كتب ومقتطفات

"عندما ينمو الجيل الجديد، أي جيل من رجال لن يتأتى لهم أبداً في الحياة أن يشتروا المرأة بالمال أو بوسائل اجتماعية أخرى من وسائل السلطة، وجيل من نساء لن يتأتى لهن أبداً في الحياة أن يستسلمن لرجل بدوافع غير دافع الحب الحقيقي، وأن يمتنعن عن معاشرة الرجل المحبوب، خوفاً من العواقب الاقتصادية"

كتاب ((لغز الأنوثة وعقدة الجنس)) ... "عندما ينمو الجيل الجديد، أي جيل من رجال لن يتأتى لهم أبداً في الحياة أن يشتروا المرأة بالمال أو بوسائل اجتماعية أخرى من وسائل السلطة، وجيل من نساء لن يتأتى لهن أبداً في الحياة أن يستسلمن لرجل بدوافع غير دافع الحب الحقيقي، وأن يمتنعن عن معاشرة الرجل المحبوب، خوفاً من العواقب الاقتصادية"

"ربما من الصحيح أننا في أعماقنا نحن القرّاء، هناك عدم رضا كامن بهدوء، يجعلنا نتوق إلى أن نكون في مكان آخر، أن نلجأ إلى الكلمات لنتقمص الحياة التي نريدها والتي لا يمكننا أن نعيشها مباشرة من خلال واقعنا"

كتاب ((كيف غيرت القراءة حياتي)) ... "ربما من الصحيح أننا في أعماقنا نحن القرّاء، هناك عدم رضا كامن بهدوء، يجعلنا نتوق إلى أن نكون في مكان آخر، أن نلجأ إلى الكلمات لنتقمص الحياة التي نريدها والتي لا يمكننا أن نعيشها مباشرة من خلال واقعنا"

"كذلك الرجل يُسَرّ ويرجو ويريد أن تشعر المرأة باستبداده ظناً منه أن الاستبداد هو السيادة، وأن هذه مقياس ذاتيته التي يريدها كبيرة"

كتاب ((رسائل مي)) ... "كذلك الرجل يُسَرّ ويرجو ويريد أن تشعر المرأة باستبداده ظناً منه أن الاستبداد هو السيادة، وأن هذه مقياس ذاتيته التي يريدها كبيرة"

"لقد اكتشفت جحيماً جديدة لا نار فيها ولا دود .. هي جحيم الذين أدركوا الجنة، فوجدوا فيها كل من كانوا على يقين من ذهابهم إلى النار .. وهكذا لبثوا لا يعرفون أفي الجنة هم أم في جهنم"

كتاب ((كرم على درب)) ... "لقد اكتشفت جحيماً جديدة لا نار فيها ولا دود .. هي جحيم الذين أدركوا الجنة، فوجدوا فيها كل من كانوا على يقين من ذهابهم إلى النار .. وهكذا لبثوا لا يعرفون أفي الجنة هم أم في جهنم"

"فما دمنا نثمن الحياة التي لا تثمن، دامت أثماننا مترجرجة كالزئبق، فما كان لشيء في حياتنا استقرار، ودام المال وثناً تغرينا عبادته براحة كلها تعب، وسعادة قلبها شقاء، وقوة عضلاتها من خيوط العنكبوت"

كتاب ((الأوثان)) ... "فما دمنا نثمن الحياة التي لا تثمن، دامت أثماننا مترجرجة كالزئبق، فما كان لشيء في حياتنا استقرار، ودام المال وثناً تغرينا عبادته براحة كلها تعب، وسعادة قلبها شقاء، وقوة عضلاتها من خيوط العنكبوت"

"لم تلعب أنواع الفطر دوراً يُذكر في أي كتاب في الأدب العالمي في القرن التاسع عشر تقريباً، وإن حدث فإن دورها كان صغيراً يمر مرور الكرام ودون علاقة بالبطل أيما كان، حيث كانت موجودة لذاتها مثلما الحال لدى الكاتبين الروسيين دوستويفسكي وتشيخوف"

كتاب ((عن عاشق الفطر)) ... "لم تلعب أنواع الفطر دوراً يُذكر في أي كتاب في الأدب العالمي في القرن التاسع عشر تقريباً، وإن حدث فإن دورها كان صغيراً يمر مرور الكرام ودون علاقة بالبطل أيما كان، حيث كانت موجودة لذاتها مثلما الحال لدى الكاتبين الروسيين دوستويفسكي وتشيخوف"

"كنت أرى أيضاً أن البنية الهرمية للوحات الإعلانات أو الدعايا الانتخابية، تشكل بداخلها فضاءً يصلح أن يكون محلا للإقامة. وكان يبدو لي أكثر دفئاً وألفة من العالم الخارجي"

كتاب ((عن الخلاء والسكون)) ... "كنت أرى أيضاً أن البنية الهرمية للوحات الإعلانات أو الدعايا الانتخابية، تشكل بداخلها فضاءً يصلح أن يكون محلا للإقامة. وكان يبدو لي أكثر دفئاً وألفة من العالم الخارجي"

"إن الإيمان بالخرافات هو صورة من صور الجبن أمام ما هو إلهي"

كتاب ((عن الموسيقى)) ... "إن الإيمان بالخرافات هو صورة من صور الجبن أمام ما هو إلهي"

"أن نجاح اليوم يعد حدثاً أعظم إذا ما تم مشاركته مع آخرين بدلاً من الانفراد به"

كتاب ((عن يوم ناجح)) ... "أن نجاح اليوم يعد حدثاً أعظم إذا ما تم مشاركته مع آخرين بدلاً من الانفراد به"

"وهناك كنت أخشى نوعاً جديداً من التعب لم أعرفه في بيت العائلة: تعب الوحدة في غرفة مؤجرة في ضواحي المدينة: تعب العزلة"

كتاب ((عن التعب)) ... "وهناك كنت أخشى نوعاً جديداً من التعب لم أعرفه في بيت العائلة: تعب الوحدة في غرفة مؤجرة في ضواحي المدينة: تعب العزلة"

"وقبيل ظهور الإسلام، وجدت في الديار العربية نهضة فكرية عظيمة كان الاضطراب من علاماتها، وقبيل الإسلام أيضاً أصبحت القلوب صالحة لقبول دعوة دينية جديدة، وصارت الديانة الوثنية موضع السخرية جهراً عند بعض الطبقات من المفكرين"

كتاب ((تاريخ اليهود في بلاد العرب)) ... "وقبيل ظهور الإسلام، وجدت في الديار العربية نهضة فكرية عظيمة كان الاضطراب من علاماتها، وقبيل الإسلام أيضاً أصبحت القلوب صالحة لقبول دعوة دينية جديدة، وصارت الديانة الوثنية موضع السخرية جهراً عند بعض الطبقات من المفكرين"

"ولكن متى تكفون عن اعتبار ضعف الآخرين وأخطائهم مجيرة لحساب ميزاتكم؟ لقد اهترأت هذه الأقوال العتيقة، هذه المعادلات الحسابية المترعة بالأخاديع.. مرة تقولون إن أخطاءنا تبرر أخطاءكم، ومرة تقولون إن الظلم لا يصحح بظلم آخر.. تستخدمون المنطق الأول لتبرير وجودكم هنا، وتستخدمون المنطق الثاني لتتجنبوا العقاب الذي تستحقونه، ويخيل إلي أنكم تتمتعون إلى أقصى حد بهذه اللعبة الطريفة، وها أنت تحاول مرة جديدة أن تجعل من ضعفنا حصان الطراد الذي تعتلي صهوته".

رواية ((عائد إلى حيفا)) ... "ولكن متى تكفون عن اعتبار ضعف الآخرين وأخطائهم مجيرة لحساب ميزاتكم؟ لقد اهترأت هذه الأقوال العتيقة، هذه المعادلات الحسابية المترعة بالأخاديع.. مرة تقولون إن أخطاءنا تبرر أخطاءكم، ومرة تقولون إن الظلم لا يصحح بظلم آخر.. تستخدمون المنطق الأول لتبرير وجودكم هنا، وتستخدمون المنطق الثاني لتتجنبوا العقاب الذي تستحقونه، ويخيل إلي أنكم تتمتعون إلى أقصى حد بهذه اللعبة الطريفة، وها أنت تحاول مرة جديدة أن تجعل من ضعفنا حصان الطراد الذي تعتلي صهوته"

"عندما يتضور المرء جوعاً حتى يبلغ شفير الموت يفقد كل الدهون من شفتيه وأنفه، وحالما تختفي الشفتان، تصبح الأسنان بادية طوال الوقت، مثل كلب يزمجر مكشّراً عن أنيابه، ويتقلص الأنف إلى منخرين فحسب! أتمنى لو أنني لم أعرف هذه الأشياء، لكنني أعرفها"

سيرة ذاتية ((نهر في الظلام: هروب رجل من كوريا الشمالية)) ... "عندما يتضور المرء جوعاً حتى يبلغ شفير الموت يفقد كل الدهون من شفتيه وأنفه، وحالما تختفي الشفتان، تصبح الأسنان بادية طوال الوقت، مثل كلب يزمجر مكشّراً عن أنيابه، ويتقلص الأنف إلى منخرين فحسب! أتمنى لو أنني لم أعرف هذه الأشياء، لكنني أعرفها"

"بعد أن قدّمت الأديان للإنسان الآمال عن حياة خالدة مقبلة طالبة منه الإيمان المطلق، أتت الإشارات من الأرواح الصالحة أي من أرواح عالم النور مفسّرة أسرار وخفايا العالم الروحي اللامادي وقوانينه الدائمة"

كتاب ((كتاب الأرواح)) ... "بعد أن قدّمت الأديان للإنسان الآمال عن حياة خالدة مقبلة طالبة منه الإيمان المطلق، أتت الإشارات من الأرواح الصالحة أي من أرواح عالم النور مفسّرة أسرار وخفايا العالم الروحي اللامادي وقوانينه الدائمة"

"علموني بالأمس بعض الأرقام الفارسية حتى أستخدمها عند ركوب التاكسي، وكانت المفاجأة السارة أنني وجدتني أعرف الأرقام من 1 إلى 6 جيداً، هي بالترتيب: يك دو سه جهار بنج شيش. هي ببساطة مسميات أرقام (النرد) التي يرددها المصريون عند لعب الطاولة على المقهى. كان أول من اخترع النرد أو (زهر الطاولة) وقدمه إلى المصريين هم الفرس غالباً، لذا احتفظ المصريون بالتسمية الفارسية للأرقام وفاء لهذه الهدية العظيمة"

كتاب ((مسافر الكنبة في إيران)) ... "علموني بالأمس بعض الأرقام الفارسية حتى أستخدمها عند ركوب التاكسي، وكانت المفاجأة السارة أنني وجدتني أعرف الأرقام من 1 إلى 6 جيداً، هي بالترتيب: يك دو سه جهار بنج شيش. هي ببساطة مسميات أرقام (النرد) التي يرددها المصريون عند لعب الطاولة على المقهى. كان أول من اخترع النرد أو (زهر الطاولة) وقدمه إلى المصريين هم الفرس غالباً، لذا احتفظ المصريون بالتسمية الفارسية للأرقام وفاء لهذه الهدية العظيمة"

"إن ارتباط تكدّس مصادر إضافية من المعاناة النفسية في حياته اليومية هو الذي يعجّل وتيرة التطور نحو المواقف السلبية في اتجاه الذات من خلال الاستصغار الشخصي، وفي اتجاه الآخرين من خلال التجنب والعزلة"

كتاب ((الاحتراق الذهني لدى المرأة)) ... "إن ارتباط تكدّس مصادر إضافية من المعاناة النفسية في حياته اليومية هو الذي يعجّل وتيرة التطور نحو المواقف السلبية في اتجاه الذات من خلال الاستصغار الشخصي، وفي اتجاه الآخرين من خلال التجنب والعزلة"

"تلك الحقيقة التي آذتني وقضت علي .. تلك الحقيقة التي طالما بحثت في دماغي عن فروعها وأطرافها .. تلك الحقيقة التي تقول إن الإنسان إنسانان، وإن للإنسان شخصيتين .. أجل .. لقد اكتشفت أن الإنسان إنسانان، وأن للإنسان شخصيتين .. ولم ترق معرفتي إلى ما هو أكثر ارتفاعاً، ولن تبلغ من المراتب أكثر من تلك التي بلغتها مهما حاولت إلى ذلك سبيلاً".

رواية ((الدكتور جيكل والسيد هايد)) ... "تلك الحقيقة التي آذتني وقضت علي .. تلك الحقيقة التي طالما بحثت في دماغي عن فروعها وأطرافها .. تلك الحقيقة التي تقول إن الإنسان إنسانان، وإن للإنسان شخصيتين .. أجل .. لقد اكتشفت أن الإنسان إنسانان، وأن للإنسان شخصيتين .. ولم ترق معرفتي إلى ما هو أكثر ارتفاعاً، ولن تبلغ من المراتب أكثر من تلك التي بلغتها مهما حاولت إلى ذلك سبيلاً".

"من السهل أن ينظر المرء لماضيه ويربط بين محطات حياته، لكنه لا يعتقد أبدا بأن هذه المحطات والمواقف ستتراكب فيما بينها فيما بعد لتشكّل الصورة البديعة التي ستؤول إليها عندما يخوض غمار الحيــاة بعشوائيتها وعبثيتها. لم أنتظر نجاحاتي ولا عثراتي في الحياة، لكنها جميعاً جعلت مني زوجاً وأباً وطبيباً وشخصاً أفضل".

سيرة ذاتية ((في متجر السحر: رحلة طبيب جراح لفهم ألغاز الدماغ وأسرار القلب)) ... "من السهل أن ينظر المرء لماضيه ويربط بين محطات حياته، لكنه لا يعتقد أبدا بأن هذه المحطات والمواقف ستتراكب فيما بينها فيما بعد لتشكّل الصورة البديعة التي ستؤول إليها عندما يخوض غمار الحيــاة بعشوائيتها وعبثيتها. لم أنتظر نجاحاتي ولا عثراتي في الحياة، لكنها جميعاً جعلت مني زوجاً وأباً وطبيباً وشخصاً أفضل".

"ليسوا بشراً هؤلاء الناس، إنهم حيوانات .. لا، الحيوانات أفضل من هؤلاء الناس .. الحمير، الأبقار، الدجاج .. هل تعرف كم هي رائعة؟ إذا سرت أمام حمار ينهق ليقول لك مرحبا، إذا وضعت عصا في قفاه يرفسك حتى الموت! هل ترى؟ الحيوانات عادلة .. لكن هؤلاء الناس همجيون".

كتاب ((قافلة الإعدام: مذكرات سجين في طهران)) ... "ليسوا بشراً هؤلاء الناس، إنهم حيوانات .. لا، الحيوانات أفضل من هؤلاء الناس .. الحمير، الأبقار، الدجاج .. هل تعرف كم هي رائعة؟ إذا سرت أمام حمار ينهق ليقول لك مرحبا، إذا وضعت عصا في قفاه يرفسك حتى الموت! هل ترى؟ الحيوانات عادلة .. لكن هؤلاء الناس همجيون".

"الحرية الجنسية تقتضي قبول استجاباتك الجنسية الاستثنائية، ونشاطك الجنسي بوجه عام، ليس لأنها تتناغم مع المعايير الظاهرية، أو لأنها توفر المتعة لشريك، ولكن لأنها التعبير الحميمي عن نفسك".

كتاب ((من أجلك أنت: تصويب الطاقة الجنسية للمرأة)) ... "الحرية الجنسية تقتضي قبول استجاباتك الجنسية الاستثنائية، ونشاطك الجنسي بوجه عام، ليس لأنها تتناغم مع المعايير الظاهرية، أو لأنها توفر المتعة لشريك، ولكن لأنها التعبير الحميمي عن نفسك".

"وقد احترزت من مجادلته في شيء لعدم وجود مطمع في متعصّب، فليس من الرأي تحديث رجل عن عيوب خليلته، وتحديث مدّعي عن ضعف قضيته، ومخاطبة مجذوب بالبراهين".

كتاب ((الرسائل الفلسفية)) ... "وقد احترزت من مجادلته في شيء لعدم وجود مطمع في متعصّب، فليس من الرأي تحديث رجل عن عيوب خليلته، وتحديث مدّعي عن ضعف قضيته، ومخاطبة مجذوب بالبراهين".

كتاب ((الذكاء العاطفي: أنت بالفعل تمتلك قوة خارقة)) ... "الذكاء العقلي هو قدرتك على التعلم، وهو نفسه في سن (15) كما هو في سن (50)، بينما الذكاء العاطفي هو عبارة عن مجموعة مرنة من المهارات التي يمكن اكتسابها وتحسينها مع الممارسة والخبرة".

"تأكد من الحصول على قيلولة بعد تعلّم أي شيء جديد، ودع النوم يطبق تأثيره السحري".

كتاب ((سحر النوم)) ... "تأكد من الحصول على قيلولة بعد تعلّم أي شيء جديد، ودع النوم يطبق تأثيره السحري".

"إن اللغة هي الركيزة الأساسية في المعاملات الاجتماعية وعماد الهوية الوطنية، وبالتالي كان لابد من إدراج السرد باللغة العربية في منهجية الطب السردي والمتابعة العلاجية بالسرد العربي، ليتسنى للطبيب والمعالج العربي التجاوب مع مريضه".

كتاب ((الطب السردي والعلاج السردي بالعربية)) ... "إن اللغة هي الركيزة الأساسية في المعاملات الاجتماعية وعماد الهوية الوطنية، وبالتالي كان لابد من إدراج السرد باللغة العربية في منهجية الطب السردي والمتابعة العلاجية بالسرد العربي، ليتسنى للطبيب والمعالج العربي التجاوب مع مريضه".

"عندما تشرق الشمس .. قدم لها التحية".

كتيب ((عش يومك)) ... "عندما تشرق الشمس .. قدم لها التحية".

"شكراً لإصغائك لي .. عندما أكون في حاجة لإخبارك بشيء".

كتيب ((أسمى آيات العرفان)) ... "شكراً لإصغائك لي .. عندما أكون في حاجة لإخبارك بشيء".

"آه .. القلب الذي أحب حقاً .. لا ينسى".

كتيب ((الحب)) ... "آه .. القلب الذي أحب حقاً .. لا ينسى".

"الابتسامة التي تطل من بين الدموع هي الابتسامة التي تستحق مديح الدنيا".

كتيب ((الابتسامة)) ... "الابتسامة التي تطل من بين الدموع هي الابتسامة التي تستحق مديح الدنيا".

"قد يبتعد الصديق بعداً .. قد لا يمكنك الالتقاء به بعد ذلك! ومع هذا يبقى جزءاً منك إلى الأبد".

كتيب ((الصديق)) ... "قد يبتعد الصديق بعداً .. قد لا يمكنك الالتقاء به بعد ذلك! ومع هذا يبقى جزءاً منك إلى الأبد".

"كلمة صديق! تشتق منها كلمة صدق .. فالصداقة هي الصدق في كل شيء".

كتيب ((إلى صديقي العزيز)) ... "كلمة صديق! تشتق منها كلمة صدق .. فالصداقة هي الصدق في كل شيء".

"حياتنا تشبه الحركة الظاهرية للشمس .. فمن لحظة الظلمة الحالكة يكون الوعد بنور النهار".

كتيب ((حكمة لزماننا)) ... "حياتنا تشبه الحركة الظاهرية للشمس .. فمن لحظة الظلمة الحالكة يكون الوعد بنور النهار".

"إن التفكير الهادئ المتعقل أفضل بمراحل من اتخاذ قرارات نتيجة يأس".

رواية ((التحول)) ... "إن التفكير الهادئ المتعقل أفضل بمراحل من اتخاذ قرارات نتيجة يأس".

"لماذا يتمنع؟ لماذا لا يفهم أن هذه هي متعتي وإني حرة في ما أشتهي. لم أطلب منه ضرب نفسه ولا حتى ضرب قطة، أنا من كان يقع عليه هذا الضرب والألم وأنا مستمتعة بهذا لا أرى أي مانع بما يحدث ولست مجنونة. هذا كل ما أخبرتني به ليلى بعد أن هجرها فارس وترك لها ورقة فيها ‎عنوان عيادتي وكتب لها انت مريضة ويجب أن تتعالجي".

مجموعة قصصية ((مذكرات طبيب نفسي)) ... "لماذا يتمنع؟ لماذا لا يفهم أن هذه هي متعتي وإني حرة في ما أشتهي. لم أطلب منه ضرب نفسه ولا حتى ضرب قطة، أنا من كان يقع عليه هذا الضرب والألم وأنا مستمتعة بهذا لا أرى أي مانع بما يحدث ولست مجنونة. هذا كل ما أخبرتني به ليلى بعد أن هجرها فارس وترك لها ورقة فيها ‎عنوان عيادتي وكتب لها انت مريضة ويجب أن تتعالجي".

"نحن نعتقد أن الكاتب هو قصته، وأن سلطته تعتمد إلى حد ما على ما حدث في حياته، إن سلطته هي الأصالة. يضج الناس لسرد قصصهم في الكلمات، وهذا لا يجعل منهم كتاباً، ولا يجعل قصصهم ذات أهمية. إذا كنت أنت هو قصتك، فمن أين ستحصل على أخرى؟ إذا فهمت كيفية بناء الصمت والصبر والوضوح في نثرك، ‎كيفية بناء الجمل التي هي رشيقة وإيقاعية ودقيقة ‎ومليئة بالتصورات، ‎يمكنك حينها الكتابة عن أي شيء، حتى نفسك".

كتاب ((بضع جمل قصيرة عن الكتابة)) ... "نحن نعتقد أن الكاتب هو قصته، وأن سلطته تعتمد إلى حد ما على ما حدث في حياته، إن سلطته هي الأصالة. يضج الناس لسرد قصصهم في الكلمات، وهذا لا يجعل منهم كتاباً، ولا يجعل قصصهم ذات أهمية. إذا كنت أنت هو قصتك، فمن أين ستحصل على أخرى؟ إذا فهمت كيفية بناء الصمت والصبر والوضوح في نثرك، ‎كيفية بناء الجمل التي هي رشيقة وإيقاعية ودقيقة ‎ومليئة بالتصورات، ‎يمكنك حينها الكتابة عن أي شيء، حتى نفسك".

"قد ينزعج بعض القرّاء عند سماع وصف المجتمعات البشرية بأنها أحادية الزواج، فمصطلح «الحريم» الذي يطبقه علماء الحيوان على الحمير الوحشية والغوريلا، مشتق من اللغة العربية، بمعنى «مؤسسة مجتمعية». نعم، يمارس العديد من البشر الزواج الأحادي، ولكن يعد تعدد الزوجات (أي الزواج المتزامن طويل الأمد بين رجل واحد وعدة زوجات) قانونياً في بعض البلدان، وتعدد الأزواج (أي ‎الزواج المتزامن طويل الأمد بين زوجة واحدة وعدة أزواج) شرعياً في بعض المجتمعات".

كتاب ((لماذا الجنس للمتعة: تطور النشاط الجنسي البشري)) ... "قد ينزعج بعض القرّاء عند سماع وصف المجتمعات البشرية بأنها أحادية الزواج، فمصطلح «الحريم» الذي يطبقه علماء الحيوان على الحمير الوحشية والغوريلا، مشتق من اللغة العربية، بمعنى «مؤسسة مجتمعية». نعم، يمارس العديد من البشر الزواج الأحادي، ولكن يعد تعدد الزوجات (أي الزواج المتزامن طويل الأمد بين رجل واحد وعدة زوجات) قانونياً في بعض البلدان، وتعدد الأزواج (أي ‎الزواج المتزامن طويل الأمد بين زوجة واحدة وعدة أزواج) شرعياً في بعض المجتمعات".

"هذا العالم بحالته التي هو عليها لا يُطاق، لهذا أحتاج إلى القمر أو الفردوس أو الخلود، لأي شيء، حتى لو كان جنونياً .. فقط أن يكون من هذا العالم".

سيرة ذاتية ((كاليجولا)) ... "هذا العالم بحالته التي هو عليها لا يُطاق، لهذا أحتاج إلى القمر أو الفردوس أو الخلود، لأي شيء، حتى لو كان جنونياً .. فقط أن يكون من هذا العالم".

"إن أصبحت غنيمة الله .. تحررت من الحزن .. ‎وإن تغلغلت داخل نفسك صرت حبيساً لها .. ‎اعلم أن وجودك حجاب في طريقك .. ‎لا تمكث مع نفسك .. فلن تحس إلا بالضجر".

ديوان ((رباعيات مولانا جلال الدين الرومي)) ... "إن أصبحت غنيمة الله .. تحررت من الحزن .. ‎وإن تغلغلت داخل نفسك صرت حبيساً لها .. ‎اعلم أن وجودك حجاب في طريقك .. ‎لا تمكث مع نفسك .. فلن تحس إلا بالضجر".

‎"لكن غربة المرأة أشد، لأن الإنسان يدرك الغربة أكثر من الحيوان، ولأن المرأة تباع في سوق الزواج كما تباع البقرة. وداخل الزواج تفقد المرأة ذاتها .. تصبح زوجة فلان أو أم فلان، وأولادها وبناتها يحملون اسم رجل آخر هو زوجها، له الحق في أن يطلقها بكلمة تخرج من بين شفتيه أو يتزوج عليها امرأة أخرى أصغر سناً أو أكثر مالاً .. حق مطلق يضمنه له القانون والشرع".

كتاب ((المرأة والغربة)) ... ‎"لكن غربة المرأة أشد، لأن الإنسان يدرك الغربة أكثر من الحيوان، ولأن المرأة تباع في سوق الزواج كما تباع البقرة. وداخل الزواج تفقد المرأة ذاتها .. تصبح زوجة فلان أو أم فلان، وأولادها وبناتها يحملون اسم رجل آخر هو زوجها، له الحق في أن يطلقها بكلمة تخرج من بين شفتيه أو يتزوج عليها امرأة أخرى أصغر سناً أو أكثر مالاً .. حق مطلق يضمنه له القانون والشرع".

"هل لديك عادة الاحتفاظ بالحلويات في الأدراج أو الشنطة".

كتاب ((كتاب الدقوس)) ... "هل لديك عادة الاحتفاظ بالحلويات في الأدراج أو الشنطة".

"بكلمات بنجامين فرانكلين: (إذا كنت تحب الحياة، فلا تبدد الوقت، لأن هذا هو مادة الحياة). ‎يجب أن تتعلم كيف نستعمل مادة الحياة، تملأها بحياة ونشاط ليس بالضجر والبلادة والجمود والقصور الذاتي".

كتاب ((غسيل الدماغ)) ... "بكلمات بنجامين فرانكلين: (إذا كنت تحب الحياة، فلا تبدد الوقت، لأن هذا هو مادة الحياة). ‎يجب أن تتعلم كيف نستعمل مادة الحياة، تملأها بحياة ونشاط ليس بالضجر والبلادة والجمود والقصور الذاتي".

"عندما قرأ شريف باشا والي دمشق ذلك «الفرمان» الغريب لهثت أنفاسه، ودارت به الأرض، اشتد به الضيق وأقعده الخطب الجسيم عن النهوض، ورنت في رأسه كلمة «العدالة» .. لم يذبح البادري وخادمه وحدهما، وإنما قُطّع جسد العدالة إربا إرباً .. سبعة شهور من التحري والتدقيق والتحقيق .. اعترافات كاملة .. شهادات ثابتة .. حتى البلاطة المنفسخة التي حطمت عليها جمجمة البادري، وقطع طربوشه، وعظامه، والسكين، ويد الهاون .. تعاليم التلمود الصريحة .. أقوال الحاخامات .. التفاصيل الدقيقة الصغيرة لكل شيء .. يا ضيعة العدالة".

رواية ((دم لفطير صهيون)) ... "عندما قرأ شريف باشا والي دمشق ذلك «الفرمان» الغريب لهثت أنفاسه، ودارت به الأرض، اشتد به الضيق وأقعده الخطب الجسيم عن النهوض، ورنت في رأسه كلمة «العدالة» .. لم يذبح البادري وخادمه وحدهما، وإنما قُطّع جسد العدالة إربا إرباً .. سبعة شهور من التحري والتدقيق والتحقيق .. اعترافات كاملة .. شهادات ثابتة .. حتى البلاطة المنفسخة التي حطمت عليها جمجمة البادري، وقطع طربوشه، وعظامه، والسكين، ويد الهاون .. تعاليم التلمود الصريحة .. أقوال الحاخامات .. التفاصيل الدقيقة الصغيرة لكل شيء .. يا ضيعة العدالة".

"لقد تبينت كل شيء من النظرة الأولى بوجوههم! هذه هي الأرض قبل أن تدنسها الخطيئة، ويعيش البشر عليها من دون خطيئة. يعيشون بهذا الفردوس الذي ردد البشر فيما بينهم أن أجدادنا قد عاشوا فيها قبل أن يجترفوا الآثام، فقط ثمة اختلاف واحد وهو أن هذه الأرض ليست ‎سوى جنة في كل أطرافها وجوانبها".

رواية ((حلم رجل مضحك)) ... "لقد تبينت كل شيء من النظرة الأولى بوجوههم! هذه هي الأرض قبل أن تدنسها الخطيئة، ويعيش البشر عليها من دون خطيئة. يعيشون بهذا الفردوس الذي ردد البشر فيما بينهم أن أجدادنا قد عاشوا فيها قبل أن يجترفوا الآثام، فقط ثمة اختلاف واحد وهو أن هذه الأرض ليست ‎سوى جنة في كل أطرافها وجوانبها".

"هذا الديناصور البشري الضخم .. لو لم يدرك ويفهم ويتطور ويقوم بتفكيك وإعادة تركيب نفسه من جديد، فلن يكون له أي مكان سوى ركن بعيد مُختف في أحد متاحف العالم، تحته لافتة صغيرة مكتوب عليها بخط غير واضح: (ذكر شرقي منقرض)".

كتاب ((ذكر شرقي منقرض)) ... "هذا الديناصور البشري الضخم .. لو لم يدرك ويفهم ويتطور ويقوم بتفكيك وإعادة تركيب نفسه من جديد، فلن يكون له أي مكان سوى ركن بعيد مُختف في أحد متاحف العالم، تحته لافتة صغيرة مكتوب عليها بخط غير واضح: (ذكر شرقي منقرض)".

"أنت لا تعتاد أبداً على رؤية أطفال موتى أو نساء لقين حتفهنّ أثناء الولادة على مركب يغرق، أطفالهن الصغار متدلين منهنّ بالحبال السرّية. لا تعتاد أبداً على مهانة قصّ إصبع أو أذن جثة لتحليل شفرتها الجينية، حتى يصير للضحية اسم وهوية وليس مجرد رقم".

سيرة ذاتية ((دموع الملح)) ... "أنت لا تعتاد أبداً على رؤية أطفال موتى أو نساء لقين حتفهنّ أثناء الولادة على مركب يغرق، أطفالهن الصغار متدلين منهنّ بالحبال السرّية. لا تعتاد أبداً على مهانة قصّ إصبع أو أذن جثة لتحليل شفرتها الجينية، حتى يصير للضحية اسم وهوية وليس مجرد رقم".

"تحت مظهرنا المتحضر الراقي .. يقبع الحيوان بداخلنا".

كتاب ((أنا الذي حركت قطعة الجبن الخاصة بك)) ... "تحت مظهرنا المتحضر الراقي .. يقبع الحيوان بداخلنا".

"من الأسلم أن تبحث في المتاهة من أن تبقى دون جبن".

كتاب ((من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟)) ... "من الأسلم أن تبحث في المتاهة من أن تبقى دون جبن".

‎"لقد أطلقت سراح عدد كبير من الناس، أحياناً بأوامر عُليا، وأحياناً على مسؤوليتي. نعم، لكن كلاً منهم كان مذنباً. هنا لا يوجد بريء، وإنما يوجد آلاف من المذنبين الذين ليسوا هنا ولن يأتوا أبداً، لأننا لو أدخلنا كل مذنب هذا المكان لتوجب أن يكون هذا الفناء من البحر إلى البحر".

كتاب ((الفناء الملعون)) ... ‎"لقد أطلقت سراح عدد كبير من الناس، أحياناً بأوامر عُليا، وأحياناً على مسؤوليتي. نعم، لكن كلاً منهم كان مذنباً. هنا لا يوجد بريء، وإنما يوجد آلاف من المذنبين الذين ليسوا هنا ولن يأتوا أبداً، لأننا لو أدخلنا كل مذنب هذا المكان لتوجب أن يكون هذا الفناء من البحر إلى البحر".

"إذا كنت تسير في الصحراء ومعك عدد من أصدقائك وبعد أن اشتد الحر عليكم واعتلت الشمس كبد السماء .. فيم ستفكرون؟ ما الذي ستقودكم عقولكم للتفكير فيه؟ ستفكرون مؤكداً في الماء .. في ظل يقيكم حر الشمس اللاهب .. أليس ‎كذلك؟!".

رواية ((ليتني امرأة)) ... "إذا كنت تسير في الصحراء ومعك عدد من أصدقائك وبعد أن اشتد الحر عليكم واعتلت الشمس كبد السماء .. فيم ستفكرون؟ ما الذي ستقودكم عقولكم للتفكير فيه؟ ستفكرون مؤكداً في الماء .. في ظل يقيكم حر الشمس اللاهب .. أليس ‎كذلك؟!".

"فزع عندما تذكر كل الأقاصيص التي مرت به في عمله في المحكمة. فزع إذ تذكر حكاية الشابين اللذين أخذا ابنة عمهما وزوجها بالإكراه، وتوغلا بهما في الدعيثة -بعيداً عن الأعين- وظلاّ هناك يلحان على الرجل تحت تهديد السلاح بأن يُطلق ابنة عمهما، وعندما رفض قتلاه أمام عينيها، ثم فرا وخلفاها وراءهما وحيدة مع زوجها المغدور، وكل ذلك لم؟".

رواية ((جاهلية)) ... "فزع عندما تذكر كل الأقاصيص التي مرت به في عمله في المحكمة. فزع إذ تذكر حكاية الشابين اللذين أخذا ابنة عمهما وزوجها بالإكراه، وتوغلا بهما في الدعيثة -بعيداً عن الأعين- وظلاّ هناك يلحان على الرجل تحت تهديد السلاح بأن يُطلق ابنة عمهما، وعندما رفض قتلاه أمام عينيها، ثم فرا وخلفاها وراءهما وحيدة مع زوجها المغدور، وكل ذلك لم؟".

"‎كنا نتحدّث مرّة عن مواصفات الزوجة وطريقة اختيارها، وكان موضوعاً حيوياً بالنسبة إلى عثمان تسلية، أجده يحوم حوله في كلّ ثرثرة، ويحاول إدراجه خطاً رئيسياً. قال المغنّي عبدالماجد الذي كان حاضراً (أن الزواج يقتل الفنّ) .. وشرح عبارته بأنّ المرأة تظل جميلة جداً ومتوهجة ما دامت حرّة تتمشى بين العواطف كلّها ولا تحطّ على عاطفة منها أو تسجن نفسها في بيت، ولكن بمجرد سقوطها في الفخ الزوجي لن يتغنّى بها أحد! قال وضحك وترنّم بعوده مردّداً أغنية اسمها الناعسة، ارتجلها شعراً ولحّنها في تلك اللحظة بالذات".

مجموعة قصصية ((تاكيكارديا)) ... "‎كنا نتحدّث مرّة عن مواصفات الزوجة وطريقة اختيارها، وكان موضوعاً حيوياً بالنسبة إلى عثمان تسلية، أجده يحوم حوله في كلّ ثرثرة، ويحاول إدراجه خطاً رئيسياً. قال المغنّي عبدالماجد الذي كان حاضراً (أن الزواج يقتل الفنّ) .. وشرح عبارته بأنّ المرأة تظل جميلة جداً ومتوهجة ما دامت حرّة تتمشى بين العواطف كلّها ولا تحطّ على عاطفة منها أو تسجن نفسها في بيت، ولكن بمجرد سقوطها في الفخ الزوجي لن يتغنّى بها أحد! قال وضحك وترنّم بعوده مردّداً أغنية اسمها الناعسة، ارتجلها شعراً ولحّنها في تلك اللحظة بالذات".

"أسقطت حبك من سنين حياتي .. وصلبته شبحاً على الطرقات .. وجمعت أيام الفضائل كلها .. فوجدت بعدي أجمل الحسنات .. قد كنت في ليل الظلال خطيئة .. لا الصوم يغفرها ولا صلواتي"

ديوان ((وللأشواق عودة)) ... "أسقطت حبك من سنين حياتي .. وصلبته شبحاً على الطرقات .. وجمعت أيام الفضائل كلها .. فوجدت بعدي أجمل الحسنات .. قد كنت في ليل الظلال خطيئة .. لا الصوم يغفرها ولا صلواتي"

"يا سيدي بوش العظيم .. أنا طفلة .. نبتت على أحضان بوسنة .. منذ آلاف السنين وعلى ثراها .. لاح في عيني ضياء الله .. يسري في قلوب المؤمنين .. ورأيت في أمي كتاب الله .. نوراً في الضلوع .. وأنجما فوق الجبين .. وأتيت للإسلام راغبة .. ولم أسمع صراخ الحاقدين"

ديوان ((آخر ليالي الحلم)) ... "يا سيدي بوش العظيم .. أنا طفلة .. نبتت على أحضان بوسنة .. منذ آلاف السنين وعلى ثراها .. لاح في عيني ضياء الله .. يسري في قلوب المؤمنين .. ورأيت في أمي كتاب الله .. نوراً في الضلوع .. وأنجما فوق الجبين .. وأتيت للإسلام راغبة .. ولم أسمع صراخ الحاقدين"

"لم آكل شيئاً .. منذ بداية هذا العالم .. والجوع القاتل يأكلني .. يتسلل سماً في الأحشاء .. يشطرني في كل الأرجاء .. أرقب أشلائي في صمت .. فأرى الأشلاء بلا أشلاء .. من منكم يمنحني فتوى باسم الإسلام .. أن آكل إبني؟ .. إبني قد مات .. قتلوه أمامي .. قد سقط صريعاً بين .. مخالب جوعاً لا يرحم .. بعد دقائق سوف أموت .. ودماء صغيري شلال .. يتدفق فوق الطرقات"

ديوان ((لن أبيع العمر)) ... "لم آكل شيئاً .. منذ بداية هذا العالم .. والجوع القاتل يأكلني .. يتسلل سماً في الأحشاء .. يشطرني في كل الأرجاء .. أرقب أشلائي في صمت .. فأرى الأشلاء بلا أشلاء .. من منكم يمنحني فتوى باسم الإسلام .. أن آكل إبني؟ .. إبني قد مات .. قتلوه أمامي .. قد سقط صريعاً بين .. مخالب جوعاً لا يرحم .. بعد دقائق سوف أموت .. ودماء صغيري شلال .. يتدفق فوق الطرقات"

"في أي شيءٍ .. أمام الله قد عدلوا .. تاريخنا القتل والإرهاب والدَّجل .. من ألفِ عامٍ .. أرى الجلاد يتبعُنا .. في موكب القهر .. ضاع الحُلمُ والأجلُ"

ديوان ((كانت لنا أوطان)) ... "في أي شيءٍ .. أمام الله قد عدلوا .. تاريخنا القتل والإرهاب والدَّجل .. من ألفِ عامٍ .. أرى الجلاد يتبعُنا .. في موكب القهر .. ضاع الحُلمُ والأجلُ"

‎"إن الصناعة لها معنى واسع! إنها تعنى الحرية، لأن الآلة تحرر الإنسان وتوفر له ثمن ما يمتلك .. الطاقة والوقت والعمر، وتحرر الشعوب ‎بما تمنحها من القوة .. والنظرية القائلة بأن الصناعة تؤدى إلى مجتمع آلي وإنسان آلي كاذبة من أساسها، لأن الصناعة في الحق تأخذ على عاتقها الواجبات الآلية وتترك للإنسان مجالاته الإبداعية".

كتاب ((حكايات مسافر)) ... ‎"إن الصناعة لها معنى واسع! إنها تعنى الحرية، لأن الآلة تحرر الإنسان وتوفر له ثمن ما يمتلك .. الطاقة والوقت والعمر، وتحرر الشعوب ‎بما تمنحها من القوة .. والنظرية القائلة بأن الصناعة تؤدى إلى مجتمع آلي وإنسان آلي كاذبة من أساسها، لأن الصناعة في الحق تأخذ على عاتقها الواجبات الآلية وتترك للإنسان مجالاته الإبداعية".

"‎لا شيء يثير في غدامس مثل هؤلاء الفرسان العرب الملثمين، يركبون المهارى (نوع من الإبل السريعة) ويسيرون في قوافل مهيبة لا يظهر من الواحد إلا عيناه تبرقان في ضوء الشمس، أما الوجه والرأس فيخفيها لثام أبيض وأحياناً ملون، والجسم يلتف في عباءة فضفاضة بيضاء أو ملونة .. وإذا صادفت أحدهما يمشى في الصحراء خيّل إليك أنه أمير أو ملك يمشى في قصره، فهو دائماً يمشى رافع الرأس في اعتداد وخطو ثابت واثق كأنه قيصر يتفقد مملكته".

كتاب ((مغامرة في الصحراء)) ... "‎لا شيء يثير في غدامس مثل هؤلاء الفرسان العرب الملثمين، يركبون المهارى (نوع من الإبل السريعة) ويسيرون في قوافل مهيبة لا يظهر من الواحد إلا عيناه تبرقان في ضوء الشمس، أما الوجه والرأس فيخفيها لثام أبيض وأحياناً ملون، والجسم يلتف في عباءة فضفاضة بيضاء أو ملونة .. وإذا صادفت أحدهما يمشى في الصحراء خيّل إليك أنه أمير أو ملك يمشى في قصره، فهو دائماً يمشى رافع الرأس في اعتداد وخطو ثابت واثق كأنه قيصر يتفقد مملكته".

"ما ثم إلا وجود وعدم، ولكن العدم غير معدوم، بل هو حضرة لها حقائقها، كما أن الوجود (الله) حضرة لها حقائقها".

كتاب ((الوجود والعدم)) ... "ما ثم إلا وجود وعدم، ولكن العدم غير معدوم، بل هو حضرة لها حقائقها، كما أن الوجود (الله) حضرة لها حقائقها".

"ويقول الصوفيون في هذا أن الانسان هو الكتاب الجامع، بينما الكون مجرد صفحات من هذا الكتاب .. أو سطور منه، فما الأرض والسماوات إلا صفحات من كتاب جامع هو الإنسان الذي يستطيع أن يجمعها جميعاً".

كتاب ((الروح والجسد)) ... "ويقول الصوفيون في هذا أن الانسان هو الكتاب الجامع، بينما الكون مجرد صفحات من هذا الكتاب .. أو سطور منه، فما الأرض والسماوات إلا صفحات من كتاب جامع هو الإنسان الذي يستطيع أن يجمعها جميعاً".

"‎وينتهي الفيلم بخروج ليندا شقيقتها بريئة من المحاكمة، فهي الضحية البريئة بحكم مرضها النفسي وكان التدبير كله من صنع الشقيقة الراحلة. على هذا النحو المثير نسج «فيل جوانو» فيلمه المحتشد بالمفاجآت الذي روعنا بقسوة التناقض الكامن في النفس البشرية، والذي يشير إلى مدى التعقيد المرضي الذي يمكن أن يحل بنفسية أنثى، بل نستطيع القول بأن «فيل» كان مقتنعاً أثناء طرحه لتلك الصدمة بأن الأنثى ذاتها مغارة سحيقة يتعذر الوصول لعمقها الحقيقي".

كتاب ((الحب والسياسة في السينما الأمريكية)) ... "‎وينتهي الفيلم بخروج ليندا شقيقتها بريئة من المحاكمة، فهي الضحية البريئة بحكم مرضها النفسي وكان التدبير كله من صنع الشقيقة الراحلة. على هذا النحو المثير نسج «فيل جوانو» فيلمه المحتشد بالمفاجآت الذي روعنا بقسوة التناقض الكامن في النفس البشرية، والذي يشير إلى مدى التعقيد المرضي الذي يمكن أن يحل بنفسية أنثى، بل نستطيع القول بأن «فيل» كان مقتنعاً أثناء طرحه لتلك الصدمة بأن الأنثى ذاتها مغارة سحيقة يتعذر الوصول لعمقها الحقيقي".

"وأضاف أنه من الممكن أن يتكرر مثل هذا الحادث على الكرة الأرضية في وجود حضارات أخرى تعيش في الفضاء، وترسل إلينا بأحدث ما عندها، وهذا ليس غريباً، فنحن نغزو الفضاء ونرسل بأحدث ما عندنا ويجب أن نتوقع زيارات مماثلة على الأرض".

كتاب ((خوارق مصرية حيرت العلماء)) ... "وأضاف أنه من الممكن أن يتكرر مثل هذا الحادث على الكرة الأرضية في وجود حضارات أخرى تعيش في الفضاء، وترسل إلينا بأحدث ما عندها، وهذا ليس غريباً، فنحن نغزو الفضاء ونرسل بأحدث ما عندنا ويجب أن نتوقع زيارات مماثلة على الأرض".

"المكتئب تنحصر اهتماماته وأحزانه غالباً في ذاته، ولكن قمة السرور قد تكون في بعض الأحيان معادلة لقمة الاستعداد للحزن".

كتاب ((أهلاً .. مع السلامة)) ... "المكتئب تنحصر اهتماماته وأحزانه غالباً في ذاته، ولكن قمة السرور قد تكون في بعض الأحيان معادلة لقمة الاستعداد للحزن".

"لهذا فأهل الحكمة لا يغالون في الحزن على شيء فاتهم لأنهم لا يعرفون على وجه اليقين إن كان فواته هو شر خالص، أم خير خفي أراد الله به أن يجنبهم ضرراً أكبر، أو أراد لهم بعده خيراً أعم".

كتاب ((اندهش يا صديقى)) ... "لهذا فأهل الحكمة لا يغالون في الحزن على شيء فاتهم لأنهم لا يعرفون على وجه اليقين إن كان فواته هو شر خالص، أم خير خفي أراد الله به أن يجنبهم ضرراً أكبر، أو أراد لهم بعده خيراً أعم".

"فالشباب عندي ليس مرحلة من العمر تبدأ في السابعة عشرة أو الثامنة عشرة وتنتهي قبيل الأربعين، وإنما هو كما يقول الشاعر الأمريكي صامويل أولمان: شعور في النفس وقوة في الإرادة وتوقد للخيال وللمشاعر والعواطف وتغليب للشجاعة على الخوف والتهيب .. أما الشيخوخة فهي ضعف كل ذلك عند الإنسان ولو كان شاباً في عنفوان شبابه".

كتاب ((صديقي ما أعظمك)) ... "فالشباب عندي ليس مرحلة من العمر تبدأ في السابعة عشرة أو الثامنة عشرة وتنتهي قبيل الأربعين، وإنما هو كما يقول الشاعر الأمريكي صامويل أولمان: شعور في النفس وقوة في الإرادة وتوقد للخيال وللمشاعر والعواطف وتغليب للشجاعة على الخوف والتهيب .. أما الشيخوخة فهي ضعف كل ذلك عند الإنسان ولو كان شاباً في عنفوان شبابه".

"فبعض النقاد مثلاً يعتقدون أنه لو لم يصب طه حسين بالعمى في صباه، لما كان طه حسين الذى لا تكاد تخلو جامعة أجنبية في العالم الآن من رسالة دكتوراه عنه".

كتاب ((صديقي لا تأكل نفسك)) ... "فبعض النقاد مثلاً يعتقدون أنه لو لم يصب طه حسين بالعمى في صباه، لما كان طه حسين الذى لا تكاد تخلو جامعة أجنبية في العالم الآن من رسالة دكتوراه عنه".

"ولكن أهم ما صنعته القراءة: أنني اعتدت عليها، أنني لا أستطيع أن أعيش بغيرها .. والله خلق الإنسان قارئاً متحدثاً مفكراً، وأول كلمة في القرآن: اقرأ، وأول عبارة في التوراة: في البدء كانت الكلمة .. والكلمة هي العقل والحكمة التي هي من عند الله".

كتاب ((كتاب عن كتب)) ... "ولكن أهم ما صنعته القراءة: أنني اعتدت عليها، أنني لا أستطيع أن أعيش بغيرها .. والله خلق الإنسان قارئاً متحدثاً مفكراً، وأول كلمة في القرآن: اقرأ، وأول عبارة في التوراة: في البدء كانت الكلمة .. والكلمة هي العقل والحكمة التي هي من عند الله".

"ومع صعود نجم معلمي البودرة وباشمهندسي الأونطة وانتشار قلة الأدب، تدهورت مكانة الآداب وانزوت في الصفحة الأخيرة! ثم جاء شباب كرة القدم واحتلوها، ليتوارى الشعر والقصة ‎والنقد والرواية في نصف أو ربع صفحة داخلية، يتم حذفها دون تردد أو ندم إذا جاء للصحيفة إعلان مفاجئ".

كتاب ((التاريخ العريق للحمير)) ... "ومع صعود نجم معلمي البودرة وباشمهندسي الأونطة وانتشار قلة الأدب، تدهورت مكانة الآداب وانزوت في الصفحة الأخيرة! ثم جاء شباب كرة القدم واحتلوها، ليتوارى الشعر والقصة ‎والنقد والرواية في نصف أو ربع صفحة داخلية، يتم حذفها دون تردد أو ندم إذا جاء للصحيفة إعلان مفاجئ".

"وما الدبلوماسيون في مجموعهم إلا أسرة عالمية كبيرة ذات شخصية ذاتية مستقلة، لهم كوادر متقاربة ومسميّات وظيفية موحدة ومشاكل معيشية متجانسة، ولهم أسلوبهم المتميز في التفكير الذي يجمع بين شخصياتهم القومية وتوجهاتهم الدولية".

كتاب ((طرائف دبلوماسية)) ... "وما الدبلوماسيون في مجموعهم إلا أسرة عالمية كبيرة ذات شخصية ذاتية مستقلة، لهم كوادر متقاربة ومسميّات وظيفية موحدة ومشاكل معيشية متجانسة، ولهم أسلوبهم المتميز في التفكير الذي يجمع بين شخصياتهم القومية وتوجهاتهم الدولية".

"ابتسامة دائمة على وجهه وأغنية يدندن بها هو نفسه لا يعرف أين سمعها ومتى .. هو حتى لا يخشى المفتش إنه يكنس لمزاجه".

كتاب ((كلام يودي في داهية)) ... "ابتسامة دائمة على وجهه وأغنية يدندن بها هو نفسه لا يعرف أين سمعها ومتى .. هو حتى لا يخشى المفتش إنه يكنس لمزاجه".

"والسيسي من النوع الذى يقبل على الدنيا بنهم شديد، فيغترف من اللذات الحسية والأطماع الدنيوية (النساء - الطعام - الشراب السلطة .. الخ) كأنها فرصته الأخيرة".

كتاب ((فضائح السيسي بيه)) ... "والسيسي من النوع الذى يقبل على الدنيا بنهم شديد، فيغترف من اللذات الحسية والأطماع الدنيوية (النساء - الطعام - الشراب السلطة .. الخ) كأنها فرصته الأخيرة".

"لا تموت ذكرياتنا الأرضية أبداً بل إنها تهمس دائما في عقلنا الروحي على رياح أحلامنا الأسطورية، كما تظهر أحيانا في عقلنا البشري صور مصدرها عالم الروح".

كتاب ((رحلة الأرواح: دراسات لحالات عن الحياة بين الحيوات)) ... "لا تموت ذكرياتنا الأرضية أبداً بل إنها تهمس دائما في عقلنا الروحي على رياح أحلامنا الأسطورية، كما تظهر أحيانا في عقلنا البشري صور مصدرها عالم الروح".

"يأتي الجانب الإلهي الذي يُعبّر عنه بالحياة. وهذه الحياة تنبثق كليّاً كنتيجة لكون الألوهية قد تم تثبيتها عند مستوى الوعي 1000 وهو المستوى المطلق".

كتاب ((تجاوز مستويات الوعي)) ... "يأتي الجانب الإلهي الذي يُعبّر عنه بالحياة. وهذه الحياة تنبثق كليّاً كنتيجة لكون الألوهية قد تم تثبيتها عند مستوى الوعي 1000 وهو المستوى المطلق".

"إضمار العنصرية في مجتمع متعدد الثقافات يتسبب في ضغط يومي، الضغط الذي يمكن أن يؤدي إلى مشكلات مزمنة مثل السرطان وارتفاع ضغط الدم وسكري النوع الثاني".

كتاب ((هل نولد عنصريين؟)) ... "إضمار العنصرية في مجتمع متعدد الثقافات يتسبب في ضغط يومي، الضغط الذي يمكن أن يؤدي إلى مشكلات مزمنة مثل السرطان وارتفاع ضغط الدم وسكري النوع الثاني".

"إذن، فالطفل الرضيع له إحساس جنسي شأن الرجل البالغ، ولكن كل ما يمكن أن يقال هو أن غريزته غير كاملة لأن جهازه التناسلي لم ينضج. ويؤكد هذا القول ما يعمدن إليه الخادمات من العبث بأعضاء الأطفال الرضع، إذا عمد هؤلاء الأطفال إلى البكاء، كوسيلة لإسكاتهم، فيحسّ الأطفال بالنشوة ويقلعون عن البكاء، وناهيك ما لهذه الطريقة من خطورة على أعصاب الأطفال وأثرها على صحتهم".

كتاب ((الكبت)) ... "إذن، فالطفل الرضيع له إحساس جنسي شأن الرجل البالغ، ولكن كل ما يمكن أن يقال هو أن غريزته غير كاملة لأن جهازه التناسلي لم ينضج. ويؤكد هذا القول ما يعمدن إليه الخادمات من العبث بأعضاء الأطفال الرضع، إذا عمد هؤلاء الأطفال إلى البكاء، كوسيلة لإسكاتهم، فيحسّ الأطفال بالنشوة ويقلعون عن البكاء، وناهيك ما لهذه الطريقة من خطورة على أعصاب الأطفال وأثرها على صحتهم".

"نجد أيضاً أن هنالك عدداً من سمات الشخصية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوحدة، وأن هذه السمات المميزة تعقد قدرتنا على تكوين علاقات وثيقة مع الآخرين. على هذا النحو، يمكن أن يكون للوحدة الميل لتعزيز ذاتها".

كتاب ((فلسفة الوحدة)) ... "نجد أيضاً أن هنالك عدداً من سمات الشخصية التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالوحدة، وأن هذه السمات المميزة تعقد قدرتنا على تكوين علاقات وثيقة مع الآخرين. على هذا النحو، يمكن أن يكون للوحدة الميل لتعزيز ذاتها".

"مرتبك أنا اليوم .. كذاك الذي فكر ووجد ومن ثم نسي .. محتار أنا اليوم .. ما بين إخلاصي المدين به .. لدكان التبغ في الجهة المقابلة -بكونه شيئا واقعياً- من الخارج .. وبين هذا الإحساس بأن كل شيء مجرد حلم .. بكونه شيئاً واقعياً يرى من الداخل"

ديوان ((دكان التبغ: وقصائد أخرى)) ... "مرتبك أنا اليوم .. كذاك الذي فكر ووجد ومن ثم نسي .. محتار أنا اليوم .. ما بين إخلاصي المدين به .. لدكان التبغ في الجهة المقابلة -بكونه شيئا واقعياً- من الخارج .. وبين هذا الإحساس بأن كل شيء مجرد حلم .. بكونه شيئاً واقعياً يرى من الداخل"

"بـإن اللوحات داخـل اللوحات، والكتـب التـي تـزدوج في كتـب أخـرى، تساعدنا على أن تكون أحلامنـا أكثر اتساعاً، وخيالنـا أعـلى قـدرة على الابتكار وعلى التحليـق بعيـداً".

كتاب ((تجليات بورخيس)) ... "بـإن اللوحات داخـل اللوحات، والكتـب التـي تـزدوج في كتـب أخـرى، تساعدنا على أن تكون أحلامنـا أكثر اتساعاً، وخيالنـا أعـلى قـدرة على الابتكار وعلى التحليـق بعيـداً".

"فالصوفي مع الله أشبه بموسى عليه السلام لما أظهر أثر باطنه في ظاهره عندما كلّمه ربه، فلم يطق أحد النظر إليه. والملامتية مع الله أشبه بمحمد عليه السلام، لم يؤثّر باطنه في ظاهره بعد ما ناله من القرب والدنو عندما رُفع إلى المحل الأعلى، فلما رجع إلى الخلق تكلّم معهم في أمور دنياهم كما لو كان واحداً منهم، وهذا أكمل العبودية".

كتاب ((الملامتية والصوفية وأهل الفتوة)) ... "فالصوفي مع الله أشبه بموسى عليه السلام لما أظهر أثر باطنه في ظاهره عندما كلّمه ربه، فلم يطق أحد النظر إليه. والملامتية مع الله أشبه بمحمد عليه السلام، لم يؤثّر باطنه في ظاهره بعد ما ناله من القرب والدنو عندما رُفع إلى المحل الأعلى، فلما رجع إلى الخلق تكلّم معهم في أمور دنياهم كما لو كان واحداً منهم، وهذا أكمل العبودية".

"هذه هي العظمة التي يوعَدها الإنسان الكامل، وهذه ما هي لا يريده الأكويني. إذ يأخذ توما الكثير من النص الذي يعرضه، ولكن ليس هذا الذي يشكل فيه رأس الحربة، ذلك أن ابن رشد يرى أن الفيلسوف ليس الإنسان المفكر تفكيراً تاماً فحسب، بل إنّه الإنسان الذي هو أكثر من بشري، والذي علمه من الآن فصاعداً علة الكائنات، الإنسان الذي العلم عنده يعني العمل، العمل لكي يحدث أمر ما، إنه إنسان الفكر الكلي القدرة".

كتاب ((ابن رشد المقلق)) ... "هذه هي العظمة التي يوعَدها الإنسان الكامل، وهذه ما هي لا يريده الأكويني. إذ يأخذ توما الكثير من النص الذي يعرضه، ولكن ليس هذا الذي يشكل فيه رأس الحربة، ذلك أن ابن رشد يرى أن الفيلسوف ليس الإنسان المفكر تفكيراً تاماً فحسب، بل إنّه الإنسان الذي هو أكثر من بشري، والذي علمه من الآن فصاعداً علة الكائنات، الإنسان الذي العلم عنده يعني العمل، العمل لكي يحدث أمر ما، إنه إنسان الفكر الكلي القدرة".

"ثمة قناعات راسخة، لا يملكها إلا الكائنات المصطنعة! فأولئك الذين لا ينتبهون إلى الأشياء، لا يرونهـا مطلقاً إلا لكيلا يصطدمـوا بها. هـؤلاء نجدهـم دائمـا أصحاب رأي ثابت، إنهـم جميعـاً مـن طينـة واحـدة، ومنسجمين. إنهـم مصنوعـون مـن الخشـب الـذي يستعملونه في السياسة والدين، لذلك يحترقون بشكل سيء أمـام الحقيقة والحياة".

كتاب ((حوارات حول الطغيان: ونصوص أخرى)) ... "ثمة قناعات راسخة، لا يملكها إلا الكائنات المصطنعة! فأولئك الذين لا ينتبهون إلى الأشياء، لا يرونهـا مطلقاً إلا لكيلا يصطدمـوا بها. هـؤلاء نجدهـم دائمـا أصحاب رأي ثابت، إنهـم جميعـاً مـن طينـة واحـدة، ومنسجمين. إنهـم مصنوعـون مـن الخشـب الـذي يستعملونه في السياسة والدين، لذلك يحترقون بشكل سيء أمـام الحقيقة والحياة".

"يموت الإنسان ويسمع في اللحظة التي تصل فيها معاناته وآلامه الفيزيائية إلى الحد النهائي، كلام الطبيب، الذي يعلن وفاته، ويسمع ضجيجاً مزعجاً وصفيراً حاداً ، أو طنيناً قوياً ، ويشعر بنفس الوقت أنه يتحرك بسرعة كبيرة عبر دهليز أسود طويل، ويكتشف نفسه بعد ذلك بغير جسمه، لكنه الفيزيائي مع ذلك ما يزال في وسط فيزيائي ، ويرى جسده عن بعد كمشاهد غريب، ويراقب محاولات الآخرين في إعادته للحياة، وبامتلاكه لهذه المقدرة الغريبة يتواجد في حالة الصدمة الانفعالية".

كتاب ((الحياة بعد الحياة)) ... "يموت الإنسان ويسمع في اللحظة التي تصل فيها معاناته وآلامه الفيزيائية إلى الحد النهائي، كلام الطبيب، الذي يعلن وفاته، ويسمع ضجيجاً مزعجاً وصفيراً حاداً ، أو طنيناً قوياً ، ويشعر بنفس الوقت أنه يتحرك بسرعة كبيرة عبر دهليز أسود طويل، ويكتشف نفسه بعد ذلك بغير جسمه، لكنه الفيزيائي مع ذلك ما يزال في وسط فيزيائي ، ويرى جسده عن بعد كمشاهد غريب، ويراقب محاولات الآخرين في إعادته للحياة، وبامتلاكه لهذه المقدرة الغريبة يتواجد في حالة الصدمة الانفعالية".

"الرشيد .. شارع ملتو ذو أسماء متعددة، أول من يغفو بأنينه المكتوم على وسادة المساء، وأول من ينفض عنه بقايا النوم كل صباح. ومع انبلاج وهجه، خطف شارع الرشيد الأضواء عن أحياء بغداد القديمة، ليغدو مركز المدينة الحديث بمتاجره ومقاهيه باعتباره مسرحاً متحركاً لأحداث عدة".

كتاب ((بغداد: ملامح مدينة في ذاكرة الستينات)) ... "الرشيد .. شارع ملتو ذو أسماء متعددة، أول من يغفو بأنينه المكتوم على وسادة المساء، وأول من ينفض عنه بقايا النوم كل صباح. ومع انبلاج وهجه، خطف شارع الرشيد الأضواء عن أحياء بغداد القديمة، ليغدو مركز المدينة الحديث بمتاجره ومقاهيه باعتباره مسرحاً متحركاً لأحداث عدة".

"وإن الثورات السياسية الفجائية -التي تعجب المؤرخين- هي أقل أهمية من غيرها في بعض الأحيان! فالثورات الكبيرة هي ثورات الطبائع والأفكار".

كتاب ((روح الثورات والثورة الفرنسية)) ... "وإن الثورات السياسية الفجائية -التي تعجب المؤرخين- هي أقل أهمية من غيرها في بعض الأحيان! فالثورات الكبيرة هي ثورات الطبائع والأفكار".

"إن على العالم الثالث أن يستأنف تاريخاً للإنسان يحسب حساب النظرات التي جاءت بها أوروبا وكانت في بعض الأحيان رائعة، ولكنه يحسب أيضاً حساب الجرائم التي قامت بها أوروبا في الوقت نفسه، وأبشع هذه الجرائم أنها قد شتتت وظائف الإنسان تشتيتاً مرضياً، وفتتت وحدته، كما أوجدت في المجتمع تحطماً وتكسراً وتوترات دامية تغذيها طبقات، وكما أوجدت على مستوى الإنسانية أحقاداً عرقية واستعباداً واستغلالاً بل وقتلاً، هو ذلك النبذ المليار ونصف مليار من البشر".

كتاب ((معذبو الأرض)) ... "إن على العالم الثالث أن يستأنف تاريخاً للإنسان يحسب حساب النظرات التي جاءت بها أوروبا وكانت في بعض الأحيان رائعة، ولكنه يحسب أيضاً حساب الجرائم التي قامت بها أوروبا في الوقت نفسه، وأبشع هذه الجرائم أنها قد شتتت وظائف الإنسان تشتيتاً مرضياً، وفتتت وحدته، كما أوجدت في المجتمع تحطماً وتكسراً وتوترات دامية تغذيها طبقات، وكما أوجدت على مستوى الإنسانية أحقاداً عرقية واستعباداً واستغلالاً بل وقتلاً، هو ذلك النبذ المليار ونصف مليار من البشر".

"بعد مضي قرن على وفاة النبي محمد (ص)، هزمت القوات الفرنسية المسلمين في معركة جرت في ناحية تقع بين مدينتي تور وبواتييه. ونجت فرنسا، كما نجت بقية أوروبا الغربية أيضاً من الغزو".

كتاب ((حروب باسم الرب)) ... "بعد مضي قرن على وفاة النبي محمد (ص)، هزمت القوات الفرنسية المسلمين في معركة جرت في ناحية تقع بين مدينتي تور وبواتييه. ونجت فرنسا، كما نجت بقية أوروبا الغربية أيضاً من الغزو".

"لا تقتصر صعوبة الحديث مع عوائل المرضى على إخبارهم بأن أحباءهم أصيبوا بالسرطان، أو تعرضوا للوفاة خلال عملية جراحية، بل تتعدى ذلك إلى حوارات غريبة ومحرجة على الطبيب خوضها".

سيرة ذاتية ((هذا الكتاب سيؤلمك: يوميات سرّية لطبيب مبتدئ)) ... "لا تقتصر صعوبة الحديث مع عوائل المرضى على إخبارهم بأن أحباءهم أصيبوا بالسرطان، أو تعرضوا للوفاة خلال عملية جراحية، بل تتعدى ذلك إلى حوارات غريبة ومحرجة على الطبيب خوضها".

"كان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام لا يعرفون من الشذوذ الجنسي إلا قليلاً، فقد كانت المرأة حين ذلك سافرة تختلط بالرجال وتصحبهم في الحروب، ثم بدأت بعدئذ تتحجب شيئاً فشيئاً وتنفصل عن عالم الرجال، حيث أصبح البيت عالماً خاصاً بها، تحيى وتموت فيه".

كتاب ((أسطورة الأدب الرفيع)) ... "كان العرب في الجاهلية وصدر الإسلام لا يعرفون من الشذوذ الجنسي إلا قليلاً، فقد كانت المرأة حين ذلك سافرة تختلط بالرجال وتصحبهم في الحروب، ثم بدأت بعدئذ تتحجب شيئاً فشيئاً وتنفصل عن عالم الرجال، حيث أصبح البيت عالماً خاصاً بها، تحيى وتموت فيه".

"إنه شيء غير محدد المعالم وغريب ذاك الذي نسميه «موقفاً من الحياة». كلنا نعرف أشخاصاً -كي نبتعد قليلاً عن الأدب ونقترب من الحياة للحظة- يكرهون الحياة، وهم على خلاف معها، أشخاصاً تعساء لا يتحصلون أبداً على ما يرغبون به، خائبي الظن ودائمي الشكوى، جالسين في ركن غير مريح يبدو لهم منه كل شيء خاطئاً وفي غير محله".

كتاب ((رسالة إلى شاعر شاب)) ... "إنه شيء غير محدد المعالم وغريب ذاك الذي نسميه «موقفاً من الحياة». كلنا نعرف أشخاصاً -كي نبتعد قليلاً عن الأدب ونقترب من الحياة للحظة- يكرهون الحياة، وهم على خلاف معها، أشخاصاً تعساء لا يتحصلون أبداً على ما يرغبون به، خائبي الظن ودائمي الشكوى، جالسين في ركن غير مريح يبدو لهم منه كل شيء خاطئاً وفي غير محله".

"إني رضيت بفكرة الموت في سبيل بلادي، ولئن شعرت بأني مرتبطة بالكون كله، وبالإنسانية جمعاء، فإن لبنان الذي ولدت فيه، كبرت فيه، يوجب عليّ العمل على منعته. وبلادي هي لي، كالهواء الذي أتنشّقه، ولا يمكن المرء أن يقدّر ثمن الحرية إلا حين تنعدم من حوله".

كتاب ((مقاومة)) ... "إني رضيت بفكرة الموت في سبيل بلادي، ولئن شعرت بأني مرتبطة بالكون كله، وبالإنسانية جمعاء، فإن لبنان الذي ولدت فيه، كبرت فيه، يوجب عليّ العمل على منعته. وبلادي هي لي، كالهواء الذي أتنشّقه، ولا يمكن المرء أن يقدّر ثمن الحرية إلا حين تنعدم من حوله".

"نعم إن العبقرية تتغذّى بالعواطف الإنسانية القوية، من الحب والكره، كالنار التي تتغذى بالحطب اليابس .. يمكن للقصيدة أن تبعثها بسمة مشرقة أو دمعة مرّة".

كتاب ((داغستان بلدي)) ... "نعم إن العبقرية تتغذّى بالعواطف الإنسانية القوية، من الحب والكره، كالنار التي تتغذى بالحطب اليابس .. يمكن للقصيدة أن تبعثها بسمة مشرقة أو دمعة مرّة".

"السبب الحيوي الآخر هو ضغط تقليد اللغة العربية والإسلامية ذاته، وهو ضغط قوي جداً. اللغة هي التعبير الثقافي المركزي للعرب. إنها لغة لصيقة -في الحقيقة- بلغة الله، كما في القرآن، فالقرآن منزّل. إنه منزّل من الله مباشرة. إنه كلمة الله من غير واسطة".

كتاب ((الثقافة والمقاومة: محاورات مع ادوارد سعيد)) ... "السبب الحيوي الآخر هو ضغط تقليد اللغة العربية والإسلامية ذاته، وهو ضغط قوي جداً. اللغة هي التعبير الثقافي المركزي للعرب. إنها لغة لصيقة -في الحقيقة- بلغة الله، كما في القرآن، فالقرآن منزّل. إنه منزّل من الله مباشرة. إنه كلمة الله من غير واسطة".

"أن المرأة قادرة على الشعور بعمق أكبر من الرجل، فحب الرجل يختلف عن حب المرأة، لأن حبه ينحصر بالحاجات الجسدية، وهذا لا ينطبق على المرأة. فحب المرأة أرقى وأعظم لأنه ينبع من روحها".

كتاب ((كتاب المرأة: احتفالاً بروحية المرأة)) ... "أن المرأة قادرة على الشعور بعمق أكبر من الرجل، فحب الرجل يختلف عن حب المرأة، لأن حبه ينحصر بالحاجات الجسدية، وهذا لا ينطبق على المرأة. فحب المرأة أرقى وأعظم لأنه ينبع من روحها".

"لم يكن هذا فتحاً كغيره من الفتوح يا أمير المؤمنين، فإن الوقعة كانت أشبه باجتماع الحشر يوم القيامة".

كتاب ((قصة العرب في إسبانيا)) ... "لم يكن هذا فتحاً كغيره من الفتوح يا أمير المؤمنين، فإن الوقعة كانت أشبه باجتماع الحشر يوم القيامة".

"كلمة سيطرة ليست جيدة، لأن الكلام لا يمكن أن يكون جيداً. الكلام يخص العقل، عالم الأفكار، والكلمات لا يمكن أن تكون خارقة، لأنها سطحية".

كتاب ((الفهم)) ... "كلمة سيطرة ليست جيدة، لأن الكلام لا يمكن أن يكون جيداً. الكلام يخص العقل، عالم الأفكار، والكلمات لا يمكن أن تكون خارقة، لأنها سطحية".

"وإذ يصل المسافر بغداد، سوف يجد أن الانكليز محترمين لهم مكانتهم في تلك المدينة، ولذلك ينبغي له أن يحسن معاملته مع الناس لأن هذا من شأنه أن يزيد من اعتباره القومي".

كتاب ((مشاهدات بريطاني عن العراق سنة 1797)) ... "وإذ يصل المسافر بغداد، سوف يجد أن الانكليز محترمين لهم مكانتهم في تلك المدينة، ولذلك ينبغي له أن يحسن معاملته مع الناس لأن هذا من شأنه أن يزيد من اعتباره القومي".

"ربما لاحظت كم يركز العقل عندما تكون خائفاً ومضطرباً وقلقاً، أما حين يكون كل شيء على ما يرام ولا يوجد خوف، فإنك تترك العقل وراءك، لكن حين تسوء الأمور يقفز العقل ببساطة ويتقدم عليك، ليصبح القائد. ففي المخاطر يصبح العقل هو القائد، والعقل هو كالسياسيين".

كتاب ((الشجاعة)) ... "ربما لاحظت كم يركز العقل عندما تكون خائفاً ومضطرباً وقلقاً، أما حين يكون كل شيء على ما يرام ولا يوجد خوف، فإنك تترك العقل وراءك، لكن حين تسوء الأمور يقفز العقل ببساطة ويتقدم عليك، ليصبح القائد. ففي المخاطر يصبح العقل هو القائد، والعقل هو كالسياسيين".

"أترى أن كل شيء يمر عبرك أيها الرجل الصغير، عبر تفكيرك الصحيح أو الخاطئ! ولو لم تكن رجلاً صغيراً جداً، رجلاً صغيراً ميكروسكوبياً، لكنت طورت بدلاً عن الوعي القومي وعياً عالمياً، ولما سمح عقلك الكبير للقنبلة الذرية أن تعرف طريقها إلى العالم".

كتاب ((خطاب إلى الرجل الصغير)) ... "أترى أن كل شيء يمر عبرك أيها الرجل الصغير، عبر تفكيرك الصحيح أو الخاطئ! ولو لم تكن رجلاً صغيراً جداً، رجلاً صغيراً ميكروسكوبياً، لكنت طورت بدلاً عن الوعي القومي وعياً عالمياً، ولما سمح عقلك الكبير للقنبلة الذرية أن تعرف طريقها إلى العالم".

"أيها المفتي نحن أنقى وأصحى .. منك لا تقسو مثلما أنت تقسو .. أنت تحسو دم الأنام وإنّا .. لدم الكرْم وهو في الجام نحسو".

ديوان ((رباعيات الخيام)) ... "أيها المفتي نحن أنقى وأصحى .. منك لا تقسو مثلما أنت تقسو .. أنت تحسو دم الأنام وإنّا .. لدم الكرْم وهو في الجام نحسو".

"هل مجرد المزيد من شبكات الاتصال والمواصلات حول الكرة الأرضية لكافٍ للتوحيد بين القلوب والأرواح؟ هل مجرد سرعة وصول الأخبار فورياً إلى أقاصي العالم كفيل بأن يشعر البشر بالوحدة والتضامن؟".

كتاب ((أمثال يسوع بين الأمس واليوم)) ... "هل مجرد المزيد من شبكات الاتصال والمواصلات حول الكرة الأرضية لكافٍ للتوحيد بين القلوب والأرواح؟ هل مجرد سرعة وصول الأخبار فورياً إلى أقاصي العالم كفيل بأن يشعر البشر بالوحدة والتضامن؟".

"إن أولادكم ليسوا بأولادكم، إنهم أبناء أشواق الحياة وبناتها .. وهم لا يأتون منكم فما أنتم إلا الواسطة، وهم وإن كانوا معكم ليسوا لكم".

كتاب ((النبي)) ... "إن أولادكم ليسوا بأولادكم، إنهم أبناء أشواق الحياة وبناتها .. وهم لا يأتون منكم فما أنتم إلا الواسطة، وهم وإن كانوا معكم ليسوا لكم".

"لابد أن نشير سريعاً إلى أن المعلم الأول وقع في كثير من الأخطاء البيولوجية حتى قيل: إن مؤلفات أرسطو في البيولوجيا غريبة، فهي خليط مشوه من الشائعات، والأقاويل، والملاحظات الناقصة، والتفكير بالتمني، والسذاجة، وسرعة التصديق".

كتاب ((أرسطو والمرأة)) ... "لابد أن نشير سريعاً إلى أن المعلم الأول وقع في كثير من الأخطاء البيولوجية حتى قيل: إن مؤلفات أرسطو في البيولوجيا غريبة، فهي خليط مشوه من الشائعات، والأقاويل، والملاحظات الناقصة، والتفكير بالتمني، والسذاجة، وسرعة التصديق".

"وهكذا تعيش كما لو أنك كنت تعيش بالفعل للمرة الثانية، وكما لو أنك قد عملت على نحو خاطئ في المرة الأولى مثلما تفعل الآن".

كتاب ((الإنسان والبحث عن المعنى: معنى الحياة والعلاج بالمعنى)) ... "وهكذا تعيش كما لو أنك كنت تعيش بالفعل للمرة الثانية، وكما لو أنك قد عملت على نحو خاطئ في المرة الأولى مثلما تفعل الآن".

"يميل عقل الإنسان إلى النسيان. عندما تنسى هذه الحقيقة، تصبح ضعيفاً، عندما تصبح ضعيفاً، تحاول أن تجد طرقاً اصطناعية لتصبح قوياً .. هذا ما يفعله ملايين الناس. وعندما تبحث عن المال، عن ماذا تبحث في الحقيقة؟ إنك تبحث عن القوة، عن السلطة. وعندما تبحث عن المكانة، والسلطة السياسية، عن ماذا تبحث؟ إنك تبحث عن السلطة والقوة، والقوة متوفرة في داخلك. أنت تبحث في المكان الخاطئ"

كتاب ((الإبداع)) ... "يميل عقل الإنسان إلى النسيان. عندما تنسى هذه الحقيقة، تصبح ضعيفاً، عندما تصبح ضعيفاً، تحاول أن تجد طرقاً اصطناعية لتصبح قوياً .. هذا ما يفعله ملايين الناس. وعندما تبحث عن المال، عن ماذا تبحث في الحقيقة؟ إنك تبحث عن القوة، عن السلطة. وعندما تبحث عن المكانة، والسلطة السياسية، عن ماذا تبحث؟ إنك تبحث عن السلطة والقوة، والقوة متوفرة في داخلك. أنت تبحث في المكان الخاطئ"

"بقي أن نقول بأن الامتعاض يبدو أوضح لدى أولئك الذين يريدون أن يظهروا بمظهر الفاضلين أكثر مما يبدو لدى الذين هم بالفعل فاضلون، لأنه بالرغم من أن أولئك الذين يحبون الفضيلة لا يستطيعون أن يروا عيوب الآخرين دون بعض النفور والاشمئزاز".

كتاب ((انفعالات النفس)) ... "بقي أن نقول بأن الامتعاض يبدو أوضح لدى أولئك الذين يريدون أن يظهروا بمظهر الفاضلين أكثر مما يبدو لدى الذين هم بالفعل فاضلون، لأنه بالرغم من أن أولئك الذين يحبون الفضيلة لا يستطيعون أن يروا عيوب الآخرين دون بعض النفور والاشمئزاز".

"إننا نقدم الاعتذار للمعارضين الفلسفيين لمذهـب المنفعة، وهو اعتذار يستحقونه، على الأقل لما بدا من خلط مؤقت بين اللذة والمنفعة، وبمزج ناجم عن سوء فهم خال من المعنى، والأغرب مـن ذلك، على خلاف التهمة المعاكسة، هو اتهامهم بإرجاع كل شيء إلى اللذة بأبشع مظاهرها، وهذه هي إحدى التهم العامة المشهرة ضد مذهب المنفعة".

كتاب ((مذهب المنفعة)) ... "إننا نقدم الاعتذار للمعارضين الفلسفيين لمذهـب المنفعة، وهو اعتذار يستحقونه، على الأقل لما بدا من خلط مؤقت بين اللذة والمنفعة، وبمزج ناجم عن سوء فهم خال من المعنى، والأغرب مـن ذلك، على خلاف التهمة المعاكسة، هو اتهامهم بإرجاع كل شيء إلى اللذة بأبشع مظاهرها، وهذه هي إحدى التهم العامة المشهرة ضد مذهب المنفعة".

"فبغداد مركز الوسط من العراق، والعراق مركز الوسط من الأمة (بالمعنى الإسلامي المعروف عنها)، والأمة هي مركز العالم. ووفقاً لهذا الفهم والقياس، تكون رؤية المنصور متكاملة أيديولوجياً وجغرافياً على مستوى التناظر بين الفهم اللاهوتي بمفاهيمه الإسلامية الأساسية، والفهم الجغرافي المتضمن إدراكاً حسياً بأهمية المكان (الموقع)".

كتاب ((متصوفة بغداد)) ... "فبغداد مركز الوسط من العراق، والعراق مركز الوسط من الأمة (بالمعنى الإسلامي المعروف عنها)، والأمة هي مركز العالم. ووفقاً لهذا الفهم والقياس، تكون رؤية المنصور متكاملة أيديولوجياً وجغرافياً على مستوى التناظر بين الفهم اللاهوتي بمفاهيمه الإسلامية الأساسية، والفهم الجغرافي المتضمن إدراكاً حسياً بأهمية المكان (الموقع)".

"قل الحق وافعل الخير .. المهم هو أن تقوم بواجبك ما دمت تدرج على وجه الأرض".

كتاب ((دين الفطرة)) ... "قل الحق وافعل الخير .. المهم هو أن تقوم بواجبك ما دمت تدرج على وجه الأرض".

"تصرف بطريقة خلاقة، وحقق أفضل ما يمكنك تحقيقه عندما تكون في أصعب الوضعيات، هذا ما أسميه فن العيش. وإذا عاش الإنسان حياته بأكملها، وجعل من كل لحظة منها لحظة حب، وجمال، وفرح، سيكون موته بالطبع تتويجاً لجهود حياته".

كتاب ((النضج: عودة الإنسان إلى ذاته)) ... "تصرف بطريقة خلاقة، وحقق أفضل ما يمكنك تحقيقه عندما تكون في أصعب الوضعيات، هذا ما أسميه فن العيش. وإذا عاش الإنسان حياته بأكملها، وجعل من كل لحظة منها لحظة حب، وجمال، وفرح، سيكون موته بالطبع تتويجاً لجهود حياته".

"قلت لكن في هذه المقالة إن لشكسبير أختاً، لكن لا تبحثن عنها في سيرة (السير سيدني لي) التي كتبها عن حياة هذا الشاعر، فقد ماتت وهي صغيرة، للأسف، ولم تكتب كلمة واحدة على الإطلاق. إنها ترقد مدفونة عند موقف الحافلة على الطرف الآخر مـن إليفانت وكاسل".

كتاب ((غرفة تخص المرء وحده)) ... "قلت لكن في هذه المقالة إن لشكسبير أختاً، لكن لا تبحثن عنها في سيرة (السير سيدني لي) التي كتبها عن حياة هذا الشاعر، فقد ماتت وهي صغيرة، للأسف، ولم تكتب كلمة واحدة على الإطلاق. إنها ترقد مدفونة عند موقف الحافلة على الطرف الآخر مـن إليفانت وكاسل".

"وأنا أقول إن الحياة بدأت منذ بلايين السنين ولا تزال تستمر. فالطفل هنا ما زال جنيناً متشكلاً داخل أمه أي أنه جزء منها، وهي من يحق لها القرار بشأنه، أما بالنسبة للتدخل الفقهي: فإذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد للشيخ والمفتي أن يصمتا، بل قل يفكا صراعهما الفقهي (القبلي) أولاً".

كتاب ((لماذا تكره النساء بائعات الهوى؟)) ... "وأنا أقول إن الحياة بدأت منذ بلايين السنين ولا تزال تستمر. فالطفل هنا ما زال جنيناً متشكلاً داخل أمه أي أنه جزء منها، وهي من يحق لها القرار بشأنه، أما بالنسبة للتدخل الفقهي: فإذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد للشيخ والمفتي أن يصمتا، بل قل يفكا صراعهما الفقهي (القبلي) أولاً".

"لا أنكر أنني أعاني دائماً من خوف كتابة السطر الأول من الرواية، لكن أتعلم شيئاً؟ كم هو رائع ذلك الخوف والسحر والبريق الذي يمس روح الكاتب حيث يضع السطر الأول فوق الورقة، آه .. الكتابة ذلك العمل الغريب الغامض".

كتاب ((خزانة الكتب الجميلة: كيف نقرأ ولماذا؟)) ... "لا أنكر أنني أعاني دائماً من خوف كتابة السطر الأول من الرواية، لكن أتعلم شيئاً؟ كم هو رائع ذلك الخوف والسحر والبريق الذي يمس روح الكاتب حيث يضع السطر الأول فوق الورقة، آه .. الكتابة ذلك العمل الغريب الغامض".

"الحرية نضج، والإباحة طفولة .. ولا تصبح الحرية ممكنة إلا عندما تتكامل إلى حد يمكنك معه تقبل مسؤولية كونك حراً! العالم ليس حراً لأن الناس ليسوا ناضجين".

كتاب ((الحرية: شجاعتك أن تكون كما أنت)) ... "الحرية نضج، والإباحة طفولة .. ولا تصبح الحرية ممكنة إلا عندما تتكامل إلى حد يمكنك معه تقبل مسؤولية كونك حراً! العالم ليس حراً لأن الناس ليسوا ناضجين".

"لطالما اعتقدوا بأنهم ما جاؤوا إلى «أرض الميعاد» الأميركية إلا لتأسيس دولة «عبرية» تحكمها شريعة موسى على صورة الدولة التي كان يحلم بها الغزاة الإسرائيليون القدامى".

كتاب ((تهويد المعرفة)) ... "لطالما اعتقدوا بأنهم ما جاؤوا إلى «أرض الميعاد» الأميركية إلا لتأسيس دولة «عبرية» تحكمها شريعة موسى على صورة الدولة التي كان يحلم بها الغزاة الإسرائيليون القدامى".

"صدّق أنك لم تهزم، وصدّق، أكثر من ذلك، أن الأمور على أحسن ما يرام، وأنك منتصر، وأنك تستطيع أن تتحدث عن القدس (ولكن ليس عن القنيطرة) وأن عليك قبول الكلام ذاته، والشعارات ذاتها، والأشخاص أنفسهم كأن شيئاً لم يقع، وكأن ما حدث لم يكن إلا زخة مطر من غيمة عابرة بللتك قليلاً، وها أنت قد جففت هذا البلل".

كتاب ((دفاعاً عن الجنون)) ... "صدّق أنك لم تهزم، وصدّق، أكثر من ذلك، أن الأمور على أحسن ما يرام، وأنك منتصر، وأنك تستطيع أن تتحدث عن القدس (ولكن ليس عن القنيطرة) وأن عليك قبول الكلام ذاته، والشعارات ذاتها، والأشخاص أنفسهم كأن شيئاً لم يقع، وكأن ما حدث لم يكن إلا زخة مطر من غيمة عابرة بللتك قليلاً، وها أنت قد جففت هذا البلل".

"إن المحزون أحق الناس بالتعزية والسلوى .. لسمعه يجب أن تهمس الموسيقى بأعذب الألحان، وعليه أن يكثر من التنزه، لا لينسى حزنه، فالحزن مهذب لا مثيل له في نفس تحسن استرشاده، وإنما ليذّكر أن في الحياة أموراً أخرى غير الحزن والقنوط".

كتاب ((سوانح فتاة)) ... "إن المحزون أحق الناس بالتعزية والسلوى .. لسمعه يجب أن تهمس الموسيقى بأعذب الألحان، وعليه أن يكثر من التنزه، لا لينسى حزنه، فالحزن مهذب لا مثيل له في نفس تحسن استرشاده، وإنما ليذّكر أن في الحياة أموراً أخرى غير الحزن والقنوط".

"وقال بعض الحكماء: إن القوم لم يزالوا يمضون الصبر حتى صار عسلاً. وقال بعض الحكماء: إن دون كل بر عقبة، فمن تجشم ركوبها أفضت به إلى الراحة".

كتاب ((كتاب الصدق)) ... "وقال بعض الحكماء: إن القوم لم يزالوا يمضون الصبر حتى صار عسلاً. وقال بعض الحكماء: إن دون كل بر عقبة، فمن تجشم ركوبها أفضت به إلى الراحة".

"منقار الطير الأسود .. داخل القفص .. ليس أشد صفرة .. منه، خارج القفص .. الطير المسكين ينكمش في زاوية .. ويبدو خجلاً .. مع أن الخطأ هو ممن وضعه هناك .. عارفاً أن الطير الأسود لم يهو من السماء".

ديوان ((الحياة في خريطة)) ... "منقار الطير الأسود .. داخل القفص .. ليس أشد صفرة .. منه، خارج القفص .. الطير المسكين ينكمش في زاوية .. ويبدو خجلاً .. مع أن الخطأ هو ممن وضعه هناك .. عارفاً أن الطير الأسود لم يهو من السماء".

"الحكمة تأتي من القلب وليس الفكر .. تأتي من أعمق المراكز في داخلك، وليس من الرأس .. اقطع رأسك! كن بلا رأس .. اتبع دليلك الداخلي حيث يقودك، حتى لو قادك إلى الخطر، اذهب إلى الخطر، لأن هذا الطريق سيكون طريقك .. اتبع دليلك الداخلي، ثق به، وتحرك برفقته".

كتاب ((الحدس: أبعد من أي حس)) ... "الحكمة تأتي من القلب وليس الفكر .. تأتي من أعمق المراكز في داخلك، وليس من الرأس .. اقطع رأسك! كن بلا رأس .. اتبع دليلك الداخلي حيث يقودك، حتى لو قادك إلى الخطر، اذهب إلى الخطر، لأن هذا الطريق سيكون طريقك .. اتبع دليلك الداخلي، ثق به، وتحرك برفقته".

"فالمرأة مجالها البيت لا ينبغي أن تحيد عنه، والرجل مجاله في أوقات فراغه المقهى، بينما يذهب الطفل إلى الزقاق يتسكع فيه مع أقرانه".

كتاب ((شخصية الفرد العراقي)) ... "فالمرأة مجالها البيت لا ينبغي أن تحيد عنه، والرجل مجاله في أوقات فراغه المقهى، بينما يذهب الطفل إلى الزقاق يتسكع فيه مع أقرانه".

"كلما تطهرت بالكتابة من مخاوفي السابقة، سكنتني مخاوف أخرى! لم تعد الأيام كما كانت، الإيقاع السريع للحياة يصيبني بكثير من التشتت، والوحدة تلتهمني من داخلي مهما أحاطني الأهل والأصدقاء".

كتاب ((الكاتبات والوحدة)) ... "كلما تطهرت بالكتابة من مخاوفي السابقة، سكنتني مخاوف أخرى! لم تعد الأيام كما كانت، الإيقاع السريع للحياة يصيبني بكثير من التشتت، والوحدة تلتهمني من داخلي مهما أحاطني الأهل والأصدقاء".

"الذين يسكنون فوق الأولمب .. وهؤلاء البشر عاشوا في الواقع عندما كان كرونوس ملكاً على السماء .. وقد عاشوا مثل الآلهة لا يحملون هم شيء في قلوبهم، وليس من أمر عليهم إنجازه بالعمل الشاق والضنك، وبؤس الشيخوخة .. لم يوجد عندهم".

ديوان ((الأعمال والأيام)) ... "الذين يسكنون فوق الأولمب .. وهؤلاء البشر عاشوا في الواقع عندما كان كرونوس ملكاً على السماء .. وقد عاشوا مثل الآلهة لا يحملون هم شيء في قلوبهم، وليس من أمر عليهم إنجازه بالعمل الشاق والضنك، وبؤس الشيخوخة .. لم يوجد عندهم".

"إن الإنسان لا يفهم المثل العليا التي جاء بها الفلاسفة الحالمون، إنّما هو يجري في سلوكه على نمط ما يحترمه المجتمع عليه، ولو احترم المجتمع فرداً، لصار جميع الناس يحاولون أن يكونوا قروداً والعياذ بالله".

كتاب ((الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية)) ... "إن الإنسان لا يفهم المثل العليا التي جاء بها الفلاسفة الحالمون، إنّما هو يجري في سلوكه على نمط ما يحترمه المجتمع عليه، ولو احترم المجتمع فرداً، لصار جميع الناس يحاولون أن يكونوا قروداً والعياذ بالله".

"لو أن طريقك الذي يقودك الى الخلاص يمر عبر المرض والنفاق والعار، فإن من واجبك أن تغوص في أعماق المرض والنفاق والعار حتى تنتصر عليها، ودون ذلك لن يكون لك خلاص".

كتاب ((تصوف: منقذو الآلهة)) ... "لو أن طريقك الذي يقودك الى الخلاص يمر عبر المرض والنفاق والعار، فإن من واجبك أن تغوص في أعماق المرض والنفاق والعار حتى تنتصر عليها، ودون ذلك لن يكون لك خلاص".

"قال الله تعالى: (بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ). الزهد: إسقاط الرغبة عن الشيء بالكلية. وهو للعامة قربة، وللمريد ضرورة، وللخاصة خشية".

كتاب ((منازل السائرين إلى الحق عز شأنه)) ... "قال الله تعالى: (بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ). الزهد: إسقاط الرغبة عن الشيء بالكلية. وهو للعامة قربة، وللمريد ضرورة، وللخاصة خشية".

"فإن الشخص المستفيق يتحمل مسؤولية تقاسم حالة اليقظة التامة مع الآخرين، ليُظهر ذلك في عالم الزمان والمكان .. حيث أن مع استفاقته تُساهم في صحوة الجنس البشري بكامله".

كتاب ((القفزة: علم نفس الاستيقاظ الروحي)) ... "فإن الشخص المستفيق يتحمل مسؤولية تقاسم حالة اليقظة التامة مع الآخرين، ليُظهر ذلك في عالم الزمان والمكان .. حيث أن مع استفاقته تُساهم في صحوة الجنس البشري بكامله".

"أو ليس الموعود في الجسد هو الجسد نفسه؟ سوى أن المحفز يقبل المكاشفة لمن يمتلك أهلية القبض عليه، أو الدخول في حوار معه، ضماناً لسلامة فكرة هي رحم نص ما أو لوحة فنية أو موسيقى نزيلة الروح، تكفلت الومضة بإخراجها من حالة الكمون إلى الظهور بالفعل".

كتاب ((أن نلبس سروالاً قصيراً: نصوص ما فوق الركبة)) ... "أو ليس الموعود في الجسد هو الجسد نفسه؟ سوى أن المحفز يقبل المكاشفة لمن يمتلك أهلية القبض عليه، أو الدخول في حوار معه، ضماناً لسلامة فكرة هي رحم نص ما أو لوحة فنية أو موسيقى نزيلة الروح، تكفلت الومضة بإخراجها من حالة الكمون إلى الظهور بالفعل".

"إن اتهام الحركة النسوية الشائع هو أن المجتمع يعرف النساء من حيث القدرة البايولوجية بدلاً من تعريفها ككيانات اجتماعية، خاصة فيما يتعلق بالأمومة، ببساطة لأن أغلب النساء قادرات بايولوجياً على إنجاب الأطفال، وتعرف جميع النساء كأمهات قويات، حقيقيات أو فاشلات، وغالباً ما يناقش ذلك بأن ما نعانيه هنا هو تخلف فكري، وأن النساء لديهن الآن بعض الاختيارات حول الأمومة بسبب موانع الحمل المعتمدة، وستدرك الأفكار الاجتماعية قريباً وتجعل هذه الاختيارات مقبولة".

كتاب ((قضايا الجسد: إدارة الجسد في الطهارة والتلوث)) ... "إن اتهام الحركة النسوية الشائع هو أن المجتمع يعرف النساء من حيث القدرة البايولوجية بدلاً من تعريفها ككيانات اجتماعية، خاصة فيما يتعلق بالأمومة، ببساطة لأن أغلب النساء قادرات بايولوجياً على إنجاب الأطفال، وتعرف جميع النساء كأمهات قويات، حقيقيات أو فاشلات، وغالباً ما يناقش ذلك بأن ما نعانيه هنا هو تخلف فكري، وأن النساء لديهن الآن بعض الاختيارات حول الأمومة بسبب موانع الحمل المعتمدة، وستدرك الأفكار الاجتماعية قريباً وتجعل هذه الاختيارات مقبولة".

"وعندما يكون العقل هو المعلم، فما يوجد هو حالة غير تأملية. في حين عندما تكون أنت المعلم، ووعيك هو المعلم، فما يوجد هو حالة تأملية. وهكذا فالتأمل يعني صيرورتك سيداً على آلية العقل".

كتاب ((سيكولوجية الاستنارة والأجساد السبعة)) ... "وعندما يكون العقل هو المعلم، فما يوجد هو حالة غير تأملية. في حين عندما تكون أنت المعلم، ووعيك هو المعلم، فما يوجد هو حالة تأملية. وهكذا فالتأمل يعني صيرورتك سيداً على آلية العقل".

"أن في هذه القراءة ما يشوش الأفق المعرفي الإسلامي، وفيها كذلك ما يقلص الرؤية إلى العالم والإنسان والأشياء. إنها بالأحرى قراءة لا تجعل من هذا النص أفقاً، بقدر ما تجعل منه نفقاً".

كتاب ((النص القرآني وآفاق الكتابة)) ... "أن في هذه القراءة ما يشوش الأفق المعرفي الإسلامي، وفيها كذلك ما يقلص الرؤية إلى العالم والإنسان والأشياء. إنها بالأحرى قراءة لا تجعل من هذا النص أفقاً، بقدر ما تجعل منه نفقاً".

"علي، عندما أقول عبارة لماذا لست مسيحياً، أن أحدثكم عن أمرين مختلفين، الأول: أنني لا أؤمن بوجود إله ولا أؤمن بالخلود. والثاني: أنني لا أعتقد أن المسيح كان أفضل الرجال وأكثرهم حكمة رغم أنني أمنحه درجة عالية من الصلاح الأخلاقي".

كتاب ((لماذا لست مسيحياً؟)) ... "علي، عندما أقول عبارة لماذا لست مسيحياً، أن أحدثكم عن أمرين مختلفين، الأول: أنني لا أؤمن بوجود إله ولا أؤمن بالخلود. والثاني: أنني لا أعتقد أن المسيح كان أفضل الرجال وأكثرهم حكمة رغم أنني أمنحه درجة عالية من الصلاح الأخلاقي".

"وحالما تطلق السلطة العنان لفرض سلطتها، وشيوع قيمها، وتعميم أخلاقياتها عبر احتكارها للمؤسّسات الأيديولوجية (التعليمية والتربوية والإعلامية)، وتحكمها بالفضاءات السيكولوجية والرمزية (المناسبات الوطنية والدينية)، حتى تتمكن من غزو بنى الوعي الاجتماعي، وتحتل منظومات الثقافة الوطنية، وتغدو بالنسبة للجميع بمنزلة المرجعية العليا التي تحدد خياراتهم".

كتاب ((الأنا وجحيم الآخر: ديناميات العنف في المجتمعات المتشظية)) ... "وحالما تطلق السلطة العنان لفرض سلطتها، وشيوع قيمها، وتعميم أخلاقياتها عبر احتكارها للمؤسّسات الأيديولوجية (التعليمية والتربوية والإعلامية)، وتحكمها بالفضاءات السيكولوجية والرمزية (المناسبات الوطنية والدينية)، حتى تتمكن من غزو بنى الوعي الاجتماعي، وتحتل منظومات الثقافة الوطنية، وتغدو بالنسبة للجميع بمنزلة المرجعية العليا التي تحدد خياراتهم".

"القراية اللي من نوعية إنك تطلع المترو في أيتها بلد في الناحية التانية من العالم تلاقي كل واحد ماسكله كتاب وحاطط فيه همه وقاتل بيه وقت السكة .. تبص في شنطة أي واحدة تلاقي معاها كتاب!!! ده غير التقنيات الحديثة اللي مخلية أغلب اللي مركزين في شاشات موبايلاتهم هناك مركزين مع كتب منزلينها وبيقروها على التليفون".

كتاب ((زي ما بقولك كده)) ... "القراية اللي من نوعية إنك تطلع المترو في أيتها بلد في الناحية التانية من العالم تلاقي كل واحد ماسكله كتاب وحاطط فيه همه وقاتل بيه وقت السكة .. تبص في شنطة أي واحدة تلاقي معاها كتاب!!! ده غير التقنيات الحديثة اللي مخلية أغلب اللي مركزين في شاشات موبايلاتهم هناك مركزين مع كتب منزلينها وبيقروها على التليفون".

"على أن معظم أرض ما بين النهرين اليوم ليس إلا صحراء اندفنت في جوفها بقايا المدن القديمة فصارت آكاماً وتلالاً وكثبان ورمال، فلا ترفع التراب عن وجه هذا السهل الفخم حتى تتجلى لك من تحته عظمة تلك المدن التي كانت فيما مضى زاهرة عامرة. وما من يوم يمر إلا ويتحف العالم بشيء جديد من الشواهد على مجد تلك المالك الغابرة".

كتاب ((حضارة بابل وآشور)) ... "على أن معظم أرض ما بين النهرين اليوم ليس إلا صحراء اندفنت في جوفها بقايا المدن القديمة فصارت آكاماً وتلالاً وكثبان ورمال، فلا ترفع التراب عن وجه هذا السهل الفخم حتى تتجلى لك من تحته عظمة تلك المدن التي كانت فيما مضى زاهرة عامرة. وما من يوم يمر إلا ويتحف العالم بشيء جديد من الشواهد على مجد تلك المالك الغابرة".

"يرى المرء أن الجنس السامي يبدو لنا جنساً ناقصاً في كل شيء، بسبب بساطته. وإذا جرؤت على استخدام هذا التشبيه قلت أنه بالمقارنة بالأسرة الهندية الأوروبية، يشبه مقارنة الرسم بالقلم الرصاص باللوحة الزيتية، أي أنه يفتقر إلى التنوع وإلى الرحابة وإلى الثراء، وهي الصفات اللازمة للكمال".

كتاب ((الاستشراق: المفاهيم الغربية للشرق)) ... "يرى المرء أن الجنس السامي يبدو لنا جنساً ناقصاً في كل شيء، بسبب بساطته. وإذا جرؤت على استخدام هذا التشبيه قلت أنه بالمقارنة بالأسرة الهندية الأوروبية، يشبه مقارنة الرسم بالقلم الرصاص باللوحة الزيتية، أي أنه يفتقر إلى التنوع وإلى الرحابة وإلى الثراء، وهي الصفات اللازمة للكمال".

"وتعني البشارة أو الخبر السار. أما السيد المسيح فقد استخدم كلمة إنجيل بمعنى (بشرى الخلاص) التي أتى بها للناس، ونراها أيضاً بمعنى ملخص تعاليم المسيح لأنها تضم الخلاص، أو سيرة حياة السيد المسيح وموته التي يوجد فيها معنى الخلاص أيضاً".

كتاب ((إنجيل برنابا: دراسة مقارنة)) ... "وتعني البشارة أو الخبر السار. أما السيد المسيح فقد استخدم كلمة إنجيل بمعنى (بشرى الخلاص) التي أتى بها للناس، ونراها أيضاً بمعنى ملخص تعاليم المسيح لأنها تضم الخلاص، أو سيرة حياة السيد المسيح وموته التي يوجد فيها معنى الخلاص أيضاً".

"كما تناول في هذه الدراسة علاقة اللغة بالمرأة من وجهة نظر الباحثة، وقدم فرضية إمكانية وجود لغة خاصة بها بناء على أن اللغة ظاهرة اجتماعية تتأثر بالمعطيات الاجتماعية للمتحدث بها، والمستمع، وهو ما يعني أن ألفاظاً وجملاً يكون لها تأثير خاص بالنسبة إلى المرأة واتصال خاص بوجدانها، مما يجعلها ذات قيمة خاصة لديها، ويؤسس لتكوين لغة تتصل بمشاعرها، وتستجيب لحاجاتها أكثر من غيرها".

كتاب ((دراسات في الأدب والنقد)) ... "كما تناول في هذه الدراسة علاقة اللغة بالمرأة من وجهة نظر الباحثة، وقدم فرضية إمكانية وجود لغة خاصة بها بناء على أن اللغة ظاهرة اجتماعية تتأثر بالمعطيات الاجتماعية للمتحدث بها، والمستمع، وهو ما يعني أن ألفاظاً وجملاً يكون لها تأثير خاص بالنسبة إلى المرأة واتصال خاص بوجدانها، مما يجعلها ذات قيمة خاصة لديها، ويؤسس لتكوين لغة تتصل بمشاعرها، وتستجيب لحاجاتها أكثر من غيرها".

"في مكان ما قرب غيلنغهام في إحدى مساءات نوفمبر الرطبة، بينما كنت عالقاً بين المحطات، أدخل الأرقام في صندوق، وبعد يوم طويل في العمل قمت فيه بإدخال أرقام مشابهة على برنامج إكسل، شعرت فجأة بسؤال يهجم علي: لماذا أضيع حياتي بهذه الطريقة؟ كانت الكلمات هي شغفي وليست الأرقام".

كتاب ((سنة القراءة الخطرة)) ... "في مكان ما قرب غيلنغهام في إحدى مساءات نوفمبر الرطبة، بينما كنت عالقاً بين المحطات، أدخل الأرقام في صندوق، وبعد يوم طويل في العمل قمت فيه بإدخال أرقام مشابهة على برنامج إكسل، شعرت فجأة بسؤال يهجم علي: لماذا أضيع حياتي بهذه الطريقة؟ كانت الكلمات هي شغفي وليست الأرقام".

"فلا الوطن تحرر ولا الشعب استقل ولا الدول ذات السيادة تحققت، وما زالت القدس عاصمة روحنا وتاريخنا وحلمنا، عرضة يومياً لمشروع التهويد الهمجي".

كتاب ((دفاتر فلسطينية)) ... "فلا الوطن تحرر ولا الشعب استقل ولا الدول ذات السيادة تحققت، وما زالت القدس عاصمة روحنا وتاريخنا وحلمنا، عرضة يومياً لمشروع التهويد الهمجي".

"كان أورويل محقاً. فالأنظمة الشمولية تعتمد على الأكاذيب لأنها هي نفسها أكاذيب، ويجب أن يقبل الفرد في النظام الشمولي بها كحقيقة -لا يجب في الحقيقة أن يصدقها- وإنما أن يقبلها كأكاذيب وباعتبارها الحقيقة الوحيدة المتاحة في الوقت نفسه".

كتاب ((الكتب مقابل السجائر)) ... "كان أورويل محقاً. فالأنظمة الشمولية تعتمد على الأكاذيب لأنها هي نفسها أكاذيب، ويجب أن يقبل الفرد في النظام الشمولي بها كحقيقة -لا يجب في الحقيقة أن يصدقها- وإنما أن يقبلها كأكاذيب وباعتبارها الحقيقة الوحيدة المتاحة في الوقت نفسه".

"الله وحده يعرف أية أموال طائلة هدرت وأية اتفاقيات مثيرة للدهشة عقدت مع المهندسين وفناني الديكور والنجارين والصائغين والمرممين الذين كانوا فرنسيين في معظمهم! إن هذه المبالغة في الترويج الإعلامي وفي التبذير سببت صدمة عميقة للشعب الإيراني وأعطت الفرصة لآية الله الخميني لكي يتحدى من منفاه في العراق سلطة الشاه".

كتاب ((من بلاط الشاه إلى سجون الثورة)) ... "الله وحده يعرف أية أموال طائلة هدرت وأية اتفاقيات مثيرة للدهشة عقدت مع المهندسين وفناني الديكور والنجارين والصائغين والمرممين الذين كانوا فرنسيين في معظمهم! إن هذه المبالغة في الترويج الإعلامي وفي التبذير سببت صدمة عميقة للشعب الإيراني وأعطت الفرصة لآية الله الخميني لكي يتحدى من منفاه في العراق سلطة الشاه".

"قبل ذلك كنت في خصام مع النصارى على المال وفي الجهاد على الدين، والآن هو الخصام مع النفس والشيطان. فالنفس تطلب قضا الغرض، والشيطان يعينها، والروح ينهي عن الحرام، والعقل يحكم بينهما".

كتاب ((رحلة أفوقاي الأندلسي: مختصر رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب)) ... "قبل ذلك كنت في خصام مع النصارى على المال وفي الجهاد على الدين، والآن هو الخصام مع النفس والشيطان. فالنفس تطلب قضا الغرض، والشيطان يعينها، والروح ينهي عن الحرام، والعقل يحكم بينهما".

"وهكذا تكون تأويلات المتصوفة للقرآن نابعة من فهمهم لـ «الإشارات» المدلول عليها في العبارات، وذلك لقدرتهم على النفاذ من «ظاهر» اللغة الوضعية إلى «باطن» اللغة الإلهية في بنية الخطاب".

كتاب ((هكذا تكلم ابن عربي)) ... "وهكذا تكون تأويلات المتصوفة للقرآن نابعة من فهمهم لـ «الإشارات» المدلول عليها في العبارات، وذلك لقدرتهم على النفاذ من «ظاهر» اللغة الوضعية إلى «باطن» اللغة الإلهية في بنية الخطاب".

"يعد ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته، حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: (ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس)".

كتاب ((التفكير الفلسفي عند ابن رشد)) ... "يعد ابن رشد في حقيقة الأمر ظاهرة علمية مسلمة متعددة التخصصات، فهو فقيه مالكي، وهو قاضي القضاة في زمانه، وهو ذاته طبيب نطاسي تفوق على أساتذته، حتى أن أستاذه ابن زهر قال عنه: (ابن رشد أعظم طبيب بعد جالينوس)".

"تلك الإيروسية المتعلقة بانصهار الكائنات في كينونة ما مفارقة للواقع المادي. غير أنني أؤكد منذ الآن على أن الشريك الأنثوي في الإيروسية يبدو كأنه قربان وعلى أن الشريك الذكر هو المضحي، فكلاهما يتلاشى خلال عملية الاستهلاك في ذلك الاتصال الذي يحدث عند أول عملية للتدمير".

كتاب ((الأيروسية)) ... "تلك الإيروسية المتعلقة بانصهار الكائنات في كينونة ما مفارقة للواقع المادي. غير أنني أؤكد منذ الآن على أن الشريك الأنثوي في الإيروسية يبدو كأنه قربان وعلى أن الشريك الذكر هو المضحي، فكلاهما يتلاشى خلال عملية الاستهلاك في ذلك الاتصال الذي يحدث عند أول عملية للتدمير".

كتاب ((الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات)) ... "ما أفظع أخلاق التراب حينما يتحول إلى تيجان، حينما يتحول أي التراب الى قادة وأبطال وأنبياء".

كتاب ((الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات)) ... "ما أفظع أخلاق التراب حينما يتحول إلى تيجان، حينما يتحول أي التراب الى قادة وأبطال وأنبياء".

"كلما اكتملت (الإنسانية) تمتع العشق بقدر أكبر من الكمال، ذلك لان العشق أمانة إلهية أُسلمت للإنسان فقط".

كتاب ((بحثاً عن الشمس: من قونية إلى دمشق)) ... "كلما اكتملت (الإنسانية) تمتع العشق بقدر أكبر من الكمال، ذلك لان العشق أمانة إلهية أُسلمت للإنسان فقط".

"النملة قالت للفيل: قم دلكني .. ومقابل ذلك ضحكني .. وإذا لم أضحك عوضني .. بالتقبيل وبالتمويل .. وإذا لم أقنع .. قدم لي كل صباح ألف قتيل".

ديوان ((لافتات 7)) ... "النملة قالت للفيل: قم دلكني .. ومقابل ذلك ضحكني .. وإذا لم أضحك عوضني .. بالتقبيل وبالتمويل .. وإذا لم أقنع .. قدم لي كل صباح ألف قتيل".

"قال لنا أعمى العميان: تسعة أعشار الايمان .. في طاعة السلطان .. حتى لو صلى سكران .. حتى لو ركب الغلمان .. حتى لو أجرم أو خان .. حتى لو باع الأوطان .. أنا حيران".

ديوان ((لافتات 6)) ... "قال لنا أعمى العميان: تسعة أعشار الايمان .. في طاعة السلطان .. حتى لو صلى سكران .. حتى لو ركب الغلمان .. حتى لو أجرم أو خان .. حتى لو باع الأوطان .. أنا حيران".

"قال: إلهي .. إنني لم أحفظ السنة .. ولم أقدم لغدي ما يدفع المحنة .. عصيت ألف مرة وخنت ألف مرة .. وألف ألف مرة وقعت في الفتنة .. لكنني ومنك كل الفضل والمنّة .. كنت بريئاً دائماً من حب أمريكا .. ومن حب الذي يحب أمريكا .. عليها وعلى آبائه اللعنة .. هل لي من شفاعة؟ .. قيل: ادخل الجنة".

ديوان ((لافتات 5)) ... "قال: إلهي .. إنني لم أحفظ السنة .. ولم أقدم لغدي ما يدفع المحنة .. عصيت ألف مرة وخنت ألف مرة .. وألف ألف مرة وقعت في الفتنة .. لكنني ومنك كل الفضل والمنّة .. كنت بريئاً دائماً من حب أمريكا .. ومن حب الذي يحب أمريكا .. عليها وعلى آبائه اللعنة .. هل لي من شفاعة؟ .. قيل: ادخل الجنة".

"نحنُ من أيّةِ مِلّهْ؟! .. ظِلُّنا يقْتَلِعُ الشّمسَ .. ولا يأمَنُ ظِلّهْ !.. دَمُنا يَخْتَرِقُ السّيفَ .. ولكّنـا أذِلَّهْ !.. بَعْضُنا يَخْتَصِرُ العالَمَ كُلَّهْ .. غيرَ أنّا لو تَجَمّعنا جميعاً .. لَغَدَوْنا بِجِوارِ الصِّفرِ قِلّهْ".

ديوان ((لافتات 4)) ... "نحنُ من أيّةِ مِلّهْ؟! .. ظِلُّنا يقْتَلِعُ الشّمسَ .. ولا يأمَنُ ظِلّهْ !.. دَمُنا يَخْتَرِقُ السّيفَ .. ولكّنـا أذِلَّهْ !.. بَعْضُنا يَخْتَصِرُ العالَمَ كُلَّهْ .. غيرَ أنّا لو تَجَمّعنا جميعاً .. لَغَدَوْنا بِجِوارِ الصِّفرِ قِلّهْ".

"السلاطين كلاب .. اشتموا منذ حلول الليل حتى الفجر .. لن يهتز كرسي .. ولن ينهار باب .. السلاطين كلاب .. هذه الاوساخ .. لا يندى لها بالسب وجه أبداً .. فاحترموا وجه السباب".

ديوان ((لافتات 3)) ... "السلاطين كلاب .. اشتموا منذ حلول الليل حتى الفجر .. لن يهتز كرسي .. ولن ينهار باب .. السلاطين كلاب .. هذه الاوساخ .. لا يندى لها بالسب وجه أبداً .. فاحترموا وجه السباب".

"في صِغَري .. فَتَحْتُ صُندوقَ اللُّعَبْ .. أخْرَجتُ كُرسيّاً موشّى بالذّهَبْ .. قامَتْ عليهِ دُميَةٌ مِنَ الخَشَبْ .. في يدِها سيفُ قَصَبْ .. خَفَضتُ رأسَ دُميَتي .. رَفعْتُ رأسَ دُميتي .. خَلَعتُها .. نَصَبتُها .. خَلعتُها .. نَصبتُها .. حتّى شَعَرتُ بالتّعَبْ .. فما اشتَكَتْ من اختِلافِ رغبتي .. ولا أحستْ بالغَضبْ".

ديوان ((لافتات 2)) ... "في صِغَري .. فَتَحْتُ صُندوقَ اللُّعَبْ .. أخْرَجتُ كُرسيّاً موشّى بالذّهَبْ .. قامَتْ عليهِ دُميَةٌ مِنَ الخَشَبْ .. في يدِها سيفُ قَصَبْ .. خَفَضتُ رأسَ دُميَتي .. رَفعْتُ رأسَ دُميتي .. خَلَعتُها .. نَصَبتُها .. خَلعتُها .. نَصبتُها .. حتّى شَعَرتُ بالتّعَبْ .. فما اشتَكَتْ من اختِلافِ رغبتي .. ولا أحستْ بالغَضبْ".

"قرأت في القرآن: (تبت يدا أبي لهب) .. فأعلنت وسائل الإذعان: (إن السكوت من ذهب) .. أحببت فقري .. لم أزل أتلو: (وتب) .. (ما أغنى عنه ماله وما كسب) .. فصودرت حنجرتي .. بجرم قلة الأدب .. وصودر القرآن .. لأنه حرضني على الشغب".

ديوان ((لافتات 1)) ... "قرأت في القرآن: (تبت يدا أبي لهب) .. فأعلنت وسائل الإذعان: (إن السكوت من ذهب) .. أحببت فقري .. لم أزل أتلو: (وتب) .. (ما أغنى عنه ماله وما كسب) .. فصودرت حنجرتي .. بجرم قلة الأدب .. وصودر القرآن .. لأنه حرضني على الشغب".

"سأقول في التحقيق: .. كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب .. كل اللصوص من الخليج إلى المحيط .. يدمرون ويحرقون .. وينهبون ويرتشون .. ويعتدون على النساء .. كما يريد أبو لهب"

ديوان ((قصيدة بلقيس)) ... "سأقول في التحقيق: .. كيف غزالتي ماتت بسيف أبي لهب .. كل اللصوص من الخليج إلى المحيط .. يدمرون ويحرقون .. وينهبون ويرتشون .. ويعتدون على النساء .. كما يريد أبو لهب"

"هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ .. إنّي أحبُّ وبعضُ الحبِّ ذبّاحُ .. أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيدٌ وتفّاحُ .. ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا .. زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ"

ديوان ((دمشق نزار قباني)) ... "هذي دمشقُ وهذي الكأسُ والرّاحُ .. إنّي أحبُّ وبعضُ الحبِّ ذبّاحُ .. أنا الدمشقيُّ لو شرحتمُ جسدي .. لسالَ منهُ عناقيدٌ وتفّاحُ .. ولو فتحتُم شراييني بمديتكم .. سمعتمُ في دمي أصواتَ من راحوا .. زراعةُ القلبِ تشفي بعضَ من عشقوا .. وما لقلبي إذا أحببتُ جرّاحُ"

"سامحينا .. إن تركناك تموتين وحيدة .. وتسلّلنا إلى خارجِ الغرفة نبكي كجنود هاربين سامحينا .. إن رأينا دمك الوردي ينساب كأنهار العقيق .. وتفرّجنا على فعل الزنا .. وبقينا ساكتين"

ديوان ((إلى بيروت الأنثى مع حبي)) ... "سامحينا .. إن تركناك تموتين وحيدة .. وتسلّلنا إلى خارجِ الغرفة نبكي كجنود هاربين سامحينا .. إن رأينا دمك الوردي ينساب كأنهار العقيق .. وتفرّجنا على فعل الزنا .. وبقينا ساكتين"

"لم يبق فيهم لا أبو بكر ولا عثمان .. جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان .. تساقط الفرسان عن سروجهم .. وأعلنت دويلة الخصيان .. واعتقل المؤذنون في بيوتهم .. وألغي الأذان"

ديوان ((قصائد مغضوب عليها)) ... "لم يبق فيهم لا أبو بكر ولا عثمان .. جميعهم هياكل عظمية في متحف الزمان .. تساقط الفرسان عن سروجهم .. وأعلنت دويلة الخصيان .. واعتقل المؤذنون في بيوتهم .. وألغي الأذان"

"اقرئيني! لتحسي دائماً بالكبرياء .. اقرئيني! كلما فتشت في الصحراء عن قطرة ماء .. اقرئيني! كلما سدوا على العشاق أبواب الرجاء .. أنا لا أكتب حزن امرأة واحدة .. إنني أكتب تاريخ النساء"

ديوان ((أشعار مجنونة)) ... "اقرئيني! لتحسي دائماً بالكبرياء .. اقرئيني! كلما فتشت في الصحراء عن قطرة ماء .. اقرئيني! كلما سدوا على العشاق أبواب الرجاء .. أنا لا أكتب حزن امرأة واحدة .. إنني أكتب تاريخ النساء"

"لماذا أهل بلدتنا؟ .. يمزقهم تناقضهم .. ففي ساعات يقظتهم .. يسبون الضفائر والتنانيرا .. وحين الليل يطويهم .. يضمون التصاويرا"

ديوان ((يوميات امرأة لا مبالية)) ... "لماذا أهل بلدتنا؟ .. يمزقهم تناقضهم .. ففي ساعات يقظتهم .. يسبون الضفائر والتنانيرا .. وحين الليل يطويهم .. يضمون التصاويرا"

"جسد المرأة بيانو .. وأكثر الرجال .. يجهلون مبادئ الموسيقى"

ديوان ((الأوراق السرية لعاشق قرمطي)) ... "جسد المرأة بيانو .. وأكثر الرجال .. يجهلون مبادئ الموسيقى"

"برغم كل الجدب في أرواحنا .. وندرة الغيوم والأمطار .. ورغم كل الليل في أحداقنا .. لا بد أن ينتصر النهار"

ديوان ((لا غالب إلا الحب)) ... "برغم كل الجدب في أرواحنا .. وندرة الغيوم والأمطار .. ورغم كل الليل في أحداقنا .. لا بد أن ينتصر النهار"

"لمحتها إذ نسلت .. قفازها المعطرا .. وأوقدت شموعها الخمس .. وقالت: هل ترى أرشق من أصابعي .. فيما رأيت منظرا .. أنظر يدي وانفلت .. الحرير فوقي أنهرا .. معي يد جميلة .. تغزل شمعاً أصفرا"

ديوان ((أنت لي)) ... "لمحتها إذ نسلت .. قفازها المعطرا .. وأوقدت شموعها الخمس .. وقالت: هل ترى أرشق من أصابعي .. فيما رأيت منظرا .. أنظر يدي وانفلت .. الحرير فوقي أنهرا .. معي يد جميلة .. تغزل شمعاً أصفرا"

"حاولتُ أسأل: ما الأنوثةُ؟ .. ثمّ عدتُ عن السؤالْ .. فأهمُّ شيءٍ في الأنوثةِ .. أنّها ليست تُقَالْ"

ديوان ((سيبقى الحب سيدي)) ... "حاولتُ أسأل: ما الأنوثةُ؟ .. ثمّ عدتُ عن السؤالْ .. فأهمُّ شيءٍ في الأنوثةِ .. أنّها ليست تُقَالْ"

"لا تسأليني .. هل أحبهما؟ .. عيناك إني منهما لهما .. ألدي مرآتان من ذهبٍ .. ويقالُ لي: لا أعتني بهما .. أستغفر الفيروز كيف أنا .. أنسى الذي بيني وبينهما"

ديوان ((حبيبتي)) ... "لا تسأليني .. هل أحبهما؟ .. عيناك إني منهما لهما .. ألدي مرآتان من ذهبٍ .. ويقالُ لي: لا أعتني بهما .. أستغفر الفيروز كيف أنا .. أنسى الذي بيني وبينهما"

"الكتابة! لسنوات طويلة كتبت دون كتابة لانعدام الورق والقلم .. حفرت كل كلمة في ذاكرتي تحسباً ليوم قد ألدها فيه من جديد .. بعيداً عن السجن".

سيرة ذاتية ((الغريبة)) ... "الكتابة! لسنوات طويلة كتبت دون كتابة لانعدام الورق والقلم .. حفرت كل كلمة في ذاكرتي تحسباً ليوم قد ألدها فيه من جديد .. بعيداً عن السجن".

"كل شيء يبدو غامضاً ومبهماً .. إنه عسير على فهمي وإدراكي! أين المنطق في كل هذا؟ أين العدالة والإنسانية؟ إنه الضياع بعينه .. إننا نتخبط في مملكة العبث والجنون".

سيرة ذاتية ((السجينة)) ... "كل شيء يبدو غامضاً ومبهماً .. إنه عسير على فهمي وإدراكي! أين المنطق في كل هذا؟ أين العدالة والإنسانية؟ إنه الضياع بعينه .. إننا نتخبط في مملكة العبث والجنون".

"الكثير منا يعيش في عالم الزمن، في ذكريات الماضي أو أمنيات المستقبل، وقد نلمس أحيانا ذلك التدفق اللازمني الذي نسميه تدفق الحاضر: في لحظات الجمال المفاجئة أو في لحظات الخطر المباغتة أو عند لقاء من نحب أو مشاهدة الشيء غير المنتظر".

كتاب ((المركب الفارغ: لقاءات مع اللاشيء)) ... "الكثير منا يعيش في عالم الزمن، في ذكريات الماضي أو أمنيات المستقبل، وقد نلمس أحيانا ذلك التدفق اللازمني الذي نسميه تدفق الحاضر: في لحظات الجمال المفاجئة أو في لحظات الخطر المباغتة أو عند لقاء من نحب أو مشاهدة الشيء غير المنتظر".

"وما في جميع الناس شر من الوشاة، وهم النمامون، وإن النميمة لطبع يدل على نتن الأصل ورداءة الفرع وفساد الطبع وخبث النشأة".

كتاب ((طوق الحمامة: في الألفة والأُلاف)) ... "وما في جميع الناس شر من الوشاة، وهم النمامون، وإن النميمة لطبع يدل على نتن الأصل ورداءة الفرع وفساد الطبع وخبث النشأة".

"هذا الرفض جزء ضروري لا يتجزأ من محافظتنا على قيمنا، أي على هويتنا. ونحن نتحدد بما نختار أن نرفضه. أما إذا لم نرفض شيئاً (قد يكون هذا نتيجة خوفنا من أن تُرفض)، فهذا يعني أنه ليست لنا هوية على الإطلاق".

كتاب ((فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف)) ... "هذا الرفض جزء ضروري لا يتجزأ من محافظتنا على قيمنا، أي على هويتنا. ونحن نتحدد بما نختار أن نرفضه. أما إذا لم نرفض شيئاً (قد يكون هذا نتيجة خوفنا من أن تُرفض)، فهذا يعني أنه ليست لنا هوية على الإطلاق".

"يتمتع أبو رقيبة بميزتين يندر اجتماعهما في أي زعيم وبالذات أي زعيم عربي. أولاً النزاهة المطلقة!، فالرجل لو مات ما ترك خلفه ديناراً واحدا. وثانياً الصراحة الجارحة المطلقة مع الناس أجمعين".

كتاب ((الوزير المرافق)) ... "يتمتع أبو رقيبة بميزتين يندر اجتماعهما في أي زعيم وبالذات أي زعيم عربي. أولاً النزاهة المطلقة!، فالرجل لو مات ما ترك خلفه ديناراً واحدا. وثانياً الصراحة الجارحة المطلقة مع الناس أجمعين".

"إذا أحببت .. فلا تمنح بلا حدود .. لأنك حين تفشل .. لا تخسر الحب وحده".

ديوان ((على حيطان الجيران)) ... "إذا أحببت .. فلا تمنح بلا حدود .. لأنك حين تفشل .. لا تخسر الحب وحده".

"بل إن السوسيولوجي القائم على شبكة من المفاهيم والتقاليد والأعراف والعلاقات سينكشف عارياً أمام عين النقد النسوية، ولن يستطيع مداراة سوءاته، حيث ينغل الواقع بكل ما هو مذكر تحت شمس العلن، بينما تتوارى الأنثى -بصورة أو بأخرى- في (الحرملك) مختفية مع صوتها لأنه عورة".

كتاب ((أنثى اللغة: أوراق في الخطاب والجنس)) ... "بل إن السوسيولوجي القائم على شبكة من المفاهيم والتقاليد والأعراف والعلاقات سينكشف عارياً أمام عين النقد النسوية، ولن يستطيع مداراة سوءاته، حيث ينغل الواقع بكل ما هو مذكر تحت شمس العلن، بينما تتوارى الأنثى -بصورة أو بأخرى- في (الحرملك) مختفية مع صوتها لأنه عورة".

"كأن علينا أن ننطفئ كشمعة مضاءة بعيداً منا وتذوب بعذوبة الرغد. غالباً ما كنت أتخيل تلك الشمعة المصنوعة لا من شمع، بل من مادة مجهولة توهم بالشعلة الخالدة، ستارة رمزية على بقائنا".

كتاب ((تلك العتمة الباهرة)) ... "كأن علينا أن ننطفئ كشمعة مضاءة بعيداً منا وتذوب بعذوبة الرغد. غالباً ما كنت أتخيل تلك الشمعة المصنوعة لا من شمع، بل من مادة مجهولة توهم بالشعلة الخالدة، ستارة رمزية على بقائنا".

"بصرف النظر عمن تكون، ضع باعتبارك أن المظاهر ليست هي الحقيقة. بعض الناس يتصرفون مثل انبساطيين، ولكن الجهد يكلفهم طاقة وأصالة وحتى صحة بدنية".

كتاب ((الهدوء: قوة الانطوائيين في عالم لا يتوقف عن الكلام)) ... "بصرف النظر عمن تكون، ضع باعتبارك أن المظاهر ليست هي الحقيقة. بعض الناس يتصرفون مثل انبساطيين، ولكن الجهد يكلفهم طاقة وأصالة وحتى صحة بدنية".

"ثمة بشر من ذهب، وبشر من قصدير، وبشر من نحاس، وبشر من رصاص، وبشر من فولاذ، إلخ .. ولطبيعة كل منهم حدودها وصفاتها الموروثة وبيئتها وتأهيلها".

كتاب ((ما الإنسان؟)) ... "ثمة بشر من ذهب، وبشر من قصدير، وبشر من نحاس، وبشر من رصاص، وبشر من فولاذ، إلخ .. ولطبيعة كل منهم حدودها وصفاتها الموروثة وبيئتها وتأهيلها".

"تقدم العنصر مني وطرحني على لوح من الخشب له أحزمة طوّق بها رقبتي، ورسغي، وبطني، وركبي، ومشط رجلي، ولما تأكد من تثبيتي رفع القسم السفلي من لوح الخشب فجأة، فبات كالزاوية القائمة، ووجدتني وأنا بين الدهشة والرعب مرفوعة الرجلين في الهواء وقد سقط الجلباب عنهما ولم يعد يغطيهما إلا الجوارب والسروال الشتوي الطويل".

كتاب ((خمس دقائق وحسب: تسع سنوات في سجون سورية)) ... "تقدم العنصر مني وطرحني على لوح من الخشب له أحزمة طوّق بها رقبتي، ورسغي، وبطني، وركبي، ومشط رجلي، ولما تأكد من تثبيتي رفع القسم السفلي من لوح الخشب فجأة، فبات كالزاوية القائمة، ووجدتني وأنا بين الدهشة والرعب مرفوعة الرجلين في الهواء وقد سقط الجلباب عنهما ولم يعد يغطيهما إلا الجوارب والسروال الشتوي الطويل".

"تفاقم الخطاب الفقهي الذكوري في موازاة إقصاء المرأة عن المجال العام وحصر حياتها في تلبية حاجات الذكر الجنسية على قاعدة الطاعة والتملك".

كتاب ((امرأة الفقهاء وامرأة الحداثة: خطاب اللامساواة في المدونة الفقهية)) ... "تفاقم الخطاب الفقهي الذكوري في موازاة إقصاء المرأة عن المجال العام وحصر حياتها في تلبية حاجات الذكر الجنسية على قاعدة الطاعة والتملك".

"لله أبا بكر ظنٌّ رميته فأصميتَ، وحَدسٌ أملته فما أشويت أبدَيتَ بهما وجه الجليّة، وكشفت إن غُرَّةِ الحقيقة، حين لمحت صاحبك الذي تكسّبته ورأيته قد أخذ بأطراف السّماء، فألف بين قمريها، ونظم فرقديها، فكلما رأى ثغراً سدَّه بسُهاها، أو لمَح خرقاً رمَّه بزُباناها، إلى غير ذلك".

كتاب ((رسالة التوابع والزوابع)) ... "لله أبا بكر ظنٌّ رميته فأصميتَ، وحَدسٌ أملته فما أشويت أبدَيتَ بهما وجه الجليّة، وكشفت إن غُرَّةِ الحقيقة، حين لمحت صاحبك الذي تكسّبته ورأيته قد أخذ بأطراف السّماء، فألف بين قمريها، ونظم فرقديها، فكلما رأى ثغراً سدَّه بسُهاها، أو لمَح خرقاً رمَّه بزُباناها، إلى غير ذلك".

"فبكيفية إجمالية، يمكن أن يكون لنا انطباع بأن ليس هناك فيها عملياً أي كلام عن الجنس. ولكن يكفي إلقاء نظرة سريعة على المركبات المعمارية، على قواعد النظام وعلى كل التنظيم الداخلي: ففي كل ذلك لم يكن الأمر يتعلق إلا بالجنس".

كتاب ((تاريخ الجنسانية: إرادة العرفان)) ... "فبكيفية إجمالية، يمكن أن يكون لنا انطباع بأن ليس هناك فيها عملياً أي كلام عن الجنس. ولكن يكفي إلقاء نظرة سريعة على المركبات المعمارية، على قواعد النظام وعلى كل التنظيم الداخلي: ففي كل ذلك لم يكن الأمر يتعلق إلا بالجنس".

"سادت المقاربة السلوكية-البنيوية في اللسانيات حتى ستينيات القرن الماضي، إذ كان لا يعدو اشتغال اللساني الترتيب والتصنيف وتحليل البيانات التي جمعها".

كتاب ((بنيان اللغة)) ... "سادت المقاربة السلوكية-البنيوية في اللسانيات حتى ستينيات القرن الماضي، إذ كان لا يعدو اشتغال اللساني الترتيب والتصنيف وتحليل البيانات التي جمعها".

"وبالمثل شخصيتنا .. نولد بها مسطورة في روحنا، وكل ما يحدث أن الواقع الدنيوي يقدم المناسبات والملابسات والقالب المادي لتفصح هذه الشخصية عن خيرها وشرها، فيسجل عليها فعلها".

كتاب ((رحلتي من الشك إلى الإيمان)) ... "وبالمثل شخصيتنا .. نولد بها مسطورة في روحنا، وكل ما يحدث أن الواقع الدنيوي يقدم المناسبات والملابسات والقالب المادي لتفصح هذه الشخصية عن خيرها وشرها، فيسجل عليها فعلها".

"اختر موتك أفضل من أن تختار لك الصدفة حياتك".

كتاب ((الله والإنسان)) ... "اختر موتك أفضل من أن تختار لك الصدفة حياتك".

"قد حاربت الصحوة كل أدب لا يتحزب تحت مظلتها، ووصفت كل مفكر بأنه حداثي، لعلمهم اليقين أن كل من يستعمل عقله بنحو سوي لا يوافقهم في توجهاتهم، ولا يسلم بطرحهم".

كتاب ((الصحوة في ميزان الإسلام: وعاظ يحكمون عقول السعوديين)) ... "قد حاربت الصحوة كل أدب لا يتحزب تحت مظلتها، ووصفت كل مفكر بأنه حداثي، لعلمهم اليقين أن كل من يستعمل عقله بنحو سوي لا يوافقهم في توجهاتهم، ولا يسلم بطرحهم".

"وحين يكبر الذكور ويصبحون رجالاً يتكرر الأمر نفسه: فنحن نقوم بالأعمال التي تثير إعجابكن، كما أننا نصغي لقوانينكن ومتطلباتكن ونلتزم بها إذا كان عدم التزامنا سيكلفنا خسارتكن".

كتاب ((أسرار الرجال: كيف تجدين الرجل المناسب وتحافظين عليه؟)) ... "وحين يكبر الذكور ويصبحون رجالاً يتكرر الأمر نفسه: فنحن نقوم بالأعمال التي تثير إعجابكن، كما أننا نصغي لقوانينكن ومتطلباتكن ونلتزم بها إذا كان عدم التزامنا سيكلفنا خسارتكن".

"ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: (يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ): يشركون. وعنه: "سموا اللات من الإله، والعزى من العزيز". وعن الأعمش: "يدخلون فيها ما ليس منها". فيه مسائل: الأولى: إثبات الأسماء. الثانية: كونها حسنى. الثالثة: الأمر بدعائه بها. الرابعة: ترك من عارض من الجاهلين الملحدين. الخامسة: تفسير الإلحاد فيها. السادسة: وعيد من ألحد".

كتاب ((كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)) ... "ذكر ابن أبي حاتم عن ابن عباس: (يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ): يشركون. وعنه: "سموا اللات من الإله، والعزى من العزيز". وعن الأعمش: "يدخلون فيها ما ليس منها". فيه مسائل: الأولى: إثبات الأسماء. الثانية: كونها حسنى. الثالثة: الأمر بدعائه بها. الرابعة: ترك من عارض من الجاهلين الملحدين. الخامسة: تفسير الإلحاد فيها. السادسة: وعيد من ألحد".

"وتدخّل سلطة الدولة هو بمثابة تأسيس أو تكريس للعنف في محراب اللاهوت .. والعنف يحسم دوماً النقاش بغير قوة النقاش".

كتاب ((مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام)) ... "وتدخّل سلطة الدولة هو بمثابة تأسيس أو تكريس للعنف في محراب اللاهوت .. والعنف يحسم دوماً النقاش بغير قوة النقاش".

"إن علماء نجد طوال فترة المائتي سنة تقريباً التي سبقت دعوة محمد بن عبدالوهاب، لم يكونوا بحسب قوله يعرفون معنى التوحيد أو معنى لا إله الا الله، فهم قد انشغلوا بالمعرفة الفقهية، وجهلوا المعرفة العقيدية (الإيمانية)، فعاش المجتمع النجدي جاهلية الشرك".

كتاب ((إله التوحش: التكفير والسياسة الوهابية)) ... "إن علماء نجد طوال فترة المائتي سنة تقريباً التي سبقت دعوة محمد بن عبدالوهاب، لم يكونوا بحسب قوله يعرفون معنى التوحيد أو معنى لا إله الا الله، فهم قد انشغلوا بالمعرفة الفقهية، وجهلوا المعرفة العقيدية (الإيمانية)، فعاش المجتمع النجدي جاهلية الشرك".

"الإسلام قتل كفر عمر، ولكنه لم يقتل شخصية عمر، بل أطلق لها العنان بعقلية جديدة. فالذي كان صلباً في الباطل بقي صلباً ولكن في الحق، والذي كان يجهر بالكفر دون أن يلقي بالاً بأحد، جهر بالإيمان دون أن يلقي بالاً بأحد".

كتاب ((عندما التقيت عمر بن الخطاب)) ... "الإسلام قتل كفر عمر، ولكنه لم يقتل شخصية عمر، بل أطلق لها العنان بعقلية جديدة. فالذي كان صلباً في الباطل بقي صلباً ولكن في الحق، والذي كان يجهر بالكفر دون أن يلقي بالاً بأحد، جهر بالإيمان دون أن يلقي بالاً بأحد".

"يعتبر السنة أي شخص يصل إلى السلطة -سواء كان ذلك بحق أم بغير حق- خليفة شرعياً، بينما يتشدد الشيعة فيما يتعلق بمؤهلات الخليفة، حتى انهم طوروا مفهوم العصمة والقداسة من غير إعارة الكثير من الاهتمام إلى إمكانية تطبيق مثل هذه العقائد المثالية بصورة عملية".

كتاب ((دراسة في سوسيولوجيا الإسلام)) ... "يعتبر السنة أي شخص يصل إلى السلطة -سواء كان ذلك بحق أم بغير حق- خليفة شرعياً، بينما يتشدد الشيعة فيما يتعلق بمؤهلات الخليفة، حتى انهم طوروا مفهوم العصمة والقداسة من غير إعارة الكثير من الاهتمام إلى إمكانية تطبيق مثل هذه العقائد المثالية بصورة عملية".

"يبدو في الحقيقة أنه حتى في أيامنا هذه يظل الفلاح وثنياً ومتوحشاً في أعماقه، وتمدنه قشرة رقيقة سرعان ما تزيلها ضربات الحياة القاسية، لتكشف عن الجوهر الصلب للوثنية والهمجية تحتها".

كتاب ((تاريخ التعذيب)) ... "يبدو في الحقيقة أنه حتى في أيامنا هذه يظل الفلاح وثنياً ومتوحشاً في أعماقه، وتمدنه قشرة رقيقة سرعان ما تزيلها ضربات الحياة القاسية، لتكشف عن الجوهر الصلب للوثنية والهمجية تحتها".

"في هذا السؤال الذي اقترحته أكاديمية ديجون: ما أصل التفاوت بين الناس؟ وهل أجازه القانون الطبيعي؟: «يجب علينا أن نعد طبيعياً ما نظم وفق الطبيعة من أمور، لا ما فسد منها» أرسطو، السياسة، الباب الأول، الفصل الثاني".

كتاب ((أصل التفاوت بين الناس)) ... "في هذا السؤال الذي اقترحته أكاديمية ديجون: ما أصل التفاوت بين الناس؟ وهل أجازه القانون الطبيعي؟: «يجب علينا أن نعد طبيعياً ما نظم وفق الطبيعة من أمور، لا ما فسد منها» أرسطو، السياسة، الباب الأول، الفصل الثاني".

"المرأة مرآة تنعكس على صفحتها صورة المجتمع: أهي حرة أم جارية؟ لا يظنّن أحد أن عصر الجواري قد انقضى".

كتاب ((المرأة الأندلسية: مرآة حضارة شعّت لحظة وتشظّت)) ... "المرأة مرآة تنعكس على صفحتها صورة المجتمع: أهي حرة أم جارية؟ لا يظنّن أحد أن عصر الجواري قد انقضى".

"تقول النظرية الأكثر شعبية أن توقيت 9:42 صباحاً بتوقيت المحيط الهادي، هو الوقت الذي قدم فيه ستيف جوبز هاتف الآيفون في مؤتمر ماكوورلد في عام 2007، وهي حادثة حقيقية يؤكدها بث مباشر من المؤتمر".

كتاب ((أشياء غريبة لم تعرفها من قبل)) ... "تقول النظرية الأكثر شعبية أن توقيت 9:42 صباحاً بتوقيت المحيط الهادي، هو الوقت الذي قدم فيه ستيف جوبز هاتف الآيفون في مؤتمر ماكوورلد في عام 2007، وهي حادثة حقيقية يؤكدها بث مباشر من المؤتمر".

"لقد أجاز الإسلام الاجتهاد الخطأ وكافأه (من اجتهد فأخطأ فله أجر) ذلك أن الخطأ هو السبيل لبلوغ الصواب في مجال التفكير الحر، بلا خوف، ولا عوائق، ولا مناطق آمنة كما يريد البعض. أن ديناً يحرضّ على التفكير الحر بمكافأة الاجتهاد الخطأ لهو دين واثق من نفسه، وهو دين يمنح المؤمن به ثقة وجسارة في الاجتهاد، وجرأة في البحث والتفكير لا تبالي بغضب الغاضبين ولا تعصب المتعصبين".

كتاب ((دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة)) ... "لقد أجاز الإسلام الاجتهاد الخطأ وكافأه (من اجتهد فأخطأ فله أجر) ذلك أن الخطأ هو السبيل لبلوغ الصواب في مجال التفكير الحر، بلا خوف، ولا عوائق، ولا مناطق آمنة كما يريد البعض. أن ديناً يحرضّ على التفكير الحر بمكافأة الاجتهاد الخطأ لهو دين واثق من نفسه، وهو دين يمنح المؤمن به ثقة وجسارة في الاجتهاد، وجرأة في البحث والتفكير لا تبالي بغضب الغاضبين ولا تعصب المتعصبين".

"ولا شك أن الحقد المتولد عند الناس على السلطة الجائرة المتكلمة باسم الإسلام يرفع درجة السخط ويجعل الناس ينسلخون من دينهم ويدخلون في مثل هذه التنظيمات".

كتاب ((مهزلة العقل الديني: يا أمة ضحكت)) ... "ولا شك أن الحقد المتولد عند الناس على السلطة الجائرة المتكلمة باسم الإسلام يرفع درجة السخط ويجعل الناس ينسلخون من دينهم ويدخلون في مثل هذه التنظيمات".

"فما زال يتتبع صفات الكمال كلها، فيراها له وصادرة عنه، ويرى أنه أحق بها من كل ما يوصف بها دونه".

كتاب ((رسالة حي بن يقظان)) ... "فما زال يتتبع صفات الكمال كلها، فيراها له وصادرة عنه، ويرى أنه أحق بها من كل ما يوصف بها دونه".

"ثم أوقف عبدك بين يديك، فإذا لم يبق له إلا الافتقار إليك، فقس بين عفوك وذنبه، وحلمك وجهله، وعزك وذله، وغناك وفقره، ثم افعل به ما أنت أهله".

كتاب ((رسائل في التوحيد)) ... "ثم أوقف عبدك بين يديك، فإذا لم يبق له إلا الافتقار إليك، فقس بين عفوك وذنبه، وحلمك وجهله، وعزك وذله، وغناك وفقره، ثم افعل به ما أنت أهله".

"في النهارات (حالكة الضيق) .. يتسع الفراغ في روحي .. في الليل (المشرق بالطول) .. أذرع بقايا عزلتي .. لأجدني ومنذ سنين .. أفتش عن: ساعاتي التي لم أعشها .. وأوقاتي التي لم أقضها".

ديوان ((المنسي في الكولاج)) ... "في النهارات (حالكة الضيق) .. يتسع الفراغ في روحي .. في الليل (المشرق بالطول) .. أذرع بقايا عزلتي .. لأجدني ومنذ سنين .. أفتش عن: ساعاتي التي لم أعشها .. وأوقاتي التي لم أقضها".

رواية ((مذكرات مراهق)) ... "هكذا نحن أبناء آدم وحواء، لا نتعظ بمن سبقنا ولا نبالي بمن يأتي بعدنا، فنحن نكرر الأخطاء جيلاً بعد جيل، ولا نتلافى الخطأ الذي ارتكبه الجيل الذي سبقنا، وكل ذلك وهم