
…………………………….. فلسطين حرة ……………………………..
تتزامن هذه التدوينة مع أحداث (طوفان الأقصى) في غزة
وإنها لإثبات موقف .. وإنها لمن أضعف الإيمان في نصر القضية التاريخية
﴿ألا إنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
أكتوبر 2023
وعلى مكتبتي تصطف هذه الكتب
م | اسم الكتاب | المؤلف |
1 | تاريخ غزة | عارف العارف |
2 | غزة: تاريخ من النضال | جو ساكو |
3 | غزة: بحث في استشهادها | نورمان فنكلستين |
4 | غزة في أزمة: تأملات في الحرب الإسرائيلية على الفلسطينيين | نعوم تشومسكي |
5 | لا سلام لفلسطين: الحرب الطويلة ضد غزة | هلغى باومغرتن |
6 | أنا ابن غزة: مقالات في الحرب على غزة | سمير البرغوثي |
7 | عن فلسطين | نعوم تشموسكي |
8 | فلسطين أرض الرسالات السماوية | روجيه غارودي |
9 | فلسطين قضية شعب وتاريخ وطن | كمال جنبلاط |
10 | الادب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948-1968 | غسان كنفاني |
11 | الرواية الفلسطينية: من سنة 1948 حتى الحاضر | بشير أبو منة |
12 | ملامح الرواية الفلسطينية الجديدة: ما بعد أوسلو | تحسين يقين |
13 | مكونات الهوية الوطنية الفلسطينية في السيرة الذاتية | ناهض زقوت |
14 | فلسطين وقضية الحرية: في سير وإبداعات المثقفين الفلسطينيين | كريم مروة |
15 | المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة (1908 : 1948) | ماهر الشريف |
16 | يوميات مثقف من الأرياف الفلسطينية: من المخطوطات الفلسطينية النادرة | نادر مصاروة |
17 | خيانة المثقفين: النصوص الأخيرة | ادوارد سعيد |
18 | دفاتر فلسطينية | معين بسيسو |
19 | أن تعودى فلسطين | لينا مرواني |
20 | عائد إلى حيفا | غسان كنفاني |
21 | من دمشق إلى حيفا | خيري الذهبي |
22 | مقدسيون صنعوا تاريخاً | عزيز محمود العصا |
23 | رجال من فلسطين كما عرفتهم | عجاج نويهض |
24 | عز الدين القسام: شيخ المجاهدين في فلسطين | محمد محمد حسن شراب |
25 | شيرين أبو عاقلة: الشاهدة والشهيدة | هيثم سليم زعيتر |
26 | عبق أرضنا: أصوات من فلسطين وإسرائيل | كينيزي مراد |
27 | أمير الظل | عبدالله البرغوثي |
28 | الكتابة والسجن: عالم الكتابة في السجن | كميل أبو حنيش |
29 | ذاكرة المنفى: 2374 يوماً من الإبعاد | تيسير نصرالله |
30 | الخزنة: الحب والحرية | عصمت منصور |
31 | قناع بلون السماء | باسم خندقي |
32 | لست وحدك: ذاكرة حرية تتدفق | علي جرادات |
33 | الشوك والقرنفل | يحيى السنوار |
34 | البندقية وغصن الزيتون | دايفيد هيرست |
35 | الطب الشرعي في فلسطين: دراسة أنثروبولوجية | سهاد ظاهر |
36 | الفلسطينيون والتحرر: موقف مسيحي | خريستو المر |
37 | بيت لحم والمسيح في كاريكاتير ناجي العلي | خالد الفقيه |
38 | تاريخ القدس القديم | د. خزعل الماجدي |
39 | القدس: التطهير العرقي وأساليب المقاومة | مجموعة مؤلفين |
40 | التطهير العرقي في فلسطين | إيلان بابه |
41 | حرب المئة عام على فلسطين: قصة الإستعمار الإستيطاني والمقاومة 1917 – 2017 | رشيد الخالدي |
42 | دولة فلسطينية للهنود الحمر | منير العكش |
43 | العرب في إسرائيل: رؤية من الداخل | عزمي بشارة |
44 | العولمة والعبرنة في المشهد اللغوي العربي الفلسطيني في إسرائيل | محمد أمارة |
45 | النشاط اليهودي في الدولة العثمانية: من بدايات القرن الرابع عشر الهجري حتى سقوط الخلافة العثمانية | أحمد حلمي |
46 | مسلمون ويهود و مشركون | ميخائيل ليكر |
47 | اليهود في العالم العربي | د. زبيدة محمد عطا |
48 | اليهود في الكويت: وقائع وأحداث | حمزة عليان |
49 | تاريخ اليهود في بلاد العرب: في الجاهلية وصدر الاسلام | اسرائيل ولفنسون |
50 | تاريخ يهود الخليج: البحرين – عمان – الاحساء – الكويت | نبيل الربيعي |
51 | أنا هناك: تجربة طبيب مصري بمستشفى يهودي في أمريكا أثناء حرب العبور 1973 | د. محمد عبدالرسول |
52 | الملاك: الجاسوس المصري الذي أنقذ إسرائيل | يوري بار جوزيف |
53 | أزمنة مثيرة: وقائع من سجلات القنصلية البريطانية في بيت المقدس (1853 – 1856) | جيمس فن |
54 | النكبة بالعبرية: عن النضال اليهودي ضد الصهيونية في إسرائيل | إيتان لرونشتاين أباريسيو |
55 | سري للغاية: اسرار اتصالات القادة العرب مع إسرائيل | جمال الدين حسين |
56 | مجانين السلام: القصة السرية لمفاوضات أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل | ماريك هالتر – إريك لوران |
57 | من يهودية الدولة حتى شارون | د. عزمي بشارة |
58 | قضية فلسطين: أسئلة الحقيقة والعدالة | د. عزمي بشارة |
59 | الطوفان: الحرب على فلسطين في غزة | د. عزمي بشارة |
60 | هذه روايتنا: لماذا طوفان الأقصى؟ | حركة المقاومة الإسلامية حماس |
61 | التوراة | د. مصطفى محمود |
62 | تهويد المعرفة | ممدوح عدوان |
63 | بنات إسرائيل | محمد رجب |
64 | المرأة اليهودية بين فضائح التوراة وقبضة الحاخامات | ديب علي حسن |
65 | الجنس عند اليهود: أخبار النساء الصالحات والفاسدات من بني إسرائيل | أحمد حجازي السقا |
66 | دم لفطير صهيون (حارة اليهود) | د. نجيب الكيلانى |
67 | كل شيء هادئ في العيادة: مذكرات يهودي عراقي | سلمان درويش |
68 | كيف توقفت عن كوني يهودياً | شلومو زاند |
69 | مختارات من الأدب العبري المؤسس (قصص وروايات قصيرة 1948 – 1900) | تحرير أنطوان شلحت – هنيدة غانم |
70 | أسطورة التكوين: الثقافة الإسرائيلية الملفقة | أنطوان شلحت |
71 | الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير | محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة |
72 | نهاية اليهود: قضية حتمية وثوابت قرآنية ونصوص توراتية | محمد عزت عارف |
73 | أسفار العهد القديم في التاريخ: اختلاق الماضي | توماس تومسن |
74 | الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية | د. روجيه جارودي |
75 | اليهود فتنة التاريخ | ماهر آغا |
76 | اليهودية والغيرية: غير اليهود في منظار اليهودية | ألبيرتو دانزول |
77 | إسرائيل النازية ولغة المحرقة | د. مصطفى محمود |
78 | إسرائيل: البداية والنهاية | د. مصطفى محمود |
79 | إسرائيل: دولة بلا هوية | عقل صلاح وكميل أبو حنيش |
80 | النكتة الصهيونية | محمد أبو خضور |
81 | العقلية الصهيونية ولاهوت الإبادة | قتيبة مسلم |
82 | عشر خرافات عن إسرائيل | إيلان بابيه |
83 | الأكذوبة الكبرى: حرق 6 مليون يهودي في أفران الغاز | أحمد التهامي |
84 | القوى الخفية لليهودية العالمية الماسونية | داود عبدالعفو سنقرط |
85 | الموساد: أفعى الإرهاب الإسرائيلية في العالم | دنس غيزنبرغ، يوري دان، ايلي لاندو |
86 | جواسيس جدعون: التاريخ السري للموساد | غوردون توماس |
87 | بطرس بيتر غالي: من الجد بطرس إلى بيت صهيون والعودة | أبو إسلام أحمد عبدالله |
88 | من يجرؤ علي الكلام: الشعب والمؤسسات في مواجهة اللوبي الإسرائيلي | بول فندلي |
89 | من أجل صهيون: التراث اليهودي المسيحي في الثقافة الأمريكية | د. فؤاد شعبان |
90 | تلمود العم سام : الأساطير العبرية التي تأسست عليها أميركا | منير العكش |
91 | الوثائق السرية للمخابرات الأمريكية: المخابرات الإسرائيلية | مجدي نصيف |
92 | الصهيونية والحضارة الغربية | د. عبدالوهاب المسيري |
93 | الصهيونية وخيوط العنكبوت | د. عبدالوهاب المسيري |
94 | بروتوكولات حكماء صهيون | حكماء صهيون |
95 | علام يطلق اسم فلسطين؟ | الان غريتش |
96 | اسمها فلسطين: المذكرات الممنوعة لرحالة إنجليزية في الأرض المقدسة | آدا جودريتش فريير |
97 | عرق متوهم | شلومو زاند |
98 | ما يفوق الوقاحة: إساءة استخدام اللاسامية وتشويه التاريخ | نورمان فنكلستين |
99 | وقت مستقطع للنجاة | عاطف أبو سيف |
100 | اختراع الشعب اليهودي | شلومو زاند |
101 | اختراع أرض إسرائيل | شلومو زاند |
102 | كيف لم أعد يهودياً؟ | شلومو زاند |
103 | معنى إسرائيل | يعقوب م. رابكن |
104 | سرديات الطوفان | صبحي حديدي |
105 | خلاصة قصة فلسطين والصهيونية | محمد إلهامي |
106 | الموسيقى والغناء في فلسطين | إلياس سحاب وآخرون |
107 | العمل الثقافي في السجون | جميل مطور |
108 | ابن السماء | سمير الجندي |
109 | فلسطين في صراع الشرق الأوسط | د. عمر شلايل |
110 | اللعب بالجنود | طارق عسراوي |
111 | النخبة الإسرائيلية الجديدة | صالح النعامي |
112 | الصحافة التلفزيونية في تجربة الجزيرة | محمد اود وآخرون |
113 | الأخلاقيات الجديدة للصحافة | فرانس نموس |
114 | شبكات التواصل الاجتماعي والإبادة الرقمية للمحتوى الفلسطيني | صالح النعامي |
115 | شيرين أبو عاقلة؛ سيرة صحفية | محمد البقالي وآخرون |
116 | النكبة المستمرة | إلياس خوري |
117 | صناعة الهولوكوست | نورمان فنكلستين |
118 | العيش في فلسطين | جوفاني |
119 | خدعة القرن: أبعادها واستراتيجية مواجهتها | مصطفى البرغوثي |
120 | أطياف العذاب من فلسطين وعنها | د. صالح الشحري |
121 | قضيتي ضد اسرائيل | أنطوني لوينستاين |
122 | العرب والمحرقة النازية | جلبير الأشقر |
123 | When the Bulbul Stopped Singing: A Diary of Ramallah Under Siege | Raja Shehadeh |
124 | Perfect Victims and the Politics of Appeal | Mohammed El-Kurd |
125 | A Map of Absence: An Anthology of Palestinian Writing on the Nakba | Atef Alshaer |
126 | Self-Criticism After the Defeat | Sadik al-Azm, Faisal Darraj |
127 | Image and Reality of the Israel-Palestine Conflict, New and Revised Edition | Norman G. Finkelstein |
128 | Pay No Heed to the Rockets – Palestine in the Present Tense | Marcello Di Cintio |
129 | They Called Me a Lioness: A Palestinian Girl’s Fight for Freedom | Ahed Tamimi and Dena Takruri |
130 | Gaza Writes Back: Short Stories from Young Writers in Gaza, Palestine | Refaat Alareer |
131 | My Brother, My Land: A Story from Palestine | Sami Hermez and Sireen Sawalha |
132 | Three Worlds: Memoir of an Arab-Jew | Avi Shlaim |
مقالة ((فلسطين في مكتبة ألف))
على موقع (ضفة ثالثة / العربي الجديد)
لا يضاهي متعة التجول بين أروقة المكتبة أي متعة أخرى مهما استطابت، أو هكذا يظن كل قارئ على الأقل! ففي صباح أحد الأيام المشرقة منذ فترة ليست ببعيدة، وجدتني أقصد مكتبة تقع في مدينة الدوحة، شاهقة كحرف الألف تتصدر -كصدارته الأحرف- ما يحيط بها من فضاء رحب.. تُدعى (مكتبة ألف).
وعلى الرغم من أنني حين دخلتها للمرة الأولى في ذلك اليوم لأجل كتاب بعينه، فقد خرجت بحصيلة ثرية لم تكن في الحسبان! كم يطيب لي الحديث عن كل كتاب صار في حوزتي، لكنني آثرت الحديث عن عشرة منها فقط.. تتحدث بشوق عن فلسطين.
متابعة القراءة على: الرابط
…………… إصدارات في الأدب الفلسطيني ……………
…………… روايات تحكي الواقع الفلسطيني ……………
…………… وعن الكيان المحتل ……………
الرواية جميلة ولكنها تحاول إظهار المسلم بصورة غير الصورة التي هي عليه، فإبراهيم وإن كان مسلماً ويحاول نشر بعض تعاليم الاسلام الا أنه يرتكب بعض المحرمات دون أدنى تردد .. فهو يشرب الخمر التي حرمها الله، واذا اعتبر أن الصوفية تحل له ما حرم الله فيصبح الموضوع أكبر من مجرد معصية وقد يصل إلى التشكيك بالإيمان والمعتقدات، ثم كيف يرى موسى أن ابراهيم مختون، وكيف له أن يرى العضو الذكري الذي هو عورة مغلظة، ولا يجوز لغير الزوجة أن تراه، الاسلام دين سهل وغير معقد وهو يدعو للفضيلة ويبعدك عن الرذيلة، فلا تقبل أن يتم تصوير دينك بصورة تجعله دين مسخ يتيح لك أن تفعل ما تشاء ما دمت فقط مؤمن به، وهذا الفكر فيه تصدير للفكر العلماني الذي يعتبر الدين فقط في مكان العبادة، وخارجه تمارس ما تشاء وبلا قيود.
بداية، أحترم رأيك وغيرتك على الدين.
أما عن رأيي -وبصرف النظر عن الرأي الشرعي المجمع عليه في تحريم المسكرات وحدود كشف العورة- فإني أرى بأن الرواية لا تتعمد تشويه صورة المسلم النموذجي بقدر ما هي تعكس المسلم المتصوف ومذهب الصوفية بما له وما عليه .. والدليل على هذا أن إبراهيم قد أكدّ للصبي موسى تحريم الدين الإسلامي للخمر، لكنه برر شربه له (لأنه صوفي) .. فنفاه عن المسلم ونسبه للصوفي، وهنا تخصيص صريح بالمذهب! وإن كان شرب الخمر من الكبائر إلا أنه لا يخرج من الملة ولا يؤدي إلى التشكيك بالإيمان ولا بالمعتقدات .. وإلا فسيصبح الكثير من المسلمين مرتدين (والله المستعان)!
أما عن ملاحظة الصبي موسى لختان إبراهيم، فقد يكون خلسة وهما في حمام الرجال أثناء تغيير الملابس لكنه لم يكن عمداً كما يتضح .. فهذا أمر مستهجن بالفطرة قبل أن يكون غير جائز شرعاً، غير أن بعض الرجال قد يستهين فيه!
لا أعتقد أن الرواية تحث على أي تصدير للعلمانية، بل كما ذكرت تعكس بصدق المذهب الصوفي والمتصوفة بحسناته ومثالبه .. بل من ناحية أخرى، وجدتها تظهر المسلم وهو يتحلى بمكارم الأخلاق، من تبجيل للأنبياء وفضيلة التعفف والتبسم والتسامح والعفو عن المسيء والعطف على الصغير وسواسية البشر وقيمة الصلاة والرضا في كسب الرزق والصبر الجميل .. حتى كانت أخلاقه مدعاة لإسلام الصبي موسى اليهودي في النهاية.
حقيقة، لا أرى أن مجرد رواية كهذه على درجة من الخطورة في مس ثوابت الدين أو النحو للعلمانية أو تشويه صورة الإسلام أو غيره، بل إن بعض علماء الدين أنفسهم هم من تسبب في تشويه الدين الإسلامي بفتاواهم التي ما أنزل الله بها من سلطان! على سبيل المثال ونحن نتحدث عن عفة المسلم: فقد تم تقنين الزنا شرعاً من خلال زيجات كالعرفي والمتعة والمسيار والمسفار والمصياف والمثقاف والبزنس .. مع شرعية الطلاق في هكذا فواحش بأسهل ما يمكن .. (ولا حرج) كما يزعمون!
عافانا الله.
وشكراً لرأيك مرة أخرى ولتفهمك.
أشكرك على ردك الرائع وهذا يدل على أنك حين تقرأين فإنك تعيشين الرواية بكامل تفاصيلها
ردودك مقنعة وأنا معكِ فيها وخصوصا بآخر ما ذكرتي من فتاوى بعض علماء الدين الاسلامي التي شوهت صورة الاسلام .. أشكرك جزيل الشكر وكانت هذه أول متابعة لي في مدونتك .. وأظن بأنني سأستمر في قراءة كل ما فيها، أما أنتي فعليكِ تحمل كلامي في كل التعليقات .. شكراً جزيلاً
وأشكرك جزيلاً مرة أخرى على رأيك وعلى تفهمك .. وعلى ملاحظتك رغم أنني لا أقرأ الروايات كثيراً، وقد شدّتني هذه لعنوانها ولقصرها كذلك.
يسعدني اشتراكك وحرصك على قراءة محتوى مدونتي .. وتعليقاتك على الرحب والسعة سواء بالقبول أو عدمه!
راقني ابراهيم كانسان متفائل ، متسامح مع ذاته ،مدرك لافعاله التي يردها لنفسه لا للدين ،، كما وانه يعلم ان مرجعيته هي القران الكريم .
كما وان الكاتب لفت الانظار الى نماذج الموظفين الكسالى التي تمتلأ بهم مكاتبنا الحكومية للاسف، فتتعطل مصالح البشر بسبب تقصيرهم الناجم عن الجهل والترهل والاستهتار بحقوق العباد والبلاد … كما لفت نظري وصف الروائح التي تنبعث من المساجد والتي في اعتقادي انها تهز القلب شوقا لمناجاة الله من بيوته التي يحب ان يذكر فيها اسمه…
حث الصبي موسى على ان لا يكره اباه لانه لا يعلم ظروفه كانت ايضا لفتة جميلة تعكس حكمة السيد ابراهيم،، فلا تحكموا على الناس مسبقا ودون علم بالخبايا..
*الجمال في كل مكان *حث على التفاؤل والاقبال على الحياة وهذا من صميم الدين…
احسنت مها
لم يكن ابراهيم إلا صوفي .. يعمل بما يؤمن! ولم تكن رؤيته للحياة بهذا الجمال سوى انعكاس لعلاقته بالله التي كان أساسها (الحب) .. وهذا هو جوهر الصوفية! عندما تحب الله ترى الوجود جميلاً!
شكراً هالة لتعليقك الجميل.