

رواية ((مورفين)) ... "يملك المدمن على المورفين ميزة لا يستطيع أحد أن يلاحظها: قدرته على العيش بمفرده بشكل كامل .. والوحدة .. وهذه من الأفكار المهمة البليغة .. تقودنا إلى التأمل والطمأنينة والحكمة".

"وقد دفعني ذلك لأتساءل: لو كان كاتب القرآن إنساناً، كيف استطاع في القرن السابع الميلادي أن يكتب ما اتضح أنه يتفق اليوم مع المعارف العلمية الحديثة"؟.

كتاب ((القرآن والتوراة والإنجيل والعلم)) ... "وقد دفعني ذلك لأتساءل: لو كان كاتب القرآن إنساناً، كيف استطاع في القرن السابع الميلادي أن يكتب ما اتضح أنه يتفق اليوم مع المعارف العلمية الحديثة"؟.

كتاب ((أشياء غريبة يقولها الزبائن في متاجر الكتب)) ... "هنالك شيء مميز في متاجر الكتب! إنها تبعث على الاسترخاء دائماً".

"يرمي رايت من هذا القوس الذي يسميه (قوس قزح) تصوير أحد مشاهد قصص ألف ليلة وليلة، وبذلك ربط المبنى بالثقافة المحلية. يعلو المبنى تمثال لعلاء الدين وهو يحمل مصباحه السحري وضوئه المنير الذي يرمز الى الخيال الإنساني، ويحمل علاء الدين أيضاً سيفاً أشار إليه رايت على أنه رمز لسيف النبي محمد عليه السلام، وبهذا يؤكد رايت احترامه وتقديره للإسلام معززاً ذلك بالشوارع الرئيسية المتجهة نحو القبلة".

كتاب ((فرانك لويد رايت: جني بغداد)) ... "يرمي رايت من هذا القوس الذي يسميه (قوس قزح) تصوير أحد مشاهد قصص ألف ليلة وليلة، وبذلك ربط المبنى بالثقافة المحلية. يعلو المبنى تمثال لعلاء الدين وهو يحمل مصباحه السحري وضوئه المنير الذي يرمز الى الخيال الإنساني، ويحمل علاء الدين أيضاً سيفاً أشار إليه رايت على أنه رمز لسيف النبي محمد عليه السلام، وبهذا يؤكد رايت احترامه وتقديره للإسلام معززاً ذلك بالشوارع الرئيسية المتجهة نحو القبلة".

"جميع أشكال سوء المعاملة مضرة بصحة المرأة وبمقدار احترامها لذاتها، لذا لا تتسامحي إطلاقاً مع عدم الاحترام الصادر عن أي شخص، فأنت تستحقين أفضل من ذلك".

كتاب ((تكلمي الآن أو اصمتي للأبد)) ... "جميع أشكال سوء المعاملة مضرة بصحة المرأة وبمقدار احترامها لذاتها، لذا لا تتسامحي إطلاقاً مع عدم الاحترام الصادر عن أي شخص، فأنت تستحقين أفضل من ذلك".

"واليوم ونحن في مدخل القرن الحادي والعشرين، وبعد إنجازات استنساخ الحيوانات وزراعة القلوب، يُطرح السؤال الكبير: هل يمكن زراعة دماغ رجل في جسد شاب تعرض لموت الدماغ، سواء كان فيزيائياً عبقرياً مثل اينشتاين الذي جعلته مجلة التايم الأمريكية في عام 2000 نجم القرن بلا منازع، أو مصلحاً اجتماعياً مثل غاندي؟".

كتاب ((الدماغ البشري)) ... "واليوم ونحن في مدخل القرن الحادي والعشرين، وبعد إنجازات استنساخ الحيوانات وزراعة القلوب، يُطرح السؤال الكبير: هل يمكن زراعة دماغ رجل في جسد شاب تعرض لموت الدماغ، سواء كان فيزيائياً عبقرياً مثل اينشتاين الذي جعلته مجلة التايم الأمريكية في عام 2000 نجم القرن بلا منازع، أو مصلحاً اجتماعياً مثل غاندي؟".

"جبلت حياة الأنبياء بالدروب .. كان كل واحد منهم كمسافر دائم في هذه الحياة. لم يقيموا في مكان .. لم يصبحوا سكان دائمين في أي منطقة. من يعلم أي حكمة جعلت الطرق والمسير الدائم تطوق حياتهم".

رواية ((عشق السكون: كل امرأة هاجر)) ... "جبلت حياة الأنبياء بالدروب .. كان كل واحد منهم كمسافر دائم في هذه الحياة. لم يقيموا في مكان .. لم يصبحوا سكان دائمين في أي منطقة. من يعلم أي حكمة جعلت الطرق والمسير الدائم تطوق حياتهم".

كتاب ((حتى لا تكون فتنة)) ... "بهذا المفهوم الاصطلاحي المحدد، تصبح (علمانية) المسلم كفراً يخرج عن الملة قولاً واحداً، على ما أحسب".

"ولكنني لست بحاجة للنظارات فعيناي سليمتان، لم تعكر صفوهما تجارب الحياة بعد. وحين أيقنت أنني حتى بمساعدة النظارات لن أستطيع حماية نفسي من النظرات المتحببة المتساهلة، قررت أن ألتزم سلوكاً خاصاً يستدعي الاحترام".

سيرة ذاتية ((مذكرات طبيب شاب)) ... "ولكنني لست بحاجة للنظارات فعيناي سليمتان، لم تعكر صفوهما تجارب الحياة بعد. وحين أيقنت أنني حتى بمساعدة النظارات لن أستطيع حماية نفسي من النظرات المتحببة المتساهلة، قررت أن ألتزم سلوكاً خاصاً يستدعي الاحترام".

"بل كان يوجد مكان بلاد ما بين النهرين بلد كبير اسمه العراق تحالف أخوته مع أعدائه على شعبه فحاصروهم وحاربوهم وأبادوهم. الباقون منهم أقزام أو مشوهون كما رأيتم نتيجة الجوع والحرب النووية والمواد الكيماوية".

كتاب ((بغداد عروس عروبتكم)) ... "بل كان يوجد مكان بلاد ما بين النهرين بلد كبير اسمه العراق تحالف أخوته مع أعدائه على شعبه فحاصروهم وحاربوهم وأبادوهم. الباقون منهم أقزام أو مشوهون كما رأيتم نتيجة الجوع والحرب النووية والمواد الكيماوية".

"الخيال أداة ذهنية تخرج الإنسان من قوقعة الحاضر والمحيط، وتسمح له بأن يعيش الماضي بشخوصه وأحداثه، والحاضر كما يتمناه، والمستقبل كما يرسمه ويخطط له".

كتاب ((أنا وأخواتها: رحلة في أسرار الذات)) ... "الخيال أداة ذهنية تخرج الإنسان من قوقعة الحاضر والمحيط، وتسمح له بأن يعيش الماضي بشخوصه وأحداثه، والحاضر كما يتمناه، والمستقبل كما يرسمه ويخطط له".

"إذا شكوت قليلاً فلأنني لست سوى قلب إنسان. وهكذا هي قلوب الناس، تخاف من تحقيق أحلامها الكبرى لأنها تعتقد أنها لا تستحق بلوغها، أو أنها فعلاً لا تقدر على بلوغها. إننا نموت .. نحن القلوب، خوفاً من حالات الحب الذي ولّى إلى الأبد، ومن الأوقات التي كان يمكن أن تكون أوقاتاً رائعة، ومن تلك التي ليست كذلك، ومن الكنوز التي كان يمكن اكتشافها، ولكنها ظلت إلى الأبد مدفونة في الرمال .. لأننا متى حصل ذلك، نتألم كثيراً من هول المعاناة التي تسبق النهاية".

رواية ((الخيميائي)) ... "إذا شكوت قليلاً فلأنني لست سوى قلب إنسان. وهكذا هي قلوب الناس، تخاف من تحقيق أحلامها الكبرى لأنها تعتقد أنها لا تستحق بلوغها، أو أنها فعلاً لا تقدر على بلوغها. إننا نموت .. نحن القلوب، خوفاً من حالات الحب الذي ولّى إلى الأبد، ومن الأوقات التي كان يمكن أن تكون أوقاتاً رائعة، ومن تلك التي ليست كذلك، ومن الكنوز التي كان يمكن اكتشافها، ولكنها ظلت إلى الأبد مدفونة في الرمال .. لأننا متى حصل ذلك، نتألم كثيراً من هول المعاناة التي تسبق النهاية".

"الفائض الرئيسي في السجن هو الوقت، هذا الفائض يتيح للسجين أن يغوص في شيئين: الماضي والمستقبل، وقد يكون السبب في ذلك هو محاولات السجن الحثيثة للهرب من الحاضر ونسيانه تماماً. والغوص في هذين الشيئين قد يحوّلان الانسان إمّا إلى حكيم هادئ .. أو إلى شخص نرجسي عاشق لذاته ومنكفئ لا يتعاطى مع الآخرين إلا في الحدود الدنيا .. أو إلى مجنون".

كتاب ((القوقعة: يوميات متلصص)) ... "الفائض الرئيسي في السجن هو الوقت، هذا الفائض يتيح للسجين أن يغوص في شيئين: الماضي والمستقبل، وقد يكون السبب في ذلك هو محاولات السجن الحثيثة للهرب من الحاضر ونسيانه تماماً. والغوص في هذين الشيئين قد يحوّلان الانسان إمّا إلى حكيم هادئ .. أو إلى شخص نرجسي عاشق لذاته ومنكفئ لا يتعاطى مع الآخرين إلا في الحدود الدنيا .. أو إلى مجنون".

"متى تنفجر «قنبلة» المرأة العربية؟ أعني قنبلة قدراتها وطموحاتها وحريتها ومكانتها وحقوقها؟ قنبلة غضبها على ما يفرض عليها فرضاً وتقبله غالباً كقدر من دون مسائلات؟ أعني قنبلة إيمانها هي بنفسها خصوصاً؟".

كتاب ((هكذا قتلتُ شهرزاد: اعترافات امرأة عربية غاضبة)) ... "متى تنفجر «قنبلة» المرأة العربية؟ أعني قنبلة قدراتها وطموحاتها وحريتها ومكانتها وحقوقها؟ قنبلة غضبها على ما يفرض عليها فرضاً وتقبله غالباً كقدر من دون مسائلات؟ أعني قنبلة إيمانها هي بنفسها خصوصاً؟".

"أثارت د. نوال السعداوي حفيظة رجال الدين ووصموها بالكفر والإلحاد، وأدرج اسمها ذات مرة على لائحة الموت، غير أنها لم تمس مباشرة المعتقدات الدينية وركائزها، بل هي عنيت بكيفية توظيف الدين في صراع الرجل ضد المرأة وفي تثبيط سلطته الأبوية وفي صراع الحاكم ضد المحكوم والقوي ضد الضعيف. كما عنيت في كشف النقاب عن دور رجال الدين في تهديد صحة الأفراد النفسية، وحتى في تشويه صورة الذات الإلهية، وتحريف مقاصد الدين العليا بتقديم تفاسير دينية غبّ الطلب".

كتاب ((حوار حول الأنوثة والذكورة والدين والإبداع)) ... "أثارت د. نوال السعداوي حفيظة رجال الدين ووصموها بالكفر والإلحاد، وأدرج اسمها ذات مرة على لائحة الموت، غير أنها لم تمس مباشرة المعتقدات الدينية وركائزها، بل هي عنيت بكيفية توظيف الدين في صراع الرجل ضد المرأة وفي تثبيط سلطته الأبوية وفي صراع الحاكم ضد المحكوم والقوي ضد الضعيف. كما عنيت في كشف النقاب عن دور رجال الدين في تهديد صحة الأفراد النفسية، وحتى في تشويه صورة الذات الإلهية، وتحريف مقاصد الدين العليا بتقديم تفاسير دينية غبّ الطلب".

"ولا تدّعي قراءتنا لبعض الأحاديث أو آليات القرآنية تحديد معان قصدها الله عز وجل والرسول ﷺ فنحن نقرّ بضياع المعنى الأصلي للقول. إننا نود فحسب أن نجسّم القدر البشري بأن نقول قولنا مسقطاً على قول آخر".

كتاب ((ناقصات عقل ودين: فصول في حديث الرسول)) ... "ولا تدّعي قراءتنا لبعض الأحاديث أو آليات القرآنية تحديد معان قصدها الله عز وجل والرسول ﷺ فنحن نقرّ بضياع المعنى الأصلي للقول. إننا نود فحسب أن نجسّم القدر البشري بأن نقول قولنا مسقطاً على قول آخر".

"كان السيد ابراهيم يُعرف باسم (عربي الحي)، ولكنه باعترافه أنه لم يكن عربياً، بل من منطقة (الهلال الذهبي). ويقول ابراهيم أنه مسلم صالح لكنه لا يمانع في احتساء بعض الخمرة. ووصف نفسه ذات يوم بأنه صوفي، وأنه لم يكن يحتاج في حياته سوى لكتاب واحد هو القرآن الكريم الذي كان يعطيه إجابات عن جميع تساؤلاته".

رواية ((السيد ابراهيم وأزهار القران)) ... "كان السيد ابراهيم يُعرف باسم (عربي الحي)، ولكنه باعترافه أنه لم يكن عربياً، بل من منطقة (الهلال الذهبي). ويقول ابراهيم أنه مسلم صالح لكنه لا يمانع في احتساء بعض الخمرة. ووصف نفسه ذات يوم بأنه صوفي، وأنه لم يكن يحتاج في حياته سوى لكتاب واحد هو القرآن الكريم الذي كان يعطيه إجابات عن جميع تساؤلاته".

"صحيح أن الإمبراطورية العثمانية أصبحت جزءاً من التاريخ، وأن نظام السلطنة فيها قد زال من تركيا الحديثة منذ حوالي ست وتسعين سنة حين أُلغيت الخلافة وصار الحكم جمهورياً، لكن نظام الولايات فيها مازال باقياً إلى يومنا هذا، ولكل ولاية وال لكنه يعين من قبل الحكومة المركزية في أنقرة لا من قبل سلطان الباب العالي في إسطنبول. وصحيح أن ماليزيا دولة اتحادية ملكية دستورية معاصرة، الحكم التنفيذي فيها لرئيس الوزراء وحكومته، لكنها تتألف من ولايات ولكل ولاية سلطان يجلس على عرش الملكية مع غيره من سلاطين البلاد بالتناوب والتراضي، فهو ملك على ماليزيا كلها لسنوات محددة، لكنه سلطان في ولايته إن قام وإن قعد".

كتاب ((فوق الغيوم تحت الغيوم)) ... "صحيح أن الإمبراطورية العثمانية أصبحت جزءاً من التاريخ، وأن نظام السلطنة فيها قد زال من تركيا الحديثة منذ حوالي ست وتسعين سنة حين أُلغيت الخلافة وصار الحكم جمهورياً، لكن نظام الولايات فيها مازال باقياً إلى يومنا هذا، ولكل ولاية وال لكنه يعين من قبل الحكومة المركزية في أنقرة لا من قبل سلطان الباب العالي في إسطنبول. وصحيح أن ماليزيا دولة اتحادية ملكية دستورية معاصرة، الحكم التنفيذي فيها لرئيس الوزراء وحكومته، لكنها تتألف من ولايات ولكل ولاية سلطان يجلس على عرش الملكية مع غيره من سلاطين البلاد بالتناوب والتراضي، فهو ملك على ماليزيا كلها لسنوات محددة، لكنه سلطان في ولايته إن قام وإن قعد".

"كانت قرة العين تملك صوتاً جهورياً ومقدرة كبيرة على الكلام والجدال، فأحدثت في المجتمع الكربلائي هزة عنيفة وأصبح اسمها على كل لسان. وصار الناس نساء ورجالاً يتناقشون ويتجادلون في الأفكار الجديدة التي كانت تطرحها قرة العين في دروسها المنزلية".

سيرة ذاتية ((هكذا قتلوا قرة العين)) ... "كانت قرة العين تملك صوتاً جهورياً ومقدرة كبيرة على الكلام والجدال، فأحدثت في المجتمع الكربلائي هزة عنيفة وأصبح اسمها على كل لسان. وصار الناس نساء ورجالاً يتناقشون ويتجادلون في الأفكار الجديدة التي كانت تطرحها قرة العين في دروسها المنزلية".

"المشاعر المتأججة غير المنضبطة والانفعال الأهوج السلبي يستهلك الطاقة الإيجابية الموجهة بعقلانية عملية. التعبير لا يعني السب أو تبادل الشتائم، إن التعبير بمعناه الصحيح هو مناسبة ردة الفعل للفعل الأصلي في القوة والتأثير وتحقيق الهدف".

كتاب ((النفس والحياة)) ... "المشاعر المتأججة غير المنضبطة والانفعال الأهوج السلبي يستهلك الطاقة الإيجابية الموجهة بعقلانية عملية. التعبير لا يعني السب أو تبادل الشتائم، إن التعبير بمعناه الصحيح هو مناسبة ردة الفعل للفعل الأصلي في القوة والتأثير وتحقيق الهدف".

"فإذا كان مضمون حديثك جميلاً فلا تُفسده بقبح أسلوبك، وإن كان مضمون حديثك قبيحاً فلا تُضف لقبح المضمون قبح الأسلوب، فإذا جمع المرء بين قبحين صار لا يطاق".

كتاب ((حديث الصباح)) ... "فإذا كان مضمون حديثك جميلاً فلا تُفسده بقبح أسلوبك، وإن كان مضمون حديثك قبيحاً فلا تُضف لقبح المضمون قبح الأسلوب، فإذا جمع المرء بين قبحين صار لا يطاق".

"لا شيء أفظع ولا أشرس ولا أشر من حضارة أوروبا وأمريكا .. تلك المادية المحضة والتي نسميها نحن الصينيون بربرية. ولعل قوتنا الذاتية ناجمة عن كرهنا وإهمالنا لهذا النوع من الحضارة، فالطريق الصيني طريق الإنسانية والأخلاق، هو الذي أسمته كتبنا القديمة الطريق السليم".

كتاب ((الصين: مخالب التنين الناعمة)) ... "لا شيء أفظع ولا أشرس ولا أشر من حضارة أوروبا وأمريكا .. تلك المادية المحضة والتي نسميها نحن الصينيون بربرية. ولعل قوتنا الذاتية ناجمة عن كرهنا وإهمالنا لهذا النوع من الحضارة، فالطريق الصيني طريق الإنسانية والأخلاق، هو الذي أسمته كتبنا القديمة الطريق السليم".

"إن أحد دواعي الترابط الأسري هو طاقة الحب التي يبعثها الرجل الأول، أي الزوج والأب من وجدانه. الجليد العاطفي هو أهم أسباب انهيار الأسرة، وهذه هي مسئولية الرجل الأول".

كتاب ((الزوج أول من يشكو)) ... "إن أحد دواعي الترابط الأسري هو طاقة الحب التي يبعثها الرجل الأول، أي الزوج والأب من وجدانه. الجليد العاطفي هو أهم أسباب انهيار الأسرة، وهذه هي مسئولية الرجل الأول".

"إن الرجل لا ينزعج كثيراً بابتعاد أبنائه وبناته عنه، ولكن المرأة تنزعج إلى حد كبير لأنها كانت تعتمد عليهم كأحد مصادر قوتها وكأحد مصادر إحساسها بأهميتها في الحياة".

كتاب ((حياتي عذاب)) ... "إن الرجل لا ينزعج كثيراً بابتعاد أبنائه وبناته عنه، ولكن المرأة تنزعج إلى حد كبير لأنها كانت تعتمد عليهم كأحد مصادر قوتها وكأحد مصادر إحساسها بأهميتها في الحياة".

"من وقت إلى آخر .. أجمع الذكريات كي أموت .. لا أحب الرحيل بدون شيء.. ذات يوم ستأتي الحياة إلينا .. من ثم ترحل: الحياة .. التي ليست هذه الحرارة الهاربة فيّ .. ولكن يداً ماهرة: تحملنا .. والموت يعني أن نُحمل"

ديوان ((أجمع الذكريات كي أموت: 32 شاعرا برتغاليا معاصرا)) ... "من وقت إلى آخر .. أجمع الذكريات كي أموت .. لا أحب الرحيل بدون شيء.. ذات يوم ستأتي الحياة إلينا .. من ثم ترحل: الحياة .. التي ليست هذه الحرارة الهاربة فيّ .. ولكن يداً ماهرة: تحملنا .. والموت يعني أن نُحمل"

"20% من الرجال يشخّرون في أوائل الثلاثينيات من أعمارهم، ولكن 5% من النساء يشخّرن فقط في هذه المرحلة".

كتاب ((المشاكل الطبية المحرجة: كلام صريح ونصائح مفيدة)) ... "20% من الرجال يشخّرون في أوائل الثلاثينيات من أعمارهم، ولكن 5% من النساء يشخّرن فقط في هذه المرحلة".

"ومع أن ذلك المهندس يعرف أن الخط المستقيم هو أقصر الخطوط بين نقطتين، إلا انه جعل شارع الرشيد غير مستقيم، ليس لأن العمارات العالية كانت تقوم على جزء كان الشارع سيمر بها وإنما لسبب آخر .. أن العوائل البغدادية المتنفذة تدخلت لحرف الشارع حتى تطل دورها عليه، أو لأنها حريصة على دورها الحسنة البناء والمتوارثة عن الآباء وربما الأجداد، وهكذا لم يأت شارع الرشيد مستقيماً كما ينبغي".

كتاب ((شارع الرشيد)) ... "ومع أن ذلك المهندس يعرف أن الخط المستقيم هو أقصر الخطوط بين نقطتين، إلا انه جعل شارع الرشيد غير مستقيم، ليس لأن العمارات العالية كانت تقوم على جزء كان الشارع سيمر بها وإنما لسبب آخر .. أن العوائل البغدادية المتنفذة تدخلت لحرف الشارع حتى تطل دورها عليه، أو لأنها حريصة على دورها الحسنة البناء والمتوارثة عن الآباء وربما الأجداد، وهكذا لم يأت شارع الرشيد مستقيماً كما ينبغي".

"يفيض حبك على الآخرين، فتصبح أكثر تسامحاً وتساهلاً وقرباً، وتلك من علامات النضج المؤكدة والثقة بالنفس والتوازن النفسي وسلامة الخلق ورسوخ المبادئ .. وتلك درجة عالية من درجات السمو إن لم تكن أعلاها".

كتاب ((الحب أحسن دواء)) ... "يفيض حبك على الآخرين، فتصبح أكثر تسامحاً وتساهلاً وقرباً، وتلك من علامات النضج المؤكدة والثقة بالنفس والتوازن النفسي وسلامة الخلق ورسوخ المبادئ .. وتلك درجة عالية من درجات السمو إن لم تكن أعلاها".

"الطريق العلمي السليم الذي يتبعه طالب المعرفة للوصول إلى الحقيقة .. الحقيقة التي تكمن في التدرج صعوداً من أولى مراحل المعرفة وصولاً إلى معرفة مثال الخير في المعرفة العقلية".

كتاب ((يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة)) ... "الطريق العلمي السليم الذي يتبعه طالب المعرفة للوصول إلى الحقيقة .. الحقيقة التي تكمن في التدرج صعوداً من أولى مراحل المعرفة وصولاً إلى معرفة مثال الخير في المعرفة العقلية".

"يفتش الرجل في الحياة السادية عن السيطرة، وتفتش المرأة لكي تخضع، لذلك يميل الرجل عادة إلى السادية، وتميل المرأة إلى الماسوشية، وهناك ظروف ينقلب فيها الدور بين الشريكين".

كتاب ((الشذوذ الجنسي عند الرجل والمرأة)) ... "يفتش الرجل في الحياة السادية عن السيطرة، وتفتش المرأة لكي تخضع، لذلك يميل الرجل عادة إلى السادية، وتميل المرأة إلى الماسوشية، وهناك ظروف ينقلب فيها الدور بين الشريكين".

"توقف شرطة الآداب بعضهن إذا كانت جريمتهن وضع حمرة الشفاه أو طلاء الأظافر أو عدم الالتزام بالحجاب كما يجب. يجلدن، وإذا كنّ يحملن منشورات أو كتباً مناهضة للحكومة يرسلن إلى السجن".

سيرة ذاتية ((بنات إيران)) ... "توقف شرطة الآداب بعضهن إذا كانت جريمتهن وضع حمرة الشفاه أو طلاء الأظافر أو عدم الالتزام بالحجاب كما يجب. يجلدن، وإذا كنّ يحملن منشورات أو كتباً مناهضة للحكومة يرسلن إلى السجن".

كتاب ((زنزانة: عادة مدى الحياة)) ... "الإنسان بإمكانه أن يتعلم من تجربة واحدة ومن تجارب غيره. مدهش أن يسلك الإنسان نفس الطريق ويتوقع الوصول إلى مكان مختلف".

"اشتد الديوان في تتبع المتنصرين واضطهادهم. فمن تكلم العربية، واستحم، أو حجب النساء، أو لبس الأزياء الإسلامية، كان كأنه أقام الدليل على ردته وكفره، والويل له من التعذيب".

كتاب ((محاكم التفتيش: في اسبانيا والبرتغال وغيرها)) ... "اشتد الديوان في تتبع المتنصرين واضطهادهم. فمن تكلم العربية، واستحم، أو حجب النساء، أو لبس الأزياء الإسلامية، كان كأنه أقام الدليل على ردته وكفره، والويل له من التعذيب".

"يواجه المسلمون مصاعب يومية في مجتمع أميركا المسيحي في غالبيته. إن معظم الأميركيين لا يعرفون أي مسلم، وما زالوا غافلين عن وجود المسلمين المتنامي بوتيرة سريعة في الولايات المتحدة، ولم يناقشوا يوماً الإسلام مع أي شخص مطلّع على هذا الدين، ولم يقرأوا يوماً آية واحدة من القرآن الكريم، وتنبع أغلب تصوّراتهم عن الإسلام من الصور السلبية المزيّفة التي تظهرها التقارير الإخبارية والأفلام والمسلسلات التلفزيونية والحوارات في الإذاعة والتلفزيون".

كتاب ((لا سكوت بعد اليوم: مواجهة الصور المزيفة عن الإسلام في أميركا)) ... "يواجه المسلمون مصاعب يومية في مجتمع أميركا المسيحي في غالبيته. إن معظم الأميركيين لا يعرفون أي مسلم، وما زالوا غافلين عن وجود المسلمين المتنامي بوتيرة سريعة في الولايات المتحدة، ولم يناقشوا يوماً الإسلام مع أي شخص مطلّع على هذا الدين، ولم يقرأوا يوماً آية واحدة من القرآن الكريم، وتنبع أغلب تصوّراتهم عن الإسلام من الصور السلبية المزيّفة التي تظهرها التقارير الإخبارية والأفلام والمسلسلات التلفزيونية والحوارات في الإذاعة والتلفزيون".

"نطلّ من خلال نافذة الطبيب الشرعي على عالم الإجرام، ولا دهشة في هذا، إنما الدهشة تأتي أولاً حينما نغوص معاً في أعماق المجرم نسبر أغواره ونرصد فيه لحظة اليقظة والتوبة، لنكتشف أن خيراً ما زال ينبض مع نبض قلبه .. وإنما الدهشة تأتي ثانياً حينما نغوص معاً في أعماقنا نحن البشر نرصد فينا لحظات الغفلة والسقوط، لنكتشف أن شراً ما زال يجري مع دمائنا وفي عروقنا حتى مع الأبرار منا (إلا من عصم ربي)".

كتاب ((مذكرات طبيب شرعي)) ... "نطلّ من خلال نافذة الطبيب الشرعي على عالم الإجرام، ولا دهشة في هذا، إنما الدهشة تأتي أولاً حينما نغوص معاً في أعماق المجرم نسبر أغواره ونرصد فيه لحظة اليقظة والتوبة، لنكتشف أن خيراً ما زال ينبض مع نبض قلبه .. وإنما الدهشة تأتي ثانياً حينما نغوص معاً في أعماقنا نحن البشر نرصد فينا لحظات الغفلة والسقوط، لنكتشف أن شراً ما زال يجري مع دمائنا وفي عروقنا حتى مع الأبرار منا (إلا من عصم ربي)".

"وهكذا نجد الإنسان في حياته اليومية متجهاً إلى خارجه دائماً، ومقبلاً على ما يوفر له لذائذه مائلاً نحو شهواته. ونجد (أنا) تلك (الأنا) التي هي من الله تهبط من العرش إلى حضيض الأرض، فتنغمس كالدودة في الماء المتعفن بالقذارات وتهش للجيفة".

كتاب ((النباهة والاستحمار)) ... "وهكذا نجد الإنسان في حياته اليومية متجهاً إلى خارجه دائماً، ومقبلاً على ما يوفر له لذائذه مائلاً نحو شهواته. ونجد (أنا) تلك (الأنا) التي هي من الله تهبط من العرش إلى حضيض الأرض، فتنغمس كالدودة في الماء المتعفن بالقذارات وتهش للجيفة".

"والنتيجة أن ثروات السودان كلها ما زالت مكنوزة في التربة وفي الماء وفي الغابة بلا تشغيل .. لا توجد الأيدي الكافية لاستخراجها، والأيدي القليلة الموجودة يشلها الحر اللافح وترهقها المسافات الطويلة بلا طرق وبلا مواصلات سريعة".

كتاب ((الغابة)) ... "والنتيجة أن ثروات السودان كلها ما زالت مكنوزة في التربة وفي الماء وفي الغابة بلا تشغيل .. لا توجد الأيدي الكافية لاستخراجها، والأيدي القليلة الموجودة يشلها الحر اللافح وترهقها المسافات الطويلة بلا طرق وبلا مواصلات سريعة".

"إنها حقاً نعمة ربانية أن تختص المرأة بالتمريض لرقة طبعها وحنوها. وهي لا تقل عن الطبيب شأناً إذ أن هدفيهما رعاية المريض".

كتاب ((قصة الطب ودور الطبيب: إظهار لجمال النفس وانتصار للحياة)) ... "إنها حقاً نعمة ربانية أن تختص المرأة بالتمريض لرقة طبعها وحنوها. وهي لا تقل عن الطبيب شأناً إذ أن هدفيهما رعاية المريض".

"كل شريعة كانت بالوحي فالعقل يخالطها، ومن سلم أنه يمكن أن تكون ها هنا شريعة بالعقل فقط، فإنه يلزم ضرورة أن تكون أنقص من الشرائع التي استنبطت بالعقل والوحي".

كتاب ((ابن رشد: طاقة نور في عالم معتم)) ... "كل شريعة كانت بالوحي فالعقل يخالطها، ومن سلم أنه يمكن أن تكون ها هنا شريعة بالعقل فقط، فإنه يلزم ضرورة أن تكون أنقص من الشرائع التي استنبطت بالعقل والوحي".

كتاب ((لغة الوجود: ما وراء الحياة والموت)) ... "ليس بإمكانك السير على طريق أي شخص آخر، لأن ذلك الدرب لن يوصلك إلى ذاتك".

"ثم أطلقت كلمة (المسيح) مجازاً على كل مختار ومنذور فسّمي كورش الفارسي (مسيحياً) كما جاء في الإصحاح الخامس والأربعين من سفر أشعيا، لأن الله أخذ بيده لإهلاك أعداء الإسرائيليين وإقامة بناء الهيكل من جديد، وسّمي الشعب كله مسيحياً كما جاء في المزامير وكتاب النبي حبقوق ومنه (خرجت لخلاص شعبك: خلاص مسيحك) بمعنى الشعب المختار".

كتاب ((حياة المسيح)) ... "ثم أطلقت كلمة (المسيح) مجازاً على كل مختار ومنذور فسّمي كورش الفارسي (مسيحياً) كما جاء في الإصحاح الخامس والأربعين من سفر أشعيا، لأن الله أخذ بيده لإهلاك أعداء الإسرائيليين وإقامة بناء الهيكل من جديد، وسّمي الشعب كله مسيحياً كما جاء في المزامير وكتاب النبي حبقوق ومنه (خرجت لخلاص شعبك: خلاص مسيحك) بمعنى الشعب المختار".

"العرب أساساً أمة متدينة، ومهما يكن القول عن الأتراك أو غيرهم، فإن مشاعر وعقول العرب لا تسمح لهم بأن يكونوا ملحدين أبداً".

كتاب ((ثرثرة فوق دجلة: حكايات التبشير المسيحي في العراق)) ... "العرب أساساً أمة متدينة، ومهما يكن القول عن الأتراك أو غيرهم، فإن مشاعر وعقول العرب لا تسمح لهم بأن يكونوا ملحدين أبداً".

"إحقاقاً للحق، لا توجد دماء تمت المتاجرة بها، أو خيانتها، أو سحقها أكثر من دماء القتلى الذين يتم التذرع بمجدهم وبذكراهم، بنبرة تهديد لفرض صمت على القضية التي قتلوا من أجلها. وبناء عليه يكون إقرار الإفلات من العقاب لصالح من ألقوا بهم إلى الموت".

كتاب ((الآتي من الزمان أسوأ: تأملات ومقالات)) ... "إحقاقاً للحق، لا توجد دماء تمت المتاجرة بها، أو خيانتها، أو سحقها أكثر من دماء القتلى الذين يتم التذرع بمجدهم وبذكراهم، بنبرة تهديد لفرض صمت على القضية التي قتلوا من أجلها. وبناء عليه يكون إقرار الإفلات من العقاب لصالح من ألقوا بهم إلى الموت".

"إن للعقل مفاصل كمفاصل الجسد، فرأسه وعينه البراءة من الحسد، وأذنه التفهم، ولسانه الصدق، وقلبه صحة النية، ويده الرحمة، وقدمه السلامة، وسلطانه العدل، ومركبه وسلاحه لين الكلام، وسيفه الرضى، وفرسه المصالحة، وسهمه التحية، ورمحه التوقي، وجعبته المداراة، ودرعه مشاهدة الحكماء، وماله الأدب، وحربه المكايد، وذخيرته اجتناب الذنوب، وزاده المعروف، ودليله الإسلام".

كتاب ((السياسة والحيلة عند العرب: رقائق الحلل في دقائق الحيل)) ... "إن للعقل مفاصل كمفاصل الجسد، فرأسه وعينه البراءة من الحسد، وأذنه التفهم، ولسانه الصدق، وقلبه صحة النية، ويده الرحمة، وقدمه السلامة، وسلطانه العدل، ومركبه وسلاحه لين الكلام، وسيفه الرضى، وفرسه المصالحة، وسهمه التحية، ورمحه التوقي، وجعبته المداراة، ودرعه مشاهدة الحكماء، وماله الأدب، وحربه المكايد، وذخيرته اجتناب الذنوب، وزاده المعروف، ودليله الإسلام".

"لماذا لا نطالب الرجال بما نطالب به النساء؟ هل يصلون إلى ليلة الزفاف أبرياء من الجنس براءة الذئب من دم يوسف؟ إذن فمن لم يفعلها فليرمها بحجر".

كتاب ((تابو البكارة)) ... "لماذا لا نطالب الرجال بما نطالب به النساء؟ هل يصلون إلى ليلة الزفاف أبرياء من الجنس براءة الذئب من دم يوسف؟ إذن فمن لم يفعلها فليرمها بحجر".

"لو جاءني أحد قبل أن أذهب إلى غوانتنامو وقال لي أننا نستخدم النساء لتعذيب المحتجزين جنسياً في الاستجوابات من أجل قطع صلتهم بالله ربما قلت إن هذا الكلام يبدو معقولاً، ولكنني مقتّ نفسي حين خرجت من تلك الغرفة على الرغم من أنني كنت متأكداً إلى حد بعيد من أننا نخاطب حثالة في الداخل هناك".

كتاب ((النساء أسلحة حربية: العراق الجنس والإعلام)) ... "لو جاءني أحد قبل أن أذهب إلى غوانتنامو وقال لي أننا نستخدم النساء لتعذيب المحتجزين جنسياً في الاستجوابات من أجل قطع صلتهم بالله ربما قلت إن هذا الكلام يبدو معقولاً، ولكنني مقتّ نفسي حين خرجت من تلك الغرفة على الرغم من أنني كنت متأكداً إلى حد بعيد من أننا نخاطب حثالة في الداخل هناك".

"يتراءى لنا أن النساء والرجال قد أجمعوا على تغيير خطابهم بعد صدمة حرب الخليج التي كان ضعفنا فيها جميعاً حكاماً ومحكومين، لا يطاق".

كتاب ((هل أنتم محصنون ضد الحريم؟)) ... "يتراءى لنا أن النساء والرجال قد أجمعوا على تغيير خطابهم بعد صدمة حرب الخليج التي كان ضعفنا فيها جميعاً حكاماً ومحكومين، لا يطاق".

"لا يموت الانسان في السجن من الجوع أو من الحر أو البرد أو الضرب أو الأمراض أو الحشرات، لكنه قد يموت من الانتظار. الانتظار يحول الزمن إلى اللازمن، والشيء إلى اللاشئ، والمعنى إلى اللامعنى".

سيرة ذاتية ((مذكراتي في سجن النساء)) ... "لا يموت الانسان في السجن من الجوع أو من الحر أو البرد أو الضرب أو الأمراض أو الحشرات، لكنه قد يموت من الانتظار. الانتظار يحول الزمن إلى اللازمن، والشيء إلى اللاشئ، والمعنى إلى اللامعنى".

"التقى أبو هريرة بالرسول لفترة لم تزد على السنة وتسعة أشهر بأية حال من الأحوال، ومع ذلك فقد كان أكثر الصحابة رواية عن الرسول، مما جعل الصحابة وعلى رأسهم السيدة عائشة يتهمونه وينكرون عليه ذلك. وهكذا فقد كان أبو هريرة أول راوية اتُهم في الإسلام".

كتاب ((جناية البخاري: انقاذ الدين من إمام المحدثين)) ... "التقى أبو هريرة بالرسول لفترة لم تزد على السنة وتسعة أشهر بأية حال من الأحوال، ومع ذلك فقد كان أكثر الصحابة رواية عن الرسول، مما جعل الصحابة وعلى رأسهم السيدة عائشة يتهمونه وينكرون عليه ذلك. وهكذا فقد كان أبو هريرة أول راوية اتُهم في الإسلام".

"قال أنانسي: نعم. وفتح حقيبته وأخرج الظلمة فخيّم السواد ولم يستطع أحد أن يرى حتى الإله. ثم أخرج القمر فاستطاع الجميع أن يروا قليلاً. أخيراً أخرج أنانسي الشمس، فعمي الذين نظروا إليها، أما الذين كانوا ينظرون إلى مكان آخر أصابهم العمى في عين واحدة، أما الذين رفّت أعينهم في اللحظة التي أخرج فيها أنانسي الشمس كانوا محظوظين واحتفظوا ببصرهم سليما. وهكذا جاء العمى إلى العالم".

كتاب ((أساطير الخلق)) ... "قال أنانسي: نعم. وفتح حقيبته وأخرج الظلمة فخيّم السواد ولم يستطع أحد أن يرى حتى الإله. ثم أخرج القمر فاستطاع الجميع أن يروا قليلاً. أخيراً أخرج أنانسي الشمس، فعمي الذين نظروا إليها، أما الذين كانوا ينظرون إلى مكان آخر أصابهم العمى في عين واحدة، أما الذين رفّت أعينهم في اللحظة التي أخرج فيها أنانسي الشمس كانوا محظوظين واحتفظوا ببصرهم سليما. وهكذا جاء العمى إلى العالم".

"ولست أدري أمن حظ الطبيب أم من سوء حظه أن يرى الناس في لحظات الضعف وفي ساعات الحزن وربما البكاء؟ ولكنه كثيراً ما يراهم مبتهجين في لحظات الشفاء فينال من البسمة الرضية التي تعود إلى الشفاه جزاء ما عانى مع مرضاه وما أشفق".

مجموعة قصصية ((يوميات طبيب)) ... "ولست أدري أمن حظ الطبيب أم من سوء حظه أن يرى الناس في لحظات الضعف وفي ساعات الحزن وربما البكاء؟ ولكنه كثيراً ما يراهم مبتهجين في لحظات الشفاء فينال من البسمة الرضية التي تعود إلى الشفاه جزاء ما عانى مع مرضاه وما أشفق".

"وانصرفنا إلى الورد نعطيه أسماءه .. وإلى النقوش نفسّر كلامها .. وإلى الكمال نقول له: انقص حتى نكملك .. كانت حياتنا تمشي كما لا نعرف وإلى حيث لا ندري .. ليتنا لم نعرف .. ليتنا لم ندر".

ديوان ((البلبال: أبواب في الوجد والكرى)) ... "وانصرفنا إلى الورد نعطيه أسماءه .. وإلى النقوش نفسّر كلامها .. وإلى الكمال نقول له: انقص حتى نكملك .. كانت حياتنا تمشي كما لا نعرف وإلى حيث لا ندري .. ليتنا لم نعرف .. ليتنا لم ندر".

"قد يعتقد البعض أن البحث يُفضل الإسلام على اليهودية والمسيحية، إلا أن الأمر ليس كذلك قطعاً، فتحسم مكانة النساء في العقيدة والشريعة في الإسلام مقارنة بمكانتها في اليهودية والمسيحية ما هو إلا تأكيد لما أتينا إليه من قول في بداية المقدمة: إن تطبيقات وفقه الأديان إنما هي انتاج إنساني بامتياز، نتاج الوعي الجمعي لمجموعة معينة من الناس والمجتمعات".

كتاب ((مكانة النساء في العقائد اليهمسلامية)) ... "قد يعتقد البعض أن البحث يُفضل الإسلام على اليهودية والمسيحية، إلا أن الأمر ليس كذلك قطعاً، فتحسم مكانة النساء في العقيدة والشريعة في الإسلام مقارنة بمكانتها في اليهودية والمسيحية ما هو إلا تأكيد لما أتينا إليه من قول في بداية المقدمة: إن تطبيقات وفقه الأديان إنما هي انتاج إنساني بامتياز، نتاج الوعي الجمعي لمجموعة معينة من الناس والمجتمعات".

"إرادة الإنسان الواعية هي التي تستجلب أي فكرة ليعمل فيها العقل، وهي أيضاً التي تطرد أية فكرة يرفضها العقل .. أنا إنسان، معناها: أنا حر في تفكيري، وعقلي حر فيما يفكر".

كتاب ((الطب النفسي)) ... "إرادة الإنسان الواعية هي التي تستجلب أي فكرة ليعمل فيها العقل، وهي أيضاً التي تطرد أية فكرة يرفضها العقل .. أنا إنسان، معناها: أنا حر في تفكيري، وعقلي حر فيما يفكر".

"على نحو ما كان الموريسكي قد مات بالفعل، فما حدث جعله شخصاً غير الذي وطأت أقدامه الميدان هذا الصباح لأول مرة، ربما لأن رعبه الشخصي كان أكثر من رعب الآخرين، وربما ليقينه بأنه من سلالة على وشك الانقراض، سلالة تفرقت ما بين المغرب والشام وبلدان العالم القديم والجديد، وظل آباؤها عبر ترحالهم الطويل يحلمون بأن يجتمع شملها ولو على متر واحد من الأرض، متر واحد يتسع للجميع".

رواية ((الموريسكي الأخير)) ... "على نحو ما كان الموريسكي قد مات بالفعل، فما حدث جعله شخصاً غير الذي وطأت أقدامه الميدان هذا الصباح لأول مرة، ربما لأن رعبه الشخصي كان أكثر من رعب الآخرين، وربما ليقينه بأنه من سلالة على وشك الانقراض، سلالة تفرقت ما بين المغرب والشام وبلدان العالم القديم والجديد، وظل آباؤها عبر ترحالهم الطويل يحلمون بأن يجتمع شملها ولو على متر واحد من الأرض، متر واحد يتسع للجميع".

"إِن ما قام به العرب المسلمون لهو عمل إنقاذي له مغزاه الكبير في تاريخ العالم، ولئن أشعل العرب سراجهم من زيت حضارات سبقت، فإنهم ما لبثوا أن أصبحوا شعلة وهّاجة بذاتها استضاء بنورها أهل العصر الوسيط".

كتاب ((علماء الأندلس: إبداعاتهم المتميزة وأثرها في النهضة الأوربية)) ... "إِن ما قام به العرب المسلمون لهو عمل إنقاذي له مغزاه الكبير في تاريخ العالم، ولئن أشعل العرب سراجهم من زيت حضارات سبقت، فإنهم ما لبثوا أن أصبحوا شعلة وهّاجة بذاتها استضاء بنورها أهل العصر الوسيط".

"إن المتتبع لحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد أن يؤمن بالله، فإيمانه وثقته التي لاتحد والنور الذي يشع من إيمانه هو بالله سبحانه وتعالى، وأثر ذلك على كل تصرفاته لهى أكبر معين ننهل نحن منه، فمن نوره نقتبس نور إيماننا، فهو النور الذي لا ينضب، وهو المثال العملي الذى يغنينا عن آراء الفلاسفة، وذلك أدعى إلى الإيمان الثابت الذى لا يتزعزع".

كتاب ((القرآن المعجز)) ... "إن المتتبع لحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم لابد أن يؤمن بالله، فإيمانه وثقته التي لاتحد والنور الذي يشع من إيمانه هو بالله سبحانه وتعالى، وأثر ذلك على كل تصرفاته لهى أكبر معين ننهل نحن منه، فمن نوره نقتبس نور إيماننا، فهو النور الذي لا ينضب، وهو المثال العملي الذى يغنينا عن آراء الفلاسفة، وذلك أدعى إلى الإيمان الثابت الذى لا يتزعزع".

"صلاة الفجر بالنسبة لي هي إحدى أجمل الشعائر الإسلامية وأكثرها إثارة. هناك شيء خفي في النهوض ليلاً -بينما الجميع نائم- لتسمع موسيقى القرآن تملأ سكون الليل. تشعر وكأنك تغادر هذا العالم وتسافر مع الملائكة لتمجد الله بالمديح عند الفجر".

كتاب ((الصراع من اجل الإيمان: انطباعات أمريكي اعتنق الإسلام)) ... "صلاة الفجر بالنسبة لي هي إحدى أجمل الشعائر الإسلامية وأكثرها إثارة. هناك شيء خفي في النهوض ليلاً -بينما الجميع نائم- لتسمع موسيقى القرآن تملأ سكون الليل. تشعر وكأنك تغادر هذا العالم وتسافر مع الملائكة لتمجد الله بالمديح عند الفجر".

"ثم اعلم أن الملة الكبرى هي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام وهي الحنيفية التي تقابل الصبوة تقابل التضاد، قال الله تعالى: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ). والشريعة ابتدأت من نوح عليه السلام، قال الله تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا)".

كتاب ((الملل والنحل)) ... "ثم اعلم أن الملة الكبرى هي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام وهي الحنيفية التي تقابل الصبوة تقابل التضاد، قال الله تعالى: (مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ). والشريعة ابتدأت من نوح عليه السلام، قال الله تعالى: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا)".

"إن الفترة التي أمضيتها بين الزنازين وفي أقبية المخابرات حينذاك كانت كافية لأتبين فظاعة الوضع هناك ومقدار الرهبة والمعاناة التي يلاقيها السجناء: طريقة الأسئلة، الكلمات البذيئة والمسبات، الصفعات والإهانات، وأصوات التعذيب واستغاثات المعذبين".

كتاب ((تدمر شاهد ومشهود: مذكرات معتقل في سجون الأسد)) ... "إن الفترة التي أمضيتها بين الزنازين وفي أقبية المخابرات حينذاك كانت كافية لأتبين فظاعة الوضع هناك ومقدار الرهبة والمعاناة التي يلاقيها السجناء: طريقة الأسئلة، الكلمات البذيئة والمسبات، الصفعات والإهانات، وأصوات التعذيب واستغاثات المعذبين".

"لا جدوى من الهروب! المرأة تغيرت، جسدياً ونفسياً والأخطر عقلياً، بعد أن أكدت الأبحاث الأخيرة أن عقل المرأة مختلف عن عقل الرجل. ‎إن التحدي الحقيقي الذي يواجهه إنسان هذا العصر ليس اكتشاف كواكب مجهولة، ولا أقماراً غامضة تجوب الفضاء الفسيح، ولكن اكتشاف قدرات الإنسان الخفية وأخطرها العقل، وخاصة عقل المرأة".

كتاب ((المخ ذكر أم أنثى؟)) ... "لا جدوى من الهروب! المرأة تغيرت، جسدياً ونفسياً والأخطر عقلياً، بعد أن أكدت الأبحاث الأخيرة أن عقل المرأة مختلف عن عقل الرجل. ‎إن التحدي الحقيقي الذي يواجهه إنسان هذا العصر ليس اكتشاف كواكب مجهولة، ولا أقماراً غامضة تجوب الفضاء الفسيح، ولكن اكتشاف قدرات الإنسان الخفية وأخطرها العقل، وخاصة عقل المرأة".

"ما كانت تحكيه شقيقاتي على سبيل الفكاهة جعلني منذ وقت باكر أتنبه لأصول الكلام، وأدرك ولو بصورة غامضة وجهي الشبه والاختلاف بين المذهب الديني والآخر السياسي. أحدس أن لكلا المعتقدين صلة بجوهر لطالما شغل الإنسان: البحث عن العدل".

سيرة ذاتية ((مذكرات امرأة شيعية)) ... "ما كانت تحكيه شقيقاتي على سبيل الفكاهة جعلني منذ وقت باكر أتنبه لأصول الكلام، وأدرك ولو بصورة غامضة وجهي الشبه والاختلاف بين المذهب الديني والآخر السياسي. أحدس أن لكلا المعتقدين صلة بجوهر لطالما شغل الإنسان: البحث عن العدل".

"عندما ننصت لمشاعرنا بشفقة تُشفى مشاعرنا السلبية بطريقة إعجازية إلى حد كبير. ونكون قادرين على الاستجابة للأحداث بطريقة ملؤها الحب والاحترام. وتفهّم مشاعرنا الطفلية يفتح بطريقة آلية باباً لمشاعر الحب لتتخلل ما نقوله".

كتاب ((الرجال من المريخ والنساء من الزهرة)) ... "عندما ننصت لمشاعرنا بشفقة تُشفى مشاعرنا السلبية بطريقة إعجازية إلى حد كبير. ونكون قادرين على الاستجابة للأحداث بطريقة ملؤها الحب والاحترام. وتفهّم مشاعرنا الطفلية يفتح بطريقة آلية باباً لمشاعر الحب لتتخلل ما نقوله".

كتاب ((الحاسة السادسة: رحلة في عمق وعينا الكوني)) ... "أنت شيء جديد في هذا العالم فكن سعيداً بذلك، وخذ معظم ما تقدمه لك الطبيعة بعقل متفتح وفكر عميق".

كتاب ((الرحلة الداخلية)) ... "الليل هو مرآة النهار. أياً كان ما يحدث في العقل خلال النهار فإنه يتردد كالصدى في الليل".

كتاب ((الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي)) ... "فالتاريخ الإسلامي هو تاريخ أمة شاهدة وأمة خاتمة وأمة صالحة وأمة تقية نقية".

"إنه لا يوجد وسط ثابت، ولا مرجع ثابت في الدنيا، وأن الدنيا في حالة حركة مصطخبة. وبهذا لا يكون هناك وسيلة لأي تقدير مطلق بخصوص الحركة أو السكون، فلا يمكن القطع بأن جسماً ما يتحرك وأن جسماً ما ثابت، وإنما كل ما يقال إن الجسم كذا يعتبر متحركاً بالنسبة إلى الجسم كذا. كل ما هناك حركة نسبية، أما الحركة الحقيقية فلا وجود لها .. كما وأن السكون الحقيقي لا وجود له أيضاً، والفضاء الثابت لا معنى له".

كتاب ((أينشتين والنسبية)) ... "إنه لا يوجد وسط ثابت، ولا مرجع ثابت في الدنيا، وأن الدنيا في حالة حركة مصطخبة. وبهذا لا يكون هناك وسيلة لأي تقدير مطلق بخصوص الحركة أو السكون، فلا يمكن القطع بأن جسماً ما يتحرك وأن جسماً ما ثابت، وإنما كل ما يقال إن الجسم كذا يعتبر متحركاً بالنسبة إلى الجسم كذا. كل ما هناك حركة نسبية، أما الحركة الحقيقية فلا وجود لها .. كما وأن السكون الحقيقي لا وجود له أيضاً، والفضاء الثابت لا معنى له".

"وحتى يتم شحن الرجل بالقوة أو وهمها أو بالقدرة أو تخيلها حتى يتم تحويله إلى أسطورة الكفاءة التي تصور عنده، لا بد من إسقاط الضعف والهوان على المرأة. وهكذا تلعب هذه دور المعبّرة عن المأساة، الناطقة بالمعاناة .. تلعب دور الكائن القاصر التابع الذي يحتاج إلى وصي".

كتاب ((التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور)) ... "وحتى يتم شحن الرجل بالقوة أو وهمها أو بالقدرة أو تخيلها حتى يتم تحويله إلى أسطورة الكفاءة التي تصور عنده، لا بد من إسقاط الضعف والهوان على المرأة. وهكذا تلعب هذه دور المعبّرة عن المأساة، الناطقة بالمعاناة .. تلعب دور الكائن القاصر التابع الذي يحتاج إلى وصي".

"وقد يجيء الموت في لحظة يتصاعد فيها الألم إلى أقصاه .. وفي ذلك رحمة، لأنه مع هذا الألم الشديد تهون الحياة ولا يشعر بالأسف لمغادرتها فقد كانت كلها حتى لحظاتها الأخيرة معه مصدراً لكل ألم".

كتاب ((الألم النفسي والعضوي)) ... "وقد يجيء الموت في لحظة يتصاعد فيها الألم إلى أقصاه .. وفي ذلك رحمة، لأنه مع هذا الألم الشديد تهون الحياة ولا يشعر بالأسف لمغادرتها فقد كانت كلها حتى لحظاتها الأخيرة معه مصدراً لكل ألم".

"عزيزي (أنا): قد لا تكون سعيداً الآن، وربما تعتقد أنك تشاهد حياتك تتكرر أمامك، لكن في جميع الأحوال ليس من الوارد أن تستلم، أنت لم تستسلم من قبل، فلماذا قد تقوم بذلك الآن؟ أجل، لقد عانيت قبل كثيراً لدرجة تجعل لا داع لأن تهزم الآن! لا يوجد ما يقف حائلا بينك وبين ما تريد سواك. لذا انهض، قم بما عليك فعله، لا فائدة من التأجيل، لقد نجحت سابقا وعليك فقط أن تدرك ذلك. أنا أؤمن بك، أنا أثق بك عزيزي أنا.. المخلص (أنت)".

كتاب ((أشياء جميلة)) ... "عزيزي (أنا): قد لا تكون سعيداً الآن، وربما تعتقد أنك تشاهد حياتك تتكرر أمامك، لكن في جميع الأحوال ليس من الوارد أن تستلم، أنت لم تستسلم من قبل، فلماذا قد تقوم بذلك الآن؟ أجل، لقد عانيت قبل كثيراً لدرجة تجعل لا داع لأن تهزم الآن! لا يوجد ما يقف حائلا بينك وبين ما تريد سواك. لذا انهض، قم بما عليك فعله، لا فائدة من التأجيل، لقد نجحت سابقا وعليك فقط أن تدرك ذلك. أنا أؤمن بك، أنا أثق بك عزيزي أنا.. المخلص (أنت)".

"ويقع المخلوق الجميل في الشراك .. لا تشفع له دموعه الرقيقة، ولا توسلاته الفزعة .. وبعد لحظات ينتهي كل شيء كما يتوهم أشرار العالم! لكن حادث الاغتصاب يظل حكماً بالإعدام البطيء على امرأة لم تقترف ذنباً سوى أنها وقعت في طريق الأشرار الجائعين".

كتاب ((أشهر قضايا الاغتصاب)) ... "ويقع المخلوق الجميل في الشراك .. لا تشفع له دموعه الرقيقة، ولا توسلاته الفزعة .. وبعد لحظات ينتهي كل شيء كما يتوهم أشرار العالم! لكن حادث الاغتصاب يظل حكماً بالإعدام البطيء على امرأة لم تقترف ذنباً سوى أنها وقعت في طريق الأشرار الجائعين".

"ظلت هذه الحضارة باقية في اسبانيا لمدة ثمانية قرون. ورغم أن حرب الاسترداد بدأت من المراكز المسيحية فقد تعايشوا مع المسلمين لفترة طويلة في وقت كانت فيه العادات والتقاليد والفنون واللغة الموجودة في اسبانيا المسيحية غير أصيلة، وكان لها جذور مسلمة".

كتاب ((الأندلس: بحثاً عن الهوية الغائبة)) ... "ظلت هذه الحضارة باقية في اسبانيا لمدة ثمانية قرون. ورغم أن حرب الاسترداد بدأت من المراكز المسيحية فقد تعايشوا مع المسلمين لفترة طويلة في وقت كانت فيه العادات والتقاليد والفنون واللغة الموجودة في اسبانيا المسيحية غير أصيلة، وكان لها جذور مسلمة".

"تلقينا أيضاً العديد من التقارير عن وقوع هجمات جنسية، فقد كان الاغتصاب من الأدوات الوحشية التي استخدمها صدام للسيطرة على الشعب. وفي كل مخفر للشرطة تقريباً ثمة غرفة للاغتصاب، وكان أكثرها انشغالاً في أكاديمية الشرطة المركزية ببغداد".

كتاب ((عام قضيته في العراق: النضال لبناء غد مرجو)) ... "تلقينا أيضاً العديد من التقارير عن وقوع هجمات جنسية، فقد كان الاغتصاب من الأدوات الوحشية التي استخدمها صدام للسيطرة على الشعب. وفي كل مخفر للشرطة تقريباً ثمة غرفة للاغتصاب، وكان أكثرها انشغالاً في أكاديمية الشرطة المركزية ببغداد".

ديوان ((العسل تشتهيه نفسي ولا النحل)) ... "مثل تفاحة تنضج على الغصن الأعلى لأكثر الأشجار علواً لم ينتبه لها القاطفون لا بل انتبهوا ولم يبلغوها".

"الحب الصادق يبقى ويستمر إلى الأبد. هو سباح خرافي لا يغرق ولا يموت، حتى وإن غرقت جميع السفن والزوارق، وغرق كل من على متنها من عشاق مجانين وسباحين ماهرين".

كتاب ((ابتسم أنت في بغداد)) ... "الحب الصادق يبقى ويستمر إلى الأبد. هو سباح خرافي لا يغرق ولا يموت، حتى وإن غرقت جميع السفن والزوارق، وغرق كل من على متنها من عشاق مجانين وسباحين ماهرين".

"بعد استيقاظنا هذا الصباح، قمنا بنزهة بالعربة وسط المدينة. أدت فرق الإطفاء بعض التمارين، ثم ذهبنا إلى متحف الإثنيات، وهو عمارة جد فاخرة. تمت صناعة دمى من الشمع الاصطناعي بقامة طبيعية، تجسد شعوب روسيا كلها، مكتسيات بزي كل قبيلة أو كل جنسية. يكاد المرء أن يحسبها بشراً حقيقياً، حيث لا يوجد أي فرق. أدوات أخرى جلبت من مساكن المتوحشين في أمريكا أو أفريقيا معروضة هنا. أخبروني أن خزانة الكتب هنا تضم أكثر من مائتي ألف كتاب".

كتاب ((يوميات رحلة إلى أوروبا)) ... "بعد استيقاظنا هذا الصباح، قمنا بنزهة بالعربة وسط المدينة. أدت فرق الإطفاء بعض التمارين، ثم ذهبنا إلى متحف الإثنيات، وهو عمارة جد فاخرة. تمت صناعة دمى من الشمع الاصطناعي بقامة طبيعية، تجسد شعوب روسيا كلها، مكتسيات بزي كل قبيلة أو كل جنسية. يكاد المرء أن يحسبها بشراً حقيقياً، حيث لا يوجد أي فرق. أدوات أخرى جلبت من مساكن المتوحشين في أمريكا أو أفريقيا معروضة هنا. أخبروني أن خزانة الكتب هنا تضم أكثر من مائتي ألف كتاب".

كتاب ((قواعد الصحة الخمسون)) ... "من أفضل الأشياء التي تفعلها لصحتك هو إجراء الفحوصات الوقائية المناسبة في الوقت المناسب".

"ولذلك لا يشعر المواطن العربي بمسؤوليته عن الممتلكات العامة مثل الحدائق العامة والشوارع ومناهل المياه ووسائل النقل الحكومية والغابات .. باختصار المرافق العامة كلها، ولذلك يدمرها الناس اعتقاداً منهم أنهم يدمرون ممتلكات الحكومة لا ممتلكاتهم هم".

كتاب ((العرب: وجهة نظر يابانية)) ... "ولذلك لا يشعر المواطن العربي بمسؤوليته عن الممتلكات العامة مثل الحدائق العامة والشوارع ومناهل المياه ووسائل النقل الحكومية والغابات .. باختصار المرافق العامة كلها، ولذلك يدمرها الناس اعتقاداً منهم أنهم يدمرون ممتلكات الحكومة لا ممتلكاتهم هم".

"كيف تريد قهوتك؟ بدون حليب وبدون سكر. لا أحبها هكذا لكني أشربها حتى أخفي حماقتي. كل الذين يشربون قهوة بدون حليب وبدون سكر يُعطون انطباعاً بأنهم يمتلكون بداخلهم حقيقة لا تذوب".

رواية ((أحمق وميت وابن حرام وغير مرئي)) ... "كيف تريد قهوتك؟ بدون حليب وبدون سكر. لا أحبها هكذا لكني أشربها حتى أخفي حماقتي. كل الذين يشربون قهوة بدون حليب وبدون سكر يُعطون انطباعاً بأنهم يمتلكون بداخلهم حقيقة لا تذوب".

"محاولة لنقترب من التفاصيل الصغيرة والدقيقة في الحياة الخاصة للمرأة .. إنني أقدمه لكل امرأة لتدرك حدود أنوثتها .. ولكل رجل ليتعلم من أنوثة المرأة كيف يرتقي برجولته .. كيف نصيغ العالم من جديد".

كتاب ((مدن ونساء: التفاصيل الصغيرة في الحياة الخاصة للمرأة)) ... "محاولة لنقترب من التفاصيل الصغيرة والدقيقة في الحياة الخاصة للمرأة .. إنني أقدمه لكل امرأة لتدرك حدود أنوثتها .. ولكل رجل ليتعلم من أنوثة المرأة كيف يرتقي برجولته .. كيف نصيغ العالم من جديد".

"لا يوجد شعب في العالم تحركه الكلمات، سواء المقولة شفهياً أو المكتوبة، كالعرب. من النادر أن يكون لأي لغة في العالم تلك القدرة على التأثير على عقول مستخدميها كالتأثير الذي لا يُقاوم للغة العربية".

كتاب ((أديان العالم)) ... "لا يوجد شعب في العالم تحركه الكلمات، سواء المقولة شفهياً أو المكتوبة، كالعرب. من النادر أن يكون لأي لغة في العالم تلك القدرة على التأثير على عقول مستخدميها كالتأثير الذي لا يُقاوم للغة العربية".

"هنالك العديد من الأشخاص الموتى .. إنه لمكان مزدحم. سترى بيتهوفن وشكسبير وهتلر، آه إنها عائلة بأكملها. ولكن، لحسن الحظ، لست بحاجة للذهاب إلى الجنة لتتحدث مع هؤلاء. العديد منهم تركوا لنا أعمالاً رائعة على الورق. كلمات مدهشة، موسيقى جميلة، ترن ويتردد صداها للأبد".

كتاب ((اخرج في موعد مع فتاة تحب الكتابة)) ... "هنالك العديد من الأشخاص الموتى .. إنه لمكان مزدحم. سترى بيتهوفن وشكسبير وهتلر، آه إنها عائلة بأكملها. ولكن، لحسن الحظ، لست بحاجة للذهاب إلى الجنة لتتحدث مع هؤلاء. العديد منهم تركوا لنا أعمالاً رائعة على الورق. كلمات مدهشة، موسيقى جميلة، ترن ويتردد صداها للأبد".

"لا تدعنا حالنا الاجتماعية نبصر كل ما يوجد من إمكانيات في المرأة، ويظهر أنهن لم يخلقن لغير الولادة وإرضاع الأولاد، وقد قضت هذه الحالة من العبودية فيهن على قدرة القيام بجلائل الأعمال، ولذا فإننا لا نرى بيننا امرأة مزينة بفضائل خلقية، وتمر حياتهن كما تمر حياة النباتات، وهن في كفالة أزواجهن أنفسهم، ومن هنا أيضاً، أتى البؤس الذي يلتهم مدننا، وذلك لأن عدد النساء فيها ضعف عدد الرجال، ولا يستطعن كسب الحاجة بعملهن".

كتاب ((ابن رشد والرشدية)) ... "لا تدعنا حالنا الاجتماعية نبصر كل ما يوجد من إمكانيات في المرأة، ويظهر أنهن لم يخلقن لغير الولادة وإرضاع الأولاد، وقد قضت هذه الحالة من العبودية فيهن على قدرة القيام بجلائل الأعمال، ولذا فإننا لا نرى بيننا امرأة مزينة بفضائل خلقية، وتمر حياتهن كما تمر حياة النباتات، وهن في كفالة أزواجهن أنفسهم، ومن هنا أيضاً، أتى البؤس الذي يلتهم مدننا، وذلك لأن عدد النساء فيها ضعف عدد الرجال، ولا يستطعن كسب الحاجة بعملهن".

"(وأخيراً جاء الفرج) .. تنطلق هذه العبارة من الأعماق، مع زفرة ونفس عميق واسترخاء، وعيون تشع بالرضا، ولسان يلهج بالشكر والحمد والثناء على الله، وذلك بعد أن ينزاح هم أو تستجاب دعوة أو عودة غائب أو شفاء مريض أو قضاء دين أو تحقق حلم طال انتظاره".

كتاب ((وأخيراً جاء الفرج: قصص وتجارب واقعية)) ... "(وأخيراً جاء الفرج) .. تنطلق هذه العبارة من الأعماق، مع زفرة ونفس عميق واسترخاء، وعيون تشع بالرضا، ولسان يلهج بالشكر والحمد والثناء على الله، وذلك بعد أن ينزاح هم أو تستجاب دعوة أو عودة غائب أو شفاء مريض أو قضاء دين أو تحقق حلم طال انتظاره".